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《二v7~12》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 管 子 二 |
《管子卷第七》 | |
| 1 | 唐司空房 玄齡 注 |
| 2 | 鐵琴銅 劍樓 菰里/瞿鏞菰里瞿鏞 良士 眼福 |
| 3 | 大匡第十八 |
| 4 | 季滄葦 圖書記 |
《管子卷第七·大匡第十八謂以大事匡君。 內言一》 | |
| 1 | 盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館臧北平木齋 圖書 舘臧書 |
| 2 | 齊僖公生公子諸兒公子糺公子小白使鮑叔傅小白鮑叔辭稱疾不出管仲與召忽往見之曰何故不出鮑叔曰先人有言曰知子莫若父知臣莫若君今君知臣之不肖也是以使賤臣傅小白也鮑叔以小白年㓜又不肖而賤故難為之傅也賤臣知棄矣召忽曰子固辭無出吾權任子以死亡必免子任保也君若有疑我當保子以疾困至於死亡此可以免子之身鮑叔曰子如是何不免之有乎言必免也管仲曰不可以召忽言非持社稷宗廟者不讓事不廣閒社稷宗廟至重故不可讓難事而廣求閑安將有國者未可知也於三公子未可的知其人子其出乎召忽曰可吾三人者之於齊國也譬之猶鼎之有足也去一焉則必不立矣言三人不可異其出處吾觀小白必不為後矣管仲曰不然也夫國人憎惡糺之母以及糺之身而憐小白之無母也諸兒長而賤事未可知也夫所以定齊國者非此二公子者將無己也二公子謂諸兒子糺言二子既不能定齊國而又不立小白即是將更無所用謂小白必得立矣小白之為人無小智惕而有大慮言雖無小智能惕懼而有大慮非夷吾莫容小白小白既無小智必乖迕於俗人故非夷吾莫能客天不幸降禍加殃于齊糺雖得立事將不濟非子定社稷其將誰也糺既不濟次在小白輔小白而定社稷者非子而誰子謂召忽召忽曰百歳之後吾君卜世犯吾君命而廢吾所立奪吾糺也雖得天下吾不生也吾君卜世謂僖公之子小白等也君命謂僖公之命使立子糺今而奪焉我當致死兄與我齊國之政也受君令而不改奉所立而不濟是吾義也召忽稱管仲為兄與我齊國之政謂使知政也今受君令而立子糺不改其所奉更有所立不濟而死是為臣之義也管仲曰夷吾之為君臣也言已立君臣之義與召忽異將承君命奉社稷以持宗廟豈死一糺哉言當為宗廟社稷致死不死於一糺夷吾之所死者社稷破宗廟滅祭祀絶則夷吾死之非此三者則夷吾生夷吾生則齊國利夷吾死則齊國不利鮑叔曰然則奈何管子曰子出奉令則可子出奉令則小白有所依故曰可鮑叔許諾乃出奉令遂傅小白鮑叔謂管仲曰何行問其事君當何所行管仲曰為人臣者不盡力於君則不親信不為君親信不親信則言不聽言不聽則社稷不定夫事君者無二心此事君之所行鮑叔許諾僖公之母弟夷仲年生公孫無知有寵於僖公衣服禮秩如適言無知之寵與適子同僖公卒以諸兒長得為君是為襄公襄公立后絀無知無知怒公令連稱管至父戍葵丘曰爪時而往及爪時而來期戌公問不至請代不許故二人因公孫無知以作亂魯桓公夫人文姜齊女也公將如齊與夫人皆行公謂桓公申俞諌曰不可申俞魯大夫也女有家男有室女有夫之家男有妻之室無相瀆也謂之有禮公不聽遂以文姜㑹齊侯於濼文姜通於齊侯桓公聞責文姜文姜告齊侯齊侯怒饗公使公子彭生乗魯侯脅之乗謂扶公升車拉其脅而殺之公薨于車竪曼曰竪曼齊大夫也賢者死忠以振疑百姓寓焉振救也賢者死於忠義以救當時之疑故百姓有所託焉寓寄託也智者究理而長慮身得免焉智者既盡理而謀慮又長故免於危亡今彭生二於君不以正道輔君而從之於昬故曰二無盡言而䛕行以戲我君使我君失親戚之禮命無盡言謂不忠諫襄公通其妹故曰失親戚之禮命又力成吾君之禍以構二國之怨恃其多力拉殺魯君故曰力成吾君之禍彭生其得免乎禍理屬焉禍敗之理屬於彭生夫君以怒遂禍君怒魯桓彭生則遂成其禍不畏惡親聞容昬生無醜也君而通妹是謂惡親不畏此事逺聞而容忍之然此昬愚之生於不識其類故曰昬生無醜醜類也豈及彭生而能止之哉及如也禍由彭生則彭生力能之今而成禍故當誅之魯若有誅必以彭生為說二月魯人告齊曰寡君畏君之威不敢寧居來脩舊好禮成而不反無所歸死請以彭生除之齊人為殺彭生以謝于魯五月襄公田于貝丘見豕彘從者曰公子彭生也公怒曰公子彭生安敢見射之豕人立而啼公懼墜於車下傷足亡屨反誅屨於徒人費不得也誅責鞭之見血費走而出遇賊於門脅而束之費祖而示之背賊信之使費先入伏公而出鬭死于門中石之紛如死于階下孟陽代君寢于牀賊殺之曰非君也不類見公之足于户下遂殺公而立公孫無知也鮑叔牙奉公子小白奔莒管夷吾召忽奉公子糺奔魯九年公孫無知虐於雍廩雍廩殺無知也桓公自莒先入魯人伐齊納公子糺戰於乾時管仲射桓公中鈎魯師敗績桓公踐位於是刼魯使魯殺公子糺刼謂興兵脅之桓公問於鮑叔曰將何以定社稷鮑叔曰得管仲與召忽則社稷定矣公曰夷吾與召忽吾賊也鮑叔乃告公其故圖故圖謂管仲本使鮑叔傅小白將立之公曰然則可得乎鮑叔曰若亟召則可得也不亟不可得也夫魯施伯知夷吾為人之有慧也其謀必將令魯致政於夷吾夷吾受之則彼知能弱齊矣夷吾不受彼知其將反於齊也必將殺之旣不受魯政而反於齊恐其將為魯害故殺之公曰然則夷吾將受魯之政乎其否也鮑叔對曰不受夫夷吾之不死糺也為欲定齊國之社稷也今受魯之政是弱齊也夷吾之事君無二心雖知死必不受也君謂桓公公曰其於我也曽若是乎曽則也則能無二心如是乎鮑叔對曰非為君也為先君也其於君不如親糺也言管仲親糺多於小白也糺之不死而況君乎親尚不死䟽則可知君若欲定齊之社稷則亟迎之管仲旣志在定齊社稷故須急迎之公曰恐不及奈何鮑叔曰夫施伯之為人也敏而多畏多畏則念慮深公若先反恐注怨焉必不殺也若先反管仲而施伯殺之齊必注怨故不敢公曰諾從鮑叔之言也施伯進對魯君曰管仲有急其事不濟今在魯君其致魯之政焉有急難之事與小白爭國其事既不濟故來在魯可因此事而致政若受之則齊可弱矣若不受則殺之殺之以說於齊也與同怒尚賢於己施伯恐管仲反齊為害欲殺之有若與齊同怒如此猶賢於不殺也君曰諾魯未及致政而齊之使至曰夷吾與召忽也寡人之賊也今在魯寡人願生得之若不得也是君與寡人賊比也魯君問施伯施伯曰君與之臣聞齊君惕而亟驕雖得賢庸必能用之乎庸猶何也及齊君之能用之也管子之事濟也及猶就也就令能用之管子之事必濟矣夫管仲天下之大聖也今彼反齊天下皆鄉之豈獨魯乎今若殺之此鮑叔之友也鮑叔因此以作難君必不能待也齊國强鮑叔賢故不能待待猶擬不如與之魯君乃遂束縛管仲與召忽管仲謂召忽曰子懼乎召忽曰何懼乎吾不蚤死將咠有所定也咠待令既定矣謂小白已定齊令子相齊之左必令忽相齊之右雖然殺君而用吾身是再辱我也君謂子也子為生臣忽為死臣生則定社稷死則顯忠義忽也知得萬乗之政而死公子糺可謂有死臣矣子生而霸諸侯公子糺可謂有生臣矣死者成行死成忠義之行生者成名生定社稷之名名不兩立旣成生名不可又成死名行不虚至必致身受命乃謂之行也子其勉之死生有分矣乃行入齊境自刎而死管仲遂入君子聞之曰召忽之死也賢其生也召忽之生不能霸諸侯管仲之生也賢其死也管仲之死不成九合之功或曰明年集書者更聞異說故言或曰明年襄公立之明年也襄公逐小白小白走莒三年襄公薨公子糺踐位國人召小白鮑叔曰胡不行矣小白曰不可夫管仲知召忽强武雖國人召我我猶不得入也鮑叔曰管仲得行其知於國國可謂亂乎管仲得行其智於國國則不亂今亂是不得行其智召忽强武豈能獨圖我哉國人既召小白則不與召忽圖我小白曰夫雖不得行其知豈且不有焉乎直是智不行不得言無智召忽雖不得衆其反豈不足以圖我哉召忽雖不得衆若反獨能圖我鮑叔對曰夫國之亂也智人不得作內事智人作內事則其國理朋友不能相合摎而國乃可圖也摎交入也朋友不能相交合則黨與弱故乃可圖乃命車駕鮑叔御小白乗而出於莒小白曰夫二人者奉君令吾不可以試也二人謂管仲召忽奉君令則致死拒我故不可試也乃將下鮑叔履其足曰事之濟也在此時事若不濟老臣死之公子猶之免也鮑叔言事若不濟則已致死公子猶可得免脫乃行至於邑郊鮑叔令車二十乗先十乗後二十乗先鮑叔欲與之入國十乗後令衛公子鮑叔乃告小白曰夫國之疑二三子莫忍老臣二三子謂從小白者不忍違老臣故相從中心實疑事之未濟也老臣是以塞道以事未濟故以二十乗先行塞道鮑叔乃誓曰事之濟也聽我令事之不濟也免公子者為上死者為下吾以五乗之實距路鮑叔於前二十乗更將五乗先行距路不令子糺之黨得及小白鮑叔乃為前驅遂入國逐公子糺管仲射小白中鈎管仲與公子糺召忽遂走魯桓公踐位魯伐齊納公子糺而不能桓公二年踐位入國二年方得踐位召管仲管仲至公問曰社稷可定乎管仲對曰君霸王社稷定君不霸王社稷不定公曰吾不敢至於此其大也定社稷而巳管仲又請君曰不能管仲辭於君曰君免臣於死臣之幸也然臣之不死糺也為欲定社稷也社稷不定臣禄齊國之政而不死糺也臣不敢旣不死糺室食齊政之禄而不定社稷臣則不敢言將致死乃走出至門公召管仲管仲反公汗出勿巳其勉霸乎必欲令霸王而不巳我將勉力而求霸也管仲再拜稽首而起曰今日君成霸臣貪承命趨立於相位君旣許霸臣貪於承命故趨立相位乃令五官行事異日公告管仲曰欲以諸侯之閒無事也小脩兵革管仲曰不可百姓病公先與百姓而藏其兵百姓困病當先賦與之而兵事且可藏與其厚於兵不如厚於人人厚兵自强齊國之社稷未定公未始於人而始於兵外不親於諸侯內不親於民公曰諾政未能有行也二年桓公彌亂不盡行夷吾之言故彌亂又告管仲曰欲繕兵管仲又曰不可公不聽果為兵桓公與宋夫人飲舡中夫人蕩舡而懼公公怒出之宋受而嫁之蔡侯明年公怒告管仲曰欲伐宋管仲曰不可臣聞內政不脩外舉事不濟公不聽果伐宋諸侯興兵而救宋大敗齊師公怒歸告管仲曰請脩革吾士不練吾兵不實諸侯故敢救吾讎內脩兵管仲曰不可齊國危矣內奪民用士勸於勇外亂之本也脩兵則用廢故曰奪人用士所勸者唯勇則輕敵故為外亂之本也外犯諸侯民多怨也外犯必多殘害故為人所怨為義之士不入齊國君為不義故義士不歸也安得無危鮑叔曰公必用夷吾之言公不聽乃令四封之內脩兵關市之征侈之侈謂過常也謂重其稅賦公乃遂用以勇授禄士勇則與之禄鮑叔謂管仲曰異日者公許子霸今國彌亂子將何如管仲曰吾君惕其智多誨智多則可試誨之也姑少胥其自及也胥待也待其自能及道鮑叔曰比其自及也國無闕亡乎管仲曰未也國中之政夷吾尚微為焉亂乎尚可以待國政微為則未至亂可待君自及外諸侯之佐既無有吾二人者未有敢犯我者諸侯之佐旣無有如我二人故不敢犯我明年朝之爭禄相刺裚子計而刎頸者不絶裚謂掣斷之也鮑叔謂管仲曰國死者衆矣毋乃害乎管仲曰安得已然此皆其貪民也貪人爭禄自殘亦未能自為害也夷吾之所患者諸侯之為義者莫肯入齊齊之為義者莫肯仕此夷吾之所患也有義之士內外不歸亂亡立至故可患也若夫死者吾安用而愛之貪人自相殺傷吾何能惜之公又內脩兵 |
| 3 | 三年桓公將伐魯曰魯與寡人近謂國相隣於是其救宋也疾疾謂先諸侯至寡人且誅焉管仲曰不可臣聞有土之君不勤於兵不忌於辱不輔其過則社稷安勤於兵忌於辱輔其過則社稷危公不聽興師伐魯造於長勺魯莊公興師逆之大敗之桓公曰吾兵猶尚少吾參圍之安能圉我吾以三倍之兵圍之則何能圉我 |
| 4 | 四年脩兵同甲十萬同甲謂完堅齊等車五千乗謂管仲曰吾士既練吾兵既多寡人欲服魯管仲喟然嘆曰齊國危矣君不競於徳而競於兵人君當以徳義服逺不當競於兵也天下之國帶甲十萬者不鮮矣吾欲發小兵以服大兵欲以齊國服諸矦而致霸王故曰以小兵而服大兵也內失吾衆謂數摇動之則衆疲而散諸侯設備數見侵伐故設備吾人設詐力不足則詐以繼之國欲無危得已乎公不聽果伐魯魯不敢戰去國五十里而為之關更立國界而為之闗魯請比於關內以從于齊齊亦母復侵魯魯請從服於齊供其㣲求比於齊之闗內桓公許諾魯人請盟曰魯小國也固不帶劒今而帶劒是交兵聞於諸侯君不如己若以交兵聞於諸侯不如止而不盟也請去兵桓公曰諾乃令從者毋以兵管仲曰不可諸侯加忌於君君如是以退可忌怨也諸侯欲以結盟致怨於君今請不盟從此即退可也君果弱魯君諸侯又加貪於君若果弱魯諸侯又以貪名加君後有事小國彌堅大國設備既有貪忌之名故皆設備非齊國之利也桓公不聽管仲又諌曰君必不去魯胡不用兵曹劌之為人也堅强以忌不可以約取也不可以盟取信也桓公不聽果與之遇莊公自懐劒曹劌亦懐劒踐壇莊公抽劔其懐曰魯之境去國五十里亦無不死而已左椹桓公右自承曰均之死也戮死於君前左手舉劔將椹桓公且以右手自承而言曰齊迫魯境亦死今殺君亦死同是死也將殺君次自殺故曰均之死也戮死於君前管仲走君曹劌抽劒當兩階之閒曰二君將改圖無有進者拔劒當階所以拒管仲言魯齊二君將欲改先者之所圖今不當有進者也管仲曰君與地以汶為竟桓公許諾以汶為竟而歸桓公歸而脩於政不脩於兵革自圉辟人以過弭師旣不脩其兵革故出入自圉辟其人以先者之過故弭息其師 |
| 5 | 五年宋伐𣏌桓公謂管仲與鮑叔曰夫宋寡人固欲伐之無若諸侯何無若諸侯救宋何夫𣏌明王之後也杞夏之後今宋伐之予欲救之其可乎管仲對曰不可臣聞內政之不脩外舉義不信君將外舉義以行先之以內行先之則諸侯可令附桓公曰於此不救後無以伐宋今不救杞後無辭以伐宋管仲曰諸侯之君不貪於土貪於土必勤於兵勤於兵必病於民民病則多詐夫詐密而後動者勝密靜詐則不信於民夫不信於民則亂內動則危於身是以古之人聞先王之道者不𥪰於兵兵者凶器𥪰之則危桓公曰然則奚若管仲對曰以臣則不以臣之意則不與君同而令人以重幣使之以重幣使宋令罷杞兵使之而不可謂宋不從令君受而封之受𣏌告命而建封之桓公問鮑叔曰奚若鮑叔曰公行夷吾之言公乃命曹孫宿使於宋宋不聽果伐𣏌宋果伐𣏌桓公築縁陵以封之縁陵杞城予車百乗甲一千謂與𣏌也明年狄人伐邢邢君出致於齊致命於齊以告急桓公築夷儀以封之夷儀邢城予車百乗卒千人明年狄人伐衛衛君出致於虚虚地名詩所謂升彼虚矣以望楚矣桓公且封之隰朋賔胥無諌曰不可三國所以亡者絶以小小國之亡理則然矣不當封也今君蘄封亡國國盡若何國之車盡於封亡國其若之何桓公問管仲曰奚若管仲曰君有行之名安得有其實既有行封之名則當虚國而為之安得有其富實乎君其行也公又問鮑叔鮑叔曰君行夷吾之言桓公築楚丘以封之與車三百乗甲五千既以封衛明年桓公問管仲將何行更問以所行之政也管仲對曰公內脩政而勸民可以信於諸侯矣君許諾乃輕稅㢮關市之征為賦禄之制旣已謂已行上事管仲又請曰問病臣臣有病者君當慰問之願賞而無罰五年諸侯可令傅行此五年可令諸侯親附公曰諾旣行之管仲又請曰諸侯之禮請諸侯交聘之禮令齊以豹皮往小侯以鹿皮報齊以馬往小侯以犬報往重報輕所謂大國善下小國則取小國桓公許諾行之管仲又請賞於國以及諸侯君曰諾行之管仲賞於國中君賞於諸侯諸侯之君有行事善者以重幣賀之從列士以下有善者衣裳賀之列士謂齊之列士管仲自以衣裳賀之凡諸侯之臣有諌其君而善者以璽問之以信其言謂桓公以璽問之以信驗其所諌之言為善公既行之又問管仲曰何行管仲曰隰朋聦明捷給可令為東國東國謂自齊東之國令隰朋理之賔胥無堅强以良可以為西土西土齊西之土令胥無之國與士交兵衛國之敎危傅以利謂其教旣髙危且相傅以利謂以利成俗公子開方之為人也慧以給不能久而樂始可游於衛其人性輕率不能持久所謂靡不有初鮮克有終故曰樂始使此人游於衛誘動之令歸於齊也魯邑之教好邇而訓於禮既訓學於禮禮者所以飾㒵故曰好邇邇近也季友之為人也恭以精博於糧多小信可游於魯博於糧謂多委積楚國之教巧文以利不好立大義而好立小信䝉孫博於教而文巧於辭不好立大義而好結小信可游於楚小侯既服大侯既附厚往輕報所以服小侯游三人於三國所以附大侯夫如是則始可以施政矣君曰諾乃游公子開方於衛游季友於魯游䝉孫於楚五年諸侯附狄人伐謂入伐齊桓公告諸侯曰請救伐諸侯許諾大侯車二百乗卒二千人小侯車百乗卒千人諸侯皆許諾齊車千乗卒可致縁陵先者使卒戍縁陵今有狄難故致之戰於後故敗狄後故地名其車甲與貨小侯受之謂敗狄所得車甲及貨盡與小侯大侯近者以其縣分之不踐其國近齊之大侯則以齊縣分之終不踐其國以侵之北州侯莫來謂不來救齊北州謂北之州即幽州營州等桓公遇南州侯於召陵謂伐楚盟於召陵也曰狄為無道犯天子令以伐小國小國齊自謂以天子之故敬天之命令以救伐言諸侯以敬順天命救齊伐狄北州侯莫至上不聽天子令下無禮諸侯寡人請誅於北州之侯諸侯許諾桓公乃北伐令支令支國名下鳬之山斬孤竹孤竹國名斬其君遇山戎顧問管仲曰將何行管仲對曰君教諸侯為民聚食諸侯之兵不足者君助之發如此則始可以加政矣既使諸侯足食足兵然後可以加之政也桓公乃告諸侯必足三年之食安有三年食然後可安以其餘脩兵革兵革不足以引其事告齊齊助之發諸侯兵之不足當引其事之闕者以告齊齊當發卒以助之也旣行之公又問管仲曰何行管仲對曰君㑹其君臣父子㑹謂考合其君臣父子之冝則可以加政矣公曰㑹之道奈何曰諸侯無專立妾以為妻毋專殺大臣無國勞毋專予禄於國無勞者不得專予禄士庶人毋專棄妻毋曲隄所謂無障谷也毋貯粟毋禁材山澤之材當與人共之也行此卒歳則始可以罰矣行之終嵗而有不從者可以加刑罰君乃布之於諸侯諸侯許諾受而行之卒嵗呉人伐穀穀齊之下都後以封管仲桓公告諸侯未徧諸侯之師竭至以待桓公竭至言其盡來桓公以車千乗㑹諸侯於竟都師未至呉人逃齊都之師尚未至而吳人逃也諸侯皆罷桓公歸問管仲曰將何行管仲曰可以加政矣諸侯服從如此故可以加之政曰從今以往二年適子不聞孝不聞愛其弟不聞敬老國良其老者國之賢良也三者無一焉可誅也無一尚可誅况無三乎諸侯之臣及國事三年不聞善可罰也及國事預知國政三年不聞善則不賢也故可罰君有過大夫不諫士庶人有善而大夫不進可罰也士庶人聞之吏賢孝悌可賞也士庶人有賢孝悌聞之於吏則可賞也桓公受而行之近侯莫不請事近齊之諸侯皆請齊徴賦之事兵車之㑹六兵車之㑹謂興兵有所伐乗車之㑹三乗車之㑹謂結好息人之㑹也饗國四十有二年桓公踐位十九年㢮關市之征征賦也五十而取一取其貨賄五十之一賦禄以粟案田而稅案知其壤塉而稅之二歳而稅一率二歳而一稅之上年什取三中年什取二下年什取一歳飢不稅歳飢謂時歳揔飢故不稅歳飢㢮而稅此歳飢謂有飢者有不飢者故㢮飢而稅不飢桓公使鮑叔識音志君臣之有善者晏子識不仕與耕者之有善者不仕謂餘子未仕者髙子識工賈之有善者國子為李李獄官也隰朋為東國賔胥無為西土弗鄭為宅為宅掌脩除宫室凡仕者近公仕者有公事職務故近公不仕與耕者近門不仕與耕者當出入田野故近於外門工賈近市三十里置遽委焉有司職之遽今之郵驛也委謂當有儲擬以供過者立官以主之從諸侯欲通謂從諸侯欲通於齊吏從行者令一人為負以車其吏從行而來者遽之有司當令一人以車為負載其行裝若宿者令人養其馬食其委其客若宿即以所委食之客與有司别契别契謂分别其契以知真偽也至國八契自郊至國八契則二百五十里之郊地相距為五百里此周之大國也費義數而不當有罪義謂供客之禮徒費義數而於事不當者罪之凡庶人欲通鄉吏不通七日囚庶人有所陳訴通於君鄉吏抑而不通事經七日者則囚其吏鞠劾其所以也出欲通吏不通五日囚出謂欲適他國貴人子欲通吏不通三日囚凡縣吏進諸侯士而有善觀其能之大小以為之賞有過無罪賞雖過能亦不罪也令鮑叔進大夫勸國家升進大夫令之勉營國家之事得之成而不悔為上舉得此大夫故有成功終然允當無有可悔如此者舉善之上從政治為次所進大夫從政而能理者次上成功也野為原又多不發起訟不驕次之所進大夫有能勸勉農人開闢荒野皆為原田又教之和通不相告發雖有起而訟者莫不恭恪不為驕傲此又其次也勸國家得之成而悔從政雖治而不能野原又多發起訟驕行此三者為下令晏子進貴人之子晏子平仲之先出不仕不仕則樂道深處不華不華則無過失而友有少長友有少長則遵禮經為上舉全此三者故為上得二為次得二三之二也得一為下士處靖靖卑敬皃敬老與貴敬老近於親敬貴近於君交不失禮行此三者為上舉得二為次得一為下耕者農農用力勤而不惰應於父兄孝且義事賢多擇善而從故能多行此三者為上舉得二為次得一為下令髙子進工賈應於父兄事長養老承事敬承奉君敬而從之也行此三者為上舉得二者為次得一者為下令國子以情斷獄定罪罰者貴得其情三大夫既已選舉使縣行之三大夫謂鮑叔晏子髙子管仲進而舉言上而見之於君見三大夫所選舉者此言選舉者國子主斷獄故不在三大夫之數以卒年君舉卒年謂終年如此管仲所進者君舉用之也管仲告鮑叔曰勸國家不得成而悔從政不治不能野原又多而發言相告發訟驕既訟而驕凡三者有罪無赦告晏子曰貴人子處華下處華屋之下則淫泆交好飲食重交好則挾朋黨嗜歛食則道情薄行此三者有罪無赦士出入無常不敬老而營富行此三者有罪無赦耕者出入不應於父兄用力不農不事賢行此三者有罪無赦告國子曰工賈出入不應父兄承事不敬而違老治危危傾險也行此三者有罪無赦凡於父兄無過州里稱之吏進之君用之無過於父兄見稱於州里吏進此人君必用之有善無賞有過無罰吏不進廉意有善不能賞有過不能罰吏則茍免而已故不進廉意也於父兄無過於州里莫稱吏進之君用之善為上賞不善吏有罰雖無過於父兄而州里不稱吏進此人君承用之其人善則吏受上賞不善則吏當罰君謂國子凡貴賤之義入與父俱父貴而子賤也出與師俱師貴而資賤也上與君俱君貴而臣賤凡三者遇賊不死不知賊則無赦言人於此三者所在當致死所謂在三如一今賊將害此三者遇之而不能死有賊而又不知則不臣不子也故無赦也斷獄情與義易義與禄易凡㫁獄者所以止罪邪止罪邪所以興禮義今犯罪者非以乖僻易義則以姦偽易禄也易禄可無斂有可無赦姦偽易禄者既當罰其罪可無歛其禄然今所有罪必無赦之也 |
| 6 | 管子卷第七 季印 振宐滄 葦季振宜印、滄葦 |
《管子卷第八》 | |
| 1 | 唐司空房 𤣥齡 注 |
| 2 | 玉蘭 堂 |
| 3 | 中匡第十九 小匡第二十 王言第二十一 |
| 4 | 汪印 士鐘 閬源 真賞 振宐 之印 季滄葦 圖書記 |
《管子卷第八·中匡第十九 內言二》 | |
| 1 | 管仲㑹國用，三分二在賔客，二以供賔客。其一在國。管仲懼而復之，復，白也。以賔客之費太半，故白之。公曰：「吾子猶如是乎？以吾子為賢，當以供賔之義為急務，尚懼而白之乎？四鄰賔客，入者說，出者譽，入見禮而悅者，出必為延譽也。光名滿天下；入者不說，出者不譽，汙名滿天下。壤可以為粟，播壤則生粟。木可以為貨，破木成器則貨。粟盡則有生，貨散則有聚。君人者名之為貴，財安可有？」有財則失名，故不可有。管仲曰：「此君之明也。」公曰：「民辦軍事矣，則可乎？」對曰：「不可，甲兵未足也。請薄刑罰以厚甲兵。」於是死罪不殺，刑罪不罰，使以甲兵贖：有罪使出甲兵以贖之也。死罪以犀甲一㦸，刑罰以脅盾一㦸，脅，盾也。旣出盾，又令出一㦸也。過罰以金；過誤致罰，出金以贖之。軍無所計而訟者，成以束矢。不計於軍事而以私訟者，令出束矢以平其罪。成，平也。公曰：「甲兵旣足矣，吾欲誅大國之不道者，可乎？」對曰：「愛四封之內，而后可以惡竟外之不善者；先施愛於四封之內，則士致死，故可以惡竟外之不善。安卿大夫之家，而后可以危救敵之國；卿大夫家安，則大臣盡力，故以危救敵之國。賜小國地，而后可以誅大國之不道者；舉賢良，而后可以廢慢法鄙賤之民。是故先王必有置也，而后必有廢也；必有利也，而后必有害也。」桓公曰：「昔三王者旣弒其君，今言仁義，則必以三王為法度，不識其故何也？」對曰：「昔者，禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀，以定禹功也；湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂，以定湯功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之，君何疑焉？」公又問曰：「古之亡國，其何失？」對曰：「計得地與寶，而不計失諸侯；計得財委，而不計失百姓；計見親，而不計見棄。三者之屬，一足以削，遍而有者亡矣。古之隳國家、隕社稷者，非故且為之也，必少有樂焉，不知其䧟於惡也。」桓公謂管仲曰：「請致仲父。」仲父者，尊老有德之稱。桓公欲尊事管仲，故以仲父之號致之。公與管仲父而將飲之，行飲酒禮以尊顯之。掘新井而柴焉，新井而又柴蓋之，欲以㓗清示敬之。十日齋戒，召管仲。管仲至，公執爵，夫人執尊，觴三行，管仲趨出。公怒，曰：「寡人齋戒十日而飲仲父，寡人自以為脩矣，仲父不告寡人而出，其故何也？」謂不辭而出，所以怒。鮑叔、隰朋趨而出，及管仲於途，曰：「公怒。」管仲反，入，倍屏而立，公不與言。少進中庭，公不與言。少進傅堂，公曰：「寡人齋戒十日而飲仲父，自以為脫於罪矣，仲父不告寡人而出，未知其故也。」對曰：「臣聞之，沉於樂者洽於憂，樂過則憂博。厚於味者薄於行，慢於朝者緩於政，害於國家者危於社稷。臣是以敢出也。」公遽下堂，曰：「寡人非敢自為脩也，仲父年長，雖寡人亦衰矣，吾願一朝安仲父也。」言俱至於衰老，故欲一朝樂飲而為安。對曰：「臣聞壯者無怠，老者無偷，順天之道，必以善終者也。三王失之也，非一朝之萃，其所由來者漸矣，非一朝萃集也。君柰何其偷乎？」管仲走出，君以賔客之禮再拜送之。明日，管仲朝，公曰：「寡人願聞國君之信。」對曰：「民愛之，鄰國親之，天下信之，此國君之信。」公曰：「善。請問信安始而可？」對曰：「始於為身，中於為國，成於為天下。」公曰：「請問為身。」對曰：「道血氣以求長年、長心、長德，長心，謂謀慮遠也；長德，謂恩施廣也。此為身也。」公曰：「請問為國。」對曰：「遠舉賢人，慈愛百姓，外存亡國，繼絕世，起諸孤，孤，謂死王事者子孫。薄稅斂，輕刑罰，此為國之大禮也。法行而不苛，刑廉而不赦，有司寛而不凌，不虐惸獨。菀濁困滯皆法度不亡，鬱濁，謂穢塞不㓗清者也；困滯，謂疲嬴微隱者也。有如此者，皆以法度加之，不令有所失亡也。往行不來而民游世矣，其行法度者，但往行而進，不却來而退，而人以此自得行於世也。此為天下也。」 |
《管子卷第八·小匡第二十 內言三》 | |
| 1 | 桓公自莒反于齊，使鮑叔牙為宰，鮑叔辭曰：「臣，君之庸臣也。君有加惠於其臣，使臣不凍飢，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也。其唯管夷吾乎？臣之所不如管夷吾者五：寛惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；秉，柄也。柄，所操以作事；國柄者，賞罰之紀要也。忠信可結於諸侯，臣不如也；制禮義可法於四方，臣不如也；介冑執枹立於軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。枹，擊鼓槌。夫管仲，民之父母也。將欲治其子，不可棄其父母。」公曰：「管夷吾親射寡人中鈎，殆於死。今乃用之，可乎？」鮑叔曰：「彼為其君動也。君若宥而反之，其為君亦猶是也。」公曰：「然則為之柰何？」鮑叔曰：「君使人請之魯。」公曰：「施伯，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾予也。」鮑叔曰：「君詔使者曰：『寡君有不令之臣在君之國，願請之以戮羣臣。』戮以徇羣臣。魯君必諾。且施伯之知，夷吾之才，必將致魯之政。旣知其材，故授以國政。夷吾受之，則魯能弱齊矣；夷吾不受，彼知其將反於齊，必殺之。」公曰：「然則夷吾受乎？」鮑叔曰：「不受也。夷吾事君無二心。」公曰：「其於寡人猶如是乎？」對曰：「非為君也，為先君與社稷之故。君若欲定宗廟，則亟請之；不然，無及也。」公乃使鮑叔行成，成，平也。與魯平。曰：「公子糺，親也，請君討之。」魯人為殺公子糺。又曰：「管仲，讎也，請受而甘心焉。」魯君許諾。施伯謂魯侯曰：「勿予。非戮之也，將用其政也。用之使知政。管仲者，天下之賢人也，大器也。在楚，則楚得意於天下；在晉，則晉得意於天下；在狄，則狄得意於天下。今齊求而得之，則必長為魯國憂。君何不殺而受之其屍？」魯君曰：「諾。」將殺管仲，鮑叔進曰：「殺之齊，是戮齊也；言戮以徇齊也。殺之魯，是戮魯也。以誡羣臣。弊邑寡君願生得之，以徇於國，為羣臣僇。戮之以誡羣臣。若不生得，是君與寡君賊比也，言親吾賊。非弊邑之君所謂也，使臣不能受命。」於是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。柙，檻。鮑叔受而哭之三舉，三舉其聲，偽哀其將死也。施伯從而笑之，笑其偽也。謂大夫曰：「管仲必不死。夫鮑叔之忍，不僇賢人，言多所容忍，必不僇賢人。其智稱賢以自成也。稱，舉也。鮑叔相公子小白先入得國，得國人心。管仲、召忽奉公子糺後入，與魯以戰，能使魯敗。與魯師與齊戰，能使魯敗而齊克也。功足以得天與失天，其人事一也。管仲本圖將立小白，今能敗魯而勝齊，是其功也。故於齊為得天，於魯為失天，至於能成人事則一。今魯懼，殺公子糺、召忽，囚管仲以予齊，鮑叔知無後事，旣得管仲，則知後無禍難之事也。必將勤管仲以勞其君，必探管仲本敗魯勝齊之意，以成其功勤，而慰勞其君也。願以顯其功，衆必予之。願君試用管仲，以顯其定齊之功，如此，衆必與之。與，許也。有得，力死之功猶尚可加也，顯生之功將何如是？假令管仲力死成功，但一時之事耳，猶尚可加，況不恥垢辱，忍而生全，齊將得之而霸，以顯其本謀之功，何善如之乎？言不可加也。昭德以貳君也，言昭管仲之德，以為君之副貳。鮑叔之知，不是失也。」以鮑叔之智，能及此圖，必不失也。至於堂阜之上，堂阜，地名。鮑叔祓而浴之三，祓，謂除其凶邪之氣。桓公親迎之郊；管仲詘纓捷祍，示將就戮。使人操斧而立其後，操斧者，將受斧鉞之誅也。公辭斧三，然後退之。退操斧者。公曰：「垂䙬下祍，寡人將見。」管仲再拜稽首，曰：「應公之賜，殺之黃泉，死且不朽。」言君賜之死，尚感恩不朽，況生之乎？公遂與歸，禮之於廟，三酌而問為政焉，曰：「昔先君襄公，高臺廣池，湛樂飲酒，田獵罼弋，不聽國政，卑聖侮士，唯女是崇。九妃六𡣕，九妃，謂諸侯所娶九女。天子九𡣕，諸侯六也。陳妾數千，食必梁肉，衣必文繡；而戎士凍飢，戎馬待游車之弊，游車弊，然後以為戎車。戎士待陳妾之餘。陳妾食餘，然後以食戎士。倡優侏儒在前，而賢大夫在後，是以國家不日益，不月長。吾恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問為之柰何？」管子對曰：「昔吾先王周昭王、穆王，世法文、武之遠迹以成其名。合羣國，比校民之有道者，設象以為民紀；校試其人有道者，與之設法象而為人紀。式美以相應，比綴以書，原本窮末；其所用美事，必令始終相應，然後次比緝綴，書之簡䇿，故能原其本，窮其末，無不錯綜也。勸之以慶賞，糺之以刑罰；糞除其顛旄，顛，謂高之頂，人或不墾闢；旄者，所以誓勒兵士。言能務農息兵，故糞其顛而除其旄。賜予以鎮撫之，以為民終始。」公曰：「為之柰何？」管子對曰：「昔者，聖王之治其民也，叅其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，以為民紀。謹用其六秉，如是而民情可得，而百姓可御。」桓公曰：「六秉者何也？」管子曰：「殺、生、貴、賤、貧、富，此六秉也。」桓公曰：「叅國柰何？」管子對曰：「制國以為二十一鄉：商工之鄉六，士農之鄉十五；公帥十一鄉，高子帥五鄉，國子帥五鄉。叅國，故為三軍，公立三官之臣。謂三軍之官也。市立三鄉，工立三族，澤立三虞，山立三衡。自三鄉已下每皆置其官。制五家為䡄，䡄有長；十䡄為里，里有司；四里為連，連有長；十連為鄉，鄉有良人；三鄉一帥。」桓公曰：「五鄙柰何？」管子對曰：「制五家為䡄，䡄有長；六䡄為邑，邑有司；十邑為率，率有長；十率為鄉，鄉有良人；三鄉為屬，屬有帥；五屬一大夫。武政聽屬，以武為政者聽於屬。文政聽鄉，各保而聽，鄉屬之聽各自保之。母有滛泆者。」桓公曰：「定民之居，成民之事柰何？」管子對曰：「士、農、工、商四民者，國之石民也。四者，國之本，猶柱之石也，故曰「石」也。不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。哤，亂也。是故聖王之處士，必於閒燕；處士閑燕則謀議審。處農，必就田壄；處工，必就官府；處商，必就市井。立市必四方，若造井之制，故曰「市井」。今夫士羣萃而州處，閒燕，每州之士羣萃共處。閒燕，謂學校之處。則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，㓜者言弟。旦昔從事於此，旦昔，猶朝夕也。以敎其子弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，異物，謂異事，非其所當習者。是故其父兄之敎不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故士之子常為士。今夫農羣萃而州處，審其四時權節，於四時中又權量其節之早晚。具備其械器用，械器，皆謂田器。比耒耜●缺字：⿰耒殳芨，比偶其耒耜及●缺字：⿰耒殳芨。●缺字：⿰耒殳芨，小於耒耜，一人執之，以隨耒耜之後，重治其闕遺。芨，音捶。及寒，擊槀除田，以待時乃耕；冬寒之月，即擊去其草之稾者，修除其田，以待春之耕也。深耕，均種，疾耰，耰，謂復種。旣已均種，當疾耰之。先雨芸耨，以待時雨；時雨旣至，挾其槍刈耨鎛，在掖曰挾。槍，摏也；刈，鐮也；耨，鎡䥓也；鎛，鉏也。以旦暮從事於田壄。稅衣就功，脫其常服以就功役，便事而省費。別苗莠，列䟽遬，遬，密也。謂苗之䟽者當均列之。首戴苧蒲，苧，蔣也。編苧與蒲以為笠。身服襏襫，襏襫，謂麤堅之衣，可以任苦著者也。沾體塗足，暴其髮膚，盡其四支之力，以疾從事於田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之敎不肅而成，其子弟之學不勞而能。是故農之子常為農。樸野而不慝，農人之子朴質而野，不為姦慝。其秀才之能為士者，則足頼也。農人之子有秀異之材，可為士者，即所謂生而知之、不習而成者也，故其賢足可頼也。故以耕則多粟，以仕則多賢，是以聖王敬畏戚農。有司見之而不以告，其罪五。有司已於事而竣。以農民能致粟，又秀材生焉，故聖王敬畏農而戚近之。今夫工羣萃而州處，相良材，審其四時，辨其功苦，功，謂堅美；苦，謂濫惡。權節其用，論比計，制斷器，尚完利。裁斷為器貴於完利。相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知事，以其能知器用之事相高。旦昔從事於此，以敎其子弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之敎不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故工之子常為工。今夫商羣萃而州處，觀凶飢，審國變，察其四時，而監其鄉之貨，監，視也。以知其市之賈；負任擔荷，服牛輅馬，以周四方；料多少，計貴賤，以其所有易其所無，買賤鬻貴，是以羽旄不求而至，竹箭有餘於國，竒怪時來，珍異物聚。旦昔從事於此，以敎其子弟，相語以利，相示以時，相陳以知賈。賈，知物價。相與陳說。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之敎不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故商之子常為商。相地而衰其政，則民不移矣；相地沃塉以差其政，則人安其沃塉而不移。衰，差也，音楚危反。正旅舊，則民不惰；國之軍旅，正之以從舊貫，則稟今而不惰。按：宋本膠捲「今」作「令」。山澤各以其時至，則民不苟；苟，謂非時入山澤也。陵陸丘井田疇均，則民不惑；無奪民時，則百姓富；犠牲不勞，則牛馬育。」注過用謂之勞。桓公又問曰：「寡人欲脩政以干時於天下，其可乎？」干，求也；時，時見曰㑹。欲求天下諸侯脩時見之㑹。管子對曰：「可。」公曰：「安始而可？」管子對曰：「始於愛民。」公曰：「愛民之道奈何？」管子對曰：「公修公族，家修家族，使相連以事，相及以禄，則民相親矣；相連以事則人慣狎，相及以禄則恩情生，故有親也。放舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣；放舊罪則全人命，修舊宗則收散親，立無後則繼絕世，故人殖。殖，生也。省刑罰，薄賦斂，則民富矣；鄉建賢士，使敎於國，則民有禮矣；出令不改，則民正矣。此愛民之道也。」公曰：「民富而以親，則可以使之乎？」管子對曰：「舉財長工，以止民用；工能積財，舉而長之，民則慕而不費用矣。陳力尚賢，以勸民知；賢能陳力而崇上之，民則勸而學智矣。加刑無苛，以濟百姓。行之無私，則足以容衆矣；出言必信，則令不窮矣。此使民之道也。」桓公曰：「民居定矣，事已成矣，吾欲從事於天下諸侯，其可乎？」欲從㑹事。管子對曰：「未可。民心未吾安。」公曰：「安之柰何？」管子對曰：「脩舊法，擇其善者，舉而嚴用之，慈於民，予無財，貧無財者當施與之。寛政役，敬百姓，則國富而民安矣。」公曰：「民安矣，其可乎？」管仲對曰：「未可。君若欲正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵。君有征戰之事，則小國諸侯之臣有守圉之備矣，然則難以速得意於天下。公欲速得意於天下諸侯，則事有所隱，而政有所寓。」不顯習其兵事，故曰「事有所隱」；軍政寓之田獵，故曰「政有所寓」。公曰：「為之奈何？」管子對曰：「作內政而寓軍令焉。為高子之里，為國子之里，為公里，三分齊國，以為三軍；擇其賢民，使為里君；每里皆使賢者為君。鄉有行伍卒長，則其制令。且以田獵，因以賞罰，因田獵之功過行賞罰。則百姓通於軍事矣。」桓公曰：「善。」於是乎管子乃制五家以為䡄，䡄為之長；十䡄為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人。以為軍令：是故五家為䡄，五人為伍，䡄長率之；十䡄為里，故五十人為小戎，里有司率之；四里為連，故二百人為卒，連長率之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之；五鄉一師，故萬人一軍，五鄉之師率之。三軍，故有中軍之鼓。中軍，則公之里卒也。有高子之鼓，有國子之鼓。春以田曰蒐，振旅，因寓軍政，而且整旅。秋以田曰獮，治兵，順殺氣，因治兵。是故卒伍政定於里，軍旅政定於郊。內敎旣成，令不得遷徙。故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛，少相居，長相游，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀。是故夜戰其聲相聞，足以無亂；晝戰其目相見，足以相識；驩欣足以相死，是故以守則固，以戰則勝。君有此敎士三萬人，以橫行於天下，敎士，謂先敎習之士。誅無道以定周室，天下大國之君莫之能圉也。正月之朝，鄉長復事。復，白也。公親問焉，曰：「於子之鄉，有居處為義好學、聦明質仁、慈孝於父母、長弟聞於鄉里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。」謂其罪當入於五刑而定其罰。有司已於事而竣。旣畢於上事而竣退。公又問焉，曰：「於子之鄉，有拳勇股肱之力、䈥骨秀出於衆者，有則以告。有而不以告，謂之蔽才，其罪五。」有司已於事而竣。公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長弟於鄉里、驕躁滛暴、不用上令者，有則以告。有而不以告，謂之下比，下與有罪者比而掩蓋之。其罪五。」有司已於事而竣。於是乎鄉長退而脩德進賢明，公親見之，遂使役之官。謂授之官而役之，所以歷試其材能。公令官長期而書伐以告，伐，功也。且令選官之賢者而復之，曰：「有人居我官，有功休德，維順端慤，以待時使，以慤善待時。待可用之時也。使民恭敬以勸，其稱秉言，則足以補官之不善政。」謂此人所稱柄之言，可以補不善之政。公宣問其鄉里，而有考驗，宣，遍也。遍問其鄉里之人，以考其所行，皆有事驗。乃召而與之坐，省相其質，以叅其成功成事；旣有考驗，召而與坐，更省視其質體，以叅驗其所成功之事也。可立，而時設問國家之患而不肉，其人旣可將立之，又時設問國家之患，以知智謀之深淺，不直相其骨肉而已。肉者，所謂皮相也。退而察問其鄉里，以觀其所能，而無大過，登以為上卿之佐。為卿大夫之佐。名之曰三選。名此人曰三大夫所選。高子、國子退而脩鄉，朝事旣畢，二大夫又如前退脩於鄉。鮑叔在朝，故不言。鄉退而脩連，連退而脩里，里退而脩䡄，䡄退而脩家。是故匹夫有善，故可得而舉也；匹夫有不善，可得而誅也。政旣成，鄉不越長，朝不越爵，罷士無伍，罷，謂乏於德義者，《周禮》所謂罷人。不義之，衆恥以為伍也。罷女無家。罷女，猶罷士。衆恥娶之，故無家。士三出妻，逐於境外；三出妻，所謂「士也𠕀極，二三其德」，為政者之所忌，故逐於境外也。女三嫁，入於舂穀，三見出而嫁，是不貞順者也，故入於舂穀。是故民皆勉為善。士與其為善於鄉，不如為善於里；與其為善於里，不如為善於家。家善則鄉善矣。所謂「居家治理，可移於官」。是故士莫敢言一朝之便，皆有終歳之計；莫敢以終歳為議，皆有終身之功。脩政則人無苟且。正月之朝，五屬大夫復事於公。擇其寡功者而譙之，曰：「列地分民者若一，何故獨寡功？何以不及人？敎訓不善，政事其不治。一再則宥，三則不赦。」公又問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、聦明賢仁、慈孝於父母、長弟聞於鄉里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。」有司已事而竣。公又問焉，曰：「於子之屬，有拳勇股肱之力秀出於衆者，有則以告。有而不以告，謂之蔽才，其罪五。」有司已事而竣。公又問焉，曰：「於子之屬，有不慈孝於父母、不長弟於鄉里、驕躁滛暴、不用上令者，有則以告。有而不以告者，謂之下比，其罪五。」有司已事而竣。於是乎五屬大夫退而脩屬，屬退而脩連，連退而脩鄉，鄉退而脩卒，卒退而脩邑，邑退而脩家。是故匹夫有善，可得而舉；匹夫有不善，可得而誅。政成國安，以守則固，以戰則彊，封內治，百姓親，可以出征四方，立一霸王矣。可謂一霸王之功也。 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| 2 | 桓公曰：「卒伍定矣，事已成矣，吾欲從事於諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可。若軍令，則吾旣寄諸內政矣，夫齊國寡甲兵，吾欲輕重罪而移之於甲兵。」公曰：「為之柰何？」管子對曰：「制重罪入以兵甲犀脅二㦸，輕罪入蘭盾鞈革二㦸，蘭，即所謂蘭錡，兵架也；鞈革，重革，當心著之，所以禦矢。小罪入以金鈞，三十金曰鈞。分宥薄罪入以半鈞。分宥，謂從坐者，分其首犯而寛宥之。無坐抑而訟獄者，正三禁之而不直，則入一束矢以罰之。謂其人自無所坐，而被抑屈為訟者，正當禁之三日，得其不直者，則令入束矢也。美金以鑄戈劒矛㦸，試諸狗馬；惡金以鑄斤斧鉏夷鋸𢺡，試諸木土。」夷，鋤類也；鋸𢺡，钁類也。桓公曰：「甲兵大足矣，吾欲從事於諸侯，可乎？」管仲對曰：「未可。治內者未具也，為外者未備也。」故使鮑叔牙為大諫，所以諫正君。王子城父為將，弦子旗為理，理，獄官。𡩋戚為田，敎以農事。自此已上理內，已下理外。隰朋為行；行，謂行人也，所以通使諸侯。曹宿孫處楚，商容處宋，季勞處魯，徐閑封處衛，●缺字：⿷匸晏尚處燕，審友處晉。令此諸賢各處諸侯之國者，所以諷動之，令歸齊也。又游士八千人，奉之以車馬衣裘，多其資粮，財幣足之，使出周游於四方，以號召收求天下之賢士。飾玩好，使出周游於四方，鬻之諸侯，以觀其上下之所貴好，擇其沈亂者而先政之。以政正也。公曰：「外內定矣，可乎？」管子對曰：「未可。鄰國未吾親也。」公曰：「親之奈何？」管子對曰：「審吾疆場，反其侵地，正其封界；毋受其貨財，而美為皮幣，以極聘覜於諸侯，覜，見也。以安四鄰，則鄰國親我矣。」桓公曰：「甲兵大足矣，吾欲南伐，何主？」謂以何國為征伐之主也？管子對曰：「以魯為主。反其侵地常、潛，常、潛，地名。使海於有弊，或遇水灾，敎令泄於海，使有弊盡也。渠彌於有陼，復敎之穿渠彌亘於河渚。綱山於有牢。」敎之立國城必依山以為綱紀，而有牢固。桓公曰：「吾欲西伐，何主？」管子對曰：「以衛為主。反其侵地吉臺、原姑與㭍里，皆地名。使海於有弊，渠彌於有陼，綱山於有牢。」桓公曰：「吾欲北伐，何主？」管子對曰：「以燕為主。反其侵地柴夫、吠狗，亦地名也。使海於有弊，渠彌於有陼，綱山於有牢。」四鄰大親。旣反其侵地，正其封疆，地南至于岱隂，謂岱山之北。西至於濟，北至於海，東至于紀隨，紀隨，地名。地方三百六十里。三歳治定，四歳敎成，五歳兵出，有敎士三萬人，革車八百乗。諸侯多沈亂不服於天子，於是乎桓公東救徐州，分吳半，分吳地之半。存魯蔡陵，蔡陵，地名。割越地，南據宋、鄭，旣割越地，又據宋、鄭之國以為親援也。征伐楚，濟汝水，伐楚時渡汝水。踰方地，謂方城之地。望文山，楚山也。使貢絲于周室，使貢楚絲，即所謂檿絲者也，堪為琴瑟絃。成周反胙於隆嶽，周室有事，歸胙於齊。齊，太嶽之後，故言隆嶽。荊州諸侯莫不來服。中救晉公，禽狄王，敗胡貉，破屠何，屠何，東胡之先也。而騎寇始服；北狄以騎為寇。北伐山戎，制泠支，斬孤竹，而九夷始聽，海濵諸侯莫不來服。西征攘白狄之地，遂至于西河；謂龍門之西河。方舟投柎，乗浮濟河，至于石沈；石沈，地名。縣車束馬，踰大行，與卑耳之貉拘秦夏，與卑耳之貉共拘秦夏之不服者。西服流沙、西虞，西虞，國名。而秦戎始從。故兵一出而大功十二，自救徐州已下有十二也。故東夷、西戎、南蠻、北狄、中國諸侯莫不賔服。與諸侯飾牲為載書，書，謂要盟之辭，載之於䇿。以誓，要于上下薦神，謂以上下之神祇為盟誓，又以其牲薦之於神。然後率天下定周室，大朝諸侯於陽糓。故兵車之㑹六，乗車之㑹三，九合諸侯，一匡天下。甲不解壘，兵不解翳，翳，所以蔽兵，謂脅盾之屬。不解甲於壘，不解兵於翳，言不用也。弢無弓，服無矢，弢，弓衣也。無弓無矢，亦言不用也。寢武事，行文道，以朝天子。葵丘之㑹，天子使大夫宰孔致胙於桓公，曰：「余一人之命有事於文、武，有祭事於文王、武王之廟也。使宰孔致胙。」且有後命，曰：「以爾自卑勞，以𠇍自卑而勞弊。實謂爾伯舅，毋下拜。」桓公召管仲而謀，管仲對曰：「為君不君，君命臣無下拜，是不君也。為臣不臣，臣承命而不讓，是不臣也。亂之本也。」桓公曰：「余乗車之㑹三，兵車之㑹六，九合諸侯，一匡天下。北至於孤竹、山戎、穢貉、拘秦夏，西至流沙、西虞，南至吳、越、巴、䍧柯、𤬅、不庾、雕題、黑齒，皆南夷之國號也。荊夷之國莫違寡人之命，而中國卑我。中國之人不尊崇樂推，使居臣位，是卑我也。昔三代之受命者，其異於此乎？」管子對曰：「夫鳳皇鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐；庶神不格，庶神不至，則未歆其祭享。守龜不兆，守龜，國之守龜；不兆，謂不以信誠告之。握粟而筮者屢中；長者不告而短者告，是德之不至。《傳》曰：「龜長筮短。」《詩》曰：「握粟出卜。」時雨甘露不降，飄風暴雨數臻；五穀不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜𧆀徙弔反竝興。夫鳳皇之文，前德義，後日昌；前包德義，後有日昌，明先德義乃可以日昌也。昔人之受命者，龍龜假，假，至也。河出圖，雒出書，地出乗黃。乘黃，神馬也。坤利牝馬之貞，故從地出，若漢之渥洼神馬之比。今三祥未見有者，三祥，謂龜龍、圖書、乗黃也。雖曰受命，無乃失諸乎？」桓公懼，出見客，曰：「天威不違顔咫尺，小白承天子之命而毋不拜，恐顛蹶於下，以為天子羞。」遂下拜，登受，賞服大路，龍旗九游，渠門赤旂。渠門，旗名。天子致胙於桓公而不受，天下諸侯稱順焉。 |
| 3 | 桓公憂天下諸侯：魯有夫人、慶父之亂，而二君弒死，慶父通莊公夫人姜氏，弒子般，又弒閔公。國絕無後，桓公聞之，使高子存之。男女不滛，滛，亂雜也。馬牛選具，選擇其善者以成具，凡欲以貢齊也。執玉以見，請為關內之侯，請為齊關內之侯。而桓公不使也。狄人攻邢，桓公築夷儀以封之，男女不滛，馬牛選具，執玉以見，請為關內之侯，而桓公不使也。狄人攻衛，衛人出旅於曹，旅，客也。客居曹也。桓公城楚丘封之；其畜以散亡，故桓公予之繫馬三百匹，謂馬在閑廏繫養之，言其良也。天下諸侯稱仁焉。於是天下之諸侯知桓公之為己勤也，是以諸侯之歸之也，譬若市人。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故使天下諸侯以疲馬犬羊為幣，疲，謂瘦也。齊以良馬報；諸侯以縷帛布、鹿皮四分以為幣，謂四分其鹿皮。齊以文錦、虎豹皮報。諸侯之使垂櫜而入，攟丘粉反載而歸。垂櫜，言其空也；攟，收拾也。故鈞之以愛，致之以利，結之以信，示之以武，是故天下小國諸侯旣服桓公，莫敢之倍而歸之，喜其愛而貪其利，信其仁而畏其武。桓公知天下小國諸侯之多與己也，於是又大施忠焉，可為憂者為之憂，可為謀者為之謀，可為動者為之動。伐譚、萊而不有也，諸侯稱仁焉。通齊國之魚鹽東萊，自東萊通魚鹽於諸侯。使關市幾而不正，㕓而不稅，幾，察也。察其姦非而不王稅。以為諸侯之利，諸侯稱寛焉。築蔡、鄢陵、培夏、靈父丘，皆邑名。以衛戎狄之地，所以禁暴於諸侯也；築五鹿、中牟、鄴、蓋與、社丘，以衛諸夏之地，所以示勸於中國也。敎大成，是故天下之於桓公，遠國之民望如父母，近國之民從如流水。故行地兹遠，得人彌衆，是何也？懷其文而畏其武。故殺無道，定周室，天下莫之能圉，武事立也；定三革，車、馬、人皆有革甲曰三革。𠍾五兵，朝服以濟河而無𪫟愓焉，謂乗車之㑹，朝服濟河，以與西諸侯盟也。文事勝也。是故大國之君慙媿，小國諸侯附比；是故大國之君事如臣僕，小國諸侯驩如父母。夫然，故大國之君不尊，不以國大加其尊禮。小國諸侯不卑；不以國小而卑其敬。是故大國之君不驕，小國諸侯不懾。於是列廣地以益狹地，損有財以與無財。周其君子，不失成功；周給君子，得其力用，故不失成功也。周其小人，不失成命。周給小人，懷德而歸，故不失成命也。夫如是，居處則順，出則有成功，不稱動甲兵之事，以遂文武之近於天下。旣以朝服濟河，故不稱甲兵，文德成也；大國畏威，事如臣僕，武功立也。桓公能假其羣臣之謀以益其智也，其相曰夷吾，大夫曰𡩋戚、隰朋、賔胥無、鮑叔牙。用此五子者何功？言何功而不成？度義光德，繼法紹終，以遺後嗣，貽孝昭穆，大霸天下，名聲廣裕，不可掩也。則唯有明君在上，察相在下也。 |
| 4 | 初，桓公郊迎管子而問焉，管仲辭讓，然後對以叅國伍鄙、立五鄉以崇化、建五屬以厲武、寄兵於政、因罰備器械、加兵無道諸侯以事周室。桓公大說，於是齋戒十日，將相管仲。管仲曰：「斧鉞之人也，幸以獲生，以屬其𦝫領，屬，綴連也。臣之禄也。若知國政，非臣之任也。」公曰：「子大夫受政，寡人勝任；言子受政而輔我，我則勝君之任也。子大夫不受政，寡人恐崩。」管仲許諾，再拜而受相。三日，公曰：「寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎？」對曰：「臣未得聞。」公曰：「寡人不幸而好田，晦夜而至禽側，言夙興晦夜之時，已至禽之側畔也。田莫不見禽而後反，其田必見禽多獲而後反。諸侯使者無致，百官有司無所復。」旣專於田，故使者不得致命，有司不得白事。對曰：「惡則惡矣，然非其急者也。」公曰：「寡人不幸而好酒，日夜相繼，諸侯使者無所致，百官有司無所復。」對曰：「惡則惡矣，然非其急者也。」公曰：「寡人有汙行，不幸而好色，而姑姉有不嫁者。」對曰：「惡則惡矣，然非其急者也。」公作色，曰：「此三者且可，則惡有不可者矣！」此三者尚以為可，豈更有不可於此者？對曰：「人君唯僾與不敏為不可。僾，謂倭隨不斷。僾則亡衆，不敏不及事。」公曰：「善。吾子就舎，異日請與吾子圖之。」對曰：「時可將與夷吾，何待異日乎？」可言之時，正與夷吾，不可待他日。公曰：「柰何？」對曰：「公子舉為人博聞而知禮，好學而辭遜，請使游於魯，以結交焉；公子開方為人巧轉而兌利，請使游於衛，以結交焉；曹孫宿其為人也，小廉而荷𢗗，音逝。荷，密；忲，習也。言多所慣習也。足恭而辭結，其辭能與人定交結。正荊之則也，言此人立行正與荊俗同，使之游荊，必得其歡心。上二人亦然。請使往游，以結交焉。」遂立行三使者而後退。使三使行出然後退。相三月，請論百官，公曰：「諾。」管仲曰：「升降揖讓，進退閑習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行；大行，大使之官。墾草，入邑，辟土，聚粟，多衆，盡地之利，臣不如𡩋戚，請立為大司田；平原廣牧，廣遠可牧之地。車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬；決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賔胥無，請立為大司理；犯君顔色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，於五子各不如其一。然而以易夷吾，夷吾不為也。以五子之能易夷吾之德，則夷吾所不能。君若欲治國彊兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」 |
《管子卷第八·王言第二十一 內言四》 | |
| 1 | 管子卷第八 |
| 2 | 鞈革甲反 𢺡陟六反 |
| 3 | 虞山瞿 紹基臧 書之印 |
《管子卷第九》 | |
| 1 | 唐司空房 𤣥齡 注 |
| 2 | 菰里/瞿鏞鐵琴銅 劍樓 良士 眼福 |
| 3 | 霸形第二十二 霸言第二十三 問第二十四 謀失第二十五 |
| 4 | 季滄葦 圖書記 |
《管子卷第九·霸形第二十二陳霸言之形容。 內言五》 | |
| 1 | 桓公在位管仲隰朋見立有閒有貳鴻飛而過之桓公嘆曰仲父今彼鴻鵠有時而南有時而北有時而往有時而來四方無逺所欲至而至焉非唯有羽翼之故是以能通其意於天下乎管仲隰朋不對桓公曰二子何故不對管子對曰君有霸王之心而夷吾非霸王之臣也是以不敢對桓公曰仲父胡為然盍不當言寡人其有鄉乎何不陳當言令寡人有所歸向寡人之有仲父也猶飛鴻之有羽翼也若濟大水有舟楫也仲父不一言敎寡人寡人之有耳將安聞道而得度哉言何以自度得至於霸王哉管子對曰君若將欲霸王舉大事乎則必從其本事矣桓公變躬遷席拱手而問曰敢問何謂其本管子對曰齊國百姓公之本也人甚憂飢而稅斂重人甚懼死而刑政險人甚傷勞而上舉事不時公輕其稅斂則人不憂飢緩其刑政則人不懼死舉事以時則人不傷勞桓公曰寡人聞仲父之言此三者聞命矣不敢擅也將薦之先君不敢專擅自發此命將進之宗廟告先君而後行所謂以神道設敎者也於是令百官有司削方墨筆方謂版牘也凡此欲書其所定令也明日皆朝於太廟之門朝定令於百吏因朝廟而定百吏之令也使稅者百一鍾假令百石而取一鍾孤㓜不刑澤梁時縱放人入不設禁𨵿譏而不征市書而不賦書謂錄其名籍近者示之以忠信逺者示之以禮義行此數年而民歸之如流水此其後宋伐杞狄伐邢衛桓公不救祼體紉𦙄稱疾紉猶摩也自摩其胷若有所痛患也召管仲曰寡人有千嵗之食而無百嵗之壽今有疾病姑樂乎管子曰諾於是令之縣鍾磬之榬于元反榬所以嚴飾之陳歌舞竽瑟之樂日殺數十牛者數旬羣臣進諫曰宋伐杞狄伐邢衛君不可不救桓公曰寡人有千嵗之食而無百嵗之夀今又疾病姑樂乎且彼非伐寡人之國也伐鄰國也子無事焉宋已取相狄已拔邢衛矣桓公起行筍虡之閒管子從至大鍾之西桓公南面而立管仲北鄉對之大鍾鳴桓公視管子曰樂夫仲父管子對曰此臣之所謂哀非樂也臣聞之古者之言樂於鍾磬之閒者不如此言脫於口而令行乎天下脫出也游鍾磬之閒而無四面兵革之憂今君之事言脫於口令不得行於天下在鍾磬之閒而有四面兵革之憂此臣之所謂哀非樂也桓公曰善於是伐鍾磬之縣伐謂斫斷也併歌舞之樂併除也宫中虚無人不令人掌守之桓公曰寡人以伐鍾磬之縣併歌舞之樂矣請問所始於國將為何行管子對曰宋伐𣏌狄伐邢衞而君之不救也臣請以慶以不救為是故慶之臣聞之諸侯爭於彊者勿與分於彊若救三國是分於彊今君何不定三君之處哉三君旣失國當定其居處也於是桓公曰諾因命以車百乗卒千人以縁陵封𣏌車百乗卒千人以夷儀封邢車五百乗卒五千人以楚丘封衞桓公曰寡人以定三君之居處矣今又將何行管子對曰臣聞諸侯貪於利勿與分於利君何不發虎豹之皮文錦以使諸侯令諸侯以縵帛鹿皮報桓公曰諾於是以虎豹皮文錦使諸侯諸侯以縵帛鹿皮報則令固始行於天下矣此其後楚人攻宋鄭燒𤋲熯焚鄭地使城壞者不得復築也屋之燒者不得復葺也令其人有喪雌雄失男女之偶居室如烏䑕處穴要宋田夾塞兩川使水不得東流楚人又遮取宋田夾兩川築堤而壅塞之故水不得東流兩川蓋睢汴也東山之西水深滅垝垝敗嗇也四百里而後可田也楚欲吞宋鄭而畏齊曰思人衆兵彊能害己者必齊也於是乎楚王號令於國中曰寡人之所明於人君者莫如桓公所賢於人臣者莫如管仲明其君而賢其臣寡人願事之既以其君臣為明賢故願事之誰能為我交齊者寡人不愛封侯之君焉於是楚國之賢士皆抱其重寳幣帛以事齊桓公之左右無不受重寳幣帛者於是桓公召管仲曰寡人聞之善人者人亦善之今楚王之善寡人一甚矣寡人不善將拂於道拂違也若不報善之是違於道也仲父何不遂交楚哉管子對曰不可楚人攻宋鄭燒𤋲熯焚鄭地使城壞者不得復築也屋之燒者不得復葺也令人有喪雌雄居室如鳥鼠處穴要宋田夾塞兩川使水不得東流東山之西水深滅垝四百里而后可田也楚欲吞宋鄭思人衆兵彊而能害己者必齊也是欲以文克齊以寳幣賂齊而齊自服故曰以文克齊而以武取宋鄭也楚取宋鄭而不止禁是失宋鄭也禁之則是又不信於楚也知失於內兵困於外非善舉也桓公曰善然則若何管子對曰請興兵而南存宋鄭而令曰無攻楚言與楚王遇冬㑹日遇至於遇上而以鄭城與宋水為請楚若許則是我以文令也楚若不許則遂以武令焉桓公曰善於是遂興兵而南存宋鄭與楚王遇於召陵之上而令於遇上曰母貯粟毋曲隄無擅廢適子無置妾以為妻因以鄭城與宋水為請於楚楚人不許遂退七十里而舎使軍人城鄭南之地立百代城焉取其雖百代而無敢毁者也曰自此而北至於河者鄭自城之而楚不敢隳也東發宋田夾兩川使永復東流而楚不敢塞也遂南伐及踰方城濟於汝水望汶山汶音岷岷山江水所從出南致楚越之君而西伐秦北伐狄東存晉公於南自伐秦而遂存晉於晉之南故曰東存北伐孤竹還存燕公兵車之會六乗車之會三九合諸侯反位已霸修鍾磬而復樂管子曰此臣之所謂樂也 |
《管子卷第九·霸言第二十三謂此言足以成霸道。 內言六》 | |
| 1 | 霸王之形象天則地謂象天明則地義化人易代謂美敎化移風俗創制天下與之更始等列諸侯列爵惟五各得其冝賔屬四海賔禮四夷以恩屬之時匡天下時一㑹而正之大國小之曲國正之彊國弱之重國輕之亂國并之幷亂所以揔其威權暴王殘之僇其罪卑其列維其民然后王之其王之匈暴者則残滅之於國則戮其首罪卑其爵列維持其人衆夫豐國之謂霸但自豐其國者霸也兼正之國之謂王兼能正他國者王夫王者有所獨明徳共者不取也道同者不王也大能王天下者必有獨見之明羣物之所不違若彼徳與我共彼道與我同則不取而且不王夫爭天下者以威易危暴王之常也若以兵威易彼危亂此固暴王之常也非霸王之道也君人者有道有常道也霸王者有時必遇其時然後霸王國修而鄰國無道霸王之資也我修而彼暴可以取亂侮亡故曰資也夫國之存也鄰國有焉雖存而國小弱必事鄰國以為安故曰鄰國有焉國之亡也鄰國有焉因其亡而取之鄰國有事鄰國得焉鄰國有征伐之事因而敗績故鄰國得焉鄰國有事鄰國亡焉或有征伐之事大勝而多獲遂亡鄰國天下有事則聖王利也必有非常之事然後有非常之人國危則聖人知矣懷獨見之明故先知夫先王所以王者資鄰國之舉不當也舉事皆當則我無因為功舉而不當此鄰敵之所以得意也不當所以資我故得意也夫欲用天下之權者必先布徳諸侯諸侯懐徳而歸欲求無權其可得乎是故先王有所取有所與所謂將欲取之必姑興之有所詘有所信所謂尺蠖之屈以求伸也然後能用天下之權妙於前四事故能用天下之權夫兵幸於權權幸於地兵幸在於有權權從在於得地幸猶勝也故諸侯之得地利者權從之失地利者權去之夫爭天下者必先爭人人惟邦本明大數者得人審小計者失人得天下之衆者王得其半者霸是故聖王𤰞禮以下天下之賢而王之均分以釣天下之衆而臣之既王有地均分其祿用此以引天下之衆故可得而臣之也故貴為天子富有天下而伐不謂貪者其大計存也得地均分可以臣彼地自利彼於我何貪此其大計也以天下之財利天下之人以明威之振利天下之人還用天下之財於我無所减削更可以明威權之振所謂惠而不費者也合天下之權以遂徳之行結諸侯之親合天下之權皆令在已權揔則徳遂徳遂則親成也以姦佞之罪刑天下之心所謂懲一而勸百因天下之威以廣明王之伐因天下所欲亡而亡之則明王之伐自廣攻逆亂之國賞有功之勞封賢聖之徳明一人之行而百姓定矣賞加一人而天下勸罰加一人而天下畏故曰明一人之行而百姓定矣夫先王取天下也術非術則無以取天下也術乎大徳哉物利之謂也術可以取天下故曰大徳然術之所歸在於令物得利也夫使國常無患而名利並至者神聖也神聖則多所感致國在危亡而能壽者明聖也明聖則不失事機是故先王之所師者神聖也其所賞者明聖也賞謂樂翫也夫一言而夀用其言故夀也國不聽而國亡若此者大聖之言也夫明王之所輕者馬與玉其所重者政與軍若失主不然輕與人政而重予人馬輕予人軍而重予人玉重宫門之營而輕四竟之守所以削也夫權者神聖之所資也獨明者天下之利器也獨斷者微密之營壘也謂獨斷可以自營而即定故曰營壘此三者聖人之所則也聖人畏微而愚人畏明聖人能知吉凶之先見故曰畏微愚人近火方知熱履氷乃知寒故曰畏明也聖人之憎惡也內愚人之憎惡也外聖人知心胷之姦謀故憎惡內愚人兵在頸方懼故憎惡外也聖人將動必知愚人至危易辭聖人之動必闇知愚者至危不知禍之將至尚有慢易之辭然後湯武之師起也聖人能輔時不能違時聖人能因時來輔成其事不能違時而立功不有桀紂之暴則無湯武之功知者善謀不如當時精時者日少而功多夫謀無主則困事無備則廢是以聖王務具其備而慎守其時以備待時以時興事時至而舉兵絶堅而攻國其兵超絶而又堅利故能攻國破大而制地大本而小摽摽末也本大而末小則難崩埊近而攻逺所全之地近故能攻逺而有歸若高光之有闗中河內也以大牽小以彊使弱以衆致寡徳利百姓威振天下令行諸侯而不拂近無不服逺無不聽夫明王為天下正理也修正理而動故能成天下之功也案彊助弱按抑也圉暴止貪存亡定危繼絶世此天下之所載也徳義如此故為天下所載諸侯之所與也與親也百姓之所利也是故天下王之天下樂推以為王知蓋天下繼最一世其繼敗續亡能成天下之功也材振四海王之佐也千乗之國可得其守諸侯可得而臣天下可得而有也萬乗之國失其守國非其國也天下皆理已獨亂國非其國也諸侯皆令皆從霸者之令已獨孤國非其國也鄰國皆險已獨易易平易不牢固謂無守禦之備也國非其國也此三者亡國之徴也夫國大而政小者國從其政小政䠞國故國從其政國小而政大者國益大大政開國故國益大大而不為者復小大而不為則日損故復小彊而不理者復弱彊而不理則綱紀亂故復弱也衆而不理者復寡衆而不理則人散故復寡貴而無禮者復賤貴而無禮則位奪故復賤也重而凌節者復輕重而凌節則威喪故復輕富而驕肆者復貧富而驕肆則財竭故復貧也故觀國者觀君君為化主觀軍者觀將將為兵本觀備者觀野野有障塞則國不侵其君如明而非明也外明而內暗其將如賢而非賢也外賢而內愚其人如耕者而非耕也雖耕而鹵莽三守既失國非其國也三守謂明賢耕既失謂是而非地大而不為命曰土滿謂土廣而功狹也人衆而不理命曰人滿謂人多而政少兵威而不止命曰武滿所謂亢之為言也知進而不知退也三滿而不止國非其國也三滿不止敗亡立至地大而不耕非其地也地大不耕則無所獲卿貴而不臣非其卿也卿貴不臣化為敵也謂卿大夫人衆而不親非其人也人衆不親欲亡者也夫無土而欲富者憂無土欲富猶縁木而求魚故憂無徳而欲王者危無徳而王猶欲進而却行故危施薄而求厚者孤施薄求厚人必不應故孤夫上夾而下苴苴苞裹也上旣狹故為下所苞國小而都大者弑此二者常有簒弑之禍主尊臣卑上威下敬令行人服理之至也使天下兩天子天下不可理也一國而兩君一國不可理也一家而兩父一家不可理也凡此所謂兩推必爭亂之本也夫令不高不行不搏不聽搏聚也君命不高不聚而聽之堯舜之人非生而理也化之而理桀紂之人非生而亂也效之而亂故理亂在上也夫霸王之所始也以人為本本理則國固本亂則國危故上明則下敬政平則人安士敎和則兵勝敵使能則百事理親仁則上不危任賢則諸侯服霸王之形說霸王之形容徳義勝之智謀勝之兵戰勝之地形勝之動作勝之故王之有此五勝故可以王夫善用國者因其大國之重以其勢小之因彊國之權以其勢弱之因重國之形以其勢輕之凡大彊重皆國之盈盛者也然盛者有時而衰盈者有時而息故因其衰息之勢大者小之彊者弱之重者輕之弱國衆合彊以攻弱以圖霸謂時彊國衆多吾國雖彊適可圖霸彊國少合小以攻大以圖王謂時彊國既少我則合衆聚小以攻彊大之國如此者可以圖王彊國衆而言王勢者愚人之智也非言王之時彊國少而施霸道者敗事之謀也非施霸之時夫神聖視天下之形知動靜之時視先後之稱知禍福之門彊國衆先舉者危後舉者利彊國衆先舉必為彊者所圖故危彊國少先舉者王後舉者亡戰國衆後舉可以霸戰國少先舉可以王夫王者之心方而不最心雖方直未為其最列不讓賢雖列爵位不讓賢後賢不齒弟擇衆雖稱為賢無優劣齒弟又非選衆而舉也是貪大物也大物謂大寳之位有此數者是定貪大位之利而無得位之實也是以王之形大也不可以小數得夫先王之爭天下也以方心心方而最故可以爭天下也其立之也以整齊整齊而之故可立也其理之也以平易平而易之故可理立政出令用人道政令須合人心施爵禄用地道地道平而無私舉大事用天道心應天時然後可以舉大事是故先王之伐也伐逆不伐順伐險不伐易伐過不伐及伐其太過者四封之內以正使之以正使之則人無怨諸侯之會以權致之以權致之則不敢不來近而不服者以地患之侵削其地則自服逺而不聽者以刑危之興師以征之一而伐之武也守一不移興師伐之此其武也服而舍之文也既服舍之綏之以徳此其文也文武具滿徳也唯文武諸功可以滿其徳夫輕重彊弱之形諸侯合則彊孤則弱𩦸之材而百馬伐之𩦸必罷矣彊最一伐而天下共之國必弱矣彊國得之也以收小其失之也以恃彊小國得之也以制節制度合節故得其失之也以離彊離彊則乖節者也故失夫國小大有謀彊弱有形服近而彊逺謂用彊兵威逺國故曰彊逺王國之形也合小以攻大敵國之形也以負海攻負海謂以蠻夷攻蠻夷蠻夷負海以為固故曰負海中國之形也折節事彊以避罪小國之形也自古以至今未嘗有能先作難違時易形以立功名者無有言無有此事常先作難違時易形無不敗者也夫欲臣伐君以臣伐君若湯武之於桀紂也正四海者不可以兵獨攻而取也謂當兼下事必先定謀慮便地形利權稱親與國視時而動王者之術也夫先王之伐也舉之必義用之必暴其用師必加於𭧂亂相形而知可謂相其亂亡之形量力而知攻攻得而知時是故先王之伐也必先戰而后攻先攻而后取地故善攻者料衆以攻衆量吾衆寡可敵彼衆然後攻餘倣此料食以攻食料備以攻備以衆攻衆衆存不攻彼衆存則我不能亡之故不攻以食攻食食存不攻以備攻備備存不攻釋實而攻虚知其實而避之釋堅而攻膬釋難而攻易夫摶國不在敦古在於合今時之冝搏聚也理世不在善攻在於權宜霸王不在成曲在於全大體夫舉失而國危刑過而權倒刑罰過理則權柄倒錯謀易而禍反謀事數易禍必反來計得而彊信音申功得而名從權重而令行固其數也數猶理也夫爭彊之國必先爭謀爭刑爭權先此三爭然後爭彊令人主一喜一怒者謀也謀得則喜謀失則怒令國一輕一重者刑也怒刑則重喜刑則輕令兵一進一退者權也權重則進權輕則退故精於謀則人主之願可得而令可行也精於刑則大國之地可奪彊國之兵可圉也精於權則天下之兵可齊諸侯之君可朝也夫神聖視天下之刑知世之所謀知兵之所攻知地之所歸知令之所加矣夫兵攻所憎而利之此鄰國之所不親也兵攻所憎之國而以攻得為利徳義不施鄰國必怨而不親權動所惡而實寡歸者彊其威權能動移所惡而徳義之實少為人所歸如此但彊而已不能至覇王也擅破一國彊在後世者王今能專破一國常守其彊𫝊之後世如此者王也擅破一國彊在鄰國者亡既破一國不能守彊令鄰國得之如此者亡也 |
《管子卷第九·問第二十四謂為國所當察問者， 內言七》 | |
| 1 | 凡立朝廷問有本紀所問之事必有根本綱紀爵授有徳則大臣興義祿予有功則士輕死節上帥士以人之所戴則上下和上帥其士所為者皆人之所戴仰故上下和授事以能則人上功有能然後得事故人上功審刑當罪則人不易訟易猶交也所刑皆當其罪故人不交相訟無亂社稷宗廟則人有所宗社稷宗廟各得其正則人知所宗毋遺老忘親則大臣不怨大臣非國老則君親令不遺忘故不怨舉知人急則衆不亂行此道也急謂困艱也舉困難之事以示人則人不復行此道國有常經人知終始此霸王之術也國有常經則人知終始之所歸如此者霸王之術也然後問事事先大功先問大功則勞臣恱政自小始為政先小從微而至著問死事之孤其未有田宅者有乎未有則給與之死事孤謂死王事之子孫問少仕而未勝甲兵者幾何人知其數則預有所凖問死事之寡其餼廪何如寡謂其妻餼廪言給其餼餼生食廪米粟之屬問國之有功大者何官之吏也問何官之吏欲知其材之所當問州之大夫也何里之士也問何州里欲知其風俗所好尚今吏亦何以明之矣問吏所明欲知其優賞厚薄問刑論有常以行不可改也今其事之久留也何若罪既論決國有常科當奉而行之此不可改易者也今乃久留其事將如之何問五官有度制官都其有常斷今事之稽也何待官都謂揔攝諸司者也五官既各有制度官都復自有常斷今乃稽其事而不行將何待乎問獨夫寡婦孤寡疾病者幾何人也知其人數當有所廪餼問國之棄人何族之子弟也棄人謂有過不齒投之四裔者也問知其族欲有所收也問鄉之良家其所牧養者幾何人矣良家謂善營生以致富者牧養謂其人不能自存良家全活之知其所養之數欲有所復除也問邑之貧人債而食者幾何家債而食謂從富者出息以供食知其家數欲有所矜免也問理園圃而食者幾何家人之開田而耕者幾何家士之身耕者幾何家問鄉之貧人何族之别也知從何族而别或從公族當有所收恤也問宗子之牧昆弟者以貧從昆弟者幾何家以貧故從昆弟以求養者與之從者各有㡬家也餘子仕而有田邑今入者幾何人謂收入其稅者子弟以孝聞於鄉里者幾何人餘子父母存不養而出離者幾何人出離謂父母在分居者士之有田而不使者幾何人吏惡何事不使謂不用其吏不惡此等當惡何事士之有田而不耕者幾何人身何事既不耕此人身為何事君臣有位而未有田者幾何人外人之來從而未有田宅者幾何家國子弟之游于外者幾何人貧士之受責於大夫者幾何人貧士無資而被大夫貴者有幾人官賤行書身士以家臣自代者幾何人其人居官乃賤自行文書身任士職輒以家臣自代亦須知其數也官承吏之無田餼而徒理事者幾何人承吏謂攝官無餼而空理事羣臣有位事官大夫者幾何人羣臣自有位事乃左官於大夫外人來游在大夫之家者幾何人外人謂外國人鄉子弟力田為人率者幾何人既自力田又能率人國子弟之無上事衣食不節率子弟不田弋獵者幾何人既無上事乃率子弟不田農但弋獵男女不整齊亂鄉子弟者有乎謂不以禮交者問人之貸粟米有别劵者幾何家别劵謂分契也問國之伏利其可應人之急者幾何所也伏利謂貨利隱蔽不見若銅銀山及溝瀆可決而溉灌者人之所害於鄉里者何物也人之為害者害何物問士之有田宅身在陳列者幾何人餘子之勝甲兵有行伍者幾何人問男女有巧伎能利備用者幾何人能利備器之用處女操工事者幾何人能操女工之事謂綺繡之屬也冗國所開口而食者幾何人言其不農作直開口仰食問一民有幾年之食也問兵車之計幾何乗也牽家馬軛家車者幾何乗牽家馬言直有馬軛家車言直有車相配以成乗處士修行足以教人可使帥衆莅百姓者幾何人士之急難可使者幾何人謂士之可以急難使者工之巧出足以利軍伍處可以修城郭補守備者幾何人其人既有技巧出用則能利軍居處則可以修城補備也城粟軍粮其可以行幾何年也行由經也城粟謂守城之粟軍粮謂出軍之粮二者可經幾年吏之急難可使者幾何人大夫䟽器䟽謂飾畫也甲兵兵車旌旗鼓鐃帷幕帥車之載幾何乗載謂其車蓋䟽藏器䟽畫而可以藏者弓弩之張弓弩之可以張者衣夾鋏鋏兩刃鈹也衣夾謂其衣也鈎弦之造鈎弦所以挽弦戈㦸之緊緊謂其堅彊者其厲何若其淬厲可用何如其冝修而不修者故何視視比也其器物冝修者於故物何比而造修之官出器處器之具冝起而未起者何待出器謂可出用之器處器謂貯庫而為備者起謂其材所經日月可起用者也鄉師車輜造脩之具其繕何若輜謂車之有防蔽可以重載者工尹伐材用毋於三時羣材乃植而造器定冬皃良備用必足工尹工官之長三時謂春夏秋此時木方生植不堅故不可伐材其伐材必以冬也人有餘兵詭陳之行以慎國常方戰有餘兵不用且詭而陳之以為行伍當愼而聽命遵國之常令也時簡稽帥馬牛之肥膌其老而死者皆舉之軍之統帥常時簡選稽考之以知其能不而有黜陟至於馬牛肥膌及老而死者皆舉之以知其數也其就山藪林澤食薦者幾何薦草之美者出入死生之會幾何會謂合其數若夫城郭之厚薄溝壑之淺深門閭之尊卑冝脩而不脩者上必幾之幾察也君必察知之守備之伍器物不失其具滛雨而各有處藏器物遇雨不藏必致髙敗故當有藏處問兵官之吏國之豪士其急難足以先後者幾何人官吏國豪有急難可令之先後者當知其數相導前後曰先後《詩》曰：予曰有先後夫兵事者危物也不時而勝不義而得未為福也必合於時義然後為福失謀而敗國之危也愼謀乃保國問所以敎選人者何事其敎人及選人者問以何事欲知其勤且觀其材用也問執官都者其位事幾何年矣執官都之職者問其官位及執事并建立之年數所辟草萊有益於家邑者幾何矣所封表以益人之生利者何物也謂其事業最可以益人者遂封表以示之問知是何物也所築城郭脩牆閉絶通道阨闕深防溝以益人之地守者何所也牆閉謂築牆有所遮閉雖通路而為妨礙者絶塞之阨闕空之處亦當絶之凡此守地者所以省其功費故曰益地守所捕盜賊除人害者幾何矣制地君曰理國之道地徳為首當制地之時君為此言故言曰法地以為政故曰地德為首君臣之禮地有高下君臣之禮也父子之親高地下覆下地上承父子之親也覆育萬人百貨出於地人得以生焉故曰覆育萬人官府之藏彊兵保國城郭之險外應四極四極謂國之四鄙也自官府已下非地則無所容居具取之地凡此皆因地而成故曰具取之地而市者天地之財具也求天地之財不登山不入海於市求而得之故曰天地之財具而萬人之所和而利也和謂交易也萬人因市交易而得利正是道也言市正合道之理民荒無苛人盡地之職一保其國欲理荒人無得苛虐但使盡地之職自然齊一而保國也各主異位毋使讒人亂普而徳營九軍之親自君以下其位既異當各主之無使讒人交亂普廢其徳如此則九軍之親自營也𨵿者諸侯之陬隧也謂陬隅之道也而外財之門戸也他國之財因之而入萬人之道行也謂因此出入明道以重告之當明道路之令再重而告之征於𨵿者勿征於市征於闗謂行商征於市者勿征於𨵿征於市謂坐賈虚車勿索索虚車益其煩擾徒負勿入徒負貨既寡故勿令入其征以來逺人關政如此可以來逺人十六道同齊國凡有十六道皆置關並同此令身外事謹則聽其名謂出入於關者身之外事既謹而從令則當聽其名之眞僞也視其名視其色旣知其名又須視其色之是非是其事稽其德旣知其色又須是正其事以考合其德也以觀其外旣知其德又觀其外以校量之則無敦於權人以困貌德敦猶厚也校察如此則權詐之人無以成其厚校察行則困厚姦非因而不生故曰以困貌德國則不惑行之職也國無姦人所以不惑凡此掌行者之職問於邊吏曰小利害信小怒傷義邊信傷德邊人失信故傷德也厚和構四國以順貌德敦厚而和可以構結四國四國之來皆以誠信故曰以順貌徳后鄉四極旣結四國然後向四極而撫安之令守法之官日行又令守法之官日行邊鄙與關塞度必明失經常其巡行之時必明其制度無得失於經常 |
《管子卷第九·謀失第二十五》 | |
| 1 | 管子卷第九 |
| 2 | 𤋲而恱反 |
《管子卷第十》 | |
| 1 | 唐司空房 玄齡 注 |
| 2 | 戒第二十六 地圖第二十七 叅患第二十八 制分第二十九 君臣上第三十 |
| 3 | 汪印 士鐘閬源 真賞季滄葦 圖書記 |
《管子卷第十·戒第二十六所以陳戒桓公。 內言九》 | |
| 1 | 桓公將東游問於管仲曰我游猶軸轉斛言我之游必有所濟猶軸之轉載斛石南至琅邪司馬曰亦先王之游已何謂也春游而南行故司馬正令之為先王之游公未達其意故問管仲管仲對曰先王之游也春出原農事之不本者謂之游原察也農事不依本務當原察之秋出補人之不足者謂之夕秋為西成尚有不足者當補之夫師行而糧食其民者謂之亡師行無成功空費糧食如此者必亡從樂而不反者謂之荒先王有游夕之業於人無荒亡之行於身桓公退再拜命曰寳法也謂其法可寳也管仲復於桓公曰無翼而飛者聲也出言門庭千里必應故曰無翼而飛無根而固者情也同舟而濟胡越不患異心如其情也故曰無根而固無方而富者生也生全則萬方輻湊生盡則鴻毛不振故曰無方而富也莫知生所在故曰無方也公亦固情謹聲以嚴尊生言當固物情謹聲敎嚴為防禁以尊其生此謂道之榮謂此三者順道而光榮桓公退再拜請若此言若順也管仲復於桓公曰任之重者莫如身萬事萬行非身不舉故曰重任塗之畏者莫如口樞機之發榮辱之主故可畏也期而逺者莫如年殤子日聞期頤實寡故曰逺期也以重任行畏塗至逺期唯君子乃能矣桓公退再拜之曰夫子數以此言者敎寡人管仲對曰滋味動静生之養也好惡喜怒哀樂生之變也聦明當物生之徳也非禮勿視聽故曰當物是故聖人齊滋味而時動静所以養其生御正六氣之變所以循其變也六氣即好惡喜怒哀樂禁止聲色之淫所以成其徳邪行亡乎體違言不存口體無邪行口言必順静然定生聖也欲靜則生定如此者聖也仁從中出義從外作仁自心生故曰中出義因事斷故曰外作仁故不以天下為利義故不以天下為名若以天下為名利則非仁義也仁故不代王不以道輔君而代之王者非仁也義故七十而致政老而不致政貪冒者耳非義也是故聖人上徳而下功尊道而賤物物謂名利之事道徳當身故不以物惑身茍有道徳豈名利之物能惑哉是故身在草茅之中而無懾意道徳為量何懼之有南面聽天下而無驕色神器儻來何驕之有如此而后可以為天下王所以謂徳者不動而疾徳必𠖇通故不動而疾不相告而知不出戸牖以知天下不為而成無為而無不為不召而至是徳也同聲相應同氣相求如此者可謂至徳也故天不動四時云下而萬物化天常無為故曰不動然四時云下故萬物化云運動皃也君不動政令陳下而萬功成君亦常無為故曰不動然政令陳列而下故萬物成也心不動使四枝耳目而萬物情心亦當無為故曰不動然四枝耳目自心使萬物莫不得其情也寡交多親謂之知人以其知人故能交寡而親多寡事成功謂之知用以其知用故能事寡而功成聞一言以貫萬物謂之知道以其知道故能聞一言而得物貫也多言而不當不如其寡也故曰狗不以善吠為良人不以多言為賢博學而不自反必有邪博學而不反修於其身心曼衍者故必有邪行孝弟者仁之祖也仁從孝弟生故為仁祖忠信者交之慶也有忠信之心故能慶交友之善內不考孝弟言不仁外不正忠信言不友澤其四經而誦學者是亡其身者也四經謂詩書禮樂旣無孝弟忠信空使四經流澤徒為誦學者即四經可以亡身也桓公明日弋在廩廩所以盛米粟禽鳥或多集焉故於此弋也管仲隰朋朝公望二子㢮弓脫釬釬所以杆弦而迎之曰今夫鴻鵠春北而秋南而不失其時夫唯有羽翼以通其意於天下乎今孤之不得意於天下非皆二子之憂也二子不能為羽翼所以當憂桓公再言二子不對桓公曰孤旣言矣二子何不對乎管仲對曰今夫人患勞而上使不時人患飢而上重斂焉人患死而上急刑焉如此而又近有色親冶容而逺有徳踈賢俊雖鴻鵠之有翼濟大水之有舟楫也其將若君何不飛雖羽翼無益不濟雖舟楫徒施不聽雖讜言空設故曰其將若君何桓公蹵然逡遁管仲曰昔先王之理人也蓋人有患勞而上使之以時則人不患勞也人患飢而上薄斂焉則人不患飢矣人患死而上寛刑焉則人不患死矣如此而近有德而逺有色則四封之內視君其猶父母邪四方之外歸君其猶流水乎公輟射援綏而乗自御管仲為左隰朋叅乗朔月三日進二子於里官里官謂里尉也齊國之法舉賢必自里尉始故令里官進二子將旌别而用之再拜頓首曰孤之聞二子之言也耳加聦而視加明於孤不敢獨聽之薦之先祖謂陳其所言以薦祖廟管仲隰朋再拜頓首曰如君之王也君能如此可以王也此非臣之言也君之敎也此雖臣言必君用之然後成敎故曰君之敎於是管仲與桓公盟誓為令曰老弱勿刑叅宥而后弊老弱犯罪者無即刑之必三寛宥而後斷罪三宥即《周禮》三宥一曰不識二曰過悮三曰悼耄也關幾而不正市正而不布布謂錢也即其物而而正之不必分錢山林梁澤以時禁發而不正也獺祭魚然後入澤梁豺祭獸然後入山林草封澤鹽者之歸之也譬若市人草封澤謂澤多草刈積成封可用煑鹽者也其處旣多鹽故歸者譬若市人言不設禁也三年敎人四年選賢以為長五年始興車踐乗遂南伐楚門傅施城施城楚城名謂附至其下北伐山戎出冬䓗與戎叔布之天下山戎有冬䓗戎叔今伐之故其物布天下戎叔胡豆果三匡天子而九合諸侯桓公外舎而不鼎饋外舍謂出宿於外不以鼎饋食言其饌不盛也中婦諸子謂宫人盍不出從乎君將有行中婦諸子內官之號君將有行何不出乎盍何不也宫人皆出從公怒曰孰謂我有行者宫人曰賤妾聞之中婦諸子公召中婦諸子曰女焉聞吾有行也對曰妾人聞之君外舎而不鼎饋非有內憂必有外患今君外舍而不鼎饋君非有內憂也妾是以知君之將有行也公曰善此非吾所與女及也而言乃至焉言我本不與汝及此謀今汝言乃能至於此謂能知我謀也吾是以語女吾欲致諸侯而不至為之奈何我欲諸侯之至而乃不至今欲令其至如何乎中婦諸子曰自妾之身之不為人持接也為猶與也言妾身在深宫之中未嘗得出與人相持而接對未嘗得人之布織也意者更容不審邪宫中旣少織絍之事又不得外人之布織言此者旣昧於人事不當訪以軍謀蓋託不知以止君之行也故言更當容我思其不審之事明日管仲朝公告之管仲曰此聖人之言也君必行也謂中婦諸子止君不行此合聖人之言也故令君行之管仲寢疾桓公往問之曰仲父之疾甚矣若不可諱也不幸而不起此疾彼政我將安移之管仲未對桓公曰鮑叔之為人何如管仲對曰鮑叔君子也千乗之國不以其道予之不受也雖與千乗之國不以其道彼必不受雖然不可以為政其為人也好善而惡惡已甚已猶太也言憎惡惡人太甚見一惡終身不忘桓公曰然則孰可管仲對曰隰朋可朋之為人好上識而下問好上識謂好知逺大之事臣聞之以徳予人者謂之仁以財予人者謂之良以善勝人者未有能服人者也以善勝人人亦生勝己之心故不服以善養人者未有不服人者也於國有所不知政於家有所不知事必則朋乎若皆知之則事鍾於己將不勝任而敗明能有所不知故可以移政且朋之為人也居其家不忘公門居公門不忘其家事君不二其心亦不忘其身舉齊國之幣握路家五十室其人不知也大仁也哉其朋乎握持也或有舉齊國之幣持與路旁之家五十室言其事大而且易顯此皆自有主司朋能不干預而强知此所謂於國有所不知政合於天地之無不容載故曰大仁哉其朋乎也公又問曰不幸而失仲父也二三大夫者其猶能以國寧乎管仲對曰君請矍己乎矍已謂有所驚懼而問未止也鮑叔牙之為人也好直賔咠無之為人也好善𡩋戚之為人也能事孫在之為人也善言公曰此四子者其孰能一人之上也寡人并而臣之則其不以國寧何也言四子皆有超絶之材無人能過其上今吾併得臣之國尚不寜何也對曰鮑叔之為人好直而不能以國詘不能為國以屈其直也賔胥無之為人也好善而不能以國詘𡩋戚之為人能事而不能以足息𡩋戚善於農植貪於積聚不能知足而息也孫在之為人善言而不能以信黙其所陳言旣見信用尚不能黙凡此四子皆矜能太過不能與時屈申故國不寧也臣聞之消息盈虚與百姓詘信然后能以國寧勿已者朋其可乎朋之為人也動必量力舉必量技言終喟然而歎曰天之生朋以為夷吾舌也其身死舌焉得生哉言朋亦將隨已早亡不得久理齊政故哀歎也以先知未然夷吾所以稱聖也管仲曰夫江黃之國近於楚為臣死乎二國旣近於楚必臣於楚豈為齊臣而死乎也君必歸之楚而寄之以二國歸楚若寄託然則楚不得為私而齊猶有望君不歸楚必私之私之而不救也則不可救之則亂自此始矣楚旣私二國二國有難齊必不救一為不救則不可救此救彼不臣則構怨矣故曰亂自此始桓公曰諾管仲又言曰東郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳而不使也今夫易牙子之不能愛將安能愛君君必去之公曰諾東郭之狗喻易牙言其人殘忍同於狗矣枷謂以木連狗取聲為義即國家也言易牙終能亡國滅家此不當使必須去之也管子又言曰北郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳而不使也今夫竪刁其身之不愛焉能愛君君必去之公曰諾管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦暮欲齧我猳而不使也今夫衛公子開方去其千乗之太子而臣事君是所願也得於君者是將欲過其千乗也開方在衛當嗣君之位今弃而事齊則所望不只千乗也其意必得齊國然後稱所望也君必去之桓公曰諾管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去易牙豎刁衞公子開方五味不至於是乎復反易牙官中亂復反豎刁利言卑辭不在側復反衞公子開方桓公內不量力外不量交而力伐四鄰公薨六子皆求立易牙與衞公子內與豎刁因共殺羣吏而立公子無虧故公死七日不斂九月不葬孝公犇宋宋襄公率諸侯以伐齊戰于甗大敗齊師殺公子無虧立孝公而還襄公立十三年桓公立四十二年 |
《管子卷第十·地圖第二十七 短語一》 | |
| 1 | 凡兵主者必先審知地圖轘轅之險謂路形若轅而又轘曲緱氏東南有轘轅道是也濫車之水其水深渺能泛車名山通谷經川謂常川也陵陸丘阜之所在苴草林木蒲葦之所𫇮苴草謂其草深𫇮能有所覆藏道里之逺近城郭之大小名邑廢邑困殖之地困謂其地墝埆不可種藝殖謂壤田可播殖者也必盡知之凡此皆兵主所當知地形之出入相錯者盡藏之藏謂苞藴在心然后可以行軍襲邑舉錯知先後不失地利此地圖之常也人之衆寡士之精麤器之功苦盡知之此乃知形者也形謂兵之形知形不如知能知能不如知意故主兵必叅具者也主明相知將能之謂參具明智能三者合故謂之叅具故將出令發士期有日數矣宿定所征伐之國宿猶先也使羣臣大吏父兄便辟左右不能議成敗人主之任也事之成敗明王獨斷於心故其臣不能議論功勞行賞罰不敢蔽賢不敢蔽隱賢能有私行用貨財供給軍之求索言相室或用私財供軍所求若竇嬰李牧之為也使百吏肅敬不敢解怠行邪以待君之令相室之任也繕器械選練士為敎服設敎令使士服習連什伍使其什伍各相鈎連有所統屬徧知天下審御機數此兵主之事也 |
《管子卷第十·㕘患第二十八太強亦有患，太弱亦有患。必叅詳強弱之中，自致於無患也。 短語二》 | |
| 1 | 凡人主者猛毅則伐懦弱則殺猛毅者何也輕誅殺人之謂猛毅懦弱者何也重誅殺人之謂懦弱此皆有失彼此凡輕誅者殺不辜而重誅者失有罪故上殺不辜則道正者不安上失有罪則行邪者不變道正者不安則才能之人去亡行邪者不變則羣臣朋黨才能之人去亡則冝有外難能士去亡必構鄰來伐故有外難也羣臣朋黨則冝有內亂羣臣朋黨則狗變為虎簒殺常因是生故有內亂也故曰猛毅者伐懦弱者殺也君之所以卑尊國之所以安危者莫要於兵故誅暴國必以兵禁辟民必以刑然則兵者外以誅暴內以禁邪故兵者尊主安國之經也不可廢也若夫世主則不然外不以兵而欲誅暴則地必虧矣無兵誅暴暴必內侵故地虧內不以刑而欲禁邪則國必亂矣無刑禁邪邪必上侵故國亂故凡用兵之計三驚當一至驚謂耀威示武能驚敵使懼如此者三可當師之一至敵國三至當一軍師之三至可當一軍之用三軍當一戰軍之三用可成一戰之功故一期之師十年之蓄積殫師行一期能盡十年之蓄積一戰之費累代之功盡傾國一戰能盡累代之功今交刃接兵而后利之則戰之自勝者也交刃接兵必卒喪刃折貨財空耗雖未被敵勝先已自勝攻城圍邑主人易子而食之析骸而爨之則攻之自拔者也主人食子爨骸攻者必智窮力竭財殫士喪城雖未攻先已自拔凡此皆庸主之師非善計者是以聖人小征而大匡不失天時不空地利用日維夢其數不出於計小征謂誅暴國大匡謂正天下旣合天時又得地利用吉日襲吉夢其數從何而生皆出於計謀也故計必先定而兵出於竟計未定而兵出於竟則戰之自敗攻之自毁者也得衆而不得其心則與獨行者同實不得其心則叛亡至故與獨行同實也兵不完利與無操者同實甲不堅密與俴者同實俴謂無甲單衣者弩不可以及逺與短兵同實射而不能中與無矢者同實中而不能入與無鏃者同實將徒人與俴者同實徒人謂無兵甲者俴單也人雖衆無兵甲則與單人同也短兵待逺矢與坐而待死者同實逺矢至短兵不能應則坐而受死也故凡兵有大論必先論其器論其士論其將論其主故曰器濫惡不利者以其士予人也士不可用者以其將予人也將不知兵者以其主予人也主不積務於兵者以其國予人也故一器成往夫具而天下無戰心一器謂師之器其器旣成敢往之夫又具則天下不敢生心與戰也二器成驚夫具而天下無守城二器謂軍之器其器旣成驚敵之夫又具則天下不敢守城而禦也三器成游夫具而天下無聚衆三器謂一國之器其器旣成游務之夫又具則天下之衆懼而自散也所謂無戰心者知戰必不勝故曰無戰心所謂無守城者知城必拔故曰無守城所謂無聚衆者知衆必散故曰無聚衆 |
《管子卷第十·制分第二十九 短語三》 | |
| 1 | 凡兵之所以先爭謂欲用兵所當先而爭為者謂下事聖人賢士不為愛尊爵有聖人賢士則以尊爵加之而不愛惜也道術知能不為愛官職有道術智能則以官職加之巧𠆸勇力不為愛重祿聦耳明目不為愛金財故伯夷叔齊非於死之日而後有名也其前行多修矣由前行多修故死後有名武王非於甲子之朝而後勝也其前政多善矣由前政多善故甲子之朝一戰大勝故小征千里徧知之小征謂以諸侯之衆有所征古者諸侯大國有五百里者今旣舉衆而征己國與敵國皆當知之故徧知千里築堵之墙十人之聚日五閒之閒謂私𠋫之假令築一堵之墙或十人聚作主者猶日五𠋫之況戎事之大可以不徧知哉大征徧知天下大征謂以天下之衆有所征伐天子以天下為家故徧知天下也日一閒之散金財用聦明也夫動衆當令主者日一閒𠋫之其閒𠋫之也或散金財有所慕賞或用聦明度其不虞也故善用兵者無溝壘而有耳目溝壘防禦小耳目視聽逺兵不呼儆不茍聚不妄行不强進呼儆則敵人戒苟聚則衆不用無事徒聚衆必不用若周幽之偽烽也妄行則羣卒困强進則𨦣士挫故凡用兵者攻堅則軔軔牢固之名也所攻旣堅則軔而難入乗𱯇則神𱯇謂虚脆也所乗旣脆繣然瓦解故若神攻堅則𱯇者堅所攻雖堅能令脆者則以士卒堅强故也乗𱯇則堅者𱯇所乗雖脆却為堅者則以士卒脆弱故故堅其堅者𱯇其𱯇者謂强卒攻堅弱卒攻脆屠牛坦朝解九牛而刀可以莫鐵莫猶削也則刃游閒也刃游理閒故刀不虧故天道不行屈不足用兵者必順天道若及天道之不行必屈竭而不足從人事荒亂以十破百敵國人事旣荒且亂故十可破百器備不行以半擊倍敵國器備不可施行故此雖半可以擊彼之倍故軍爭者不行於完城池行謂先覘之也欲以軍爭而行其城池彼則知而備之也有道者不行於無君覘彼無君亦恐知而有備故莫知其將至也旣不先覘以濳襲所以不知其將至至而不可圍莫知其將去也不可圍者必潜而遁故不知其將去楚幕有烏之比去而不可止敵人雖衆不能止去旣不可止雖衆何能止待治者所道富也治而未必富也有所待而治其道當然未必能富必知冨之事然後能富富者所道强也而富未必强也富者其道當强而未必能强也必知强之數然後能强强者所道勝也而强未必勝也必知勝之理然後能勝勝者所道制也而勝未必制也必知制之分然後能制是故治國有器富國有事强國有數勝國有理制天下有分 |
《管子卷第十·君臣上第三十 短語四》 | |
| 1 | 為人君者修官上之道而不言其中君在衆官之上但修此官上之道而已至於官中之事則有司存非所言也為人臣者比官中之事而不言其外比謂校次之也若言官外則為越職君道不明則受令者疑權度不一則修義者惑民有疑惑貳豫之心而上不能匡則百姓之與閒閒謂隔礙不通也人心有疑君不能正故其所與為多礙而不通也猶掲表而令之止也掲舉也表謂以木為標有所告示也旣使舉於表又令止之是亦不一也故以況人心之疑也是故能象其道於國家加之於百姓而足以飾官化下者明君也象法也謂能本道而立法能上盡言於主下致力於民而足以修義從令者忠臣也上惠其道下敦其業上下相希言相希准以為法也若望叅表則邪者可知也叅表謂立表所以㕘驗曲直吏嗇夫任事吏嗇夫謂檢束群吏之官也若督郵之比也人嗇夫任敎人嗇夫亦謂檢束百姓之官敎在百姓論在不撓謂百姓有不從敎論其罪罰不撓法以行私賞在信誠體之以君臣其誠也以守戰旣賞信罰必君臣合體莫不至誠故入可以守城出可以野戰也如此則人嗇夫之事究矣吏嗇夫盡有訾程事律訾限也程准也事律謂毎事據律而行也論法辟衡權斗斛文劾不以私論而以事為正辟刑也文劾言據文而舉劾謂論法刑已下皆據事以為正不曲從其私也如此則吏嗇夫之事究矣人嗇夫成敎吏嗇夫成律之後則雖有敦慤忠信者不得善也人嗇夫之敎旣成則人皆忠信故無有獨得善者也而戲豫怠傲者不得敗也吏嗇夫之律旣成人皆懼法不敢為非雖有豫怠不得為敗也如此則人君之事究矣是故為人君者因其業謂因人嗇夫之業也乗其事謂乗吏嗇夫之事而稽之以度又以國之法度考此二者有善者賞之以列爵之尊田地之厚而民不慕也善自應賞故不善者不敢横慕有過者罰之以廢亡之辱僇死之刑而民不疾也過自應罰故人不敢疾怒殺生不違而民莫遺其親者或罰而殺之或賞而生之皆不違其理則人知主徳之有常不輕為去就故人不遺其親也此唯上有明法而下有常事也天有常象懸象著明不改其貞地有常形山澤通氣不改其静人有常禮尊君父卑臣子其儀不易一設而不更此謂三常兼而一之人君之道也人君無官兼統衆官故曰兼而一之分而職之各有司存人臣之事也君失其道無以有其國臣失其事無以有其位然則上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄所出法則制度者明也下之事上不虚則循義從令者審也上明下審上下同徳代相序也代更也謂上明下審更相序君不失其威下不曠其産而莫相徳也君以威覆下下以産供上各有所恃故不相徳是以上之人務徳而下之人守節義禮成形於上而善下通於民則百姓上歸親於主而下盡力於農矣故曰君明相信五官肅士廉農愚商工愿則上下體上下各得其體也而外內别也民性因而三族制也三族謂農商工也言因士上下有體內外有别故此三族各得其制也夫為人君者廕徳於人者也君者以徳廕人為人臣者仰生於上者也臣者仰君而生為人上者量功而食之以足量其功之多少制祿以食之各得足也為人臣者受任而處之以敎受任者必設敎布政有均民足於産則國家豐矣以勞授祿則民不幸生有勞者必得祿人則致死以立功不儌倖而偷生也刑罰不頗則下無怨心名正分明則民不惑於道刑名職分明則人於道不惑也道也者上之所以導民也是故道徳出於君徳從君出制令傅於相令因相傅事業程於官官各以其事業程於君也百姓之力也胥令而動者也胥視也視令而動則所舉不妄是故君人也者無貴如其言君以言制下無言則下無所禀令故言最貴也人臣也者無愛如其力臣則宣力事君故其力最可愛也言下力上君言下於臣臣力上於君也而臣主之道畢矣是故主畫之相守之畫謂分别其所授事君旣盡其事相則守而行之也相畫之官守之官畫之民役之官旣畫之人則役力以行其事則又有符節印璽典法筴籍以相揆也符節印璽所以示其信也典法䇿籍所以示之制也凡此可以考其真偽定其是非故曰以相揆也此明公道而滅姦偽之術也論材量能謀徳而舉之謀知其徳然後舉用之上之道也專意一心守職而不勞不以職事為勞苦下之事也為人君者下及官中之事則有司不任下及官中之事則君奪臣職故有司不任也為人臣者上共專於上則人主失威臣當上供從君之命今乃專上之權故主失威是故有道之君正其徳以莅民而不言智能聦明智能聦明者下之職也所以用智能聦明者上之道也謂用下之智能聦明上之人明其道下之人守其職上下之分不同任而復合為一體君為元首臣為股肱故曰一體是故知善人君也知善則謀慮深逺故可以為人君也身善人役也身善則材能可任故為人役也君身善則不公矣君身善則智淺故不公人也人君不公常惠於賞而不忍於刑不公則不識理之正故惠賞而不忍刑也是國無法也治國無法則民朋黨而下比飾巧以成其私法制有常則民不散而上合竭情以納其忠是以不言智能而順事治國患解大臣之任也不言於聦明而善人舉姦偽誅視聽者衆也是以為人君者坐萬物之原而官諸生之職者也謂授諸生之官而任之以職也生謂知學之士也選賢論材而待之以法舉而得其人坐而收其福不可勝收也得人則福多故不可勝收官不勝任犇走而奉其敗事不可勝救也不勝任則敗廣故不可勝救而國未嘗乏於勝任之士上之明適不足以知之是以明君審知勝任之臣者也故曰主道得賢材遂百姓治治亂在主而已矣故曰主身者正徳之本也官治者耳目之制也官稟君命而後行若耳目待上制而後用故曰官者耳目之制身立而民化徳正而官治治官化民其要在上是故君子不求於民立身正德而已是以上及下之事謂之矯及猶預也矯偽也上預下事則偽有餘而實不足也下及上之事謂之勝下預上事則威權勝君故也為上而矯悖也為下而勝逆也國家有悖逆反迕之行迕背有土主民者失其紀也是故别交正分之謂理别上下之交正君臣之分順理而不失之謂道道徳定而民有軌矣有道之君者善明設法而不以私防者也而無道之君旣已設法則舍法而行私者也為人上者釋法而行私則為人臣者援私以為公公道不違則是私道不違者也臣之所以為公者乃是私也名曰不違公道更是不違私道也行公道而託其私焉寖久而不知姦心得無積乎旣久行私而不知則是姦心之積也故言姦心豈復無積乎姦心之積也其大者有侵偪殺上之禍其小者有比周內爭之亂此其所以然者由主徳不立而國無常法也主徳不立則婦人能食其意君意委曲隨於女謁若食之充口故曰婦人能食其意國無常法則大臣敢侵其勢大臣假於女之能以規主情假因也因女之能食主意以規度主之情也婦人嬖寵假於男之知以援外權婦人旣得君之嬖寵又因大臣之智以引其外權則何為而不成也於是乎外夫人而危太子女寵旣隆又挾太臣之助故夫人被外太子見危兵亂內作以召外冦此危君之徴也是故有道之君上有五官以牧其民則衆不敢踰軌而行矣下有五橫以揆其官則有司不敢離法而使矣横謂糺察之官得入人罪者也五官各有其横曰五横朝有定度衡儀以尊主位衡正衣服緷絻盡有法度緷絻古衮冕字則君體法而立矣體猶依也君據法而出令有司奉命而行事百姓順上而成俗著久而為常著明而且久積習而為常也犯俗離敎者衆共姦之衆以離敎為姦而罪之也則為上者佚矣天子出令於天下諸侯受令於天子大夫受令於君子受令於父母下聽其上弟聽其兄此至順矣衡石一稱斗斛一量丈尺一綧制所謂同律度量衡也綧古准字准節律度量也謂丈尺各有准限也戈兵一度書同名車同軌此至正也從順獨逆從正獨辟此猶夜有求而得火也衆皆從順而有獨逆者衆皆從正而有獨僻者必為順正者所伏也姦偽之人無所伏矣此先王之所以一民心也是故天子有善讓徳於天諸侯有善慶之於天子諸侯有善讓於天子而慶也大夫有善納之於君民有善本於父慶之於長老此道法之所從來是治本也道法以讓為主是故歲一言者君也謂正嵗之朝布政縣象時省者相也月稽者官也務四支之力修耕農之業以待令者庶人也是故百姓量其力於父兄之閒聽其言於君臣之義而官論其徳能而待之謂百吏之官各論其徳能以待君命大夫比官中之事不言其外而相為常具以給之具論衆官之法制也相緫要者相無常官所以緫統百吏之要官謀士量實義美匡請所疑士事也官各謀其職事也又當量實冝其有美善者用匡於所疑必陳而請之也而君發其明府之法瑞以稽之府謂百吏所居之官曹也立府必有明法故曰明府之法瑞君所與臣為信者珪璧之屬也又必合其瑞以考之也立三階之上南面而受要君之路寢前有三階要謂百吏之目也是以上有餘日上唯受要故有餘日而官勝其任各理其職故能勝任時令不淫而百姓肅給言其敬而供上唯此上有法制下有分職也道者誠人之姓也非在人也姓生也言道立人之生人之所從出故非在人而聖王明君善知而道之者也道猶言也聖王善知道理故言而相告也是故治民有常道而生財有常法道也者萬物之要也為人君者執要而待之則下雖有姦偽之心不敢殺也不敢殺君夫道者虚設道無形而善應故曰虛設其人在則通其人亡則塞者也非兹是無以理人非兹是無以生財前兹是謂是道民治財育其福歸於上是以知明君之重道法而輕其國也得道之眞以理身緒餘以理國家故重道而輕國故君一國者其道君之也道可為君故君一國王天下者其道王之也道可王故王天下大王天下小君一國其道臨之也其道足以臨國與天下也是以其所欲者能得諸民君之所欲人則順之令得其所惡者能除諸民君之所惡亦順之而除所欲者能得諸民故賢材遂所惡者能除諸民故姦僞省如冶之於金陶之於埴制在工也廢置之由君若金埴之由工也是故將與之惠厚不能供謂欲與人雖有惠厚之意財不能供將殺之嚴威不能振謂欲殺人以致其理然而嚴威銷縮不能振起也嚴威不能振惠厚不能供聲實有閒也或有聲無實或有實無聲聲實間礙故不供不振也有善者不留其賞故民不私其利善必得賞私利何為有過者不宿其罰故民不疾其威宿猶停也罰得其過則人不疾其威疾怨也威罰之制無踰於民因人所欲罰而罰之故不踰於人也則人歸親於上矣如天雨然澤下尺生上尺澤從上降潤有一尺則苗從下生上引一尺澤下降苗上引猶君恩下流人心上就也是以官人不官事人不事獨立而無稽者人主之位也君者與人之官而不自官授人之事而不自事獨立於無過之地臣下莫得而稽之如此者人主之位也先王之在天下也民比之神明之徳先王善牧之於民者也夫民别而聽之則愚别而聽之則各信其一方暗莫之發故愚合而聽之則聖合而聽之則得失相輔可不相齊芻蕘之言賢聖不能易故聖也雖有湯武之徳復合於市人之言是以明君順人心安情性而發於衆心之所聚聚謂同所歸湊是以令出而不稽稽留也刑設而不用人不犯法故無所用刑先王善與民為一體以百姓心為心故言一體與民為一體則是以國守國以民守民也一國同一意萬人同一心然則民不便為非矣為非則失利故不便雖有明君百步之外聽而不聞耳聽有所極閒之堵牆窺而不見也目視有所窮而名為明君者君善用其臣臣善納其忠也君能善用臣能善納則何聼而不聞何視而不見耳目不擁非明而何也信以繼信善以傳善君信而臣繼之君善而臣傳之是以四海之內可得而治是以明君之舉其下也盡知其短長知其所不能益若任之以事夫任人以事者必擇其可不君之舉臣亦猶是也賢人之臣其主也盡知短長與身力之所不至謂知君之短長及其身力所不至也若量能而授官天授人官者亦擇其可不臣之擇事亦猶是也上以此畜下擇其可畜而畜之下以此事上擇其可事而事之上下交期於正君有賢臣臣有令主欲求不正其可得乎則百姓男女皆與治焉君臣正則百姓無自為淫僻也 |
| 2 | 管子卷第十 |
| 3 | 俴音踐。《詩》云：「俴馳孔甚。」 |
| 4 | 虞山瞿 紹基臧 書之印 |
《管子卷第十一》 | |
| 1 | 鐵琴銅 劍樓菰里/瞿鏞 |
| 2 | 唐司空房 𤣥齡 注 |
| 3 | 君臣下第三十一 小稱第三十二 四稱第三十三 正言第三十四 |
| 4 | 季滄葦 圖書記 |
《管子卷第十一·君臣下第三十一 短語五》 | |
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古者未有君臣上下之别未有夫婦妃匹之合獸處羣居以力相征若野獸之處以羣而居力强者征於弱也於是智者詐愚強者凌弱老幼孤獨不得其所故智者假衆力以禁强虐而暴人止智者即聖王也為民興利除害正民之德正人之邪德而民師之師智者也是故道術德行出於賢人賢人知道術德行者也其從義理兆形於民心則民反道矣道術旣出故莫不從義而順理理之極則無姦僻之事始見於人心則人無不道矣名物處違是非之分則賞罰行矣人旣反道故以正其善惡之物處其背理之違則為是非者自分矣是非旣分故行賞罸以當其功過也上下設民生體而國都立矣上下旣設人則生其貴賤之禮故國都立也是故國之所以為國者民體以為國貴賤成禮方乃為國君之所以為君者賞罰以為君無賞罰則君不足貴致賞則匱賞而不巳則匱致罰則虐罰而無節則虐財匱而令虐所以失其民也是故明君審居處之教而民可使人從教故可使居治戰勝守固者也居處旣治戰則勝守則固夫賞重則上不給也賞重則費用多故不給也罰虐則下不信也令虐則人無所措手足故不信也是故明君飾食飲弔傷之禮飲食謂享燕傷謂喪祭也而物厲之者也禮行則物親也是故厲之以八政八政謂〈洪範〉之八政旌之以衣服衣服所以表貴賤也富之以國裹裹謂財貨所苞裹而藏也貴之以王禁禁令行然後知常者之可貴也則民親君可用也民用則天下可致也天下道其道則至君得君道則天下至不道其道則不至也夫水波而上盡其搖而復下其勢固然者也言水波湧而上旣盡其勢還復搖動歸下而止此自然之勢喻人懷德而來畏威不去者也故德之以懷也威之以畏也則天下歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上矣布法出憲而賢人列士盡功能於上矣千里之內束布之罰束謂帛也布謂錢也古者罰刑或令出錢帛也一𠭇之賦盡可知也賢人為之視聽故無不知治斧鉞者不敢讓刑讓猶拒也當其罪敢不讓刑也治軒冕者不敢讓賞賞當其功故不讓也墳然若一父之子若一家之實義禮明也墳順貎或刑賞之莫敢違逆若子之從父家之從長如此者禮義明故也夫下不戴其上臣不戴其君則賢人不來上下不交則賢人隱賢人不來則百姓不用百姓無賢人則不知所歸故百姓不用也百姓不用則天下不至百姓不用則天下無邦將何至哉故曰德侵則君危君德見侵不危何待論侵則有功者危論議侵理則功過不明故有功者危令侵則官危令侵則法不行故官危也刑侵則百姓危刑侵則無辜受戮故百姓危也而明君者審禁淫侵者也上無淫侵之論則下無兾幸之心矣為人君者倍道弃法而好行私謂之亂為人臣者變故易常而巧官以諂上謂之騰亂至則虐騰謂凌駕於君騰至則北騰至則摧故敗降北四者有一至敗敵人謀之四者則上之四危也則故施舍優猶以濟亂則百姓恱言施恩厚舍罪罰二者優厚雖非用法猶能濟亂故百姓恱之也選賢遂材而禮孝弟則姦偽止遂達要淫佚别男女則通亂隔要謂遮止之也言能止淫佚别男女則先雖通亂今能隔阨也貴賤有義倫等不踰則有功者勸國有常式故法不隱則下無怨心隱謂伏而不行此五者興德匡過存國定民之道也夫君人者有大過臣人者有大罪國所有也國之所有也民所君也民者己之所君有國君民而使民所惡制之此一過也言民惡君之制已此亦君之過民有三務不布其民非其民也三務謂春夏秋務農人不務三則餒餓成變故民非其民也民非其民則不可以守戰此君人者二過也夫臣人者受君髙爵重祿治大官倍其官遺其事穆君之色穆猶恱也從其欲阿而勝之阿曲也巧言令色委曲從君至於動也剛漸以勝之其終或至於簒殺故曰阿而勝之也此臣人之大罪也君有過而不改謂之倒臣當罪而不誅謂之亂君為倒君臣為亂臣國家之衰也可坐而待之是故有道之君者執本相執要大夫執法以牧其羣臣羣臣盡智竭力以役其上謂給上之役也四守者得則治易則亂故不可不明設而守固明設上四法，固而守之。昔者聖王本厚民生，審知禍福之所生，是故愼小事微、違非索辯以根之，謂有違非，必尋索、分辯得其根而止之也。孫守真按：根，單字想複詞：病根。先抓動詞·找對詞性+七星大法·自然vs人文：與「源」均為自然界名詞轉為人文界動詞或形容詞者也。然則躁作姦邪偽詐之人，不敢試也。不敢為非以嘗君。孫守真按：然=則，同義複詞；重複強調耳。此禮正民之道也。制禮者，用此道以正人也。孫守真按：添字還原：禮（民、）正民之道也。因下省略。字形結構換部首：正=政。古者有二言：「牆有耳；伏𭁵在側。」牆有耳者，微謀外泄之謂也；伏𭁵在側者，沈疑，得民之道也。孫守真按：對錯問題，回到二作+上下文、前後文：沈沒，同義複詞。「沉」猶「寢、止、息……」也。∴添字還原：沈疑（是）得民之道也。微謀之泄也，狡婦襲主之請、而資游慝也。襲，入也。孫守真按：單字想複詞：偷襲、資助，同義複詞。○狡、婦，即《論語》「唯女子與小人為難養也」之女子、小人（非君子之男人）也；下文可證。謂狡人妖蠱人主，遂行請謁，謂所請旣從外資游說為姦慝者也。沈疑之者，得民者也，前貴而後賤者為之驅也。所驅役之人，前得貴寵，今忽淪賤，然賤者必思貴常伺君、以興禍，故謂之伏𭁵也明君在上，便僻不能食其意，便僻者不能諂君以得意，故曰不能食其意也。孫守真按：食=啖=啗。意，誰之意？找對主詞：人主之意。謂探求上意取媚營私也。食，單字想複詞：蠶食之食。字形結構換部首：食=蝕。刑罰亟近也。旣不能得君意，故刑罰數也。孫守真按：添字還原：刑罰亟近（故）也。七星大法·空間vs時間：距離近則時間短，不會拖太久，斬立決、不含糊也。新近，同義複詞·單字想複詞。○此即言信賞明罰。大臣不能侵其勢，不能侵君之勢。孫守真按：侵略→謀略，同義複詞·單字想複詞。比黨者誅明也君明，故比黨者誅之。孫守真按：先抓動詞+找對主詞：誅什麼？誅君之明也。猶前「食其意」，此添字還原「誅（其）明」也。「誅」即「食」之換句話說、抽換字面爾。對錯問題,回到二作+相對位置有相關字義+不見題目只見關鍵字：便僻⇌大臣⇌比黨；食其意⇌侵其勢⇌誅（其）明。為人君者能逺讒諂、廢比黨，淫悖行食之徒，行食，游食。無爵列於朝者。此止詐拘姦、厚國存身之道也。為人上者，制羣臣，百姓通，中央之人和。中央之人謂君之左右也左右與君和之也是以中央之人臣主之叅左右之人在臣主之閒叅㑹其事者也制令之布於民也必由中央之人中央之人以緩為急急可以取威君雖曰緩左右行之乃為急故能取威也以急為緩緩可以惠民君雖日急左右行之為緩故能惠人威惠遷於下則為人上者危矣賢不肖之知於上必由中央之人財力之貢於上必由中央之人能易賢不肖而可威實賢謂之不肖實不肖謂之賢故曰易賢不肖也黨於下有能以民之財力上陷其主而可以為勞於下用人財力上以陷主即於下以為勞兼上下以環其私上則擅君之柄下則用人材力上下之利皆用遶身故曰環其私也爵制而不可加則為人上者危矣勢旣凌君故爵制不能加也先其君以善者侵其賞而奪之實者也先君行善則是侵君之賞奪君之富實也先其君以惡者侵其刑而奪之威者也訛言於外者脅其君者也假說妖妄之言以惑衆如此者欲脅君也鬱令而不出者幽其君者也鬱塞也君之令而不出行者將欲幽君也四者一作而上下不知也則國之危可坐而待也神聖者王仁智者君武勇者長此天之道人之情也天道人情通者質寵者從此數之因也質主也能通於天道人情者可以為主其不能通但寵貴之者可以為從謂臣也言臣主數因此通而立也是故始於患者不與其事親其事者不規其道言初始謀慮而憂患者乃行其事令人為之而不自預此謂君也是以為人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之分素有謀慮之患無别謂上患而不勞也則禮制立矣是故以人役上人謂百姓百姓勞其身供上之役也以力役明謂臣勤力役用其明而理職位以刑役心刑法也君則役心以出法制也此物之理也心道進退心則度量可不故進退也而刑道滔赶滔謂充也赶謂迪巡曲也設法有當不故有合或也進退者主制君心進退所以主為制令滔赶者主勞主勞者方主制者圓君臣之道主得制者其事必有方有圓也圓者運運者通通則和圓謂君道也圓而不滯必運而無礙通者必暢故和之也方者執執者固固則信方謂臣道也方而有常故執而不舍則固固而不妄則信也君以利和君道和則利也臣以節信臣則守節則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守信此言上下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定於上則百姓化於下矣戒心形於內戒慎之心成形於內則容貎動於外矣正也者所以明其德必正然後德明知得諸己知得諸民從其理也於己旣不失於人必不妄如此者從理故也知失諸民退而脩諸己反其本也有失於人必脩己自責如此者反其本也所求於己者多故德行立求己多者必進德脩業故德行立也所求於人者少故民輕給之求人少者必薄賦斂故人輕於給也故君人者上注臣人者下注上注者紀天時務民力上注謂注意於上天故紀要天時務全人力也下注者發地利足財用也下注謂注意於下地故發興地利足於財用也故能飾大義審時節上以禮神明下以義輔佐者所用輔佐皆得其冝明君之道能據法而不阿上以匡主之過下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣佐之則齊民以政刑牽於衣食之利君明臣忠則國理國理則人重生故人皆以養其形而牽像於衣食之利也故愿而易使愚而易塞塞止也易用法止也君子食於道小人食於力分民食道力不同故曰分民也威無勢也無所立必有勢然後有所立事無為也無所生必有為然後有所生若此則國平而姦省矣君子小人旣食於道力邪惡之人復無所立生故國平而姦省君子食於道則義審而禮明義不審則無所食也義審而禮明則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸心則上無危矣國旣明禮義倫等不踰雖有大夫偏獨出伏罪而怨不敢有幸亂心齊民食於力作本作本者衆農以聽命是以明君立世民之制於上猶草木之制於時也草木必得時然後也故民赶則流之人太迂曲不行則流通之民流通則迂之人太流蕩則迂屈之決之則行塞之則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於禮塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小民篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者備體謂備具而成體頃時而王不難矣四肢六道身之體也四肢謂手足也六道謂上有四竅下有二竅也四正五官國之體也四正謂君臣父子五官謂五行之官也四肢不通六道不達曰失四正不正五官不官曰亂是故國君聘妻於異姓設為姪娣命婦宫女盡有法制所以治其內也明男女之别昭嫌疑之節所以防其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不及官中之事而諸臣子弟無宫中之交此先王所以明德圉姦昭公威私也明妾寵設不以逐子傷義明立正嫡設其貴寵子不令逐而廢之故不傷義也禮私愛驩勢不竝倫嫡子者所以傳重也故禮許私愛雖驩之超異可也餘子之勢終不得與之並倫也爵位雖尊禮無不行言嫡子爵位雖復尊異必須行之以禮也選為都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重其威也所立之嫡必選其都雅佼好者又以美衣麗服覆習之章表旗幟旌異之凡此皆所以重嫡子之威也然則兄弟無閒郄讒人不敢作矣嫡威重則兄弟和故讒人無所作其故矣故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法叅伍相德而周舉之尊勢而明信之其謂國相則功德兩蒹勞法獲美於此四者㕘驗伍偶相與俱得其事旣周然後舉用之旣用之尊勢而明信之也是以下之人無諫死之誋君明相賢必從說如流故無諫死之忌也而聚立者無鬱怨之心聚立謂天下會同也若得其所故無怨望也孫守真按：聚，原作●缺字：「𮋼」右；即左下从二「丿」（即下从「衆」下），蓋中國大陸規範字樣取此形故今無法區分矣。此亦後人電腦菩薩們要好好努力的地方了。感恩感恩南無阿彌陀佛，餘同不贅。如此則國平而民無慝矣慝姦惡者也其選賢遂材也舉德以就列不類無德舉有德者以就列位不以無德之人為類舉能以就官不類無能以德弇勞不以傷年有德者超於上列使在有功勞者之前故曰有德掩勞茍有德雖年未至而亦將用之不以年少為之傷也如此則上無困而民不幸生矣有功能必賞用之故人不以茍生為幸也國之所以亂者四其所以亡者二內有疑妻之妾此宫亂也庶有疑適之子此家亂也朝有疑相之臣此國亂也任官無能此衆亂也四者無别無别謂妻妾嫡庶等不分别也主失其體群官朋黨以懷其私則失族矣國亡則宗族隨之故曰失族也國之幾臣隂約閉謀以相待也則失援矣為國之機臣下隂為要結其所謀者閉而不泄以此相待人必懷疑而不相親矣故失其援也失族於內失援於外此二亡也故妻必定子必正相必直立以聽官必中信以敬故曰有宫中之亂有兄弟之亂有大臣之亂有中民之亂中人謂百吏之屬也有小人之亂五者一作則為人上者危矣宫中亂曰妬紛言積妬紛然所以亂兄弟亂曰黨偏黨偏則强弱相凌故亂也大臣亂曰稱述各稱述其德已之長而不相讓則亂也中民亂曰讋諄謂以智詐讋恐諄質則亂小民亂曰財匱賦税重則財匱故亂財匱生薄財不供則禮義息故薄也讋諄生慢不重淳質而讋稱迷恐之此其慢也稱述黨偏妬紛生變此二者或生簒君弑主能為大變也故正名稽疑刑殺亟近則內定矣正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之黨數取其偪近者而刑殺之如此則黨偏妬芬之變息故內定順大臣以功順中民以行順小民以務順用其務農也則國豐矣三者各稱其所順故國豐也審天時天時各有冝也物地生以輯民力禁淫務繡文刻鏤淫務勸農功以職其無事無事者皆令得職也則小民治矣上稽之以數謂上欲有所徵發必考其定數以命之也下十伍以徵旣得其定數下其什伍名以徵之也近其罪伏以固其意日期旣近尚有不供者則加之罪以權伏之所以固供者之意鄉樹之師以遂其學每鄉必立之師以遂之也官之以其能及年而舉則士反行矣舉而有材能者則授之以官旣有年矣則舉其功過而考察之如此則皆反其行矣稱德度功勸其所能若稽之以衆風若任以社稷之任旣稱其德又度其功則其材能不可不知矣旣知其能順而考之或使之莅衆以立風化其材能尤高者或授之以社稷之任者也若此則士反於情矣有能必任之以職故士反於情也 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《管子卷第十一·小稱第三十二稱，舉也。小舉其過，則當權而改之。 短語六》 | |
| 1 | 管子曰身不善之患毋患人莫己知言但患身之不善耳無患人不知己也丹青在山民知而取之美珠在淵民知而取之丹青與珠各有可用之性故雖在山泉而藏人猶知而取之況在於人懷善而不知乎是以我有過為而民毋過命我身有過為人必知而名之無有過而妄命者也民之觀也察矣不可遁逃有過必知故不可以遁逃以為不善故我有善則立譽我我有過則立毁我當民之毁譽也則莫歸問於家矣人旣毁譽則己之善惡審矣故不復問家問家則左右佞媚者善掩其過而飾其非也故先王畏民民之毁譽必當其過善故畏之操名從人無不强也謂君自行善持名使之延譽故强也操名去人無不弱也君既行惡即是持名去人善可稱故弱也雖有天子諸侯民皆操名而去之則捐其地而走矣皆持其名而去於人則過惡日聞人共畏之故弃其地而走也故先王畏民無善名則弃之走故畏人在於身者孰為利氣與目為利氣也者所以生全其形目也者所以獨見其運為功用莫大焉故最為利也聖人得利而託焉故民重而名遂聖人之聖精而又神託而行善則譽滿天下故人重而名遂也我亦託焉聖人託可好我託可惡我託可惡以來美名又可得乎我雖託氣濁而不神所行皆可惡用此招來美名其可得乎愛且不能為我能也託氣既濁雖令人愛猶不得美名況於惡之乎毛嬙西施天下之美人也盛怨氣於面不能以為可好嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可好喻聖人外見其惡亦不得美名我且惡面而盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充所往去於人者皆以惡事充以求美名又可得乎喻人君既內無聖徳外皆行惡必無美之名也甚矣百姓之惡人之有餘忌也惡人不善更有餘忌是以長者斷之短者續之滿者洫之虛者實之洫虚也長滿者人所忌故或斷之或虚之短虚者人之所好故或續之或實之也管子曰善罪身者民不得罪也成湯罪己故人不罪之也不能罪身者民罪之桀紂罪人故人罪之故稱身之過者强也稱身之過即是謙受益也治身之節者惠也懐智之人然後理身節故曰惠不以不善歸人者仁也不以不善之事歸之於人如此者仁也故明王有過則反之於身有善則歸之於民有過則反之身則身懼過反於身則懼而脩徳也有善而歸之民則民喜民得善故喜也往喜民善往則人喜也來懼身過來則懼身也此明王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身驕往怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳人以惡聲懼己耳聞而感則心不敢念非懼氣以感目人以惡氣懼己目見而感則身不敢造惡以此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感轡筴故遬獸可及逺道可致彀謂射質棲皮者也感謂深得其妙有應於心者也天下者無常亂無常治不善人在則亂善人在則治在於旣善所以感之也旣盡也天下所以理在於君人者內外盡善之於人也管子曰修恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也逆迎也謂用此恭遜等以相迎接也則不失於人矣遜以接人有何失乎嘗試多怨爭利相為不遜則不得其身苟為不遜身尚不得況於人乎大哉恭遜敬愛之道吉事可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也直用恭遜敬愛足以理天下更不須益小以治一人而不損也雖復一身用恭遜敬愛理之𦆵可足耳亦不須損也甞試往之中國諸夏蠻夷之國以及禽獸昆蟲皆待此而為治亂有恭遜敬愛則理無之則亂也澤之身則榮去之身則辱恭遜敬愛身之粉澤也故在身則榮去身則辱也審行之身毋怠雖夷貉之民可化而使之愛夷貉之人殘戾凶暴茍以恭遜敬愛化之可使生愛審去之身雖兄弟父母可化而使之惡父母兄弟恩情結固苟無恭遜敬愛化之可令生惡故之身者使之愛惡之是也同是此身有恭遜敬愛則愛無之則惡名者使之榮辱同是此身之名有恭遜敬愛則榮無之則辱也此其變名物也如天如地言恭遜敬愛可以變化愛惡榮辱名物之善惡如天地之生殺也故先王曰道道者貴作變化也管仲有病桓公往問之曰仲父之病病矣若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管仲對曰微君之命臣也故臣且謁之謁謂有所告之也雖然君猶不能行也恐其不從故以此言抑之公曰仲父命寡人東寡人東令寡人西寡人西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝衣冠起對曰臣願君之逺易牙竪刁堂巫公子開方夫易牙以調和事公公曰惟烝嬰兒之未嘗於是烝其首子而獻之公人情非不愛其子也於子之不愛將何有於公公喜官而妬竪刁自刑而為公治內人情非不愛其身也於身之不愛將何有於公公子開方事公十五年不歸視其親齊衛之閒不容數日之行臣聞之務為不久務時為事久必發揚之也蓋虛不長覆蓋虚妄不得長掩謂上三士皆務為蓋虛者其姦情終當彰露也其生不長者其死必不終其所行之行所長之性其至於死必將改復本情未有能終為意也言三士之忠皆為忠耳必將復其不忠桓公曰善管仲死已葬公憎四子者廢之官逐堂巫而苛病起兵苛煩躁也 巫善今旣逐之而公有煩苛之病起兵妄征伐無使療之也逐易牙而味不至逐竪刁而宫中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟聖人固有悖乎四子旣逐而有四闕故以管仲為悖乃復四子者處朞年四子作難圍公一室不得出置公一室之中而圍之故不得出也有一婦人遂從竇入得至公所公曰吾飢而欲食渴而欲飲不可得其故何也婦人對曰易牙竪刁堂巫公子開方四人分齊國塗十日不通矣旣有兵難固國之道塗行伐十日不得通也公子開方以書社七百下衛矣古者群居二十五家則共置社謂以社數書於䇿謂用此七百之書社降下於衛者也食將不得矣作亂欲公之死故不給之食公曰嗟兹乎聖人之言長乎哉言其所見者逺死者無知則已若有知吾何面目以見仲父於地下乃援素幭以裹首而絶幭所以覆軫也死十一日蟲出於戸乃知桓公之死也葬以楊門之扇謂用門扇以掩屍也桓公之所以身死十一日蟲出戸而不收者以不終用賢也桓公管仲鮑叔牙𡩋戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔牙曰闔不起為寡人壽乎奉尊者酒祝令増壽鮑叔牙奉杯而起曰使公毋忘出如莒時也使管子毋忘束縛在魯也使𡩋戚毋忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰寡人與二大夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣 |
《管子卷第十一·四稱第三十三謂稱有道之君、無道之君、有道之臣、無道之臣以戒桓公。 短語七》 | |
| 1 | 桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通諸侯四鄰之義仲父不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾之所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令言已能不盡皆之於君無所隠藏今何勞辱君令而令危使已言之乎桓公又問曰仲父寡人幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義仲父不當盡告我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗廟社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之先故之臣謂祖考時舊臣也今以忠誠收聚而賙恤之令其大富也固其武臣宣用其力聖人在前貞廉在側競稱於義上下皆飾形正明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外內均和諸侯臣伏國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其德昭受其今以為法式鄰國以幣帛來聘當取之以懷來有德其或以制令來告者則君受之以為法式乎此亦可謂昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語我昔者有道之君矣不當盡語我昔者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰今若君之美好而宣通也旣官職美道又何以聞惡為言君旣美好宣通官又合於美道脩而行之自可為理何須聞於惡事乎以此抑桓公欲觀其意也桓公曰是何言邪以繬緣繬吾何以知其美也以素緣素吾何以知其善也仲父已語我其善而不語我其惡吾豈知善之為善也管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之君大其宫室髙其臺榭良臣不使讒賊是舍舍止也謂止讒賊於其旁與之近也有家不治借人為圖言自不能理其家借他人圖也政令不善墨墨若夜其言昏闇之甚也辟若野獸無所朝處野獸各恣意為生不相統屬故無朝處也不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂狂惑者失其性不分善惡也衆所怨詛詛祝之也希不滅亡進其諛優繁其鍾鼔流於博塞戲其工瞽誅其良臣敖其婦女唯與婦女為敖從也獠獵畢弋暴遇諸父其所接遇諸父惟以凶暴馳騁無度戲樂笑語式政旣輮刑罰則烈言其法式之政旣已輮曲至於刑罰惟益酷烈內削其民以為攻伐反以削生為伐功也辟猶漏釜豈能無竭漏釡則江海不能滿故必有竭也此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣仲父不當盡語我昔者有道之臣乎吾以鑒焉管子對曰夷吾聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賔事左右賔敬也君知則仕不知則已若有事必圖國家徧其發揮良臣皆私其所有必能於國家及其發又普徧之也循其祖德辯其順逆推育賢人讒慝不作事君有義使下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處則思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難據事雖死不悔近君為拂逺君為輔義以與交廉以與處臨官則治酒食則慈不謗其君不諱其辭君若有過進諫不疑君若有憂則臣服之服行也此亦可謂昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣以語我昔者有道之臣矣不當盡語我昔者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之臣委質為臣賔事左右執說以進不蘄亡已執事佞說以進於君直擬全生無求於去也遂進不退所謂知進而不知退假寵鬻貴假因也因君之寵必能鬻其貴尊其貨賄卑其爵位不令人未必能貴其爵位伹尊其貨賄而已進曰輔之退曰不可進於君則言己能為輔弼退而私議則曰君不可輔以敗其君皆曰非我由斯之人不肖故君有敗乃更推過於君云此非我不仁羣處以攻賢者小人所戄者君子故其羣處常有陷賢之見見賢若貨其見賢人無敬恭之心反欲規利若求貨然見賤若過其見賤人無矜恤之心蕭然不顧若行者之過貪於貨賄競於酒食不與善人唯其所事人有曲而事己與之交也倨敖不恭不友善士讒賊與鬭不彌人爭其人見爭則恣令鬭無彌縫之心唯趣人詔人有制命不問可不則向而順之言其佞設湛湎於酒行義不從從順也不脩先故變易國常擅創為令迷惑其君生奪之政生猶奪政況於死後乎保貴寵矜懼寵而矜夸者則保依而貴重遷損善士善士則遷改而損弃之捕援貨人其所捕追而援引者唯財貨之人入則乗等出則黨駢其貨賄之人與之同國則同乗而等至其出也又用黨而駢並貨賄相入酒食相親俱亂其君君若有過各奉其身奉身自㓗推過於君也此亦謂昔者無道之臣桓公曰善哉 |
《管子卷第十一·正言第三十四 短語八闕》 | |
| 1 | 管子卷第十一 |
《管子卷第十二》 | |
| 1 | 唐司空房 𤣥齡 注 |
| 2 | 侈靡三十五 |
| 3 | 汪印 士鐘 閬源 真賞 季滄葦 圖書記 |
《管子卷第十二·侈靡第三十五 短語九》 | |
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問曰古之時與今之時同乎曰同天地四時旣無所易故曰同其人同乎不同乎曰不同古淳而今澆古質而今浮故不同也可與政其誅言今雖不同古可為政誅其不法以復古俈堯之時混吾之美在下其道非獨出人也俈帝俈也言二帝之時比屋可封美俱在下其能若此亦言非有出人之道脩古而巳混同也山不同而用掞澤不弊而養足山無草木曰童弊竭也耕以自養以其餘應良天子故平以其自養之餘應天子之食須天下半有時而賦曰良牛馬之牧不相及各自足則不相及也人民之俗不相知人至老死不相往來故不相知不出百里而來足行者不出百里而來者所求足故也故卿而不理靜也雖立公卿不理其事以人靜故其獄一踦腓一踦屨而當死諸侯犯罪者令著一隻屨以恥之可以當死刑今周公斷滿稽斷首滿稽斷足滿稽而死民不服非人性也敝也今周公謂時所用法也稽考也罪滿而斷則從而考之首滿其罪者亦從而考之應斷足所罪滿者又亦從而考之凡此欲以為慎審也罪定者死之然人尚不服其罪豈人性之然乎時爽故也地重人載毁敝而養不足事末作而民興之載生也今地利既重人之生植榖物君則從而毁奪弊盡之所以養有不足人既惰於本業故競起而事未作是以下名而上實也謂下但有農作之名不得自用而實皆歸於上也聖人者省諸本而游諸樂聖人察人之本游之於富壽之域則俈堯以前為然也大昬也博夜也夜謂暗昧之行也令人主至於大昬者則以博為夜事故也問曰興時化若何謂度時興化其理若何也莫善於侈靡侈靡謂珠玉之用也管氏以為珠玉者飢不可食寒不可衣然時共貴之君若不重不重則强者守之以招人故度時興化莫若重珠玉以為侈靡賤有實敬無用則人可刑也有實謂榖帛可貴而賤之無用謂珠玉可賤而敬之若此則人之賢不肖可刑也故賤粟米而如敬珠玉好禮樂而如賤事業本之始也言粟常人賤之賢者貴之如常人之敬珠玉未業常人貴之賢人賤之今則賢者之好禮樂如常人貴未業若此者可謂務本之始珠者隂之陽也故勝火珠生於水而有光鍳故為隂之陽以向日則火烽故勝火玉者隂之隂也故勝水玉之生於山而藏於山故為隂之隂以向月則水流故為水其化如神言珠玉能致水火故曰如神也故天子臧珠玉諸侯臧金石大夫畜狗馬百姓臧布帛不然則强者能守之智者能牧之賤所貴而貴所賤粟米可貴而賤之珠玉可賤而貴之不然鰥寡獨老不與得焉均之始也君不貴而藏之則利積於强智雖務鰥寡獨無所與之今藏之者所以賑貧乏故為均之始政與教孰急政者立法以齊物教者訓誘以感心用一者何先也管子曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋雲之逺動人心之悲摽髙舉㒵秋雲凄慘有愁悴之容高置且逺能生人之悲心喻教者憂人之不令見其戚容人亦為之傷悼之藹然若夏之靜雲乃及人之體𩿊然若謞之靜藹油潤㒵𩿊然和順㒵夏雲之起油然含潤將降其澤及人之體去除熱氣而和順雖有謞躁之人恬静喻教者洒之温辭而强梁者感服之動人意以怨蕩蕩若流水教者若秋雲之動人意人意旣動則自怨而蕩搖自怨而蕩搖則從教若流水也使人思之人所生往教之始也身必備之教者若夏雲之順適故其人使人思之人旣可思之則生其善心教人之始必備此二者然後可也也辟之若秋雲之始見賢者不肖者化焉教者旣若秋雲始見而哀憐之又若夏雲之起而潤悦之則天下之賢與不肖無不化焉敬而待之愛而使之若樊神山祭之旣後聖化人則敬而來待愛之而後使尊衛其君若樊落神山設祭而祈福者也賢者少不肖者多使其賢不肖惡得不化賢與不肖皆敎而使之則不得不化也今夫政則少則即皆從教則人無所犯故於為政少用為則也若夫成形之徵者也去則少可使人乎欲成太平之形以知其徵驗者全能去則而使人斯太平之先兆也用貧與富何如而可問貧富之中適曰甚富不可使甚富則驕故不可使甚貧不知恥甚貧則濫竊故不知恥也水平而不流無源則遬竭平而不流謂水也停水無源必速竭雲平而雨不甚無委雲雲則遬已平雲少雨又無委雲以助之其雨必遬已上二事為下有比例政平而無威則不行此則為政者威以為本也愛而無親則流但行汎愛無所偏親則其愛流漫賢智不盡力親左有用無用則辟之若相為有兆怨雖曰當有所親而用親之理僻左則有為用者不為用者不為用者譬猶亦有中不凡此但為怨兆而以親之無益也上短下長無度而用則危本不稱或復上得短而下持長其役用之不以度如此者或能懷怨以敗國故曰危本不稱也而祀譚次祖犯詛渝盟傷言譚近也國敗絶祀之事延及次祖更有犯詛渝盟傷言之罪敬祖禰尊始也祖禰人之始也齊約之信論行也詛盟欲為整齊要束之信所以論行也尊天地之理所以論威也天地以秋冬肅殺雷震電耀為威為政者所取則故威不可弛之也薄德之君之府囊也凡尊始論行論威為政者所當行德薄之君皆囊而藏之故有敗亡之禍必因成刑而論於人此政衍也可以王乎必因王事之成刑論考於人事此為政所行也遵而勿失故可以王也請問用之若何問用政何如也必辨於天地之道然后功名可以殖天地有尊𤰞恩威之序故明之然後可以立功名也辯於地利而民可冨通於侈靡而士可戚戚親也貴珠玉以賞士故士可親也君親自好事謂好為政之事强以立斷强立其志以斷是非仁以好任所謂恱以使用人君壽以政年君以所壽考由為政以順年之四時今也百姓不夭厲厲發疾也六畜遮育五榖遮熟遮猶兼也然後民力可得用人俱冨而力全可用也鄰國之君俱不賢然后得王若俱賢則不可得而制難以王矣俱賢若何問之曰忽然易卿而移黜不肖立仁賢忽然易事而化去故而取新變而足以成名革當而故成名承弊而名勸之，孫守真按：名，原電子版誤作「民」。承先代之弊而成能名故勸勉者也慈種而民冨流慈以勉種故人冨應言待感與物俱長應物而後言待感而後動所謂應天順人者也故與物俱長之也故日月之明所謂與日月齊其明應風雨而種風時雨若則以君禮不失故也天之所覆地之所載斯民之良也君人者德苞天地首出庶物有生莫能踰故曰人之良不有而醜天地非天子之事也不有上事而又醜惡天地之化此非天子之事民變而不能變是梲之稅反之傅革梲柱也革皮也梲之附革則外革而內不革也今人變而君不能變亦外革而內不革之類故取喻焉有革而不能革不可服可革而不革則人有輕君之心故不服也民死信人無信不立故在信也諸侯死化變通之以盡利不化則利竭故死請問諸侯之化弊也弊謂久行而無益者弊也者家也言國之弊則以家習不革家也者以因人之所重而行之非人所重則當革也吾君長來獵君長虎豹之皮君好虎豹皮故來獵用功力之君上金玉幣君上用金玉為幣故用功力好戰之君上甲兵甲兵之本必先於田宅有田宅然可以充甲兵之賦今吾君戰則請行民之所重飲食者也侈樂者也民之所願也足其所欲贍其所願則能用之耳君之於人必足欲贍願然後可用也今使衣皮而冠角食野草飲野水孰能用之言士既乏於衣食則君之不能用也傷心者不可以致功謂冨者奢靡而有餘貧者窘悴而不足則傷心矣傷心則無聊而茍且故不致功故嘗至味而罷至樂謂冨者先奏至樂及食至味而罷之而雕夘然后瀹以灼反之雕橑力道反然后㸑之皆冨為也橑薪也丹沙之穴不塞則商賈不處趨丹穴而求利故不處也冨者靡之貧者為之冨者所以得成此侈靡則重并貧者而為之也此百姓之怠生百振而食非獨自為也百姓既為冨者所兼則怠於作業故能生此冨者之靡冨成此至味亦以百姓振起之故也豈富者能自為乎為之畜化用今欲為此畜貧冨之法當變化冨者之用也其臣者予而奪之謂臣冨者今欲化之使貧或先少與而後多奪之也使而輟之既使之多所費用然後成其功徒以而冨之或空言與利而今得冨且取其物終之也父繫而伏之或加父罪而繫之子必伏而破産以贖父也予虚爵而驕之或空與爵名而無其位以驕此人令有所貴用也收其春秋之時而消之冨者先貯物以射春秋之利今則官自收而消也有雜禮我而居之或有費用財物雜禮於我若此者順其意而居之時舉其强者以譽之冨而又强則為之作聲譽或令有所統率强而可使服事服行也强者服事事必成辯以辨辭其有辯明者則令辯繁辭智以招請冨而多智則使招來而請謁也廉以摽人冨而清廉則使為人摽式堅强以乗六廣其德以輕上位君能堅意强力以乗上之六者可以廣其德又可以分其上之任故位輕者也不能使之而流徙此謂國亡之郄若不能使任上之六者乃流移而徙之斯亡國之郄也故法而守常謂古法得其法者則守常故而不革也尊禮而變俗流遁之俗則當變之上信而賤文文虛而寡用故賤之好縁而好駔子㓪反縁即捐也駔馬之壯健者怯惡者必亂故棄之喻姦人之雄亦亂國當絶此謂成國之法也為國者反民性然后可以與民戚戚親也反者冥也順其性欲必敗亡若能反之然後有成可與之親也民欲佚而教以勞勞致於冦難則有功民欲生而教以死死致於寇難則有功也勞教定而國冨積財故也死敎定而威行致死則莫敢當其鋒故威行也聖人者隂陽理言法隂陽之理故平外而險中此則含隂於內發陽於外故信其情者傷其神美其質者傷其文精盛則神滅也化之美者應其名實應其名故化美也變其美者應其時事應其時故變美也不能兆其端者菑及之來事之端不知其兆者常失於幾故災及之也故縁地之利縁順也承從天之指指意也當承順天之意也辱舉其死辱猶逆也逆地天以舉事則死也開國閇辱若能開國以納善言則辱可𨳲也知其縁地之利者所以參天地之吉綱也知能順地之利則能參天地之吉綱承從天之指者動必明辱舉其死者與其失人同逆天舉事故與失人同也公事則道必行公事則無擁故其道必行也開其國門者玩之以善言有善言可玩故開國以納之也奈其斝辱亦旣有辱當奈之何唯有報斝爵祭神以謝過耳知神次者操犧牲與其珪璧以執其斝常令巫祝知神之次秩者操牲及珪璧執斝爵以禱神而謝逆舉之罪也家小害以小勝大祭祀之費家雖有小損因此小損以勝大災貟其中辰其外旣以謝過又當貟中心無所專固有善則從無失外事之時也辰時也而復畏强長其虚其有强大於巳者則當長其謙虛之心而敬畏之也而物正以視其中情其於物也雖見外正猶未可信又當視其中情以驗之公曰國門則塞百姓誰衍敖胡以備之謂冦有至國門以塞百姓警衞而誰可放敖者事至於此如何救而可擇天下之所宥謂王不天下之所疾者擇鬼之所當謂為神所福助者也擇人天之所戴謂為人所戴仰者也而亟付其身此所以安之也得此三德之人付其身而任之雖有冦賊無若我何故安强與短而立齊國之若何謂寇賊旣持强弓又執短兵列陣而立以攻齊國若之何禦之此亦公問之辭髙予之名而舉之高舉其名則歡恱也重予之官而危之與之重官則不避危亡也因責其能以隨之猶傶則踈之母使人圖之責知其能隨而任之則自課厲而無所顧望啓寵納侮使人圖之也猶踈則數之母使人曲之因不寵任而踈巳者則數加恩意以恱之無使人見怨隂謀曲求已𨻶者也此所以為之也撫人若此可以禦上强與短立之冦也大有臣甚大將反為害謂大臣冨有旣臣且甚大甚大則逼君故將反為害吾欲優患除害將小能察大為之奈何言我且欲寛優此患漸除其害每見其小能則察知其大欲為此事如何亦公之問辭也潭根之母伐潭深也此以大樹喻惡也壁若大樹深根不可伐大臣根黨盤亦未可卒誅固事之毋入旣未能誅且固事之無得入同其惡也深𪑟之毋涸𪑟謂探其深情常令見之無使涸竭也不儀之毋助儀善也彼為不善無得助為之也章明之毋滅當發明不善令人皆知之無使昧滅也生榮之毋失謂生簒殺之心若草木之生榮此其可誅之時必不得失之十言者不勝此一謂令他事有十言之善不如此一言也雖凶必吉忍而客之屈而事之凶也惡稔易誅吉也故平以滿無事而揔以待有事而為之若何揔謂收積也故使國家從故平安之時滿積其財以無事之時收積至時散其積而用也積者立餘食而侈美車馬而馳多酒醴而靡積謂富而積財者富而侈食美車多醴財有所散因其散而收之千嵗毋出食此謂本事雖復千嵗常令自食其財無使他外則富者之財可得而收之此積之本縣人有主縣謂繫屬也言欲繋屬於人必有所主主於財人此治用官旣積財人則於官取之以理其器用也然而不治積之市謂不取官財以理其用翻乃積之於市使高價得其利也一人積之下一人積之上此謂利無常財旣入市則公私共積之上雖積一分下亦積一分可謂利無常也百姓無寶以利為首百姓無他寶唯以利為寳之首一上一下唯利所處利積多者百姓則從而歸之也利然后能通通然后成國無利而不通則國亡也利靜而不化觀其所出從而移之利而以不化者則由所出不變故也觀而移變之視其不可使因以為民等等謂率而齊之不可使謂其人非有文武之材又不任作役若此者使之率興利之人而齊之也擇其好名因使長民其有好虛譽之名者則擇之使為興利者之長好而不已是以為國紀好名不已則乃彌積故為國紀功未成者不可以獨名積財之功未成則無獨與之名事未道者不可以言名成功然后可以獨名衆共言此人有名事道然後可以言名然後可以承致酢旣有獨名又有言名然後可以至於承君之酢報也先其士者之為自犯人有士行當推以為先今反自先之是為自犯其過也後其民者之為自贍人能興利亦當先之充國今乃後之是自為其贍不憂國也輕國位者國必敗輕國位則有散居之心故國敗也踈貴戚者謀將泄踈貴戚則有外顧之意故謀泄毋仕異國之人是為經異國之人所謂非我族類者也今而仕之其心異此所有國之經也毋數變易是為敗成數變易則事繁而無功故曰敗成大臣得罪勿出封外是為漏情母數據大臣之家而飲酒是為使國大消飲酒於臣家則威權移焉物不兩盛故臣强則國消也三堯在臧於縣返於連比若是者必從是𤴇亡乎雖使三堯在臧但懸其物而不散施之終亦不能守其物亡必不返於連比之臣臣旣得之自用樹福則國從是𤴇敗而亡乎𤴇即𤾪之也辟之若尊譚未勝其本亡流而下譚延也雖堯守藏不施必亡猶如尊位將反而未能勝其本此位旣不可得自然流而下者也不平令茍下不治凡始理下者必先能平令今旣不平令雖下而不理者也高下者不足以相待自處其高欲下待上必不待之也此謂殺事立而壞何也兵逺而畏何也此謂弑君之事其事旣立而後壞如此者何也即以德不素積故也民已聚而散何也人不歸無道故輟安而危何也神不祐故也皆謂簒弑功成而不信者殆兵强而無義者殘不謹於附近而欲來逺者兵不信欲來逺者必謹於附近然後逺而來信也略近臣合於其逺者立略禮為不繁也言於近則略之於逺則合之若此者則可以立功亡國之起毁國之族則兵逺而不畏先自踈國之宗族漸以至三者若此則兵皆逃逺無兵則威息故不畏也國小而脩大仁而不利猶有爭名者累哉是也不量國之小好脩逺大雖復行仁不遇其利不如小好脩逺是以猶與他國爭名是者必相累而惕樂聚之力以兼人之强以待其害雖聚必散好自勉以聚力欲兼他人之强用此以禦危害如是者先雖聚後必散大王不恃衆而自恃百姓自聚供而後利之成而無害大王亶父為狄所攻乃去豳之岐杖䇿而往百姓曰仁君也不可失扶老携㓜而從之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王雖有衆不恃但自恃其德故百姓隨而聚之供其所須而利之遂至於成功而無危害者也踈戚而好外企以仁而謀泄賤寡而好大此所以危言自疎己親好交外人雖企慕於仁而所謀多泄漏旣賤且寡好為迂大凡此皆危敗之道也衆而約謂與衆為要束也實取而言讓謂實取危彼物於言更成遜讓行隂而言陽於行實為隂密在言更成顯陽利人之有禍謂因禍而生利言人之無患人雖實禍於言乃為無患吾欲獨有是若何凡此獨君之事也問獨有之何如自衆而約已下公問之辭是故之時陳財之道可以行今也利散而民察必放之身然後行管氏言此乃古之陳設致財之道亦可行求於今然利散放下人則察而知之置之於身勿令下知然後可以行放置之言也公曰謂何問所以行之長喪以𪑺其時𪑺黯也吾喪者毁厝之息謂增長叛吾喪之禮使人皆𪑺黯之敗也重送葬以起身財重送葬則費用廣憍慢則不及事由人習為精厲庶事不怠故能起身之財一親往一親來所以合親也謂一親往死一親來生親無絶特故曰合親此謂衆約人皆親教之重葬可以起財故曰衆要之也問用之若何問用衆要巨瘞堷所以使貧民也瘞堷謂壙中埋藏處深暗也貧人雖無財力則已有焉故敎之巨瘞堷以役其力也美壟墓所以文明也壟墓高美文明而不威也巨棺槨所以起木工也人習為棺槨則增長乆之工也多衣衾所以起女工也習為衣衾則增長女工也猶不盡故有次浮也謂上之理猶有不盡也次浮謂棺槨壟墓之外遊飾也有差樊樊蕃也謂壟墓之外樹以蕃其制尊卑之外此壟之次浮也有瘞藏謂古之樊者或藏以金玉或以器物此棺槨之次浮也作此相食然后民相利守戰之備合矣方喪之時孝子荒迷或不舉火鄰里為食以相飼如此則人遞相銜親恩情結固至於守戰之時必誠力齊敵而不能當之矣鄉殊俗國異禮則民不流矣流移也俗禮殊異則人各其所安故不流移也不同法則民不困鄉丘老不通覩誅流散則人不眺丘大也大老者各足於其所不相交通流散於其鄉則誅之今其覩見如此則人安其本不眺望他所而歸之安鄉樂宅享祭而謳吟稱號者皆誅所以留民俗也皆令安樂鄉宅享祭先祖其有謳吟思於他所者則誅之或有稱舉號詠他鄉者皆誅之凡此皆欲留止人俗不令轉移斷方井田之數謂分人之地每斷定其方而立之田數屋三為井也乗馬田之衆每一甸之衆數賦長轂一乗馬四疋謂之乘馬十六井曰丘四丘為甸制之陵谿立鬼神而謹祭每大陵深谿皆有靈焉立鬼神之祠使人祭之皆以能别以為食數示重本也人之大小皆各有材能多者食衆能少者食寡故曰以能别為食數凡此皆重人本之事也故地廣千里者禄重而祭尊其君無餘言不脩祭以餘地與飼也地與他一者從而艾之從謂次當受封者艾謂減削也言脩祭之君受地與他同故曰若一者則削減其地與次受封之君者也君始者謂始為君者也艾若一者從乎殺與于殺若一者言始受封之君本既無地故取先受君者彼或不與從而殺之彼或自取與受而殺之彼自取與于始封者令與先受封者地均若一也從者艾艾若一者從于殺與于殺若一者從無封始王事者上王者言從者先無封令始王事故父取他國之地與先者均齊若一則止也上事霸者生功言重本言諸侯旣受地分則上事霸主隨政命以生立其功凡此皆為重本也是為十禺分免而不爭言先人而自後也禺猶區也十禺謂十里之地每里為一禺故曰十禺若他國來分明勸勉而與之不敢交爭如此者所以先陳他人自取其後官禮之司享言國官禮各有私昭穆之離離謂次位之别也先後功器事之治功有大小器有精麤各定其先後之差也尊鬼而守尊鬼謂謹其享祭之禮也故戰事之任髙功而下死本事戰士雖有髙下之殊各令死其本事也食功而省利勸臣飼其有功省其無功則臣勸也上義而不能與小利上當操大義而主斷不可顧小利而移止五官者人爭其職然後君聞官爭理職則國治故君名聞於天下祭之時上賢者也謂助祭之時賢者居上為儀而已非能有所益故君臣掌祭者掌禮以行事所用其智謀或君有故使臣攝之事亦無曠故曰君臣掌也君臣掌則上下均臣能行君事故曰上下均者也此以知上賢無益也其亡兹適祭祀之時非不上賢但庸臣亦能行君之事無損於令主人雖云上賢而不用其智謀與祭時適故曰無益旣不賢則動皆違理故兹適於危上賢者亡謂空上之而已不能用之也而役賢者昌役賢則功成故國昌上義以禁暴義者所以除去不冝故禁暴也尊祖以敬祖祖始也尊立祖廟所以敬始封之君也聚宗以朝殺示不輕為主也謂聚會也小之封宗以朝於君而有親踈之殺凡此為主之重者也載祭明置載行也言公將為行祭至明而置之欲人不知也高子聞之以告中寢諸子高子齊大夫聞君之將行故告中寢諸子諸侯諸子之居中寢者中寢諸子告寡人舍朝不鼎饋常禮退朝常鼎饋而食今不然故致怪之中寢諸子告宫中女子曰公將有行故不送公言何故不送公也公言無行女安聞之曰聞之中寢諸子索中寢諸子而問之寡人無行女安聞之吾聞之先人諸侯舎於朝不鼎饋者非有外事必有內憂公曰吾不欲與汝及若若不欲與汝論此言也女言至焉不得毋與女及若言至謂盡理吾欲致諸侯諸侯不至若何哉女子不辯於致諸侯婦人無豫於外政故不明於致諸侯之理自吾不為汙殺之事人布職不可得而衣汙殺言然人必有所訐殺染戮者所以伏逺而來近今旣為人雖織不為己用故有布不得而衣言此者欲桓公訐威以伏其侯也故雖有聖人惡用之人者寡也后不用威聖人亦可能用之堯為疋夫不能服三家即其事也能摩故道新道定國家然后化時乎摩謂新其事也故道謂先王之典刑新道謂度時而制法言能故道以成新道定國安家然後可以化時也國貧而貪鄙冨苴美於朝市國言國朝貧而邊鄙冨饒若此者邊鄙之邑必苞苴財貨好遺朝以市權利也國冨而鄙貧莫盡如市國富財故冨鄙輸貨故貧其取半反也其物莫知盡入於市以市人不虛取故鄙人不虚與故也市也者勸也勸者所以起本善農者能多致市利則自勸而不怠故能起本也善而末事起不侈本事不得立侈謂饒多也末事不饒多農事不給故本事不得立選賢舉能不可得惡得伐不服用欲伐不損用必待賢能百夫無長衍可臨也若無賢雖百夫之長無人為之千乗有道不可修也雖千乗之國有道以用之則不可脩營而伐之也夫紂在上惡得伐不得紂在上位萬人讎之鬼神怒之雖其旅若林莫不倒干自伐故無有伐而不得者也鈞則戰守則攻言伐紂者力鈞則與之野戰城守則固而攻之百蓋無築千聚無社謂之陋一舉而取天下有一事之時也言紂人苟且雖有聚之夫不立一社以統之如此者為政之陋也故武王一舉取天下而有之此萬代一時之事也萬諸侯鈞萬民無聽雖使萬諸侯鈞引於人人必不聽此言三者貴上位不能為功更制其能王乎居上位不獨立其功不更共制之若此者必不能王也縁故脩法以政治道則約殺子吾君故取夷吾謂替子君之子也其能制縁順故常脩理法制為政不違於道若此者可共謀要殺君子之不當立者吾君所以取夷吾為替者為有此道也公曰何若問何以獨取夷吾也對曰以同以其德智同故取也其日乆臨可立而待鬼神不明謂君子不當立者雖乆臨其位危亡可立而待其享祭鬼神之禮又不能明也囊橐之食無報明厚德也此論桓公之隱雖以囊橐之食遺人不求其報所以明厚德也沉浮示輕財也其散施於人不顧其沉所以示輕財也不得其報曰沉得報曰浮或曰祭川曰沉浮也先立象而定期則民從之先立法象與人定期人則率服皆順從也故為禱謂先人禱神祈福祥朝縷綿明輕財而重名縷帛也言每於朝置綿以賞賜賞與所明是輕財而重名者也公曰同臨所謂同者其以先後智渝者也所謂臣德同君者能先後於君其遇危難則智謀變而通之詩所謂予曰有先後者也鈞同財爭依則說假令財與人鈞同人則恱而爭依於已十則從服若財十倍多彼則服而從之萬則化成功而不能識若財萬倍多彼則變化而無不如意故可以成功而觀者莫能識之而民期然后成形而更名則臨矣言人心期以為主相與樂推然後成形於以名前所服之人則臨之以為君矣請問為邊若何問所以防禦邊境對曰夫邊日變不可以常知觀也邊者兩國交爭宼敵伺郄日有變當應機而動故不可以常智觀民未始變而是變是為自亂未變者應機未發且當循常而伺之今人未當變而輒為變此謂先時也更益其亂故曰是為自亂也請問諸邊而參其亂任之以事因其謀諸邊則四邊也謂參驗知其委變之亂然後以事任之因其所謀而用之此已上公問之辭也方百里之地樹表相望者丈夫走禍婦人備食謂百里之國自國都至邊境每於高顯之處樹立其表使遞相望其有冦賊之禍丈夫則走而奔命婦人則備食以終之也內外相備外拒寇以防內內備食以給外故曰相備也春秋一日敗曰千金稱本而動春秋種穫尤為農要此二時而有戰敗但經一日敗費千金故為國者必當稱本而動也候人不可重也唯交於上能必於邊之辭候人謂謁候之來入國者候人入國或伺我虚實覘我動靜不可使重之唯有能與上交必定邊境之辭至國不易者其可重也行人可不有私不有私所以為內因也行人使人也若何而可唯不有私耳無私則意成故能為國內成事者也使能者有主矣而內事使人出境必有所主其所主者欲成內國之事萬世之國必有萬世之實無萬世之實不能成萬世之國也必因天地之道天地之道順以動者也無使其內使其外應內而外失外情也使其小毋使其大棄其國寶應小而大失事之冝大臣國之寶也今非理使之故曰棄國寶也使其大貴一與而聖稱其寶使其小可以為道謂使其大臣當尊之一與其事必無轉移知此則舉輒有成能立聖人之功謂稱其寶矣能則專専則佚使得其能於事必専専則功成故佚樂也椽能踰則椽於踰椽猶梯也謂鑿椽以為梯凡欲蹈越高逺必因梯而後能若不因梯直欲踰之則不能踰矣然則踰因梯而踰矣此喻成功必有良臣賢佐然後事遂而名立也能宫則不守而不散宫謂防禦之國四國也能有四國之宫則不有宼難若無宫直欲守之其衆必散也衆能伯不然將見對伯長也謂材能之主衆必能為之長若不能長之豪倰之人將來對己以兩雄兩雄者之道也君子者勉於糺人者也君子者德民之稱故但糺察人不為人所糺非見糺者也故輕者輕重者重前後不慈輕謂臣人重謂君也凡君臣所以能相慈者輕能事重重能制輕然後慈惠之心油然生矣今輕自在輕重自在重或前或後不相交接否之謂也何慈之有乎凡輕者操實也臣須君食故必操君實也以輕則可使輕而操實則可使也重不可起輕雖重無實則輕不可起用重有齊重以為國重者則限不過為國輕以為死以道使輕可以致死毋全祿貧國而用不足欲全其祿不以與下則賢去而人𣪚故國逾貧而用逾不足也毋全賞好德惡亡使常雖曰好徳全賞而不與雖曰惡亡所使者乃常人若此者敗亡之道請問先合於天下而無私怨謂與天下合同人皆樂推故无私怨也犯强而無私害雖犯於强乃以公義故無私害謂貢楚苞茅之北也為之若何對曰國雖强令必忠以義令忠以義雖强必徳之也國雖弱令必敬以哀令敬以哀雖弱不免也强弱不犯則人欲聽矣犯雖輕弱則人違之先人而自後而無以為仁也先人自後大國之禮何仁之為也加功於人而勿得施功而不求於報也所槖者逺矣槖貨而匱民者當而逺之所爭者外矣交爭無禮者當遣之外也明無私交則無內怨私交則不公而偏故內怨起之與大則勝能親與大國故得勝私交衆則怨殺夷吾也使君私交者夷吾之由故恐衆怨而殺之如以予人財者不如無奪時如以予人食者不如毋奪其事不奪其事則各安其業食無不足也此謂無外內之患事故也財食足則外內之患忘也君臣之際也君臣非有骨肉之親但以禮義相接也禮義者人君之神也禮義在則君尊臣卑萬人以寧故曰神且君臣之屬也以義相屬親戚之愛性也相親相愛性也使君親之察同索屬故也索求也君親之於臣子同求其愛敬矣故事也臣雖屬君當以事親之故事君使人君不安者屬際也使君不安其位者則臣但以義際君無愛敬故也不可不謹也臣無愛敬或化為仇敵故不可不謹之也賢不可威威賢則邦國殄瘁能不可留材能當引用之不可留之於彼身杜事之於前易也水鼎之汨也姦凶之事先其未然而杜塞之則甚易猶水之在鼎以烹之食事亦不擾也人聚之壤地之美也由是地美故人聚之也人死之若江湖之大也人所以為君致死者則君量若湖水之大無不容納故也求珠貝者不令也君之於人有所簡擇若求珠貝之為也人必去而不令之逐神而逺熱交觶者不處兄遺利君之於人也使敬之若逐神長之若逺𤍠其逐神者交觶祭祀不敢留處其逺熱也雖有兄弟之親亦遺利而去君之尊嚴莫與大誰敢窺覦之哉夫事左謂人君行事不得正中國之人觀危國過君而弋其能者豈不幾於危社主哉中國謂得禮義之中國也弋取也中國之人見危國過君不能用賢道為已用如此則過君之社主近於危利不可法故民流神不可法故事之神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所謂隂陽不測之者也天地不可留故動化故從新天施地化日夜不息故能生成不已以天地變不可留停故動化其故以就其新然亦循故之四時周而復始而所易之也是故得天者高而不崩謂得天變化日新之理故能常保其尊高而不崩壞者也得人者卑而不可勝得人則衆歸之故雖卑不可勝是故聖人重之謂重天也人君重之謂重君也故至貞生至信至貞正也謂正心生則至信生而應之也言往至絞生絞謂急言私己今空以言往而無其實則至絞已言生而應至自有道正生則信至言往則絞來皆有因而然故曰至自有道不務以文勝情以文勝情情彌虚也不務以多勝少少是能正衆非故多不能勝之不動則望有廧君子儼然不動則望者如墙焉旬身行旬均也君子身行必令均平正直法制度量王者典器也理國之常器也執故義道畏變也君人執守故義以尊於道者畏輕躁之人妄有所變也天地若夫神之動化變者也天地之極也若能祀神而動化變流𡚁天地之極理善莫大焉能與化起而王用則不可以道山也若能隨神化而起王有天下其所運用則不可以常道格之其冨饒取類於山也仁者善用智者善用非其人則與神往矣非其人尚能用之則明無不用如此者可謂通靈合契與神往來也衣食之於人也不可以一日違也一日違衣食生理或幾乎不全也親戚可以時大也謂時大聚㑹之以結其恩意是故聖人萬民艱處而立焉人者難靜而易擾故聖人處立其上常有戰兢之心畏難之也人死則易云死者無所為不憂其為亂故易云也生則難合也生者有利欲之心合而無防或生姦謀故難合故一為賞再為常三為固然謂一時行其賜人則欣頼以為賞頻再為之則人以為常謂至此時必當有賞頻三為之則以為理固當然無懷愧之心其小行之則俗也若小行其賞則人習之以為俗無過厚之恩也久之則禮義久而一行厚賞則人荷徳而懷恩此禮義之正者也故無使下當上必行之無使下人每至時承當君上必行之賞也然后移商人於國非用人也下旣不希上賞則専意於市故商人皆移來入國也不擇鄉而處不擇君而使商人常隨利往來故不擇鄉又不擇君出則從利入則不守商人出國唯從利焉其入國遇冦難則恇怯而茍免不為君城守也國之山林也則而利之商人雖不為國用亦有利於國猶山林也則當容受而取其利也市塵之所及二依其本市則衆聚喧囂尤多塵埃今使工商二族依之以為本此亦處物之冝也故上侈而下靡得商賈之利故上侈下靡而君臣相上下得商工之用故依之章著上下之儀相親則君臣之財不私藏相親則情公故不私藏財然則貪動枳而得食矣枳棘者所為擁塞也農人貪商賈而動者則多枳塞其幸者但得貪食而已無餘利也徙邑移市亦為數一其有田邑之人今移於市此亦為費數而得一耳也問曰多賢可云問多賢之理可言不封曰魚鼈之不食咡者不出其淵樹木之勝霜雪者不聽於天霜雪不能殺是不聽於天也士能自治者不從聖人能自理者則有餘不從聖人而求之也豈云哉能自理則雖聖人不能致自斯之外何可云者夷吾之聞之也不欲强能材能之士心不慕已勿强引之也不服智而不牧士之材智上不服則勿養之若旬虛期於月津若出於一明然則可以虚矣布一月日期津明潤㒵君人之道當若每旬之虛而在數自期於來日旣至津然後出一明矣如此虛而任數理足自明人但虚懷接物賢才自至亦猶是也故阨其道而薄其所予則士云矣士之道藝則能阨而服之至人所與則薄而少之如此則必自來其理可言也不擇人而予之謂之好人不擇人而取之謂之好利遇人則與無所簡擇可謂謂多所愛所愛審此兩者以為處行則云矣兩者謂不擇取與不擇而取寧不擇而與用此以為處身之行則其理可云矣不方之政不可以為國不方之政謂邪也曲靜之言不可以為道靜謀也節時於政與時往矣凡為節度當合於時所施政教與時俱往不動以為道齊以為行守正不動以為道齊整肅然以此為行也避世之道不可以進取茍避世則晦明藏用若無所能故不可進取陽者進謀幾者應感顯明其事者欲進而為謀幾理之動唯應所感也再殺則齊一殺尚有參差必再殺然後可齊文王再駕伐崇武王再駕伐紂也然後運可請也旣齊則天下服故請問歷數之運將陟帝位也陽者進謀已下公問之辭也對曰夫運謀者天地之虛滿也合離也言歷運之謀崇替相因若天地之有滿虛合離乃理之不可已者也春夏為合秋冬為虛春秋冬夏之勝也若無春秋冬夏之變則不能相勝而成嵗有道之伐無道亦猶是也然有知强弱之所尤然後應諸侯取交尤殊絶也謂應運而王者必有智而强殊絶於衆若然諸侯之可以取天下之交故知安危國之所存以時事天以天事神謂以神禮事也以神事鬼謂依時而享鬼也故國無罪而君壽而民不殺智運謀而雜櫜刃焉雖用智運謀亦須威以成之故曰雜櫜韜也其滿為感感則物應故滿也其虛為亡亡則物散故虚也滿虛之合有時而為實滿時為實也時而為動虛時為動散也地陽時貸地在陽時假貸萬物精氣以長養也其冬厚則夏熱其陽厚則隂寒厚謂過於寒熱冬有極寒夏有極熱夏有極熱冬有極寒是故王者謹於日至謂冬夏至也當知二至之寒熱也故知虛滿之所在以為政令知其寒熱之虛為時令以順之已殺生其合而未散可以決事時冬時旣有肅殺其萌芽內發欲生也然其時方寒合而未有時可以決斷罰罪之事也將合可以禺其隨行以為兵禺謂事端初見也謂夏末初秋之時寒涼方至將凝合初見其禺隨此時而行可以為兵威也分其多少以為曲政兵之所由各有多少隨其多少委曲為政請問形有時而變乎謂嵗年多吉凶之變可知對曰隂陽之分定則甘苦之草生也隂陽之分定於吉則有甘草生薺是也定於凶則苦草生葶藶是也從其冝則酸醎和焉謂從四時之冝以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多醎是也而形色定焉以為聲樂酸色青醎色黒青聲角黒聲羽言定色而生聲夫隂陽進退滿虛時亡其散合可以視嵗唯聖人不為嵗言隂陽滿虚散合可視知嵗之豐荒也能知滿虚奪餘滿補不足聖人善識滿虚之所在故奪有餘者補於不足以通政事以贍民常滅滿與虛萬人均平故能通達政事瞻足於人使脩常通地之變氣應其所出謂地見災變之氣應其所出之處設法以禳之水之變氣應之以精受之以豫水見災變之氣則當應之以精誠其祥不弭當受之者須預有所防備之也天之變氣應之以正天見災變之氣唯守正以應之也且夫天地精氣有五不必為沮謂五行之時也其時之氣不能必則為沮敗也其亟而反其重陔動毁之進退即此數之難得者也其為沮敗也或纔有形而違反者或遲重滯凝久而不去者或發動而有所毁傷者或有乍退者凡此皆災敗之數難得而知之者此形之時變也謂嵗年之形有變也沮平氣之陽若如辭靜言欲沮敗平和之陽氣黙至而無形聲如辭言之靜者餘氣之濳然而動愛氣之濳然而哀胡得而治動災之餘氣濳然發動愛怜之氣已濳然而哀則氣𠋫之動難知者也故曰胡得而治動自沮平已下公問之辭對曰得之衰時位而觀之得其沮氣衰敗之時立分位而觀察之佁美然后有煇佁深思皃謂深得其美理然後情魂恱而皃煇然也脩之心其殺以相待旣知災氣之所召則脩德於心以禳之其凶殺之至必有以待之故有滿虛哀樂之氣也當察災而德禳或滿而樂或虛而哀也故書之帝八神農不與存為其無位不能相用問運之合滿安臧易之所序五帝謂伏羲神農黃帝堯舜書之所記三王夏殷周然於八帝之中神農所存事迹獨少則以不為位以觀災處氣又不公問自今之後運之合滿何所藏隱可得知之乎二十嵗而可廣十二嵗而聶廣百嵗傷神管氏對曰從今之後二十嵗天下安寧德義可廣又十二嵗代將亂而攝其廣又百嵗之後天下分崩鬼神之祀絶矣周鄭之禮移矣禮移則俗變也則周律之廢矣周之法則壞矣則中國之草木有移於不通之野者時旣戰爭廢於農事稼穡之地荆棘生焉故草之屬移變於不通之野然則人君聲服變矣聲謂樂聲衆亂則聲服俱變則臣有依駟之祿依稱也代衰則臣富故臣多養駟馬反其受祿又以稱之婦人為政鐵之重反抺金君㓜則母后為政鐵者所以為兵器當重之謂下而悲識不重鐵反旅陳於金而玩之者也而聲好下曲食好醎苦謂聲之下而悲者食多醎苦之味者婦人之所好則人君日退亟旣使婦人為政則百度昬人之退衰也豈不亟急哉則谿陵山谷之神之祭更應國之稱號亦更矣更改也國衰則神之祀改其所應祭國之稱號亦更矣市朝旣變後聖旣作故改其號國視之亦變旌麾之屬目視而取節今變矣觀之風氣古之祭有時而星或祭星以祈風氣之和者也有時而星熺熺星之明或有祭明星者有時而熰熰熱甚也祭謂此旱熱甚而祭有時而朐朐逺也或逺而為來歳祈福而祭之也䑕應廣之實隂陽之數也䑕憂也凡此皆君之憂人故廣為祈福祥而祭之調隂陽為物也華若落之名祭之號也言祭時為物作美號若花落之莅物益其光輝是故天子之為國圖具其樹物也 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| 2 | 管子卷第十二 |
| 3 | 季印 振宐 滄 葦 北平木齋 圖書 舘臧書 |
URN: ctp:ws910564
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