1 | 古三墳序 (宋)毛漸 |
2 | 《春秋.左氏傳》云:楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。孫安國敘《書》以謂伏羲、神農、黃帝之書,謂之《三墳》,言大道也。 |
3 | 《漢書.藝文志》錄古書為詳,而三墳之書巳不載,豈此書當漢而亡歟?元豐七年,予奉使西京,巡按屬邑,而唐州之泌陽,道無郵亭,因寓食於民舍。有題於戶:《三墳》書某人借去。亟呼主人而問之。曰:古之《三墳》也,某家實有是書。因命取而閱之。《三墳》各有《傳》,《墳》乃古文,而《傳》乃隸書。觀其言簡而理暢,疑非後世之所能為也。就借而歸錄,間出以示好事,往往指為偽書。然考《墳》之所以有三,蓋以山、氣、形為別: |
4 | 《山墳》言君、臣、民、物、陰、陽、兵、象,謂之《連山》;《氣墳》言歸、藏、生、動、長、育、止、殺,謂之《歸藏》;《形墳》言天、地、日、月、山、川、雲、氣,謂之《乾坤》。與先儒之說《三墳》特異。皆以義類相從,曲盡天地之理。複有《姓紀》《皇策》《政典》之篇,文辭質略,信乎上古之遺書也。《胤征》引《政典》曰先時者殺無赦,不及時者殺無赦。孔氏以謂夏後為政之典籍,頗與《書》合,豈後人之能偽邪?世人徒以此書漢時已亡,非後世之宜有。且《尚書》當漢初重購而莫得,武帝時方出於屋壁間,詎可遂為偽哉?予考此書,既篤信之,將詒諸好事君子,故為之敘云。 |
5 | 山墳 |
6 | 天皇伏羲氏 |
7 | 連山易 |
8 | 爻卦大象 |
9 | 崇山君 君臣相 君民官 君物龍 君陰后 君陽師 君兵將 君象首 |
10 | 伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龜 臣陰子 臣陽父 臣兵卒 臣象股 |
11 | 列山民 民君食 民臣力 民物貨 民陰妻 民陽夫 民兵器 民象體 |
12 | 兼山物 物君金 物臣木 物民土 物陰水 物陽火 物兵執 物象春 |
13 | 潛山陰 陰君地 陰臣野 陰民鬼 陰物獸 陰陽樂 陰兵妖 陰象冬 |
14 | 連山陽 陽君天 陽臣幹 陽民神 陽物禽 陽陰禮 陽兵譴 陽象夏 |
15 | 藏山兵 兵君帥 兵臣佐 兵民軍 兵物材 兵陰謀 兵陽陣 兵象秋 |
16 | 迭山象 象君日 象臣月 象民星 象物雲 象陰夜 象陽晝 象兵氣 |
17 | 太古河圖代姓紀 |
18 | 清氣未升,濁氣未沉,遊神未靈,五色未分,中有其物,冥冥而性存,謂之混沌。混沌為太始。太始者,元胎之萌也。太始之數一,一為太極。太極者,天地之父母也。一極易,天高明而清,地博厚而濁,謂之太易。太易者,天地之變也。太易之數二,二為兩儀。兩儀者,陰陽之形也,謂之太初。太初者,天地之交也。太初之數四,四盈易,四象變而成萬物,謂之太素。太素者,三才之始也。太素之數三,三盈易,天地孕而生男女,謂之三才。三才者,天地之備也。遊神動而靈,故飛、走、潛、化、動、植、蟲、魚之類,必備於天地之間,謂之太古。太古者,生民之始也。太古之人皆壽,盈易始三男三女,冬聚夏散,食鳥、獸、蟲、魚、草、木之實,而男女構精,以女生為姓。始三頭,謂之合雄紀。生子三世。合雄氏沒,子孫相傳,記其壽命,謂之敘命紀。通紀四姓,生子二世。男女眾多,群居連逋,從強而行,是謂連逋紀。生子一世,通紀五姓,是謂五姓紀。天下群居,以類相親,男女眾多,分為九頭,各有居方,故號居方氏。沒,生子三十二世,強弱相迫,欲生吞害。中有神人,提挺而治,故號提挺氏。提挺氏生子三十五紀,通紀七十二姓,故號通姓氏。有巢氏生,太古之先覺,識於天地草、木、蟲、魚、鳥、獸,俾人居巢穴,積鳥獸之肉,聚草木之實,天下九頭咸歸。有巢始君也,動止,群群相聚而尊事之。壽一太易,本通姓氏之後也。燧人氏,有巢子也,生而神靈,教人炮食,鑽木取火,天下生靈尊事之。始有日中之市,交易其物,有傳教之臺,有結繩之政,壽一太易,本通姓氏之後也。 |
19 | 伏羲氏,燧人子也,因風而生,故風姓。末甲八太七成,三十二易草木,草生月,雨降日,河汎時,龍馬負圖,蓋分五色,文開五易,甲象崇山。天皇始畫八卦,皆連山,名《易》。君臣民物陰陽兵象,始明於世。圖出後二成三十二易草木,木枯月,命臣飛龍氏造六書。後草木一易,木王月,命臣潛龍氏作甲曆。伏制犧牛,治金成器,教民炮食。易九頭為九牧,因尊事為禮儀,因龍出而紀官,因風來而作樂。命降龍氏何率萬民,命水龍氏平治水土,命火龍氏炮治器用,因居方而置城郭。天下之民號曰天皇、太昊、伏犧、有庖、升龍氏,本通姓氏之後也。 |
20 | 天皇伏羲氏皇策辭 |
21 | 昔在天皇,居於君位,咨於將,咨於相,咨於民,垂皇策辭。皇曰:惟我生無道,承父居方,三十二易草木,上升君位。我父燧皇歸世,未降河圖,生民結繩,而無不信。於末甲八太七成,三十二易草木,惟我老極。姓生人眾多,群群蟲聚,欲相吞害。惟天至仁,於草生月,天雨降河,龍馬負圖,神開我心,子其未生,我畫八卦,自上而下咸安。其居後二成二十二易草木,皇曰:命子襄居我飛龍之位,主我圖文,代我咨於四方上下,無或私。襄曰:咸若咨眾之辭,君無念哉。後一易草木,皇曰:命子英居我潛龍之位,主我陰陽甲曆,咨於四方上下,無或差。英曰:依其法亦順,君無念哉。皇曰:無為。後二十二易草木,昊英氏進曆於君曰:曆起甲寅。皇曰:甲日寅辰,乃鳩眾於傳教臺,告民示始甲寅。易二月,天王升傳教台,乃集生民后女媧子,無分臣工大小列之。右上相共工,下相皇桓。飛龍朱襄氏、潛龍昊英氏居君左右。栗陸氏居北,赫胥氏居南,昆連氏居西,葛天氏居東,陰康民居下。九州之牧,各統其人群,居於外。皇曰:咨予上相共工,我惟老極無為,子惟扶我正道,咨告於民,俾知甲曆,日月歲時自茲始,無或不記,子勿怠。共工曰:工居君臣之位,無有勞,君其念哉。皇曰:下相皇桓,我惟老極無為,子惟扶我正道,撫愛下民,同力咨告於民,俾知甲曆,曰月歲時自茲始,無或不記,子其勿怠。桓曰:居君臣之位,無有勞,君其念哉。皇曰:栗陸子居我水龍之位,主養草木,開道泉源,無或失時,子其勿怠。陸曰:竭力於民,君其念哉。皇曰:大庭主我屋室,視民之未居者喻之,借力同構其居,無或寒凍。庭曰:順民之辭。皇曰:陰康子居水土,俾民居處無或漂流,勤於道,達於下。康曰:順君之辭。皇曰:渾沌子居我降龍之位,惟主於民。皇曰:昆連子主我刀斧,無俾野獸犧虎之類傷殘生命,無俾同類大力之徒區逐微弱,子其伏之。連曰:專主兵事,君無念哉。皇曰:四方之君,咸順我辭,則世無害惟愛於民,則位不危。皇曰:子無懷安,惟安於民,民安子安,民危子危,子其念哉。 |
22 | 氣墳 |
23 | 人皇神農氏 |
24 | 歸藏易 |
25 | 爻卦大象 |
26 | 天氣歸 歸藏定位 歸生魂 歸動乘舟 歸長兄 歸育造物 歸止居域 歸殺降 |
27 | 地氣藏 藏歸交 藏生卯 藏動鼠 藏長姊 藏育化物 藏止重門 藏殺盜 |
28 | 木氣生 生歸孕 生藏害 生動勛陽 生長元胎 生育澤 生止性 生殺相剋 |
29 | 風氣動 動歸乘軒 動藏受種 動生機 動長風 動育源 動止戒 動殺虐 |
30 | 火氣長 長歸從師 長藏從夫 長生志 長動麗 長育違道 長止平 長殺順性 |
31 | 水氣育 育歸流 育藏海 育生愛 育動漁 育長苗 育止養 育殺畜 |
32 | 山氣止 止歸約 止藏淵 止生貌 止動濟 長植物 止育潤 止殺寬宥 |
33 | 金氣殺 殺歸尸 殺藏墓 殺生無忍 殺動干戈 殺長戰 殺育無傷 殺止亂 |
34 | 人皇神農氏政典 |
35 | 政典曰:惟天生民,惟君奉天,惟食喪祭衣服教化,一歸於政。皇曰:我惟生無德,咸若古政。嗟爾四方之君,有官有業,乃子乃父,乃兄乃弟,無亂於政。昔二君始王,未有書契,結繩而治,交易而生,亦惟歸政。昔在天皇,肇脩文教,始畫八卦,明君臣民物陰陽兵象,以代結繩之政。出言惟辭,制器惟象,動作惟變,卜筮惟占。天皇氏歸氣,我惟代政,惟若古道以立政。皇曰:正天時,因地利,惟厚於民。民惟邦本,食惟民天。農不正,食不豐;民不正,業不專。惟民有數,惟食有節,惟農有教。林林生人,無亂政典。政典曰:君正一道,二三凶。臣正一德,有常吉。時正惟四,亂時不植。氣正惟和,氣亂作癘。官正惟百,民正惟四,色正惟五,惟質惟良。病正四百四,藥正三百六十五。過數乃亂,而昏而毒。道正惟常,過政反僻。刑正平,過正反私。祿正滿,過正反侈。禮正度,過政反僭。樂正和,過政反流。治正簡,過政反亂。喪正哀,過政反遊。干戈正亂,過政反危。市肆正貨,過政反邪。譏禁正非,過政失用。皇曰:嗟爾有官有業,乃子乃父,乃兄乃弟,咸若我辭,一歸於正。皇曰:君相信任惟正,相君??位惟忠,相官統治惟公,官相代位惟勤,民官撫愛惟仁,官民事上惟業。父無不義,厥子惟孝。兄無不友,厥弟惟恭。夫不游,妻不淫,師不怠,教不失。刑者形也,形爾身。道者導也,導爾志。禮者制也,制爾情。樂者和也,和爾聲。政者正也,正其事。 |
36 | 形墳 |
37 | 地皇軒轅氏 |
38 | 乾坤易 |
39 | 爻卦大象 |
40 | 乾形天 地天降氣 日天中道 月天夜明 山天曲上 川天曲下 雲天成陰 氣天習蒙 |
41 | 坤形地 天地圓丘 日地圜宮 月地斜曲 山地險徑 川地廣平 雲地高林 氣地下濕 |
42 | 陽形日 天日昭明 地日景隨 月日從朔 山日沉西 川日流光 雲日蔽霠 氣日緡蔀 |
43 | 陰形月 天月淫 地月伏輝 日月代明 山月升騰 川月東浮 雲月藏宮 氣月冥陰 |
44 | 土形山 天山岳 地山盤石 曰山危峰 月山斜巔 川山島 雲山岫 氣山巖 |
45 | 水形川 天川漢 地川河 日川湖 月川曲池 山川澗 雲川溪 氣川泉 |
46 | 雨形雲 天雲祥 地雲黃霙 日雲赤曇 月雲素雯 山雲疊峰 川雲流[上雨下章] 氣雲散彩 |
47 | 風形氣 天氣垂氤 地氣騰氳 日氣晝圍 月氣夜圓 山氣籠煙 川氣浮光 雲氣流霞 |
48 | 地皇軒轅氏政典 |
49 | 皇曰:嗟爾天師輔相、五正、百官、士子、農夫、商人、工技,咸若我言。政典曰:國無邪教,市無淫貨,地無荒土,官無濫士,邑無游民,山不童,澤不涸,其正道至矣。正道至則官有常職,民有常業,父子不背恩,夫婦不背情,兄弟不去義,禽獸不失長,草木不失生。政典曰:方圓角直,曲斜凹凸,必有形。遠近高下,長短疾緩,必有制。寒暑燥濕,風雨逆順,必有時。金木水火,土石羽毛,必有濟。布帛桑麻,筋角齒革,必有用。百工器用,必有制。聖人治天下,權以聚財,財以施智,智以畜賢,賢以輔道,道以統下,不以事上,上以施仁,仁以保位,位以制義,義以??禮,禮以制情,情以敦信,信以一德,德以明行,行以崇教,教以歸政,政以崇化,化以順性,性以存命,命以保生,生以終壽。 |
50 | 皇曰:岐伯天師,爾司日月星辰,陰陽曆數。爾正爾考,無有差貸。先時者殺,不及時者殺,爾惟戒哉。 |
51 | 皇曰:后土中正,爾識山川草木,蟲魚鳥獸。爾掌爾察,無亂田制,以作田訟。爾惟念哉。 |
52 | 皇曰:龍東正,爾分爵祿賢智,爾咨爾行,無掩大賢以悕財,無庇惡德以私嘗。 |
53 | 皇曰:融南正,爾平禮服祭祀,爾正惟,無亂國制以僭上,無廢祀事以簡恭,爾惟念哉。 |
54 | 皇曰:太封西正,爾分干戈刑法,爾掌爾平。 |
55 | 皇曰:太常北正,爾居田制民事,爾訓爾均。百工惟良,山川爾圖。爾惟勤恭哉。 |
56 | 皇曰:天師輔相、五正、百官、士子、農夫、商人、工技,咸順我言,終身於休。 |
57 | 後序(唐末隱士) |
58 | 《傳》曰:《河圖》隱於周初,《三墳》亡於幽厲,《洛書》火於亡秦,治世之道不可複見。餘自天複中隱於青城之西,因風雨石裂,中有石匣,得古文三篇,皮斷簡脫,皆篆字,乃上古三皇之書也。 |