1  | 淮南鴻烈解卷二十過懿軸醜綱細測鹽 |
| 2 | 天設日凡列星辰謂陰陽張四時日以暴之夜以思乙風以乾乙雨露以濡之箕生物也莫見其所養而物是其殺物也莫見其所喪而物亡此之謂神明聖人家之故其起福也不見其所由而福起二除禍也不見其所以而禍除遠之則趨避之則疏稽之弗得察之不處日計無笑歲計有餘夫濕之至也莫見其魏而炭已重矣風之至也莫見其象而木已動矣日之行也不見其後騏驥倍日而馳草木為之靡縣煙未轉而日在其煎故天之且風草木未動而烏已翔矣其且雨也陰贖未集而意已險矣以陰陽之氣相動也故寒暑燥濕以類相從聲響疾徐以音相相也故易曰鳴鶴在陰其子和之高宗諒闇三年不言四海之風寂然無聲士鼻蕪大動天始是以天心法登者也故一動其本而百枝皆應若春雨之權萬物也渾海而流沛然而施鋪地而不測無物而不生謨恂祠獄聖人貴懷天心聲然能動化天下者也故精神感於馮襄立風形氣動於天則景星見黃龍下祥風至醴泉此書蠱 |
| 3 | 穀生而不滿溫海不落彼故詩元懷柔百神及河驕毋逆天暴物則日月薄蝕五星失征四時干乖晝冥宵光山崩川涸冬雷夏霜詩昆正月繁霜我心憂傷天之與人有以相恃也故國危亡而天文變世惑亂而虹睨見萬物有以相連精復有以相蕩也故神明翼生和之事不可以智巧為也不可以筋力致也天地所包 |
| 4 | 陰陽所嘔雨露所濡生萬物理碧玉珠弱翠玳瑁文彩明明潤澤若濡摩而不罪死而不渝奚仲不能放魯般不能造此之謂大項宋人有以象為其君為構葉者三年而成莖柯豪背鋒殺顏澤亂之楮葉之中而不可知也列子日使天地一年而成一葉則萬物之有葉者寡矣夫天地之施化也嘔之而生啖之而藩豈此契契哉故凡可度者小也可數者少也至大非度之所能及也至眾非數之所能領也故九州不可項畝也犬極不可道里也夫山不可丈尺也江海二 |
| 5 | 顛測不可斗斛也故夫人者又天地合德即月合明鬼神合靈與四時合信故聖人懷天氣推天心執中舍私不下廟堂而衍四海變習易惟民化而遷義若性諸 |
| 6 | 已能以神化也詩云神之聽之終和且平夫鬼神視之無形聽之無聲然而郊天望山川禱祠而求福雩先而請雨汗筮而決嘉詩云神之格思不可度思矧可射思此之謂也天數基盡致其厚月照其夜曰照其晝蔭陽化列星明正有道而物自然使陰陽四墟菲生萬物也雨露時陷非養草木也神明接陰陽利而萬物生矣故高山深林非為虎豹也天木茂旗非為飛鳥也流源千髦淵深百佩非為蛟龍也義其高裳兩其廣大山居水棲巢枝穴藏水潛陸行各得其所寧焉夫大生牡多生少天之道也故丘阜不能生雲雨降水不能生魚監者小也牛馬之氣蒸生璣風壤風之氣蓋不能生牛馬故化生於外非生於內也夫蛟龍伏寢於淵而邦割於陵滕蛇雄鳴於上風雌嗚於下風而化成形精之至也故聖人養心莫善於誠至誠而能動化矣今天道者藏精於內棲神於戲靜漠恬淡誣彩胸中邪氣無所留瓶四技節旒毛蒸理泄則機樞調利百豚九疑其不順此其所居神 |
| 7 | 君得其位也豈節材而毛脩之哉聖主在上位廓驪無形寂然無聲官府若無辜朝廷若無人洲隱人無鞍民無勞役無定刑四海之風莫不仰上之德象主門以 |
| 8 | 腥之握夷狄之國重譯而至悲尸辦而家說之也推又誠心施之天下而已矣詩風惠此中國以綏四方內順而外寧矣大王亶父處邠狄人攻之枝葉而去百姓指幼扶老臺釜甑踰梁此南國乎岐風非令之所能召也秦穆公為野人食駿馬肉之傷也飲之美酒韓之戰以其死力報非秦之所責也密子滄亶父巫馬期往觀化意見夜輒春得小即釋之非刑之所能 |
| 9 | 禁也孔子為魯司寇道不拾遺市買不豫賈田漁皆讓長而班白不戴棄非法之所能致也羌失之所以射遠貫牢煮弩力也其所以中的剖微煮正心也當善罰暴煮政令也其所以能行者精神也故弩雖強不能獨屯令雖既不能獨猛必目精氣所以與之施道故振道以被民而民弗從者誠心弗施也天地四比非生萬物也神明握陰陽和而萬物生之聖人之治天下非易民性也拊循其所有而滌蕩之故因則大化則細矣禹鑿龍旦闢伊闕決江澹河東注之海一 |
| 10 | 因水之流也后稷墾草發菑糞王樹縠使五種各得其宜因地之勢也湯武章車三百乘甲卒三千人討暴亂制夏流因民之欲也故能風則無敵於天下矣夫物有以自然而後人事有治也故良匠不能斷金巧冶不能鑠衣金之勢不可無而水之性不可鑠也誕擅而為器病木而為祖鑠鐵而為應鑄金而為鐘因其可也駕刪服宋令雞司夜令狗守既因其然也氏有好色之性故有大婦之禮有餘食之性故有大饗之誼有喜樂之性故有鐘鼓莞絃之意有悲哀之性故有衰經哭歸之謂故先王之制法也因民之所妖而為之節文者也因其好色而制婚姻之禮故男女有別因其善意而正雅頌之聲故風俗不流因其宴家室樂妻子教之以順故父子有親因其喜朋友而教之以懷故長幼有序然後脩朝聘以明貴賤饗飲習射以明長級時搜振旅以習用兵也人學序序以脩人倫面皆人之所有於性而聖人之所匠成也故本其性不可教訓有其性如其善不能遵道繭之性為絲然非得工女煮以加湯而抽其純紀則不能成脈卯之化為雛非慈雌嘔煖覆伏累日積久則不能為雛人之性有仁義之賢非聖人為之法度而教導之則不可使鄉方故先王之教也因其所喜以勸吾因其所惡以禁姦故刑罰不用而成行如流政令約雀而化耀如神故因其性則天下聽從拂其性則法縣而不用昔者五帝三王之蒞政施教必用參五何謂參五仰取象於天俯取度於地中取法於人乃立明堂之朝行明堂之令以調陰陽之氣以和四時之節以辟疾病之菑俯視地理以制度量察陵陸水澤肥檄高下之宜立事生財以除饑寒之意中考乎人德以制禮樂行仁義之道以治人倫而除暴亂之禍乃澄列金木水火土之性故立父子之親而成家別清濁五音六律相生之數以立君臣之義而成國察四時季孟之序以立長幼之禮而成官此之謂參制君臣之義父子之類夫婦之辨長幼之序朋友之際此之謂五乃裂地而州之分職而治之築城而居之割宅而異之分財而衣食之立大學而教誨之風一興夜寐而勞力之此治之紀綱已結得其不則舉矣打蠶一其人則虞堯治天下故教平德潤溫在位七十載乃 |
| 11 | 壤求所屬天下之號令四岳揚側惟四岳舉舜而薦之堯堯乃妻以二亦以觀其麒任以百宗以觀其雄既入大麓烈風雷雨而不迷乃屬以九弔贈以昭華之五而得天下焉以為雖有法度而朱弗能親也夫物未嘗有張而不弛成而不毀者也惟聖人能盛而不袁盈而不顧神農之初作琴也以歸神及其淫也反其天應夔之初作樂也皆令六律而調五春以通人風及其寒也以沉湎淫康不顧政治至於滅亡蒼頡之初作書以辯治百官領理萬事愚者得以不忘智者得以志遠至其衰也為姦刻偽書以解有罪以殺不辜陽之初作囿也以奉宗廟鮮惜之其積士卒習射御以戒不虞及至其衰也馳騁獵射以奪氏時罷民之九堯之舉禹契後稷皋陶政教系姦宛息獄訟止而衣食足賢者勸喜而不肖者懷其德及至苴耒道真曠然無飄外咽湘雕嘯啜畎淮朝而賢者隱處故易之失也卦言之失也敖樂之失恤濫誰彩知翩翩禪加弗船賢肅和之失猶剌天地之道極則反盈則損五色雖頗有時而渝茂木豐草有時而萬物有隆殺不得自若故聖人事窮而更篇乍陰雌法哭而致制非樂變古易常也將以救敗蟄兢黜淫 |
| 12 | 濟拜以謂天地之氣順萬物之宜也聖人天覆地載日月照陰陽調四時化萬物不同無故無親無疏無親故能法天天不一繞地不一利人不一事是以結業不得不多端起行不得不殊左五行異氣而皆適訊六藝異科而皆同道溫惠柔良者詩之風也淳龐敦厚煮書之數也清明條達者易之義也恭儉尊讓者禮之篇也寬裕簡易者樂之化也剌幾辯義者春秋之廢也故易之失見樂之失禮許之失愚書之失 |
| 13 | 拘禮之失使春秋之失訾大者聖人兼用而裁制之失本則無得本則治其美在調其失在權水火金木土穀異物而貴伍規矩權衡準繩異形而皆施丹青膠漆不同而皆雁各有所適物各有宜輪員輿方轅從衡橫勢施便也驂欲馳服欲步帶不歌新鉤不狀故處地宜也關雖異於是而君子美之屬其雌雄之不乖居也鹿鳴典於獸君子大之取其見食而相呼也法之戰軍敗君獲而春秋大之政其不鼓不成列也宋伯姬坐燒而死春秋大之取其不踰禮而行也成功立襄豈足多哉方指所言而取一崇疏爾王喬赤抵鍾塵埃之風雖孳慝之統吸陰陽之相食天地之植呼而出故吸而入親躁虛輕舉乘雲遊霧可謂養性定而未可謂孝子也周公誅管叔蔡叔以平國弭亂可謂忠臣也而未可謂弟也湯放鹿武王誅紅以為天下去殘除戒可謂惠君而未可謂忠臣是樂羊攻中山未能亢中山烹其子而食之以示威可謂良親而未可謂慈笑也故可乎可而不可乎不誠不可乎不正而可乎輒犀許由異行而皆聖伊尹伯夷無道而皆仁箕子比干異懼而皆賢故用兵煮鍾輕貪或廉此四者相反而不可一無也輕者欲錢重者欲與食者欲醜廉者不利非其道故勇者可 |
| 14 | 以一令進間而不可令持宅重者可令醢風而不可令凌 |
| 15 | 三取合者可令進取而不可令守職廉者可令守分而小可令進取信者可令持紅而不可令應變五者相反聖人兼用而材使之君天地不包一物陰陽不生一類海不讓水潦以成其大山不讓土石以成其高夫守一隅而還萬亢取一物而棄其餘則所得者鯉而所治者淺矣治大有道不可以飛地廣置制不可以狹位高者事不可以煩民眾者毅不可以貴夫事碎難治也漢煩難行也求多難贍也十而廣之至丈必霆鉅而稱之蓋石必遇油稱丈量徑而寡失蘇絲數衣煩而不也使大較易術程曲辯難為愨故肌益於淮而有益於頰煮聖人不慮無益於風而有益於費煮智者弗行也故功不默約事不歆雀求不默寡一功約易成也事省易治也求寡易贍也粟易之於以任人易矣孔子曰小辯壓良小利破義爪藝破道雁見不遵達必鮑河以選蛇故能道即以陵遲故能高陰陽無為故能租道以優遊故能化夫徹於一事察於一體審於一夜可以曲流而未可廣應也蓼粟成行翩匪有堤科薪而受數米而炊可以治心而未可以治天也員中規方中短動成獸止成文可以偷舞而不可以陳寧滌盃而食洗爵而飲盡而後便可以眷幽而不可以饗眾今夫祭者屠割患殺剝狗燒豕調平五味煮庖也陳苴簋列樽俎設喜豆煮祝也齊明盛服淵然而不宣神之所依者尸也宰祝雖不能凡不越樽俎而代之故張瑟者小絃意而大絃緩立辜者賤者榮而貴者道舜為天子彈五絃之琴誨南風之詩而天下直周公者晴不收於前鐘鼓不解於懸而四夷服趙政晝決獄亟八理圭御史冠蓋接於郡縣覆稽越萬戍五嶺以備越築脩城以守胡然姦邪萌生盜賊辜麗事愈煩而亂愈生故法者治之具尉地而非概以為治地而猶弓矢中之具而非所以中也黃帝曰芒芒味昧因天之威與元同氣故同氣者蒞同義者王同力者窺無耳暑官故人主有伐國之忘邑犬羣鳴雄籍夜障庫兵動而戎馮驚今日解唯唯螟喙醜甘雕巷無聚人妖菑不生謂法之意也精氣之動地成丕言而信不離而仁不怒而威是以沃蠅漸牝者也施而隼享瞿惡而威是以精誠感叱者城池而不直仁而不住怒而不成是以外貌為之者也故有道以統之法雖幽足以化矣無道以行之懷雖眾足以亂矢倫躬始軒春神其次養族淮匪 |
| 16 | 太上養化萬次正法神清志毛百節皆寞香性之本也肥肌虎荒腸陵僕嗜欲養生之末也民交讓爭處臭要利爭棠蹇妒事爭就榮日化上遷善而不知其所以然此治之上也利賞而勸善畏刑而不為非法令正於上而百姓服於五此治之末也其世養本而下世事衣此太平之所以不起也夫欲治之主不世出而可與興治之臣不萬一以萬一求不世出此所以千歲不蹇過水之性津以清窮谷之汙生以青苞不治其性也損其所流而深之業其所失而高之使得循勢而猛鑒哀而流雖有腐體流漸弗能汗也其性非異也道之與不通也風俗猶此也誠央其善志防其邪心啟其善道塞其姦路與同出一道則民性可喜而風俗可美也所以貴扁鵲者非貴其隨病而調萬貴其壓恩豚川知病之所從生也所豎量工人稔非貴隨罪而鑒刑也豈其知亂之所由起也若不脩其風俗而縱之淫辟乃隨之以刑繩之以法法雖殘賊天下弗能禁也禹以夏王桀以夏亡湯以殷五利以殷有非法度不存也紀綱不張風俗壞也三伐之法不亡而世不治者無三代之智也六律具存而莫能聽煮無師曠之耳也故法雖在必恃聖而後治律雖具必待耳而後聽故國之所以存眷非以有 |
| 17 | 法也以有賢人也其所以亡者非以無法也以無賢人也晉獻公欲伐廣言之奇有焉為之寢不安席食不甘味而不敢加兵攝賂以寶玉駿蟲宮之奇諫而不聽言而不用越疆而羌荀思伐之兵不血瓦抱寶牽馬而去故守不得渠璽而固攻不待衝降而拔得賢之與失賢也故臧武仲以其智有舉而天下莫能亡也據伯玉以其仁寧德而天下莫能危也易日豐其屋部其家窺其戶聞其無人恭人者非無眾庶也言無聖人以統理之也民無廉恥不可治也非脩禮義廉恥不立民不知禮義法弗能正也非崇善廢醜不同禮義無法不可以篇治也不知禮義不可以行法法能殺不孝春而不能使人為孔會之行法能刑竊盜者而不能使人為伯夷之廉孔子弟子七十養塞二千人皆入孝出懷書為文章行為儀表教之所所勸蠹予服役煮百八十人皆可使赴火蹈丑死不還理化之所致也夫刺肌膚鏡皮董被創述血至難也然楚為之以求榮也聖王在上明好惡以示之經誹譽以導之親賢而進之賤不肖而退之無被創流血之黃而有高世尊顯之屬民孰不從當者法設而不犯刑錯而不用非可則而不刑也百工維聰麼積八遮成顧禮義脩而任賢得也故舉天下之隨以為三公 |
| 18 | 一國之高以篇九卿一縣之高以為二十七大夫一卿之意以為八十二兀士故智過萬人看謂之義千人者謂之使有人者謂之豪干人者謂之傑明於天道察於地理道於人情天足以容眾德足以懷遠信足以一異類足以知變者人之英也德足以教化行足以隱義仁足以得眾明足以照下煮天之使也行足以為儀未知足以決嫌疑廉可以分財信可使守料作事可法出言可道者人之豪也守職而不廢處義而不與見難不苟免見利不有得者人之無也英俊豪傑各以小大之材處其位得其宜薛本流末以重制輯工唱而氏租上動而下隨四海之內一心同蟲背貪謀而向義理其於化民也若風之搖草木心之而不靡今使愚教矩使不肯臨覽雖嚴刑罰民弗從也小不能制丸弱不能使強也故聖王者舉賢以立塊不肖主舉其所與同文王舉太公望召公奭而王桓公任管俾隰肌而窺此舉賢以立功也夫差用太宰輒而疵秦任李枕趙贏而亡此舉所與同故觀其所舉而治亂可見也察其黨與而賢不肖可論也夫聖人之屬者以求伸也枉者以非道也故雖出邪辟之道行幽昧之壅將欲以道大道成大述猶出林之鬼不得直道拯溺之人不得不精是也伊尹憂天下之不溫調和五味負鼎俎而行五就桀五就湯將欲以獨為溝以危為寧也周公股肱周室輔翼成王管叔蔡叔奉公子祿父而欲為亂周公誅之以定天其緣不得已也管子憂周室之畢諸侯之力征夷狄伐中國不得寧處故蒙趾厚而不死將欲以憂夷狄之患乎夷狄之亂也孔子欲行王道業酉南北七十說而無所偶故因衛夫人彌子瑕而欲恃其道此皆欲平險除穢由冥冥至昭昭動於禮而統於善者也天觀逐煮於其反也而觀行者於其嚴也故舜花翕周公殺兄補之為仁也文公獨未會于架羊猶之篇知也當今之世醜必託善以自為解邪必蒙正以自宿標蓮不論國仕不擇官行不辟迂日伊尹之道也分別爭耽親戚兄弟持怨亮肉相賊曰周公之義也行上廉耽辱而不死既管子之遠也行貨賂趣勢門立私廢公班周而取容日孔子之術也距使君子小 |
| 19 | 人紛然殽亂莫知其是非者也故百川並遲小注海者不滿川征趨行踏馳不歸善者不為君壬故善言重其無不以欲傷生不以利累形李克竭股肱之力領理百宜輯穆萬里使其君生無廢事死無遺憂此 |
| 20 | 異行而歸於善暑張儀竊旒家無常居身征定君約從衡之事為傾覆之議濁亂天住撓滑諸侯使百姓不遑啟麗或從或橫或合眾弱或輔富強此異行而 |
| 21 | 歸於醜者似故君子之過也猶日月之蝕何害於明小人之可也猶狗之書成鴟之夜見何益於善夫知者不安發擇善而為之計義而行之故事成而功足賴也穿死而名足稱也雖有知能必以仁義篇之本狐後可立也難能踏馳百事並行聖人一以仁義為之勒御軒之教謂之君子弗中者謂之小人君子雖死世二名不滅版人雖得勢其罪不奈使人左據夭下之風肅右聊喉愚者不為也身貴於天下也死君親之難相死若歸義重於身也天下大利也比之身則惟身所重逃出之義則輕義所全也詩曰愷悌君丑求福不旦言以信義為準繩也欲成霸王之業者必得勝者也能得勝者必強者也能強者必用人力者也謂用人力煮必得人心者也能得人心者必自得者也故心者身之本也身者國之本也未有得已而夫人者也求有失已而得人者也故為治之本務 |
| 22 | 在密書氏軍民之本在於是用是用之本在於勿奪特勿奪時之本在於省事省事之本在於節用節用之 |
| 23 | 本在於反僕求有能推其奏而靜其末濁其源而清其流者也乾知性之情春不務性之所無以御知命之情者不憂命之所無奈何故不高宮室者非愛木也不大鍾爵者非愛金也直行性命之情而制度可以為萬民儀今日惟五色臣唾滋味耳淫咀聲七壤驟薄細交憲堪害其德日引邪欲而澆其見天調身弗能治壽奈天下側故曰養得其飾則養民得其心矣所謂有天下煮非謂其履勢位受傳箱稱尊號也言運天下之九而得天下之順約之地在東海右流婆則交趾後幽擁師起容開至浦樵士億有餘萬然眥倒矢而耽傍戟而戰武王左操黃鉞右執白旄以麾之則君解而走遂土崩而一約肩南聞之名而無一人之德此夫天下也故桀紂不為王湯武不為放周處鄧鎬之地號不過百里而華蔚牧之職入據殿國朝成湯之廟表商容之間封比干之墓黼箕子之風乃折抱毀或偃五兵縱牛蟲搢笏而朝天在百姓謂謳而樂之諸侯執禽而朝之得民心也闔閭伐楚五戰入郢猿局府之采破九龍之鍾鞭荊平王之舉合昭王之記昭王奔隨京姓父兄捕幼扶老而隨乙乃相率而為致勇之冠皆方命奮臂而為之闢當此之時無將卒以行列之各致其死雖吳是後楚地靈王作章華之臺發乾谿之役亦內搔動百姓罷敞穿疾乘民之驪驢禍怨而立公子比百姓放臂而去之餓於乾谿食莽飲 |
| 24 | 實一水枕塊而死楚國山川不變土地不易民性不殊昭王則相率而施之靈王則倍畔而去之得民之與夫民也故天子得道事在四夷天子失道守在諸侯諸侯得道守在四鄰諸侯失道守在四境故湯處亳七十里文王處鄧百里皆令行禁止於天下周之衰也戎伐凡伯於楚丘以歸故得道則以百里之地今於諸侯失道則以天下之大畏於冀州故日無情其不吾奪也恃吾不可奪行可奪之道而非篡弒之行無益於時天下矣凡人之所以生者衣與食也今因之真室之屯雖養之以芻豢求之以結繡不能樂也以目之無見年之無聞穿隙冗見雨零則快忒而嘆之況開戶發牖從棠冥見昭昭乎見昭雁猶尚肆然而賓文究出室坐堂見日月光荒見日月光曠輔而樂又況登太慚履石封以望人荒視天都若蓋江河若蔬又況萬物在其間者慕其為樂豈不大哉且聾者耳形具而無能聞也言者即形存而無能見也夫言者所以適已於人也聞者所以通人於已也痛者不一蟲翼者不聞既瘡且聾天道不過故有清聾之病者雖破家求醫不顧其實豈獨形骸有病聾哉心志亦醴謚八有乙吏指之拘也莫不事申也心之塞也其知務量也右明於類也夫觀六藝之廣巢窮道德之淵深達乎無上至乎無亢運乎無極荊乎加形廣於四海崇於太此官於江溉曠然而通昭然而明天地之間無所繫天其所以監親豈不大故人之所知者淺而物變無窮曩不知而今知之葉如益多也問學之所加也夫物常見則識之當為則能之故因其惡則造其備犯其難則得其便夫以一世之書而觀干歲之知今古之論雖未臺更也其道理素是可不謂有術乎人欲知高下而不能教之用管準則詭欲知輕重而無鑿丁之以權衡則二欲知遠近而不能教之以金目則快耽又兜知應無方而不窮哉犯大難而不懾見煩繆而不惑晏然自得其為樂也臺直一說之快哉夫道有形者皆生焉其為親亦戚矣享穀食氣者皆受焉其為君亦惠矣詩有智者皆學焉其為師亦了 |
| 25 | 傳矣射者數發不贍人教之以儀則善矣又況生儀者弱人莫不知學之有益於已也然而不能者婚戲害人也人皆多以無用書有用故智不博而日不足以鑿觀池之力耕則田野必辟矣以積土山之高脩隄坑則水用必足矣以食狗馬鴻鴈之費養士則名譽必縈矣以弋獵博奕之日誦詩讀書聞識必博矣故不學之與學也猶瘡聾之比於人也凡學者能明於天下之分通於治亂之本澄心清意以存之見其終始可謂知異矣天之所為禽獸草木人之所為禮節制廣構而篇宮室制而為舟與是也治之所以為本卷仁義衡所以為末煮法度也凡人之所以事生所以事死者末也本末一體也其兩翼之一性也先本後來謂之君子以求書奏謂之小人君子與小人之性非異也所在先後而已矣草木洪者紳本而殺者為末禽獸之性大者為首而小者為尾末大於本則折尾大於夏則不轉矣故食其口而百節肥灌其本而枝葉矣天地之性也天地之生物也有本末其養物也有先後人之於治也豈得無展始哉故仁義者治之本也今不知事脩其本而務治其末是釋其根而懼其枝也且法之生也以輔仁義今重法而棄義是豈其冠履而忘其頭足也故仁義者為厚基者也不盡其厚而張其廣者毀不廣其基而增其高者覆趙政不增其德而累其高故滅智伯不行仁義而務廣地故亡其國語曰不大其棟不能任重重其若國棟其若德國王之有民也猶城之有基木之有根根深則本風基美則上寧五帝三王之道 |
| 26 | 洲慚天下之綱紀治之儀未也今商鞅之啟塞申子之三蒞韓非之孤憤張儀精泰之從衡眥掇取之禮一切之術也非治之大本事之恒常可博聞而世傳者也于囊北而全楚北不可以為庸弦高誕而有鄭誕不可以篇荒今夫雅頌之聲皆發於詞本於情故君臣以應文子以親故韶夏之樂也聲浸乎金石潤乎草黍今取怨思之聲施之於駭管聞其實者不淫則悲淫則亂男女之辯悲則感怨思之氣豈所謂樂哉趙王遷流於房陵思故鄉作為山水之嘔聞者莫不須涕荊軻西刺秦王高漸離宋意篇擊範而語於易水 |
| 27 | 苛一之上聞者莫不瞑目裂耽髮植穿冠因以此聲為樂而入宗廟豈古之所謂樂哉故弁冕輅畏可服而不可好也君羹之租可食而不可嗜也朱紋漏越一唱而日虞肅聽而不可快也故無聲者正其可聽者也其無味煮正其足味者也吠聲清於某兼味快於口非其豈貝也故事不本於道德者不可以滿鍾旨不合 |
| 28 | 乎先王道不可以為道實不調乎雅頌煮不可以為樂故五子之宜所以便就掇取也非天下之通義也聖王之設政施教也密察其脈雄其縣法立儀必原其本末不苟以一事備一物而已矣見其造而思其山城觀其源而知其流故博施而不竭彌久而不垢夫二切水出於此而入於海稼生於風而藏於念聖人見其所生則知其所歸矣故舜冰藏黃金於耕巖之山所以塞貪鄙之心也領狄為酒禹飲而甘之遂疏儀狄而絕嗜觀所以遏流洞之行也師延為平公鼓朝語北鄙之竟師曠曰此亡國之樂也天恩而撫之所以防淫辟之風也故民知書而德衰知數而厚衰知券契而信義雜相機而章衰也巧詐藏於胸中則純白不備而神德不全矣琴不鳴而州十五絃各以其聲應輔不逮而三十輻各以苴芳旋絃有緩急小大然後成曲車有勞軼動靜而後能致遠使有聲者乃無聲者也能致千里煮乃不動者也故上下異道則治同道則亂僮局而道大者從事大而道小者陛故小快害義版慧害道狀辯害治苛削傷德犬政不除故民易道至治寬裕故下不相賊至中復素故民無匿情商鞅為秦立相坐之法而百姓怨矣吳起為楚臧爵祿之全而功臣畔矣商鞅之立法也要起之用兵也完下之善者也然商鞅以法亡奏察於刀筆之跡而不知治亂之本也要起以兵弱楚習於行陳之臺而不知廟戰之權也書獻公之伐驪得其女非不苦也恕而史指歎之靈其四世之被禍也吳王夫差破齊艾陵勝普黃池非不接也而子胥憂之見其必擒於越也唯白奔亶重耳奔曹非不用也而鮑叔咎犯隨而輔之類其可與至於霸也句踐棲於會稽脩政不殉謀慮不催知禮之為禮也襄子再勝而有憂色畏福之為禍也鑿覺徂公亡汶陽之田而霸智伯兼三晉之地而亡聖人見禍福於重閉之內而慮患於九拂之外者也疏蠶一歲再收非不利也征而王法禁之煮為其殘桑也離先稻熟而農夫耨之不以小愛形利傷大稷也家者異飯而食殊器匝暴丁婦跣而上宜跪而斟美非不賢也驕而不可省者為其害義也待媒而結苞轉納而取婦綬絕而親迎非不煩也然而不可易春所以防淫也使民居處相司有罪相覺於以舉巍非不擾也然而傷和睦之心而構仇警之恕故事有鑿一理而生百懷樹一物而生萬樂者所鑿不足以為便而所聞足以為敗所猶不足以為利而所生足以為歲愚者惑於小利而忘其大害昌羊去蚤風而人弗岸在為其來蛤窮也輕執鼠而不可腕於庭煮為摶雞也頡事有利於小而害於大得於此而忘於彼義故行基煮或食兩而路窮或子歸而取勝偷利不可以為任而智術可以為法故仁知人材之美者也所謂仁眷愛人也所謂知者知人也愛人則知虐刑先知人則無亂政矣治由文理則無悖謬之事失利不侵濫則無暴虐之行矣上弧煩亂之 |
| 29 | 帝淮下恭怨望之心則百殘除而中和作矣此一代之所昆誕書曰能替且蓬萊責懷之何憂讙掘何遷有既智伯有五過人之林而承免於身死人手者不愛人也齊王建有二過人之理市身盧於秦煮不知賢也誕仁莫大於愛人雖其大施知人二者不立雖察憲捷巧餉祿疾力不免於亂也 |
| 30 | 亡一遷一 |
| 31 | 淮甫鴻烈解卷二十一 |
| 32 | 宛夫作為書論道所以紀綱道德經緯人辜上考之天隸顯下揆之地南通諸理雖未能抽引玄妙之來先繁然足以觀風始矣總要舉尼而語不剖判純樸靡散大宗權為人之情惜撫弗能知也故多為之罷樽為之詭文恐人之離本就末也鑿言道而不言亳則無以與世浮璽言事而不言道則無以與化遊息故著二十篇有原道有椒其有天又有地形有時則有覽冥有精神看本經有主術有繆稱有齊俗有道應有汜證祥誰盲有兵暴有誰此有說林有人間有脩務有秦族也原道煮蘆牟六食混流萬物象太一之容則窈冥之深以翔虛無之乾託小以苞大守約以治處使人知先後之禮福動靜之利豈誠通其意浩然可以大觀矣欲山旨而寤則尊天而保其欲再言而道則賤物而貴見欲豎旨而究則外物而反憶執其大損以內治五藏驥清肌膚被服法則而與之終見所以應待萬亢覽耦百變也若轉九掌屯足以自樂也儼其考窮逐終始之化嬴桴有無之精離別萬物之裹合同死生之形使大遺物反巳審仁義之間通同異之理觀至德之純如變化之紀說符玄妙之中通迴造化之母也充文春所以和陰陽之氣理日月之光節開塞之時列星辰之行知逆順之變避忌諱之殃順時通之應法五神之常使人有以仰天承順而不亂其禮者也地形煮所以窮南北之脩極東西之度經山陵之祝區川谷之渥明萬物之主知生類之鬼死山淵之數規遠近之雖使人通區周備不可動以物不可驚以怪者也尊則煮所以上因天職下盡地九據度行當合諸人則形十二節以為法式終而復旋轉於無極因循傲依以知禍福操舍開塞各有龍忌發號施無以時教期使君人者知所以從事覽冥煮祈以言至精之道九天也至微之論欲形也純粹之人至清也昭昭之通冥冥也乃始攬物引類覽取橋掇浸想宵類物之可以喻意象形者乃以穿通窘暇決瀆壅塞引人之意擊之無極乃以明物類之鳳同氣之應陰陽之合形均之朕所以令人達觀博見者也精神者所以原本人之所由生而就寤其形骸九竅取象於天合同其血氣與雷霆風雨比類其吾怒與晝宵寒暑並輒審死生之分則同異之跡節動靜之機以反其性命之宗所以使人愛養其精神虹靜其魂魄不以物易巳而堅守虛無之宅者也本經煮神以明大聖之禮通維初之道路臺萊世古今之變沈棄先聖之隆盛而貶末世之間故也所以使人點耳目之聰明精神之感動雌流道之觀節養性之租分帝王之儀列小大之差者也主術煮者人之事也神以因作任督青使群臣各盡其能也明攝權操柄以制群視提名責霆琴之參佩所以使人主秉數持要不忘喜怒也其數直施而正雅外私而立公使百官條通而輻轅各務其業人致其功此主術之破碎道恤之論蓋次仁義之先零雜人聞之義總同乎神明之地假象取概江相譬喻斷短為觀以應小見所以曲訖攻論應風而不匱者也韓俗者所以一孳生之短修同九夷之風氣通古今之論貫萬物之理財制禮義之宜璧晝人事之終始者過道應者攬掇遂事之蹤追觀往古之跡察禍福利寶之反者驗乎老莊之術而以合得失之勢者也氾論煮所以箴縷麻亂迷間揖撲睨酣之郊也接徑直施以推本樸而兆見得失之變利病之文所以使人不妄授於芳札不誘惑於事態有符儼睨兼稽時世之道而與化推移者也謹言煮所以譬類人事之攝解喻治亂之謂也蓋捍微言之耶論以至理之文而補縫過失之間者也其善教所以明戰勝攻取之數形勢之機語謂之變體因循之道操持後之論也所以知戰陣分爭之非道不行也知攻取堅守之非德不強也說明其數進退左右加所失擊危乘勢以為竟清靜以為裳連實就處若驅辜毛此所以言兵也說山說林者所以竅窕穿鑿百事之壅遏而通行貫眉萬物之靈塞者也假譬取象異類殊形以領理入之意懈墮結細說捍持因而以明事好事者他人間耆所以觀神福之變獻利害之及鏡陳得失之跡標皋終始之壇也蔡別百事之微數陳存亡之機使人知禮之為禍世之為得病之尾敗利之為害也誠喻主意則有以傾側偃仰世俗之間而無傷乎讒賊螫壽者也脩務煮所以為人之於道求淹味論未深見其文體反之以清靜為電惜淡為本則懈墮分毫縱欲適假衡以偷自佚而塞於大道也本天狂者無憂聖人亦無憂聖人刪豪雖以德也狂者無憂不知禍福也漢通而無為也與塞而無為也用其無為則同其所以無為則里州為之浮稱流說其所以能聽所以使學者孳孳以目幾也恭族煮橫八極致高裳上明一尤甘和水土經古今之道治倫理之廣總萬方之指志歸之一本以經緯治道紀綱王事乃原心術理情愧以館清平之靈澄激神明之禮以與天和相要嚴所以覽五帝三王橫天氣猶天心難中合私德形於內以君疑天地發起陰陽序四時正流亢綏之斯稟推之斯復乃以陶冶萬物遊化羣生唱而驪顯而隨輕海之風一心同歸故景星見祥風至黃龍下風巢列樹麟止郊野德不內形而行其法藉專用制虎神祗弗應福祥不輒四海弗賓兆民弗化故德形於丸治之大本此鴻烈之恭族也凡屬書者所以窺道開塞使後世庶知舉錯取捨之宜適外與物接而不鄰師有以處神養氣宴楊至私而已自樂所受乎天地者也故言道而不明終始則不知所傲璽旨爪始而不明天地四戰則不知所避二負天地四時而不引壁鼻恢類則不識精堂言至精而不原人之神氣則不知養生之機原人情而不言大聖之德則不知五行之重臺道而不言君義則不知小大之東言君事而不為稱職則不知動靜之道言稱喻而不言俗變師不知合同大指異盲俗變而不言往裏則不知道德之應短道德而不知世輒則無以稱萬友知汜論而不知蓋烹則加以從觀通書文而不知兵揖則飢以應卒已知大暑而不知譬喻則無以推明襄不知人間則無以應禍福知人間而不知脩流則無以使學者勸九欲強省其龍覽總其薨弗曲行區人則不足以窮道德之意說著書二十程卯天地之理究矣府聞之事按夫嗣王之道備矣二言有小有臣有微有租措奏巷叟客有為體脊畫冒道則仰不在盡然而能得本知末煮其唯聖人也本學者無聖人之在而不為詳訖則終身顛煩乎混紅之屯而不知覺寤乎昭明之術矣今易之乳塊足以窮道通意也八卦可以識吉凶知禍福矣捲而岱藏為之六十四變周室增以六爻所以原測淑清之道而擔逐萬物之祖也笑五音之數不過官商角徵脫然而五弦之琴不可鼓也必有細大駕和而後可以成曲今書龍首觀者不知其何獸也其其形則不疑矣今謂之道則象謂之物則觀謂之術則連謂之事則淺推之以論則無豆翼聶以為學者固欲致之不言而已也夫道論至汎故多為之辭以行其情萬物至眾故傳為之說以景其意辭雖壇卷連漫綬粉遠所以桃江滌蕩至意使之加凝竭底滯捲握而不故也拜江河之腐皆和可勝數然祭者汲氣大也一蟠盃暇白蠅漬其莊匹夫弗嘗者小也誠通乎二十篇之論雖兄得更沉通九戰徑十門死天地無山汎其於逍遙一世之間宰匠萬物之形亦優游矣者為孝月而不姚潤萬物而不能受兮桃生足以鑒矣巍今浩侯曠曠今可以游矣吏王之時封為天子賦歛無度戮殺忠止康梁沉湎宮中成市作篇炮恪之祗刳諫袍別孕雉充下同心而苦乙君王四世纍善脩德行義處岐用之間地方不過百里天下二垂歸之文王欲以卑弱制強暴以為天下去殘除載而成 |
| 33 | 王道故大器之謀生焉文王教之而不卒武王繼文王之應用太公之說悉索薄賦躬操甲覆以伐無道而討不義誓師牧職以踐天子之位天下未定海內未輒鋪王欲昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢天 |
| 34 | 侯遠左武王立三年而崩成王在裸補之莊未能用嘉蔡叔管叔輔公子祿父而欲為亂周公繼文王之衣持天于之政以股肱周室輔翼成王懼爭道之不塞臣下之危上也故雜馬華山放牛桃林敗鼓折抱搢笏而朝以事靜王襄鎮撫諸侯成王既壯能從政襄周公受封於氣以此移風易促孔子脩成康之道述周公之訓以教七十干使服其衣冠脩其篇籍故胥了 |
| 35 | 儒者之學生焉墨子學儒者之業受孔子之術以為其禮煩擾而不悅厚藥靡財而貧民復傷生而害事 |
| 36 | 故背周道而用夏致禹之職天下大本禹身執臺垂以為民光別河而道九壤鑿江而通九蔬辟五湖而定東海當此之驪靡不暇損濡不給抱死陵者矣陵死澤者莫澤故節財薄粟甫服生蟲齊桓公之職天千早兢諸侯力征南夷北狄交伐中國軍國之不絕如繞齊國之地東負海而北彰溉地狹田興而民多智魏桓公憂中國之患苦夷狄之亂欲以存亡繼絕崇天子之位高支武之末故管子之書生焉齊哀公內好聲色外好狗腑獵射亡轅好色無競作為路寢之臺族鑄大鐘撞之庭恥郊雉皆晚一朝用三千鍾讀梁丘據子家臂導於左左故晏子之諫生麻睨世之職六國諸侯難異谷肌水絕山憶饗自治其境內守其分地握其權極擅其政令下此方伯上刪天毛力征爭德勝者翩在恃連與風輒重致刊信征結遠援以守其國家持其社稷故縱橫脩短生焉申于者韓昭釐之佐韓普別國也地數民險而進於大國之醜事國之故禮末滅韓國之新法重出先君之令未收後君之令又祝新故相塵別後相嚴百官背亂不知所用挺神各之事生焉秦國之俗貪狼強九寡義而趨利可威以刑而不可化以善可勸以置而不可厲以雀被險而帶河四塞以為固地利形便畜積殷富孝公欲以虎狼之勢而吞諸侯故商鞅之法生焉若劉氏之書觀天地之家盡古今之事權事而立制度形而施宜原道之心谷三王之風以備異扈冶玄耿之莊精提靡覽賓其珍毫斟其淑識以統天下理萬物應變化連殊題拜循一跡之議事一隅之指拘繫牽運於物而不與世推移也故置之尋當而不寒 |
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