Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
-> -> 卷十五 貨語

《卷十五 貨語》[View] [Edit] [History]

分目》

1
金,銀,銅,古錢,鐵,連,珠,玉,水晶,珊瑚,琥珀,貝,玻璃,騏驎竭,龍腦香,勾漏砂,辟珠,綿布,葛布,繭布,鳥服,紗緞,紙,諸番貢物,黷貨。

金》

1
或謂黃本日精,白本月華,故近赤道之地多金。吾粵陽明之國,天地盛德,寄旺於火。火之英,丹砂之精,黃澒父之,黃土母之,以故往往產金。金生於丹砂穴者為上。其屑多在黑沙及逆流漩澓之所,沒水取之。或掘地丈餘,見有磊砢粉子石,石褐色,一端黑焦,是為伴金之石,必有馬蹏塊金。蓋丹砂之旁有水晶床,金之旁有粉子石,物不孤生,天地之道則爾。其粉子石所在,土色如血,或如熟杏,燒作脂蘇,氣香。其沙甚重而苦,鵝鴨啖其沙者,從膍胵內淘之,亦有金屑。開建有金莊水焉,其源出金雞涌,二百里間為大瀧小瀧者二,皆有瓜子金、麩金。越一山,有金樓水,流聲清激,亦產生金。土人淘其沙,日得麩金分許,不能多,或有得一金龜,則其地數日無金矣。崖州黎田,其水瀠洄清徹,浮光躍金,有商人以百金貿而淘之,陽江木蓢白石山澗中。及廣寧溪峒,亦有金坑,而生金甚微,色亦低劣,民竭一日之力,僅足糊口。英德之金山逕溪東西田腳亦有金。河源之藍田瀨,蒸煑其沙,日得生銀錢許,若得三四錢,則三日不能復得。高明鑛脈亦微。萬曆間,中使募民認稅開采,尋以無利而寢。大抵晉康以掘鐵為生,開建、河源以淘金銀為業,一鐵爐可養千人,一金潭銀瀨可活數百室,皆天之所以惠貧民也。許渾詩云:「洞丁多斲石,蠻女半淘金。」若上官開采,則所得不足以償所失,未有不因而生亂者也。蓋嶺南雖有金而無金,其金皆自吳門買歸,□□者以銀易之,以便致遠。故賈人以金為貨,利常數倍。民謠有云:「黃金自吳來,精者十三倒。□□爭賣時,白銀不言好。」

銀》

1
粵之山舊有銀穴銀沙。《始興記》云:「小首山崩,崩處有光耀,悉是銀礫,鑄之得銀。」而英德、清遠其山傳有銀礦者,輙有白氣上升,艸木沾之皆白。或山石盛熱時有銀汗,白而味辛。其卝或紅如亂絲,或白如艸根,或銜黑石,或有脈,謂之龍口。循龍口挖之,淺者一二丈,𣸧者四五丈,有焦路如竈土然,斯礦苗也,又挖則礦見矣。繇微而盛,盛而復微,或如串珠,或如瓜蔓,微則漸絕,絕復尋焦,焦復見礦。若焦已絕,則又盤荒也。凡礦,以有銀星大點而柔者為上,小點而堅者次之,謂之明礦。次則夾石礦,以色綠者為上,紅黑黃白者次之。又次則砂土礦,淘去浮者,畱其沉重者煎之,以成瓜者為上,如瓜蔓者次之。然往往盤荒時,見有人騎白馬望空而去,此銀氣也,氣去則其銀亦去,故往往不得銀云。東莞東南百餘里有寶山,其穴有銀磚數百片,相傳郭將軍所鍊,取之輙昏迷不得出。旁一𣸧洞在水中,土人嘗祭以白雞,入水鑿之,其剛者石也,柔則為鉛。鉛一石或得銀數兩,然每為神笞擊,鑄不及成。電白東有紗帽山,山有石大小數萬,非石,皆銀塊也。取之亦輙昏瞀,曳以巨藤,藤盡斷。有為齋醮以禱者,費三百金,苐如其數以償,餘不能動。潮州西豐水有一穴,中有銀餅數千枚,亦不可取。始興林水源有斜潭,潭底有銀數十甕,以青石蓋之,可開觀而不可取。羅浮一洞,有大銀版無數,有取其二者,夜夢山神訶責,復納還之,雷即震擊此洞,塞以巨石,至今遂不復識。夫非其有而取之者為盜,盜於人然且不可,況盜於天乎?大凡山谷之所藏,精靈之所秘,神物有歸,必非貪者所得而覬覦也。然惟人愛之,天乃吝惜而不與;人苟不愛,天亦以之同於砂礫矣。然而銀者多藏,亦必厚亾。歲庚子,廣州有白鏹數萬錠,飛於空中,自南而北,有方將軍者焚香拜之。飛下近簷,兒童羣笑之,竟復飛去,有為之賦《飛鏹行》者。且銀積久,蟲蟻亦食之,或化而為水,或從土中徙他所。其開礦者,利贏則商,縮則寇,終於不得其死。噫嘻,銀之為祟,亦何所益於人也哉!
2
夫用銀何始乎?顧炎武云:「唐宋以前,上下通行之貨,一皆以錢而已,未嘗用銀。」《漢志》言:「秦幣二等,而珠、玉、龜、貝、銀、錫之屬,為器飾寶臧,不為幣。孝武始造白金三品,尋廢不行。」《舊唐書》:「憲宗元和三年六月,詔曰:『天下有銀之山,必有銅鑛。銅者可資於鼓鑄,銀者無益於生人。其天下自五嶺以北,見採銀坑,𠀤宐禁斷。』」《通典》:「梁初,唯京師及三吳、荊、郢、江、湘、梁、益用錢,其餘州郡則雜以穀帛交易。交廣之域,則全以金銀為貨。」而韓愈奏狀亦言:「五嶺買賣一以銀。」元稹奏狀言:「自嶺已南,以金銀為貨幣。自嶺已外,以鹽帛為交易。黔巫溪峽,用水銀、朱砂、繒、綵、巾、帽,以相市。」《宋史》:「仁宗景祐二年,詔諸路歲輸緡錢,福建、二廣易以銀,江東以帛。」《金史·食貨志》:「舊例銀每錠五十兩,其直百貫。」《舊唐書·哀帝紀》:「內庫出方圓銀二千一百七十二兩,𠑽見任文武常叅官救接。」是知前代銀皆是鑄成。民間或有截鑿之者,其價亦隨低昂,遂改鑄銀,名承安寶貨。一兩至十兩分五等,每兩折錢二貫。公私同見錢用。又云:「更造興定寶泉,每貫當通寶五十。又以綾印製元光珍貨,同銀鈔及餘鈔行之。行之未久,銀價日貴,寶泉日賤,民但以銀論價。至元光二年,寶泉幾於不用。哀宗正大間,民間但以銀市易,而不用鑄。至於今日,上下通行用銀,皆㤀其所以然矣。」考之《元史》,歲課之數,為銀至少,然則國賦之用銀,蓋不過三四百年耳。故今之言賦者,猶必曰錢糧。夫錢,錢也,糧,糧也,亦惡有所謂銀哉?嗟夫!用銀之為害始於金,今有國者,不以唐宋以前為㳒,上下通行之貨悉以錢,而獨仍金人之弊,其欲財用之𠑽足也,不其難乎哉!夫二廣歲輸制以銀,以其地不產銅耳。如天下皆不用銀,則二廣亦不能獨用,二廣不能獨用,而二廣之民於是乎而不竆矣。嗟夫!古之為富者,菽粟而已。為其交易也,不得已而以錢權之。三代之賦,粟也,非錢也。漢唐之賦,粟也,錢也,帛也,非銀也。用銀始於閩粵,以其地坑冶多而海舶利耳,然今二者皆不如昔。使能與天下十五省,直悉廢銀不用,皆以錢以糧以布帛及諸土物易之,上之人以節儉倡率,禁瑰貨,絕淫巧,賤賈而貴農,將使黃金與土同價,復見今日斯言必非荒謬也。
3
閩、粵銀多從番舶而來。番有呂宋者,在閩海南,產銀,其行銀如中國行錢。西洋諸番,銀多轉輸其中。以通商故,閩粵人多賈呂宋銀至廣州,攬頭者就舶取之,分散於百工之肆,百工各為服食器物償其值。承平時,商賈所得銀皆以易貨,度梅嶺者不以銀捆載而北也。故東粵之銀,出梅嶺十而三四。今也關稅繁多,諸貨之至吳、楚、京都者,往往利微折資本,商賈多運銀而出,所畱於東粵者,銀無幾也。故諺曰:「物賤銀貴,無錢可替。」大抵小民貿易喜用錢。上之人苟能以錢易銀,盡棄銀而勿用之,而銀於是乎同於瓦礫矣。
4
粵東銀,其在野者,多用大口鍋,形如盌,圓而高邊,及雙吹。在城者,多用砒傾硬錠、漳州錠、方槽,日趨於僞。其紋者若潮州餅、井欄酥與二洋之大小銀錢,有九五六色。最高者,交趾銀條、銀舌。若山銀,則丹房所謂銀筍,色至足矣。市井小人,爭以巧僞為事,或盪錫於邊,或鑽𨨘於腹,或灑鐵沙於面,或釣銅於四角,或以白銅藥煑之為峱銀,最易惑人。故便民莫善於錢。

銅》

1
考唐建中初,趙贊判度支,采連州白銅,鑄大錢一以當十。而韶州城南七十里,宋初置埸採銅,曰岑水銅場,謂場水能浸生鐵成銅。今不然矣,而連州亦絕無白銅。大抵廣東無銅礦,惟廣西右江州峒有之,往時掘地數尺即有礦,故蠻人好用銅器。然廣東亦有赤銅。宓山云:「凡赤銅一石,可取白銀四兩。從雲、貴來者有光,蓋未取煉者也,其價貴。從洋舶來者無光,其價稍賤,以取煉者也。赤銅鑄錢,須以倭鉛、盧甘石,入之則黃。」官誠能平價採買於洋舶,而取英德、仁化礦鉛以鑄制錢,錢既行,漸廢銀而不用,將見富者難以為富,貧者易以為貧。此亦便民之道也。說者謂地不產銅,而開局鑄錢則銅價頓高,勢不得不殽雜以𠑽課額。錢既殽雜,質脆而色黯,遂啟僞錢之端。此說亦未必然。

古錢》

1
自河頭至高、雷二郡,用唐宋錢;廉州則用開元錢。開元錢以面有半月痕者為貴。相傳開元鑄錢,貴妃指甲誤觸其模,冶吏不敢擅易,此半月痕即貴妃指甲云。又高、雷、廉用元豐錢,以平頭元為上,尖頭元次之。平頭元者,元字上一畫平也,尖者作一點,行書也。前世錢文未有行書者。淳化中,太宗始以宸翰為之,既成,以賜近臣,名御書錢。其用萬曆錢,則以跂曆者為上。跂者,曆字左丿直下也。交阯亦用宋錢,以六十錢為一勺。瓊用錢,以六孔為一錢,六十為一兩,六百為一貫,數皆以六。

鐵》

1
鐵莫良於廣鐵。廣中產鐵之山,凡有黃水滲流,則知有鐵,掘之得大鐵卝一枚,其狀若牛,是鐵牛也。循其脈路,𣸧入掘之,斯得多鐵矣。然產鐵之山,有林木方可開爐,山苟童然,雖多鐵亦無所用,此鐵山之所以不易得也。凡鐵卝一枚,層層剖之,皆有木葉紋,向背不一。山有某木,則鐵礦中有某葉紋,𣸧掘之至數十丈,莫不皆然。嶺南當隆寒時,木不落葉,惟產鐵之山落葉,蓋鐵之精英所攝,金尅木之道也。鐵卝有神,爐主必謹身以祭,乃敢開爐。爐之狀如瓶,其口上出,口廣丈許,底厚三丈五尺,崇半之,身厚二尺有奇,以灰沙、鹽、醋築之,巨藤束之,鐵力、紫荊木支之,又憑山厓以為固。爐後有口,口外為一土墻,牆有門二扇,高五六尺,廣四尺,以四人持門,一闔一開,以作風勢。其二口皆鑲水石,水石產東安大絳山,其質不堅,不堅故不受火,不受火則能久而不化,故名水石。凡開爐始于秋,終於春,以天氣寒涼,鐵乃多水,金為水之源,水盛于冬,故鐵水以寒而生也。下鐵卝時,與堅炭相雜,率以機車從山上飛擲以入爐,其燄燭天,黑濁之氣,數十里不散。鐵卝既溶,液流至于方池,凝鐵一版,取之,以大木槓攪爐。鐵水注傾,復成一版。凡十二時,一時須出一版,重可十鈞。一時而出二版,是曰雙鉤,則爐太王,爐將傷,須以白犬血灌爐,乃得無事。鐵於五金屬水,名曰黑金,乃太陰之精所成。其神女子,相傳有林氏婦,以其夫逋欠官鐵,於是投身爐中,以出多鐵。今開爐者必祠祀,稱為湧鐵夫人,其事怪甚。凡一爐場,環而居者三百家,司爐者二百餘人,掘鐵卝者三百餘,汲者、燒炭者二百有餘,馱者牛二百頭,載者舟五十艘。計一鐵場之費,不止萬金。日得鐵二十餘版則利贏,八九版則縮,是有命焉。然諸冶惟羅定、大塘、基爐鐵最良,悉是鍇鐵,光潤而柔,可拔之為線,鑄鑊亦堅好,價貴於諸爐一等。諸爐之鐵冶既成,皆輸佛山之埠。佛山俗善鼓鑄,其為鑊,大者曰糖圍、𣸧七、𣸧六、牛一、牛二,小者曰牛三、牛四、牛五,以五為一連曰五口,三為一連曰三口,無耳者曰牛魁,曰清。古時凡鑄有耳者不得鑄無耳者,鑄無耳者不得鑄有耳者,兼鑄之必訟。鑄成時,以黃泥豕油塗之。以輕杖敲之如木者良,以質堅,故其聲如木也。故凡佛山之鑊貴,堅也;石灣之鑊賤,脆也。鬻於江楚間,人能辨之,以其薄而光滑,消湅既精,工㳒又熟也。諸所鑄器,率以佛山為良,陶則以石灣。其炒鐵,則以生鐵團之入爐,火燒透紅,乃出而置砧上,一人鉗之,二三人錘之,旁十餘童子扇之,童子必唱歌不輟,然後可煉熟而為鐷也。計炒鐵之肆有數十,人有數千。一肆數十砧,一砧有十餘人,是為小爐。爐有大小,以鐵有生有熟也。故夫冶生鐵者,大爐之事也;冶熟鐵者,小爐之事也。其鋼之健貴乎淬,未淬則柔性猶存也。淬者,鋼已爐錘,方出火即入乎水,大火以柔之,必清水以健之,乃成純鋼。此煉鋼之事也。甘泉云:「觀洪爐之鑄金,則知天地之終始矣。在爐而溶,生之也。出爐而結,成之也。溶也者,水始之事也。結也者,土終之事也。其溶也人以為屈,而不知生之始也,信孰大焉。其結也人以為信,而不知成之終也,屈孰大焉。始終相乘,屈信相感,而金未嘗變,道之象也。」

連》

1
鉛一曰連。徐廣云:「連,鉛之未煉者。」昔王莽鑄作錢布皆用銅,殽以連錫。孟康云:「連,錫之別名也。」李奇云:「鉛,錫之璞,名曰連。」應劭云:「連似銅。」許慎云:鏈,銅屬也。連州有鉛錫冶,故以名州。」然今廣東錫多從廣西賀縣而至,賀縣出錫,故名賀。賀,錫也。語云:「羊脂耎銅,牡羊角縮賀。」然廣東長樂、興寧、河源、永安皆產錫,堅白甲於洋錫,有馬蹏、蜈蚣、門限之名,貧民採者賴以生,天啟末年以來甚盛。又韶州產錫,餘靖云:「韶處嶺阨,雜產五金,四方之民,聚而游手,牒訴紛拏,常倍他郡,皆以爭錫穴之故。」則宋時韶實多錫矣。

珠》

1
合浦海中,有珠池七所。其大者曰平江、楊梅、青嬰,次曰烏坭、白沙、斷望、海豬沙,而白龍池尤大。其底皆與海通,海水鹹而珠池淡,淡乃生珠,蓋月之精華所注焉。故珠生池中央者色白,生池邊者色黃,以海水震蕩,鹹氣侵之,故黃也。珠者蚌類也,蚌之陰精,圓澤為珠,故郭璞曰「瓊蚌晞曜以瑩珠」。或以為石決明產,非也。珠一名神胎,凡珠有胎,蓋蚌聞雷則㾭瘦,其孕珠如孕子然,故曰珠胎,蚌之病也。珠胎故與月盈朒,望月而胎,中秋蚌始胎珠,中秋無月則蚌無胎。《呂氏春秋》云:「月羣陰之本,月望則蚌蛤實,羣陰盈。月晦則蚌蛤虛,羣陰揫。」《淮南子》云:「蛤、蟹、珠、龜,與月盛衰。」又云:「月死而蠃蚌膲。語曰:潿蜯之精,孕為明月。又曰:蚌胎之珠,隨月圓缺。」予詩云:「中秋月滿珠同滿、吐納清光一一開。明月本為珠作命,明珠元以月為胎。」是也。凡秋夕,海色空明,而天半閃爍如赤霞,此老蚌曬珠之候。蚌故自愛其珠,得月光多者其珠白,曬之所以為潤澤也。凡蚌,無陰陽牝牡,須雀雉變化而成,故能生珠,專一於陰也。曰珠牡者,言其蚌大無陰也,或以九孔蠃為珠牡,非也。曰珠母者,言其無陽也。蚌以月為食,與蟾蜍相為性命,呼吸太陰之精,無大小皆有珠,皆牝類也,稱海曰珠母宐也。又珠母者,大珠在中,小珠環之也。予詩云:「珠池千里水茫茫,蚌蛤秋來食月光。取水月中珠有孕,精華一片與天長。」是也。凡採生珠,以二月之望為始。珠戶人招集蠃夫,割五大牲以禱,稍不虔潔,則大風飜攪海水,或有大魚在蚌蛤左右,珠不可得。又復望祭于白龍池,以斯池接近交阯,其水𣸧不可得珠,冀珠神移其大珠至于邊海也。予詩云:「暮春爭賽白龍池,掛席乘潮採不遲。千尺蠃筐𠂹海底,飜波不使巨魚知。」是也。採之之㳒,以黃藤絲棕及人髮紐合為纜,大徑三四寸,以鐵為𣚒,以二鐵輪絞之;纜之收放,以數十人司之。每船𣚒二,纜二,輪二,帆五六。其纜繫船兩旁以𠂹筐,筐中置珠媒引珠,乘風帆張,筐重則船不動,乃落帆收𣚒而上。剖蚌出珠,蚌有一珠者,數珠者,有絕無珠者,有僅得珊瑚碎枝及五色文石金銀者,蓋有數焉。珠身以圓白光瑩細無絲絡者為精珠,半明半暗者為褪光珠,次肉珠,次糙珠、藥珠。大而稍匾者曰璫珠,所謂南海之明璫也。其曰走珠、滑珠、磥砢珠、官雨珠、稅珠、𥲡符珠、稗珠,古有此名,今莫能盡辨。但以精珠龍睛粉白,重一分者銀六倒,二分者四十倒;肉珠二分重者四倒,合八百顆而成一兩者曰八百子,則十倒,合千顆而成一兩者曰正千。八倒,其重七分者為珍,八分者為寶,故曰七珍八寶,其價則莫可定云。凡珠歲有豐耗,多得者謂之珠熟,少曰珠荒。然古時珠賤今珠貴,古時合浦人以珠易米,珠多而人不重。今天下人無貴賤皆尚珠,數萬金珠,至五羊之市,一夕而售。奸人或以珠池為逋逃藪,與官吏交通,盜珠之人一,而買珠之人千百。產珠之池一隅,而用珠之國極於東西南朔。富者以多珠為榮,貧者以無珠為恥,至有金子不如珠子之語,此風俗之所以日偷也。聖明在上,不寶珠玉,以樸儉身先,是所望於今日矣。往總制林富有疏,請罷採珠,謂珠一採之後,數年始生,又數年始長,又數年而始老,故禁私採,禁數採,所以生長之。今經數採,即以人命易珠,有不能多得者。言甚愷切。珠本神物善徙,太守廉則珠復還。予嘗至合浦,止于城西賣魚橋,故珠市也。聞珠母肉作秋海棠或杏華色,甚甘鮮而性太寒。《艸木記》云「採珠人以珠柱作鮓」,今不可得。土人餉我珠肉,腊以為珍,持以下酒,謂珠比年皆他徙,即雷州之對樂池,高州石城之麻水池,舊多產珠,今亦無之。又元時,東莞之大步海𡡾珠池,產鴉蠃珍珠;又縣之後海、龍岐、青蠃角、荔支莊一十三處,亦產珠母蠃及珠蠃樹。今皆無之。元時張惟寅上狀言:「珠蚌生在數十丈水中,取之必以繩引而縋人而下,氣欲絕,則掣動其繩,舟中人疾引而出,稍遲則七竅流血而死,或為惡魚所噬。蚌逾百十,得珠僅能一二,乞申罷之。」其言與林富相表裹,畱心民命者,可不知之!
2
產合浦之地者,多稱珠人。予嘗有《珠人曲》云:「一唇有數珠,大小相連綴。採珠乘月圓,揚帆入龍穴。」又云:「珠母當秋孕,精華得月全。明珠無大小,都在口唇邊。」又云:「水淡珠多白,水鹹珠多黃。月光化為水,來養明月璫。」又云:「生長珠池旁,食珠如食米。日夕剖神胎,珠肉薦芳醴。」又云:「兒女抱珠筐,細珠棄不取。珠母肉微紅,色似海棠乳。」蓋蚌蛤食月之光以成珠,珠者月之光所凝,故色白,其肉亦白而有微紅,則月中之一陽也。白又以水之淡,其水取之於月中,故淡也。水者月之光所化,雖在鹹海之中,而精華不混。蚌蛤實月之光於腹而成珠於唇,珠在唇,故嘗吐之以自𡡾也。大抵蚌蛤以月為命,月者水之精,珠則月之精。其生不易,故得之亦不易。
3
合浦珠名曰南珠,其出西洋者曰西珠,出東洋者曰東珠。東珠豆青白色,其光潤不如西珠,西珠又不如南珠。南珠自雷、廉至交阯,千里間六池,出斷望者上,次竹林,次楊梅,次平山,至汗泥為下,然皆美於洋珠。宓山云:「洋珠大如豆者,竟似夜光,但易碎又輕,一名玻璃珠。其中空,故輕。」凡珠有生珠,有養珠。生珠者以蚌曬之日中,其口自開,則珠光瑩,謂之生珠;若剖蚌出珠,則黯黯矣,是謂死珠。養珠者,以大蚌浸水盆中,而以蚌質車作圓珠,俟大蚌口開而投之,頻易清水,乘夜置月中。大蚌采玩月華,數月即成真珠,是謂養珠。養成與生珠如一,蚌不知其出於人也。蚌之精神,蓋月之精神也。
4
吾粵所寶者珠,在古時凡生男子多命曰珠兒,生女多曰珠娘。珠娘之可知者,交阯王之女曰𡡾珠,雙角山之女曰綠珠是也。大抵珠者粵之精華,月之所生,日之所養,以為士女之光耀。故凡還珠之郡,𡡾川之都,沉珠之浦,禺珠之鄉,珠厓之國,生其地者,人多秀麗而文,是皆珠胎之所孕育者也。故夫月無光,以日而為光,故月有外景,皆日之景。珠無光以月而為光,故珠有內景,皆月之景。月生於日,珠生於月,而人物又生於珠。珠以月為母,以日為父,粵人之寶珠,蓋所以寶日月也。粵故多珠,蚌、蛤、蠃生珠,鮫人慷慨以泣珠,鯨鯢目即明月珠。朱鼈吐珠,蠔亦有珠,復有驪龍之珠。驪龍珠產歸善之筆架山,歲大比,輙有大光如斗,上下峯間,一出應舉者一人,十出應十人,故其為士者祝云。今歲舉賢書十人吐十珠,而河源桂山、茶山,龍川白額,亦有驪龍珠光見。粵又有龍珠,諺曰:「種千畝木奴,不如一龍珠。」又有蛇珠,諺曰:「蛇珠千枚,不及玫瑰。」玫瑰者,龍蚌之珠也。又海中有珠子樹,其狀如柳,蚌生于樹,樹生于石。蛋人嘗玄身沒海,鑿石而得樹,樹上得蚌,蚌中得珠。予詩云:「家家養得採珠兒,兼採珊瑚石上枝。珠母多生珠子樹,海中攀折少人知。」
5
凡夜光之珠,皆龍珠也。交廣昔時人少而物多,故《南齊地理志》稱:「民戶不多,俚獠猥雜。捲握之資,富兼十世。」捲握之資,必龍珠之類也。合浦人向有得一龍珠者,不知其為寶也,以之易粟。其人納之口中誤吞之,腹遂脹滿不能食。數數入水,未幾遍體龍鱗,遂化為龍,所居室陷成𣸧淵,故今謂之龍村。嗟夫!夜光之珠可寶也,然吞之則變為鱗介,失其性𠀤失其身,人可以不慎乎哉!然今者嶺南俗雜五方,人多而物不給,捲握之中,亦無甚難得之貨,蚌珠且盡,況於龍頷之珠乎。昔危祐為廉州守,吏進一聚珠扇,嘆曰:「身為廉州,而執此扇以對吏民,獨不愧於州名乎?」卻之。嗟乎,如祐者可謂無失其性者哉!

玉》

1
粵不產玉,而廣志云:「白玉美者可以照面,出交州。」又曲江縣東有玉山,卉木茂滋,泉石澄潤,相傳為昔人采玉處。又瓊山石,白潤如玉,故名瓊山。高州海中有文魮,其鳴似磐而生玉。《山海經》云:「文魮狀如覆銚,是生珠玉。」然則粵亦有玉矣。語曰:「潿蚌之胎有玫瑰,文魮之腹有美玉。」或有賦云:「魚孕玉而長鳴,鼈弄珠而延佇。」

水晶》

1
瓊州五指山,多水晶,光瑩照人,望如雪霽。取以為假山,高至丈餘,價甚翔。其銀晶及黃紫者,多從閩漳而來。或謂色紅者火昌,可以取火;白者水晶,可取水亦可取火。水晶所在,夜輙有火光云。

珊瑚》

1
珊瑚,水之木也,生海中磐石之上。初白如菌,一歲乃黃。海人以鐵網先沈水底,俟珊瑚貫出其中,絞網得之。或以鐵貓兒墜海中得之。在水直而耎,見風則曲而堅,得日光乃作鮮紅、淡紅二色。其五七株合成者,名珊瑚林,夜有光景,常燁燁欲然,南越王以為烽火樹是也。狀多如柏,亦曰烽火柏。或謂此物貴賤,𠀤隨真珠,大抵以樹身高大,枝柯叢多,紋細縱而色殷紅,如銀硃而有光澤者為貴,色淡有髓眼者次之。其色善變,可以占灾祥。圓之為珠,帶腕上,或以為簪。其人有福澤,則益紅潤。高明區《懷瑞賦》云:「眡炎洲之寶樹兮,實擢秀於重泉。抱巽德之典直兮,分離象於洶淵。瓊苞森其矗仄兮,丹柯宛以樛連。於是犀象之渠,貝蛤之長,命蠃舟,蕩鳧槳,繚金維,舉鑌網,以加于千仞之下,而出於湍厓之上。」外有瑯玕石,生海底,柯似珊瑚,色白者曰白珊瑚,青者青珊瑚。又有黑珊瑚,其色如漆,出安南。有海松,亦似珊瑚而多鍼眼。

琥珀》

1
琥珀,來自雲南者多血珀,來自洋舶者多金珀、𧖅蠟、水珀。廣人雕琢為器物特工,餘則以作丸藥之用。琥珀者,龍陽而虎陰,龍為魂而虎為魄。蓋得松液之陰精,因已上而結者也。梁氏云:「凡松老,則其中所附之金精甚堅,堅則重而下注,潛伏於根節之中。夏月時太陽氣盛,松以金水之精,受大火之蒸炙,於是通體融液,膚理有疎,皆滲洩而遺漏。而是時火在天上,地下之氣寒而歛。以地下寒歛之氣,而受松熱液之精,二者相抱,遂凝而為琥珀。久在土中,愈堅而愈明瑩。其內之光亮者精也,如金色者血也。故服琥珀,則寧心魄而利小遺,血經之藥陰也。服茯苓,則安神魂而補脾胃,氣經之藥陽也。物以類各相從也。」廣中抱龍丸為天下所貴,以其琥珀之真也。其以油煑𧖅蠟為金珀,吸莞艸易,但不香。

貝》

1
徐聞之西,每天霽,海水清澈見底,渾然砥平,皆石也。石上多有石欄杆、海菜、鐵樹、雲根、石菌、靈栭、土芝等物。砂中復有蠃、𧊥、蜃、蜊、蠔、蚶、蝤蛑之屬。凡古之威斗、大鍾、刑鼎、瓊弁、敦牟、卮匝,以及罌、缶、甗、釜豆、區、棬、筥之狀,無不畢具。磨盪既久,肌理滑瑩,皆作五色光怪。有客嘗摭拾之,凡得貝類三百餘,蠃類五百餘,蛤類二百餘,石類一百餘,樹類五十餘。其最精麗纖巧,如相思子、甲香、指甲蠃、石蠃、石蟹、石燕、𤥭璖、瑇瑁等有六十餘種,一一不同,是皆所謂貝也。凡寶有天產自然者,有人工雕鏤者,如貓睛、鹵子、組母琭、映青、映紅、黃鑽、白鑽,皆寶也。貝海,貝也。又有客嘗至吳川,見海浪至,輙如萬條白練,諸蠃㱿隨浪去來,淘汰日久,光采陸離,可以鑑照糜須,不減水碧金膏也。海旁多細白沙,積如丘阜,潮落時,沙痕如波紋素縠。黑夜海中生火,蠃蜬之屬,一一負火以行。蓋離為蚌為蠃,文為蛤為虈者,火德也。姚寬云:「蛤蜊、文蛤,皆一潮生一暈。」予謂潮水鹹,鹹屬火,暈生於潮,亦生於火也。陰火生於海中,為鱗介之文,陽火生於山中,為鳥獸之文。

玻璃》

1
玻璃來自海舶,西洋人以為眼鏡。兒生十歲,即戴一眼鏡以養目光,至老不復昏矇。又以玻璃為方圓鏡,為屏風。昔漢武帝使人入海市瑠璃者此也。《南州異物志》云:「瑠璃本質是石,欲作器,以自然灰治之。」自然灰狀如黃灰,生南海濱,今西洋人不知亦用此灰否。每裁鋸為大小物,或以鑲嵌壁障。潘尼所謂灼爚旁燭,表裏相形,凝霜不足方其潔,澄水不能喻其清者。廣人或鑄石為之,然殊不及。

騏驎竭》

1
騏驎竭,紫銚樹之脂也。以嚼之不爛如蠟者,拍之可透指甲者,燒之有赤汗出,而灰不變色者為上。此物與龍腦頗同。龍腦屬金,故白;血竭屬火,故赤。腦其樹之膏,竭其樹之血也,廣州及南番諸國皆有之。

龍腦香》

1
龍腦香,出佛打泥者良,來自番舶,粵人以樟腦亂之。樟腦本樟樹脂,色白如雪,故謂之腦。其出韶州者曰韶腦。樟腦以人力,龍腦以天生者也。凡腦皆陽氣所聚,陽香而陰臭,而龍者純陽之精,尤香。其腦與涎,皆香品之最貴者。

勾漏砂》

1
嘉靖初,鬱林苦採砂之役。有州同顧起綸者,謂葛洪南來,鮑靚畱居羅浮,實未嘗得砂於此。今日之役,恐徒靡敝吾民,不如市之辰州便。臺府不從,役三萬工於菉山西嶺,穿三池,得砂一斤。於綠珠涌渫𣸧井,得巨砂二十餘兩,乃知勾漏亦無砂云。鬱林古勾漏地,昔之所有,今之所無,亦天地氣運使然。連州往亦產砂,至宋時已絕,又安知辰州、貴陽他日不如勾漏邪!

辟珠》

1
辟珠,質理堅重如貝。其生也常以㭨子、檳榔、果穀諸實為胎,謂之聖鐵。大者如菩提子,可辟銅鐵,銅鐵不能損。小者如黍粟,可辟竹木,竹木不能損。犯以他物則損矣。然大者或可辟竹木,小者或可辟銅鐵,島𡰥能辨之,以為奇寶。

綿布》

1
東粵之綿布,良苦不一,最美者白氎。《史記》「榻布者白𤴁,或作荅」是也。其布細膩精密,皚如雪,輕如繭紙,幅廣至四五尺,吉絡為之。其織為巾者,兩頭組結方勝、葳蕤及諸物象。織者每拋一梭,則念一佛,故廣州人殮死者以為面衣。是曰西洋布,以來自番舶者為真。其出於瓊者,或以吳綾越錦,拆取色絲,間以鵝毳之綿,織成人物、花鳥、詩詞,名曰黎錦,濃麗可愛。白者為幛,雜色者為被,曰黎單。四幅相連曰黎幕,亦曰黎幔,以金絲者為上。又有花被假被,《漢書》「儋耳、朱崖皆服布如單被,穿中央為貫頭」,即今之黎單也。亦有織為巾帨與裙者。裙曰黎𧚔,橫幅合縫如井欄,皆素花假錦百褶而成,所謂迦盤之衣也。黃文裕賦云:「布帛則攀枝吉貝,機杼精工。百卉千蕐,凌亂殷紅。疎絺薾暑,密斜弭風。」蓋謂瓊布也。斜謂斜文布,其文或作象眼,或卍字,或大小方勝,文皆側理,故曰斜。廣州有麻經、絲經兼絲布,或綿緯絲。有雙䋔布,甚厚實。有榜被,絮絁所織,其緯粗如小指,或謂即𣮧被,亦名𣮧罽,或方文、斜文。雷州有雷被,以白綿線為之,亦有紅者、紫者。崖州多織綿,儋州多織生絲。崖州組織綿線如布帛狀,繡人物花鳥其上,有十金一具者,名曰帳房,俗稱儋、崖二帳。是皆越布也。志曰:「南方之布葛越,木綿艸本,亦越也。其曰織貝者,織為貝文,詩所謂貝錦也。」貝或吉貝也。志稱高昌有艸,實如繭,絲如細纑,名白氎子。織之為布,白𤴁即吉貝也。島𡰥以卉服來貢,而織吉貝之精者以入篚,故曰織貝。臨川吳氏云:「染其絲五色,織之成文曰織貝,不染五色而織之成文曰織文。」是也。綿與絲,一也。綿又有木棉之綿,即攀枝花絮也。其木高四五丈,花殷紅,朶大於杯,花落則絮蘊焉。春暮時漫空而飛,采之,其觕者可以為褥。嶺外以為吉貝即木棉,非也。吉貝艸綿如斑枝,乃木棉耳。汪廣洋詩:「翠苞半拆漸吐綿,雪花填滿行人道。」又云:「搓就瓊簪膩如蠒,絲成水縷細如烟。」謂斑枝也。又有樹綿,一曰樹頭綿,以吉貝枝接烏桕,俟生時截去烏桕,樹長可八九尺,四季開花,夏秋尤盛。每一株生,數十年不壞。絮同木綿,德慶以上多種之。

葛布》

1
粵之葛,以增城女葛為上,然恆不鬻于市。彼中女子終歲乃成一疋,以衣其夫而已。其重三四兩者,未字少女乃能織,已字則不能,故名女兒葛。所謂北有姑羢,南有女葛也。其葛產竹絲溪、百花林二處者良。采必以女,一女之力,日采只得數兩。絲縷以鍼不以手,細入毫𦬆,視若無有,卷其一端,可以出入筆管。以銀條紗襯之,霏微蕩漾,有如蜩蟬之翼。然日曬則𦆜,水浸則蹙縮,其微弱不可恆服。惟雷葛之精者,百錢一尺,細滑而堅,顏色若象血牙,名錦囊葛者,裁以為袍直裰,稱大雅矣。故今雷葛盛行天下。雷人善織葛,其葛產高涼、碙洲,而織於雷。為絺者綌者,分村而居,地出葛種不同,故女手良與沽功異焉。粵故多葛,而雷葛為正葛,其出博羅者曰善政葛。李賀羅浮山人與葛篇云:「依依宐織江南空。」又云:「欲剪湘中一尺天。」謂此。出潮陽者曰鳳葛,以絲為緯,亦名黃絲布。出瓊山、澄邁、臨高、樂會者,輕而細,名美人葛。出陽春者曰春葛。然皆不及廣之龍江葛堅而有肉,耐風日,凡此皆絟葛也。絟葛外有新會細苧,蓋左思所謂筩中黃潤,又曰黃潤比筒者。凡𤴁布必成筒,一筒十端;而葛之大者率以兩端為一連,苧則一端為一連,他布則以六丈為端,四丈為疋,此其別也。古時無木綿,皆以細麻為布,惟粵之苧則自上古已有。《禹貢》曰:「島𡰥卉服。」《傳》曰:「島𡰥,南海島上𡰥也。」卉,艸也。卉服,葛越也。葛越,南方之布,以葛為之,以其產于越,故曰葛越也。左思曰:「蕉葛升越,弱於羅紈。」《正義》曰:「卉服葛越,蕉竹之屬。」越即苧祁也。漢徐氏女贈其夫以越布,鄧后賜諸貴人白越是也。《漢書》云:「粵地多果布之湊。」韋昭曰:「布,葛布也。」顏師古曰:「布謂諸雜細布。」皆是也。其黃潤者,生苧也,細者為絟,粗者為苧。苧,一作紵。《禹貢》曰:「厥篚織貝。」《傳》曰:「織細紵也。」《疏》曰:「細紵,布也。」《漢志》所謂蘭乾細布也。蘭乾者,獠言紵也。翁源以為苧霜布,是也。其曰花綀,曰穀纑,曰細都,曰弱折,皆其類。許慎云:「南方筩布之屬皆為荃。」荃,絟也,蕉竹之屬皆絟也。蕉布黃白相間,以蕉絲為之,出四會者良。唐時端、潮貢蕉布,韶貢竹布。竹布產仁化,其竹名曰丹竹,丹亦曰單。竹節長可緝絲,織之名丹竹布,一名竹綀,庾翼與燕王書曰「竹綀三端」是也,志稱蠻布織蕉竹、苧麻、都落等。麻有青、黃、白、絡、火五種:黃白曰苧,亦曰白緒,青絡曰麻,火曰火麻,都落即絡也。馬援在交阯,嘗衣都布單衣。都布者,絡布也;絡者,言麻之可經可絡者也。其細者當暑服之,涼爽無油汗氣。湅之柔熟,如椿椒繭綢,可以禦冬。新興縣最盛,估人率以綿布易之。其女紅治絡麻者十之九,治苧者十之三,治蕉十之一,紡蠶作繭者千之一而已。又有魚凍布,莞中女子以絲兼苧為之,柔滑而白若魚凍。謂紗羅多澣則黃,此布愈澣則愈白云。外有藤布、芙蓉布,以木芙蓉皮績絲為之,能除熱汗。又有罾布,出新安南頭。罾本苧麻所治,漁婦以其破敝者翦之為條,縷之為緯,以綿紗線經之,煑以石灰,漂以溪水,去其舊染薯莨之色,使瑩然雪白。布成,分為雙單,雙者表裏有大小絮頭,單者一面有之。絮頭以長者為貴,摩挲之久,葳蕤然若西氊起羢。更或染以薯莨,則其絲勁爽,可為夏服;不染,則柔以禦寒。粵人甚貴之,亦奇布也。諺曰:「以罾為布,漁家所作。著以取魚,不憂風颶。」小兒服之,又可辟邪魅。是皆中州所罕者也。粵布自《禹貢》始言,遷、固復言,官其地者往往以為貨賂。昔孫㚔調朱厓廣幅布,蠻不堪役,遂作亂殺㚔。而士燮獻吳大帝細葛以千數,粵人苦之。宋恭帝時,廣州獻入筒細布一端八丈,帝惡其精麗,蠹害女紅,卻之,詔嶺南禁作此布。誠慮小民淫巧,風尚侈靡,使貪吏得以為暴也。
2
雷州婦女多以織葛為生。《詩正義》云:「葛者婦人之所有事,雷州以之。」予詩云:「雷女工絺綌,家家買葛絲。」又云:「蠻娘細葛勝羅襦,採葛朝朝向海隅。」又云:「雷女採葛,緝作黃絲。東家為綌,西家為絺。」增城亦然,其治葛無分精粗,女子皆以鍼絲之。乾撚成縷,不以水績,恐其有痕迹也。織工皆東莞人,與尋常織苧麻者不同。織葛者名為細工,織成弱如蟬翅,重僅數銖,皆純葛無絲。其以蠶絲緯之者,浣之則葛自葛、絲自絲,兩者不相聯屬;純葛則否。葛產綏福都山中,以蔓生地上,而稚者為貴。若繚繞樹間,則葛多枝葉,不中為絲。采者日得數斤,城中人買而績之,分上中下三等為布。陽春亦然,其細葛不減增城,亦以紡緝精而葛真云。凡葛以挼之有響,濡之明亮者為真。浣以梅葉之汁,和以清泉,摺幅為方而勿揉以手,則理不皺。其盎以瓦毋以木,則色不淄。湛之經宿,出而拍拍陰乾于簷端,毋以烈日,則不脆。然純葛者可浣,兼絲者浣之則縮。純葛曰絟,言全乎葛也。
3
蕉類不一。其可為布者曰蕉麻,山生或田種,以蕉身熟踏之,煑以純灰水,漂澼令乾,乃績為布。本蕉也而曰蕉麻,以其為用如麻,故葛亦曰葛麻也。廣人頗重蕉布,出高要寶查、廣利等村者尤美。每當墟日,土人多負蕉身賣之。長樂亦多蕉布,所畜蠶,惟取其絲以緯蕉及葛,不為綢也。綢則以天蠶食烏桕葉者織之。史稱粵多果布之湊,然亦夏布若蕉葛、苧麻之屬耳。冬布多至自吳、楚。松江之梭布,咸寧之大布,估人絡繹而來,與綿花皆為正貨。粵地所種吉貝,不足以供十郡之用也。蕉布與黃麻布為嶺外所重,常以冬布相易。予有《蕉布行》云:「芭蕉有絲猶可績,績成似葛分絺綌。女手纖纖良苦殊,餘紅更作龍鬚席。蠻方婦女多勤劬,手爪可憐天下無。花綀白越細無比,終歲一疋衣其夫。竹與芙蓉亦為布,蟬翼霏霏若煙霧。入筒一端重數銖,拔釵先買芭蕉樹。花鍼挑出似游絲,八熟珍蠶織每遲。增城女葛人皆重,廣利娘蕉獨不知。」

繭布》

1
程鄉繭綢,為嶺南所貴。其蠶分畦而養,各以其葉飼之,飼某葉則為某繭綢。其繭布則羅浮大胡蜨繭所成。有詠者云:「仙遺衣化羅浮蜨,蜨化山蠶復作衣。」大胡蜨者,葛稚川之遺衣也,衣化為蜨,蜨化復為衣,其異若此。文昌繭,其蠶惟食山栗葉,故吐絲堅韌,其綢可久服弗敝。新興繭亦然。若南海官窑繭、順德龍江繭,則劣矣。

鳥服》

1
朔漠多獸服,南方多鳥衣。鳥衣者,諸種鳥布所成,一曰天鵝絨,𡰥人剪天鵝細管,雜以機絲為之,其製巧麗,以色大紅者為上。有冬夏二種,雨灑不溼,謂之雨紗、雨緞。粵人得其㳒,以土鵝管或以羢物,品既下,價亦因之。一曰瑣袱,出哈烈國,亦鳥毳所成,紋如紈綺,其大紅者貴。然服之身重不便。粵人倣為之,似素紡絹而自起雲,殊不逮也。又有以孔雀毛績為線縷,以繡譜子及雲肩袖口,金翠奪目,亦可愛。其毛多買於番舶,毛曰珠毛,蓋孔雀之㞑也。每一屏㞑價一金,一屏者一孔雀之㞑也。以其㞑開如錦屏,故曰屏。

紗緞》

1
廣之線紗與牛郎綢、五絲、八絲、雲緞、光緞,皆為嶺外京華東西二洋所貴。予《廣州竹枝詞》云:「洋船爭出是官商,十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好,銀錢堆滿十三行。」

紙》

1
東莞出𧖅香紙,以𧖅香木皮為之,色微褐,有點如魚子。其細者光滑而韌,水漬不敗,以襯書,可辟白魚。南浙書㱿,皆用栗色竹紙,易生粉蠹,至粵中必以𧖅香紙易之,始不蠹。最堅厚者曰純皮,過於桑料。細者曰紗紙,染以紅黃,以帷燈,恍若空縠。以有細點如沙,亦曰沙紙。晉武帝賜杜預𧖅香紙萬番。《嶺表錄異》:「廣州多棧香,以作紙,名為香皮。」是此紙也。長樂有穀紙,厚者八重為一,可作衣服,浣之至再不壞,甚煖,能辟露水。縠紙自昔見重,唐蕭倣為嶺南節度使,敕諸子以穀紙繕補殘書。子廩諫曰:「州距京師且萬里,書成不可露齎,必將貯以囊笥。貪者伺望,得無薏苡之嫌乎?」倣曰:「善,吾思偶不及此。」此穀紙之故事也。從化有流溪紙,紙出流溪一堡,有上流紙艔、下流紙艔,二艔專以運紙,故名。其竹名曰紙竹,與他竹異。男女終歲營營,取給篁箐,絕無外務。其㳒先斬竹投地窖中,漬以灰水,久之,乃出而椎練。漬久則紙潔而細,速則粗而滲。粗者,一名後紙。

諸番貢物》

1
諸番之直廣東者,曰婆利,曰古麻剌,曰狼牙修,曰占城,曰真臘,曰爪哇,曰暹羅,曰滿剌加,曰大泥,曰蒲甘,曰投和,曰加羅希,曰層檀,曰赤土。其直安南者,曰林邑,曰槃槃,曰三佛齊,曰急蘭丹,曰頓遜,曰州湄,曰浡泥,曰闍婆,曰扶南,曰彭亭,曰毗騫,曰天方,曰錫蘭山,曰西洋古里,曰榜葛剌,曰蘇門荅剌,曰古里班卒。是皆南海中大小島𡰥,見於明祖訓、會典者也。其不可攷者,有輦、羅蘭、頓田、離其、門毒、右笪、羅越、佛逝、訶陵、個羅、哥谷、羅婆露、獅子、摩逸、佛朗機諸國,則未嘗入貢懋遷有無者也。安南本漢交阯地,洪武初朝貢,其物有金銀器皿、燻衣香、降真香、沉香、速香、木香、黑線香、白絹、犀角、象牙、紙扇。占城本古越裳氏界,洪武二年,其主阿荅阿首遣其臣虎都蠻來朝貢,其物有象、犀、象牙、犀角、孔雀、孔雀㞑、龍腦、橘皮、抹身香、熏衣香、金銀香、奇南香、土降香、檀香、柏香、燒碎香、花藤香、烏木、蘇木、花梨木、蕪蔓、番紗、紅印花布、油紅綿布、白綿布、烏綿布、圓璧花布、花紅邊縵、雜色縵、番花手巾帕、兜羅綿被、洗白布泥。暹羅在占城南,洪武四年,其王參烈昭毘牙遣使柰思俚儕剌識悉替等來朝貢,進金葉表,其物有象、象牙、犀角、孔雀㞑、翠毛、六足龜、龜筒、寶石、珊瑚、金戒指、銅鼓、片腦、米腦、𥻂腦、腦油腦、紫檀香、速香、安息香、黃熟香、降真香、羅斛香、乳香、樹香、木香、烏香、丁香、丁皮、阿魏、薔薇水、琬石、紫梗、藤竭、藤黃、硫黃、沒藥、烏爹泥、肉豆蔻、胡椒、蓽撥、蘇木、烏木、大楓子、苾布、油紅布、白纏頭布、紅撒哈剌布、紅地絞節智布、紅杜花頭布、紅邊白暗花布、綿棋子花布、織人象花文打布、西洋布、織花紅絲打布、剪絨絲雜色紅花被面、織雜絲竹布、紅花絲手巾、織人象雜色紅文絲縵。真臘本扶南屬國,洪武六年,其王忽兒那遣使柰亦吉郎等來貢,其物有象、象牙、犀角、孔雀翎、蘇木、胡椒、黃蠟、烏木、黃花木、土降香、寶石。爪哇本古闍婆國,洪武三年,其王昔裡八達剌遣使八的占必等來朝貢,其物有胡椒、蓽茇、黃蠟、烏爹泥、金剛子、蘇木、烏木、番紅土、薔薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、黃熟香、安息香、烏香、蓽拔、茄龍腦、血竭、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、阿魏、廬薈、沒藥、大楓子、丁皮、番木鼈子、悶蟲藥、碗石、寶石、珍珠、錫、西洋鐵、鐵鎗、摺鐵刀、銅鼓、苾布、油紅布、孔雀、火雞、鸚䳇、瑇瑁、孔雀㞑、翠毛、鶴頂、犀角、象牙、龜筒。滿剌加在占城南,永樂三年,其王西剌八兒速剌遣使奉金葉表來朝貢,其物有番小厮、犀角、象牙、珠母㱿、瑇瑁、鶴頂、鸚䳇、黑熊、黑猿、白麂、鎖袱、金母鶴頂、金廂戒指、撒哈剌白苾布、薑黃布、撒都細布、西洋布、花縵、片腦、梔子花、薔薇露、沉香、乳香、黃速香、金銀香、降真香、紫檀香、丁香、丁皮、𤧭、胡椒、血竭、烏爹泥、肉豆蔻、沒石子、阿魏、窠鉛、片腦、肉果、瑪瑙珠、竹布、蘇合油、烏木、蘇木、大楓子、番錫、番鹽。三佛齊本南蠻別種,在占城南,洪武四年,其王哈剌紮八剌卜遣使玉的力馬𥤲亦里麻思奉金字表來朝貢,其物有黑熊、白獺、火雞、孔雀、五色鸚䳇、諸香、兜羅綿被、苾布、龜筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米腦。浡泥本闍婆屬國,洪武四年,其王馬謨沙遣使亦思麻逸朝貢,其物有珍珠、寶石、金戒指、金縧環、金銀八寶器、龍腦、牛腦、梅花腦、降香、沉香、速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黃蠟、瑇瑁、龜筒、蠃㱿、鶴、熊皮、犀角、孔雀、倒挂鳥、五色鸚䳇、黑小厮。錫蘭山,正綂十年,其王遣使耶把剌謨的黑啞等來朝貢,其物有寶石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈剌象、乳香、木香、樹香、土檀香、沒藥、西洋細布、藤竭、蘆薈、硫黃、烏木、胡椒、碗石。蘇門荅剌,永樂三年,其王鎖丹罕難阿必鎮遣使阿里來朝貢,其物有馬、犀、牛、龍涎、撒哈剌梭眼木香、丁香、降真香、沉速香、胡椒、蘇木、錫、水晶、瑪瑙、寶石、石青、囘囘青、硫黃、番刀弓。大坭,稱隸暹羅助貢國,其來貿易,有胡椒、乳香、血竭、沒藥、片腦、蓽撥、烏爹泥、土檀、黃檀香、降香、沉香、沉粟香、丁香皮、烏木、蘇木、藤黃木、貪子、龜筒、象牙、番牛角、瑇瑁、珠㱿、寶石、打麻、西洋布、竹布、茭張席、灰筒。急蘭丹,正德四年來貿易,有胡椒、烏木、丁皮。以上凡十二國,皆嘗來往廣東者。舊例,貢舶三艘至粵,使者捧金葉表入京朝貢,其舶市物還國。次年三舶復至迎敕,又市物還國。三年三貢,或五年一貢。一貢則其舶來往三度,皆以澳門為津市。黃文裕云:「往者番舶通時,公私饒給。其貿易舊例,有司擇其良者如價給之,次則資民買賣。故小民持一二錢之貨,即得握椒,展轉交易,可以自肥。廣東舊稱富庶,良以此。助國供軍既有賴,而在官在民又無不給,是因民之所利而利之者也。議者或病外番闖境之為虞。夫暹羅、真臘、爪哇、三佛齊等國,洪武初首貢方物,臣服至今。永樂時,浡泥入朝,沒齒感德。成化間,占城被篡,繼絕蒙恩。南方蠻𡰥,大抵寬柔,乃其常性,百餘年間,未有敢為寇盜者。邇者佛朗機來自西海,其小為肆侮,夫有所召之也。見今番舶之在漳閩者,亦未聞小有警動,則是決不敢為害,亦章章明矣。」霍文敏云:「東南番皆繇廣入貢,因而貿易,互為利市焉,中國不可拒之以自困。惟佛郎機則賊人之桀也,不可不拒。因拒佛郎機𠀤拒諸番,非策也。為今之計,在諸番之來則受之,在佛朗機則斥之,否則厲兵以防之,示之必誅。」

黷貨》

1
東粵之貨,其出於九郡者,曰廣貨;出於瓊州者,曰瓊貨,亦曰十三行貨;出於西南諸番者,曰洋貨。在昔州全盛時,番舶銜㞑而至,其大籠江,望之如蜃樓屭贔。殊蠻竆島之珍異,浪運風督,以湊鬱江之步者,歲不下十餘舶。豪商大賈,各以其土所宐,相貿得利不貲。故曰「金山珠海,天子南庫」,貪者艷之。《晉書》稱廣州包帶山海,珍異所出,一篋之寶,可資數世。然地多瘴痿,人情憚焉。惟貧窶不能自𡗓者,求補長吏。故前後刺史,皆多黷貨。朝廷欲革其弊,以吳隱之為廣州刺史。隱之至郡,清操異常,每食惟乾魚菜,帷帳器服皆附外庫。其後有王琨者,剌史廣州。人言南中沃實,官此者常致鉅富,世云廣州刺史,一經城門,即得三四十萬。琨無所取納,表獻祿俸之半。有王僧孺者,為南海太守,嘆曰:「昔人為蜀部長史,終身無蜀物。吾欲遺吾子孫,不在越裝。」有張田者,知廣州,嘗謂人曰:「南海饒諸珍物,但身為市舶使,不欲以此自污。」作欽賢堂,繪古昔清刺史像,師事之。有周穜者,知廣州。故事,番舶抵郡,犀象香珠之屬悉選以獻,曰呈樣。穜一無所受,終任不至舶務。有余靖者,知廣州,奏罷番舶之稅,以來遠人。又戒在任官吏,不得私市南藥,及受給由甦息二錢。比自罷歸,囊中無南海一物。有孔戣者,為嶺南節度使,始至,免屬州逋賦十八萬緡、米八萬斛、黃金稅八百餘兩。番舶初來,有下碇稅,有閱貨宴,所餉犀象、香琲,下及僕隸,戣禁絕無求索。舊制,海商死者,官籍其貨,滿三月,無妻子詣府,則沒入之。戣以海道遠,歲一往復,苟有驗者,不為限,悉推與之。有盧鈞者,為嶺南節度使。番舶之來,舊帥皆作㳒興利以致富。鈞奏請監軍領市舶使,己不干預。有韋正貫者,為嶺南節度使,舊日番舶始至,大帥必取其上珍,而售以下直,番人厭苦之。正貫至,一無所取。之數公者,皆清廉自愛之君子,求其取所當取者不可得。況於身為大賈,斡山海之貨,役利細民,與市井子孫爭為奸利者乎!比年以來,嶺海亦大空虛矣。所喜者大庾綰轂其口,百里間磴道巉巗,十郡之大阻恃焉。天欲留不盡之貨財於南越,故以此臺關一線為咽喉,俾玩巧事末之民,與夫呰窳偷生者,得仰機利而食。不然者,地之所產者有盡,而貪人之捆載者無竆,嶺海雖為天下饒,所存以為生且養者,亦無幾矣。嗟夫!國之富藏之於民,復藏之於其地之民;夫使其地之民各享其利,而無耽耽者虎視其間,而其國治矣。
URN: ctp:ws900261

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.