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| Scope: 文憲集 |
| Condition : Contains text 「㑊」 |
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46  | 古之醫師，必通於三世之書。所謂三世者：一曰針灸，二曰神農本草，三曰素女脈訣，脈訣所以察證，本草所以辨藥針灸所以祛疾，非此三者不可以言醫。故記禮者有云，醫不三世不服其藥也。傳經者既明載其說，復斥其非，而以父子相承，三世為言，何其惑歟？夫醫之為道，必志慮淵微，機穎明發，然後可與於斯，雖其父不能必傳其子也。吾鄉有嚴生者，三世業醫矣，其為醫專事乎大觀之方，他皆憒憒，絶弗之省。又有朱聘君家世習儒，至聘君，始以醫鳴醫家諸書，則無不精覽。一少年病肺氣，上喀喀，鳴喉中，急則唾，唾血成縷。嚴曰：此療也。後三月死。聘君曰：非也。氣升而腴中失，其樞火。官司令爍金於爐，是之謂肺，痿治之生，已而果成生。一六十翁患寒熱，初毛洒淅齒，擊下上熱繼之，盛如蒸甑。嚴曰：此痰也，不治將差聘。君曰：非也。脈淫以芤數復亂，息外彊中，乾祻作福極，是之謂解。㑊藥之則瘳，不藥則劇。已而果劇，治乃愈。一女婦有噦疾，每吐涎數升，腥觸人，人近亦噦嚴曰：此寒噦也，法宜溫聘。君曰：非也。陽陰未平，氣苞血聚，其勢方格，靡有攸處，是之謂惡阻。在法不當治，久則自寧，且生男言後輒驗。夫嚴生之醫三世矣，聘君則始習為之而優劣若是者，醫其可以世論否耶？嗟夫！昔之名醫衆矣，未暇多論，若華元佗若張嗣伯，若許智藏，其治證皆入神，初不聞其父子相傳也。自傳經惑於是非，使禮經之意晦而不白，三千年矣。世之索醫者，不問其通書與否，見久於其業者，則瞀瞀焉從之。人問其故，則曰是記禮者云爾也，其可乎哉？葛生某，淮之鉅族也，明於醫三世之書，皆嘗習而通之，出而治疾決死，生驗差劇，若燭照而龜，卜無爽也。士或不能具藥，輒注之，不索其償，士君子翕然稱譽之。名上丞相府，賜七品服，俾提舉諸醫，官有疾者遂倚之以為命。嗚呼！若葛生者，其無愧古之醫師者歟！ |
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