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Scope: 月令广义
Condition : Contains text “𩾙”
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七曜循环,御制文集帝与诸儒论乾旋之理,日、月、五星运行之道,皆以蔡氏言天体左旋,日、月亦左旋,盖蔡氏之谬也。朕起兵三十年,知天体左旋,日、月、五星右旋,非此一日之辩,〻非寻常之机。详《七曜大体循环论》。
灾畲,田一岁曰灾,二岁曰畲,三岁曰新田。灾,灾也,灾杀草木也。畲,渐加和柔也。新,已成新田也。
玄鱼祠,拾遗记鲧治水无功,自沉羽渊,化为玄鱼。海人于羽山下修玄鱼祠,四时致祭,见瀺灂出水,长百丈,喷水激浪,必雨降。说以鸱鱼尾厌火灾,今人屋上鸱尾即,此鱼也。
宗教四时,桯史孙莘老以书问怀琏宗教,琏荅云:「妙道之意,圣人常寓之《易》。周衰,异说乱俗。迨释伽入中土,以第一议示人,而始末设为慈悲,以化众生,亦所以趋时也。生民以来,纯朴未,散三素之教简而素,春也;五帝之教详而文,夏也;三王之教密而严,秋也;及其敝而为秦汉,无所不至。于是如来一推之,史以性命之理,教之以慈悲之行,冬也。天以四时生成万物,圣人迭相扶持,化成天下。夫圣人之言,四时而设,执一时而拟岁,终不闻道矣。」
周羣算术,拾遗记周羣妙闲算术谶说,游岷山采药,见一白猿化为老翁,握王板长八寸授羣。问其年,答曰:「今已衰迈,忘所生年。忆从轩辕时学历数,风后、容成皆黄帝之史,就余授业。至颛顼,更考定日、月、星辰之运,多差异。春秋时,子韦、子野、禆竈之徒,权略虽验,米得其门。尔来世代不复可记,因以相袭。至汉洛下闳,得其大旨。」羣因是精勤算术,考校年历之运,验于图纬,知蜀应减。及明年归命,皆称周羣详阴阳之妙,谓之后圣○此说诞谬,盖寻源以托喻也。
太白经天,天官书太白出不经天,经天则天下革政。《韩诗外传》云:「太白春见东方,以晨为启明;秋见西方,以夕为长庚。」晋灼曰:「太白,阴星,上公大将军之象。出东当伏东,出西当伏,过午为经天。谓昼见午上也。」
虹饮釜,异苑晋陵薛愿,义熙初,有虹饮其釜,须臾便竭。愿辈灌以酒,随吐金满器。于是灾弊日祛,而丰富岁臻。
显节陵,汉明帝以佛经缄之兰台石室,以佛像绘于清凉台。其台冬无大寒,夏无大暑,故名「显节陵」。
掘太岁,广异记晁良正每年常掘太地,忽一肉物,良正打之三日,送于河。其夜使人视之,三更后,车马甚众,至肉所,问太岁「何故受此屈辱,不讐之。」太岁曰:「彼正荣盛,无奈之何。」暨明,失去○又董表仪撤屋握土,于太岁方握深三尺,得一肉块,漫漫肰。董恶之,投诸河,亦无祸○上元末,李氏不信太岁,掘得块肉,相传云:鞭太岁者免祸。因鞭九十馀,忽腾上,失所在。李氏七十二日死亡略尽,惟小蓟公尚存。夜中令奴装作鬼衄,小蓟藏之得存,后袭封蓟公○宁州人掘太岁,得物,状方大,类赤菌,有数千眼,其家不识。有胡僧曰:「此太岁也,速埋之。」经年,人死略尽○即墨王丰掘太岁,得肉块,大如斗,蠕蠕动。遂填其坑,肉随填而出。惧,弃之,经宿肉长,塞于庭。兄弟、奴婢数日内暴卒,惟一女子存。
十二镜,黄帝会王母于正屋山,铸十二镜,随月用之。
卖马粪,世说补唐少府监裴匪舒奏请卖马粪,计岁得钱二十万缗。刘仁轨曰:「恐后代称唐家卖粪,非佳名也。」遂止。
罗闍粥,高昌僻王,有异于华。寒服凉水,暑啜罗闍粥。
四时仕宦,传游艺謟事武后一年,历衣青、绿、黄、紫,时谓之四时仕宦。
建厌会,梦占逸旨五行布而士入干运,历数顺而岁时成。于是考分至之节,建厌之位。建厌会,详《阴阳》。
养笋科民,夏侯彪为新繁令,以钱十千付里胥,曰:一文钱买笋五茎,且寄林中养。至秋,成竹五十万竿,每钱十文。
单衣臭食,公孙凤冬衣夏则并食于器,令臭乃食,人莫能测。
八谷魂魄,越绝书范子曰:「欲知八谷之贵贱、上下衰极,必察其魂魄,视其动静,观其所舍,万不失一。魂者,橐也;魄者,生气之源也。故神生者,出入无门,上下无根,见所而功自存,故名之曰神。神主生气之精,魂生死气之舍。魄者主贱,魂者主贵,故当安静而不动。魂者方盛夏而行,故万物得以自昌。神者主气之精,主贵而云行,故不盛之时不行,即神气而不成物矣。故死凌生者岁大败,生凌死者岁大美。故观其魂魄,则知岁之善恶矣。」
食报果报,善诱文儒家言食报,佛家言布施果报,其实一也。佛言:「欲得榖食,当勤耕种;欲得智慧,当勤学问;欲得长寿,先勤戒杀;欲得富贵,当勤布施。布施有四:一曰财施,二曰法施,三曰无畏施,四曰心施。种〻方便利物,勿使有所损害,皆布施也。古语云:『人人知道有来年,家家尽种来年谷。』而人人知道有来生,何不修取来生福?人不能朝谷而暮食,犹不能旋修福而积受。谷必半岁,福必隔世也。」
饰马时序,马癖记王武子好马,非马不行。正旦则柳叶金障泥,上元则满月韀,清明则剪水鞭,重午则笼娇鞁,中秋则玉栊总络头,重九则蝉儿镫,春秋社则涂金鞁,冬至则斯风镫,除日则药工鞍,每节则饲马以明纱豆、蔷薇草。
子午忌,唐书岁子午忌。宪宗郭后,羣臣三请立为后,帝以子午忌故罢章报。
太阴建德,淮南子太阴元始,建于甲寅,一终而建甲戌,二终而建甲午,三终而复得甲寅之元。岁徙一辰,立春之后,得其辰而迁其所顺,前三后五,百事可举。太阴所建,蛰虫首穴而处,鹊巢向而为户。太阴在寅,朱雀在卯,勾陈在子,玄武在戌,白虎在酉,苍龙在辰。寅为建,卯为除,辰为满,已为平,主生;午为定,主长。未为执,主陷;申为破,主衡;酉为危,主枸;戌为成,主少德;亥为收,主大德;子为开,主太岁;丑为闭,主太阴。太阴在寅,岁名曰「摄提挌」。在卯曰「单阏」,在辰曰「执徐」,在巳曰「太荒洛」,在午曰「敦牂」,在未曰「协洽」,在申曰「涒滩」,在酉曰「作噩」,在戌曰「淹戌」,在亥曰「大渊献」,太阴所居曰「德」。前后谓太阴之前后也。单读为明阳之明○凡用大阴,左前刑,右背德,击勾陈之冲辰,以战必胜,以攻必尅。欲知天道,以日为主。六月当心,左周而行,分而为十二月,与日相当。天地重袭,后必无殃。
称物平施,学斋占毕推称物平施论云:邵康节汉上推演乾坤之策,当期日万物之数,的切矣。惟是「当万物之数」一语,以为特举其盈数而槩论之,却未精密。兹以向作五量铭及易菴记,再举易象「称物平施」一句,以推其妙。盖称即权衡也,自铢而两,两而斤,斤而三十斤为一钧。铢者,殊也,万物散殊也。两者,以数言之,即两地二地四之数而为六。六者,坤数也,两其六而为十二象月数也。两其十二为二十四,象二十四气,乃坤之二十四爻之数,而应一两二十四铢之数。又两八卦之数为十六,而应一斤。凡一斤为十六两,计三百八十四铢,应六十四卦三百八十四爻之数。三十斤为钧,凡万有一千五百二十铢,以当万物之数。钧者,均也,故万有一千五百二十,万物咸得系命焉。则以天星之数而证万物之数,精且切矣。
钧数应八卦四期论,仝上或问:「五量铭既以三十斤为钧,象一月之日数,又以四钧为石,取象四时,凡重一百二十斤,又为十有二月之象,而复归于子,于铢数得无差乎?」答:「所举以斤数而论,故槩举四钧为一年之月数。若夫以铢数而准日,则是积三十二年,凡万有一千五百二十日,乃是八卦有四期之日之数。盖老阳之数,四九三十六,老阴;二十四,少阳。四七二十八,少阴。三十二,老阳、老阴合得六十,以六乘得夫六,三百六十,当期之日,少阴、少阳亦肰。凡八卦有四朞之日,孔子只举乾坤之策,而四隅可推。由是以知八卦有四朞之日,四而八之,为三十二年,则是万有一千五百二十日,为万物之成数。若以四钧为石,而当一年之数,亦合于此。盖有岁阳、岁阴阳年,子、寅、辰、午、申、戌也。阴年,丑、卯、巳、未、酉、亥也。阳取四阳卦,乾之九数,震、坎、艮各七,合二十一,加乾之九为三十,即当一钧之数。四其三十,而老阳、少阳之数足矣。阴年取四阴卦,坤之六数,巽、离、兑各八,合二十四,加坤之六为三十,亦当一钧之数。四其三十,而老阴少阴之数亦足。此应八卦有四朞之数也。」
麦两岐,汉张甚谣桑无附枝,麦秀两岐○岐,一茎两穗也。通考宋真宗时,寿州上瑞麦,一本五穗。咸平年,亳州麦一茎两穗。祥符年,梓州麦四岐,兖州麦八岐○万历十八年,沈梦斗守信阳,麦三岐。
人参,初生小者三、四寸许,一桠五叶。四、五年后,生两桠五叶,未有花茎。至十年后生三桠,年深者生四桠,各五叶,中心生一茎,俗名「百尺杵」。三、四月花细小如粟,蘂如丝,紫白色。秋后结子,或七、八枚,如大豆,生青熟红,自落。二、四、八月上旬采根,竹刃割,曝乾,勿见风。
均通万物,盐铁论东方木,而丹章有金铜之山;南方火,而交趾有大晦之川;西左金,而蜀陇有名材之林;北方水,而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。
四时之德,吕氏春秋春之德风,风不信,其华不盛,则果实不生。夏之德暑,暑不信,其谷不登,谷不登,则五种不成。冬之德寒,寒不信,其地不刚,地不刚则冻闭不开。
团火三工,唐百官志凡工匠以州县为团,五人为火,置长一人,四月至七月为长工,二、三、八、九月为中工,十月至正月为短工。
鼈孚蛑乳,白虎通鼈孚乳以夏,蛑孚乳以秋。蛑闻雷声则痢。其孕珠也,若怀姙肰,故谓之珠胎,与月盈肭。淮南子曰:「月死而螺蛑膲。」墨子曰:「楚之明珠,生于蛑蜃。」盖蛑无阴阳,须雀蛤而化,故其久者能生珠,与月应,专一于阴也。
占城岁月,月令通考永乐间,命太监郑和往占城,国无霜雪,气候常热如夏,草木常青,随花随熟,禾稻甚薄。国人惟食槟榔、𮖐蒌叶包蠡壳,灰不绝口,不解正朔,但看月生为初,月晦为尽,如此十次盈亏,即为一岁。
临汝化城,同上汝南临汝县南十八里,广城陂西垠,有小山曰崆峒,若九春三秋晴丽,必有毒雾起山嵓,弥亘数里,楼殿轇轕,花木焕烂,数息而止,时谓广成子化城。
仙鹤常鹤,御制文集东海贡仙鹤,态貌与常鹤同。豢者去其翮,杂羣鹤中,日夕与人相狎。凡鹤去,翮同时又生,值五、六月,羣鹤扬去,不远而坠。与民狎,民不知而弹射之。豢者谓「此俗鸟也,去不依时,若智鸟,必息六月若扶摇,值春、秋,所以假天风而各乘其气,尚有未去者,必神鸟。」及观所贡鹤,丹顶、玄裳、墨足,日三朝而四舞鼓翼,无时致叹。君子于世,能善事而动善时,若鹤非时不动也。
固封玺,蔡邕独断《月令》曰:「固封玺。」《左氏传》:「鲁襄公在楚,季武子使公治问,玺书追而与之。」此诸侯大夫印称玺者也。秦以来,天子独以印称玺。
月朝,独断旧仪,三公以下月朝,后省,常以六月朔、十月朔旦朝。后又以盛暑,省六月朝。故今独以为正月、十月朔朝也。
建华冠,仝上建华冠,铁柱贯九珠,今以铜为珠形,制似缕簏,知天文者服之。《左传》「鹬冠」,是此制也。天地、五郊、明室、月令,舞者服之。
蜀观井碑,焦氏类林蜀道观中凿井得一碑,有隐士言是汉时阴真人炼丹法,后杂著于《子玉碑》。其文曰:「有物有物,可大可久。采乎蚕食之前,用乎火化之后。成汤自上而临下,夸父处中而见受。气应朝光,功参夜漏。金欤玉欤,天年上寿。无著于文,诀之在口。」
米元章,米元章晚年学禅有得,卒于淮阳军。先一月,区处家事,作《亲友别书》,预置棺,坐卧饮食其中。前七日,不茹荤,更衣、沐浴。及期,徧请羣僚,举拂示众曰:「众香国中来,众香国中去。」掷拂合掌而逝。
执时疑岁,王文公非韩子曰:「人有乐孟子之距杨墨也者,辟佛、老为已功。鸣呼!庄生所谓夏虫乎?道,岁也;圣人,时也。执一时而疑岁者,终不闻道矣。夫圣人之言,应时而设。肰则孰正?夫春超于冬,而以冬为终?终天下之道术者,夫释氏乎?不至一是者,皆所谓夏虫也。」
寒岁燠年,五行志周衰无寒岁,秦减无燠年。
华岳泉,类林华岳泉水前后接响,下流经岳殿前,至后为大池,冬夏不乾。
茶有九难,陛羽茶经茶有九难:阴采夜焙,非造也;夏兴冬废,非饮也。
麟鸣,徵祥记麟牡鸣曰游圣,牝鸣曰归和,夏鸣曰扶幼,秋鸣曰养缓。
葛囊藏墨,李廷圭《藏墨诀》曰:「赠尔乌玉玦,泉清砚须洁。避暑悬葛囊,临风度梅月。」
温公藏书,梁溪漫志温公独乐园之读书堂,文史万馀卷,公晨夕所阅,虽累年如新。尝谓其子公休曰:「吾每岁以上伏、以重阳间暴羣书之脑,所以年深不损。至启卷,必洁净,凡茵端看之或行看,即承以方板,未尝空手捧之。每板以指捻挟,不至揉熟。汝辈多以指瓜撮起,甚非吾意。」
葶苈字当作「款」,后同。冬,春秋繁露葶苈死于盛夏,款冬花于严冬。
温泉凉焰,仝上水极阴而有温泉,火至阳而有凉焰。
来生报应,王坦之传王坦之与沙门竺法师甚厚,每夫论幽冥报应,便要先死者当报其事。后经年,师忽来云:「贫道已死,罪福皆不虚,惟当勤修道德,以升济神明耳。」言讫不见。坦之寻亦卒。
常平社仓,纲目朱子提举浙东,值大荒,为请千府,得常平米六百石,以账贷民,夏给冬偿,随年取息。后以原数六百石还府,得息米三千一百石,以为社仓,不复收息。一乡四十五里,虽遇凶荒,人不缺食。
交让木,浔阳记黄金山楠𣗳○见《方物》中。
三元讲经,明皇录玄宗于三元日,今崇元学士讲《道德》、《南华》等经,羣公咸就观礼。
风声木,洞冥记太初二年,东方朔从西那国还,得风声木十枚,实如柚实,风吹枝如玉声。有武事即如金革响,有文事即如琴瑟响。上以枝赐人,有疾者枝汗出,死者枝则折。昔老聃在周世,七百年枝未汗。偓佺生于尧时,三十年枝未折。上以枝赐朔,朔曰:「臣见枝三过枯死而复生。《星语》曰:『年未半,枝不汗。』此木五千年一湿,万岁一枯,缙云之世,生于阿阁间也。」
千头木奴,襄阳记李衡为丹阳太守,每欲治家,妻輙不听。后密遣十人于武陵龙阳洲上作宅,种柑千𣗳。临死,勅儿曰:「汝母恶吾治家,故穷如是。吾州里有千头木奴,不责汝衣、食,岁千疋绢亦足用矣。」及𣗳成,岁得绢数千疋。
乡饮象四时,原经歌拾遗乡饮者,尊贤养老之义也。宾主象天地,价僎象日月,三宾象三光,让之再三,象月之三日而成魄,四面之坐象四时。天地肃杀之气,始于东南,盛于西北,故尊宾于西北,价以辅宾者也,故西南次之。天地仁厚之气,始于西北,盛于东南,僎以辅宾者也,故东北次之。宾义也,主仁也。
深衣应月,仝上深衣之礼,十有二幅应十二月,袂圆以应规,袷曲以应矩,负绳及踝以应绳,六齐如衡以应准。
鹘鸠司事,通考鹘鸠春来秋去,故司事○一鸟曰隹,二鸟曰讐,三鸟曰朋,四鸟曰乘,五鸟曰雇,六鸟曰鶂,七鸟曰𩾙,八鸟曰鸾,九鸟曰鸠,十鸟曰𪅂。
槟榔阴阳,向阳曰「槟榔」,向阴曰「大腹」。其实春生夏熟,其肉易烂,先以灰汁煮熟,焙乾留之。
三河玉,于阗玉河,源出昆仑山,西流一千里,至于阗界牛头山,疏为三河,曰白玉河、绿玉河、乌玉河。其玉随地变色,每五、六月随大水而出,多寡随水大小。七、八月水退,取。
红花,冬布子春生苗,夏花。
安息香,生南海波斯国,呼为辟邪𣗳。长三丈,皮色黄黑,叶有四角,冬不凋落。二月黄花,花心微碧,不结实,刻皮流胶如饴。六、七月凝坚,采之。
紫薇花,一名百日红。月令通考俗名柏椊花,即今羊天紫花也。四、五月开至六、七月,中书省以此耐久,故名之。
象胆随月,杂事类考象胆随月在诸肉间。淳化中,上苑驯象毙,太宗命取胆,不获,使问徐铉,铉曰:「象胆春在前左足,夏在前右足。今春月当在前左足。」遂得之。
岁时记,文献通考宗懔《岁时记序》云:传玄之朝会,杜度之上巳,安仁《秋兴》之序,君道娱蜡之述,其属辞则已洽,其比专则未弘,率为小说,以录荆楚岁时风物故事,自元日至除日,凡二十馀事。
奏严月令,汉书李寻《灾异𡭊》曰:「四时失序,则辰星作异,加以号令不顺四时,既往不咎来事之师也。间者春三月治大狱,时贼阴立逆,恐岁小收。季夏举兵法,时寒气应,恐后有霜雹之灾。秋月行封爵,其月土湿奥,恐后有雷雹之变。大以喜怒赏罚,而不顾时禁,虽尧、舜亦不能致和。设农夫而欲冬田,肉袒深耕,汗出种之,肰犹不生者,人心不至,天时不得也。故古之王者,尊天地,重阴阳,敬四时,严月令,顺之以善政,则和气可立致。」
四时行刑,汉书陈宠《月令奏》云:「秦为虐政,四时行刑。圣汉初兴,攺从简易。萧何造律,季秋论囚,俱避立春之月,而不计天地之政。」
祸因胥岁,吕览祸囚胥岁,不举銍艾,数夺民时,大饥乃来。陈士元注胥岁,谓追胥捕盗之岁也。农不举銍艾,其祸因乎是来至也。
冬饱夏饱,亢仓子孔生之言:「冬饱则身温,夏饱则身凉。」夫温凉时适,则人无病疹,咸得遂其天年。故曰:「谷者人之天。」是以兴王务农,不弃人也。
八物,李氏焚书八物具,而古今人物尽于是矣。曰鸟兽草木,曰楼台殿阁,曰芝草瑞兰,曰杉松栝柏,曰布帛粟,曰千里八百,曰江淮河海,曰日月星辰。
期年三息。仝上钱塘田汝成有《阿寄传》。淳安徐氏昆弟别产,伯得马,仲得牛,季寡妇得仆。阿寄年五十馀,寡妇泣谓:「踉跄老仆,徒费藜羹耳。」阿寄叹慰,为主画策营生。寡妇悉簪珥得十二金,畀寄入山贩漆,期年而三其息。又二十年致产数万,金为寡妇嫁三女,婚两郎,皆输粟入太学。顷阿寄病且革,出枕中二楮,悉分家计巨细,以遗两郎君。既终,启其箧,无寸丝粒粟之储,一妪一儿,仅敝縕掩体而已。阿寄存时,见徐族虽字当作「幼」。必拜,见主母不睇视;女虽幼必传言不离立去。华曰:「阿寄事主母,与李元报主父何以异?」

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