1  | 玉梁 |
| 2 | 汉武帝时，民以旱蝗，祈玉笥山有验，因置观。既构殿少中，梁忽一夕，云风大作，明旦霁乃天降，白玉梁一于殿上，光彩莹目，因号玉梁观。后魏武遣使取之，未至，观九里午时，雷霆裂殿梁，化为黄龙，乘云飞去。 |
| 3 | 白玉蟾 |
| 4 | 紫清明，道真人。白玉蟾，或云姓葛，名长庚，号琼管，琼州人。天资聪敏，少应童子科。自言世间有字之书，无不诵读，文笔洒落，顷刻万言。善草书，有鸾翔凤翥之势，足迹半天下，遇泥丸真人陈翠虚，授以丹诀，往来名山。又于黎母山中遇异人，授洞玄雷法，能请雨，无不响应。尝赞朱文公遗像云：「天地棺日月，葬夫子何之？梁木坏，泰山颓，哲人萎矣。两楹之梦既往一，唯之妙不传。竹简生尘，杏坛已草嗟！文公七十一年玉，洁冰清空。武夷三十六峰，猿啼鹤唳。弦管之声犹在耳，藻火之像赖何人？仰之弥高，钻之弥坚。听之不闻，视之不见，恍兮有像，未丧斯文。唯正心诚，意者知之，欲存神索，至者说尔其自赞云：「千古蓬头，跣足一生。服气餐霞，笑指武夷。山下白云，深处吾家」。嘉定间，征赴阙，对御称旨，馆太乙宫，一日不知所往，后于鹤林宫与众作别而去。嘉定己亥，诏封紫清明道真人。 |
| 5 | 法冠仙师。 |
| 6 | 当阳县极真万寿宫，发冠仙姑，封悟玄参，化妙靖真人，寓迹之所也。然真人之迹，所寓不一始焉。寓肥城夫家，既弃家，寓东张邨涧槐上。未几，寓西郊丛祠中。又未几，寓东原民孙革?军家灶前。又未几，寓滕之峄山，积功满千，遂寓于此焉以卒，盖真人。本济宁肥城农家女，俗姓田，后归同邨孙氏。自合香卺其家，数有妖弗宁，以新妇为不利，逐之无所于适。距村十数里有槐如幄，横生涧，胁涧深叵测，真人泰然，处其上者数月，风雨皆不及虎狼蝮蛇望而不敢逼。其寓于古祠也，年少见而媟之，俄而媟者若空。县去地尺，呻吟如被楚檟，其灶隐于民家也。始终凡八年，其家礼之甚至真人。有辟谷术，日惟啖枣数颗，不言不笑。或代汲，或洴澼，或代执爨，皆不辞。自归道二十馀年，首未尝栉沐，发皆上，生丛合，高尺馀，其端旋结如云，乡里异之，因目为发冠仙师云。 |
| 7 | 石函 |
| 8 | 嘉州东十馀里有东观，在群山中，石壁四拥。殿有石函，长三丈，其上錾鸟兽花草，文理纤妙，邻于鬼工，缄锁极固，泯然无隙。相传为尹喜真人石函真人升天时，约曰：「函中有符籙，慎不可开」。大历中，清河崔公为守，欲开之。道士曰：「真人遗教启函者，必有祸」。崔以巨索系函鼻，拽以数牛，半日石函乃开，有符籙十轴。崔曰：「向者谓有奇宝，今符籙而已」。令缄锁如故。崔是夕暴卒，既而乃苏，言曰：「有冥吏摄吾至一官，署冥官，即故相吕公諲也，谓吾开真人石函，于法当削寿禄」。即泣告吕公曰：「故人何为施救？」吕曰：「法不可逃，吾为足下致二年假职，优其禄廪耳」。崔即拜谢苏，而问其家，死已三日矣。本郡白于使者，具以事告。节制崔宁署摄副使，月给俸钱二十万，二年而卒。 |
| 9 | 庐山老人： |
| 10 | 桑维翰、宋齐丘、黄损同憩庐山盘石上，有老人啸而至，谓桑曰：「子当位宰相，然而狡狡则不得其死」。指齐丘曰：「亦至宰相。然而忍忍，则不得其死」。指损曰：「子有道气，然才大位晦，不过一州从事耳」。损曰：「有才何患无位？」叟笑曰：「非所知也」。桑、相晋、宋相，南唐，损在南海，虽位仆射，禄视州从事。损字益之，连州人。有学识，工诗，好山水游，卒以寿终。著书三篇，类阴符鬼谷云。 |
| 11 | 吴翁 |
| 12 | 张、陈二将者，闽太傅章氏之爱将也。后奔南唐，南唐主命查文徽征闽，以二将为副，屯军于五夫里。有吴翁者，善卜二将，召翁占之，曰「吉」。未几，王廷正降二将，同文徽归，复次五夫，因召翁与语，赉遗甚厚。翁辞焉。二将曰：「不意有大贤居此」。因名其山曰居贤。谓翁曰：「吾欲弃人间事，与翁为林泉交可乎？」翁乃为大将，卜居隐仙岩之旁，今曰大将。村为小将，卜居于贤山之侧，今曰小将村。其驻马之地曰马鞍山，埋鼓角之地，曰鼓角峰，藏刃剑之地曰剑山，弃旗鼓之地曰鼓亭。一日，文徽辞，二将饯之于鹅山之阳。文徽顾岩石奇磊，登岩长啸，声出金石，后人因名其岩曰「将军二将」。从翁」，学长生久视之，道皆百馀岁而卒。 |
| 13 | 泥人生须。 |
| 14 | 长庆中，新都大道观泥人生须数寸，拔之复生，凡十馀日乃止。 |
| 15 | 蜕骨 |
| 16 | 武夷张仙岩，盖晋张湛飞升处，岩高百丈，遗蜕在焉。两手据髀卷，其一足首，稍右顾，非土非肉非漆。又有王子蹇之头骨，瘗之山窍华山西峰陈希夷蜕骨，函以木，南峰安真人肉，身坐石龛不坏，衣履犹存。玉女峰韩姑姑遗蜕在，棺可启，以视韩我明人也。临江萧侯庙遗蜕藏木桶，韶州碧落洞骨皆勾联，贮以石函，天台、荣师肉身犹存。至于曹溪六祖、杭城丁仙、潼川云台，皆香泥、黑漆为之，无异土偶也。 |
| 17 | 判官精。 |
| 18 | 程伯昌，闽人。授雷霆秘诀、祈祷驱除大著，灵验尤妙，催生符法，好象戏对局，终日不释。间有急叩之者，则随以一碁子，与之持去，其胎即下。一日，有人于郡城下指昌骂曰：「饶舌哉！」雷部判官精盖昌其降世云。 |
| 19 | 水仙 |
| 20 | 陶岘者，彭泽之子孙也。开元末，家于昆山。富有田业，择家人不欺难了事者悉付之。身则泛舟?豊江湖，遍游烟水，往往数岁不归，见其子孙成人，初不辨其名字也。岘之文学，可以经济。自谓疏脱，不谋宦达。有生之初，通于八音，命陶人为《甓潜记》，岁时敲取其声，不失其验。撰《乐录》八章，以定八音之得失。自制三舟，备极坚巧。一舟贮馔饮客，有前进士孟彦深、孟云卿、韦应、焦遂各置仆妾共载。而岘有女乐一部奏清商曲，逢奇遇，兴则穷其景物，兴尽而行。岘且闻名朝廷。又值天下无事，经过郡邑无不招。廷岘拒之曰：「某糜鹿间人，非王公」。上客亦有未招而自诣者。吴、越之士号为水仙，有亲戚为南海守，遂往省焉。郡守嘉禾来当赠钱百万，遗古剑，长三尺许，环柱四寸，海（舟占）昆仑奴。摩诃善游水，遂以所得归，曰：「吾家之三宝也」。及回棹下，白芒入湘江，每遇水色可爱，则遗环剑，令摩诃下取以为戏笑也。如此数岁，因渡巢湖，亦投环剑而摩诃跳浪而出焉。为毒蛇所啮，遂刃去一指乃能得免。焦遂曰：「摩诃所伤，得非阴阳为怒乎？犀烛下照，果为所雠，盖水府不欲人窥也」。岘曰：「敬奉谕矣。然素慕谢康乐之为人云：终当乐死山水，但殉所好，莫知其它。且栖于逆旅之中，载于大块之上，居布素之职，擅贵游之权，混迹怡怡，垂三十年，固其分也。不得升玉墀，见天子，施功惠，养得志，平生亦其分也」。乃命移舟，要须一别。襄阳江山，后老吴郡也。既入襄西塞山，泊舟吉祥佛院，见江水黑而不流，曰：「此下必有怪物」。乃投环剑，命摩诃下取，见摩诃泊，投波际，久而不出，气力危绝，殆不任持，曰：「环剑不可取」。有龙高二尺许，而环剑置前，某引手将取龙，辄怒目岘曰：「汝与环剑，吾之三宝，今也既亡，环剑汝将何用？必须为吾力争也」。摩诃不得已，披发大呼，目眦流血，穷力一入，不复出矣。久之，见摩诃支体，磔裂浮于水上，如有视于岘也。岘流涕水滨，乃命回棹，因赋诗自叙，不复议江湖矣。久之，飞升而去。孟彦深后游青琐，出为武昌令。孟云卿当是文学，乃南朝上品焦遂。天宝中为长安饮徒，杜甫为《饮中八仙歌》，有云：「焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵」。 |
| 21 | 独孤吹笛。 |
| 22 | 李丹，越人，好事，尝得村舍烟竹，截为笛，坚如铁石，以遗李謩。謩吹笛天下第一逸使。謩，开元中吹笛第一部，近代无比，自教坊请假至越州，公私更燕，划观其妙。时州客举进士者十人，皆有资业，乃醵二千文同会。镜湖欲邀李生湖上吹之，想其风韵，敬之如神，以费多人少，遂相约，各召一客。会中有一人以日晚方记，不遑他请。其邻居有独孤生者，年老久处田野，人事不知茅屋数间，尝呼为「独孤丈」。至是遂以应命到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。时轻云蒙笼，微风拂浪，波澜陡起，李生捧笛其声，始发之后，昏曀齐开，水木森然，仿髴如有鬼神之来，坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也，独孤生乃无一言，会者皆怒。李生以为轻己意，甚忿之。良久又静，思作一曲，更加妙绝，无不赏骇，独孤生又无言。邻居召至者甚惭，悔白于众曰：「独孤村落幽处，城廓稀至，音乐之类，率所不通」。会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。李生曰：「公如是，是轻薄为复是好手独孤生乃徐曰：「公安知仆不会也？」坐客皆为李生改容谢之，独孤生曰：「公试吹凉州，至曲终」。独孤生曰：「公亦甚能妙，然声调杂夷，乐得无有，龟兹之侣乎？」李生大骇，起拜曰：「丈人神绝，某亦不自知。本师实龟兹人也」。又曰：「第十三迭误入水调，足下知之乎？」李生曰：「某顽蒙实，不觉独孤生」。乃取吹之。李生更有一笛拂拭以进，独孤视之曰：「此都不堪取，执者粗通耳」。乃换之曰：「此至入破必裂，得无恡惜否？」李生曰：「不敢」。遂吹声发入，云四座震栗，李生蹙踖不敢动，至第十三，迭揭示谬误之处，敬伏将拜，及入破笛，遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息乃散。明旦，李生并会客皆往候之，至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竟不知其所之。 |
| 23 | 李金儿 |
| 24 | 金姬姓李氏，名金儿，章邱人，李素女也。明敏妙丽，诵经史、仙、佛、百家书。父得张明远之传，精于医卜，悉以其术授之，遂极玄妙，言祸福皆响应。张士诚之乱，举家被俘，儿未及笄，侍伪大妃曹氏帐中，以卜艺见知。士诚据高邮，为元丞相脱脱所围。城垂破，儿卜之，谓当固守，敌且退」。更二夕当冬，忽闻殷雷夜起，贺曰：「阳气发城中，明日可以战矣」。登楼仰观良久曰：「龙文虎气见我营上，急击勿失」。俄报脱脱削官爵，铁甲军皆散去，遂开门纵击，大破之。术既屡验，号称姑姑，其父母皆受重赏。乙未，士诚将遣兵渡江窥姑苏，问之，姑以为江南不可居，且有大患，以隐语托为诗讽。士诚不悟，遂取常熟，破姑苏，改为隆平府。三月，士诚移兵赴之，召问引古今兴衰善败大计以对，曰：「入吴之后，方将为国家深思耳」。姑见士诚横骄，每为高论动之，久不敢犯。及是，册为金姬，曰事成，进为妃。次皇后下，姑知不免，往辞于曹，出而拜跪祝天，须臾闭目奄然。父母惊赴，抱起呼之，已绝矣。士诚葬之福山，江口悉以珠玉殉。未几，大明兵来攻，士诚屡败，思其言，加封仙妃祠而卜之。其夜，士诚妻刘氏梦姬泣曰：「国家举事大错，难为计矣」。他日，又梦姬抚士诚二子曰：「有不测，当阴佑之」。姑苏被围，将破刘，以二子付姬母及二乳母匿民舍。兵事稍定。母出城，潜行如葬所，则先为乱兵所发，尸已蜕去，惟衣衿存焉。掘其旁，珠玉尚在，尽取还章丘。二子长冒李姓，亦不复知有张也。洪武末，其季乡荐赴都下，母诫之曰：「京师某所有盲姆殆八十馀，可密访问之，犹在寄声。我犹无恙，速报我」。如其言得之。盲姆闻声，扪其面，披二掌曰：「何物小子，声之似我弟也。国亡，幸留此孽，敢不畏死来此耶？」即拥出拒其户。盖姆即士诚姊，得赦不死。当时预闻托孤者也。明日，李遂称疾归其子孙，至今编章丘籍而常熟。西北二十五里有金鸡墩，盖讹以「姬」为「鸡」，遂妄言下有金宝，其气化为鸡，时夜鸣其上云。 |
| 25 | 白鹤仙 |
| 26 | 俞允，字嘉言，华亭人。洪武二十七年进士。拜楚府纪善，改鲁山令，寻迁礼部主事。奉命使楚，坐还报失期，谪判长沙。少时为人疏节，倜傥不羁，然能力耕以事其父。父性乐施，允尝与道士某者俱一日有道人者，羽衣策杖而过之，因止宿焉。父命侍食，侑以美器，道人执陨其一，允殊不为意，遇之加礼。明日，道人者出，遇少年，行博于市，旋博得一器以归。其器绝类昨陨者，曰：「器固无恙如是，盖道人业已预知，有此姑以试允耳」。乃允固不为动，而少年者辄恚奋益急，与博徒十数辈求博道人，道人每与之博，必得其胜。于是少年窘甚，不敢鬬，咸窃惊异。之允因笑而问曰：「而技可学乎？」曰：「子有奇气，异时当奉大对，为天子命吏，是不足学也」。遂别去。允乃悟，始折节为儒，补博士弟子。是时江南甫定，经学失传，允独得《三传》，于蠹简中玩味，久之欣然有得，乃以《春秋》举畿内高第，至是果举进士，历前官如道人指。其后之长沙贬所，未至，会道病暴卒，已而复苏。先是，允病既革，以易箦待榇于沙门七日矣。忽有医者贸药而至，或戏之曰：「寺有死者，可复生否？」曰：「可入」。取青囊一粒纳允口中，有顷得呕数声，竟起不死。于是家人大喜，竞以金帛酬医，医无所受，询其姓名，亦不答也。第云：「长沙有白鹤大仙庙，盍往修之？」俄失所在，众皆骇然，然后知其为白鹤仙神也。而或以问允，允始为言畴昔事，谓我实神游其地，而未尝往也，往而复还，而未尝生也。其静定如此。扳至官访之，果得白鹤庙重建焉。居七年，以寿终。后六世孙汝为者，复以《毛诗》举隆庆辛未进士，假守潮州。 |
| 27 | 三大事 |
| 28 | 张文僖公升为举子时，北上会试，遇一青巾道士附舟舟中，人皆慢易之，文僖颇加礼意。一日，文僖读程文，道士问曰：「公何为手是编不置耶？」曰：「书须」。温乃熟曰：「书一目便了，何待？」温曰：「子读书能若是乎？」曰：「然」。即举是编授之道士，一目即成诵公心计，道士必少时读程文，今乃自表暴耳。复抽《洪武正韵》难之，曰：「此书亦可览记耶？」道士曰：「此书难却，须览二次，辄览二次，又成诵。文僖知为异人，乃叩以后日事。道士曰：「公有三大事：其一举状元，其二买饶正己宅，其三则于滕王阁饮酒。三日。文僖问其一二可解，悟其三谓何？曰：「久当自知之」。诘其姓名，曰：「我徐慧也」。字子奇，忠《孝经》中有吾名，遂别去文僖果大魁天下官翰林春坊。劾阁臣刘吉奸邪，贬南京工部员外，便道过南昌两院暨三司诸公慕其直声，乃于滕王阁中置酒款洽。三日，乘暇游铁柱，观观中人方读《忠孝经》，文僖翻阅之，见所谓徐子奇者，乃晋仙人也。文、僖后居饶正己故址，一如徐仙之言。 |
| 29 | 白衣道人： |
| 30 | 盛凤冈，讷读书青柯坪，近岳神之寥阳洞。同学子偶因谐谑，昏仆地，公为致祷，俄见光曜，如月砰轰。至舍，同学子顿苏问之，云见白衣道人焉。比公卒，其夕光曜复见如曩时。 |
| 31 | 逢吕仙。 |
| 32 | 江陵柄国时，用朱正色为本县令。朱倜傥有侠气，相府家奴犯者，榜系穷治无所贷。江陵深奇之，为延誉，行取即此一节，其贤于前后相君多矣。朱后至佥都御史，自言逢吕仙曰：「士夫践清华者，非佛与仙，即精灵也。从仙堕者，爽朗有干济。从佛堕者，慈从精灵堕者贵，而贪狼败类。 |
| 33 | 李太宰，戴延津人。晚年酒肉不御好，养生家言，静坐调息，时诵黄庭延方。外人甚众，而不谈黄白服食之术。严事吕纯阳子，叩之辄验。一日，下庭中酬酢致殷勤，因构靖紫团，揽王屋太行之胜，杖履时及庶，时时遇之。卒时，有道人及门忽不见。 |
| 34 | 李长沙当国，先困于刘瑾之逆乱，后苦于流贼之纵横，屡欲乞身未遂。一日，退朝沉思袍带，尚未及解，一道士服紫玉环，求见进之，指公所服带并自指曰：「此带虽好何如？我环倘能弃却，相从入山」。公曰：「久服诚无滋味，第入山，尚须岁月耳」。道士笑曰：「知公无分」。即出庭中，微吟踏剑，乘云而去，盖吕仙也。国朝官至腰玉极矣，然文臣得之，往往迟暮在朝在野无绝久者。惟刘文靖三十一年、徐文贞三十三年、吕文安三十四年申文定三十一年，故阁臣也。六卿独高户部尚书，耀一人三十三年，其非一品而赐者不在此数。然闻之长老，谓在朝文臣玉带至六者，即生得失有争。今上即位之元年，七相皆玉，六部居四，可谓盛矣。 |
| 35 | 卧木 |
| 36 | 叶广才为诸生，有异才。生平，壮健无疾，至老不衰。将终，前三月即绝粒，日惟饮水一盂颜面如故。一日，忽衣冠诣宗祠展拜。呼子宠公及族子见山交拜拜毕，谓宠公曰：「举木来而父将往，宠公大惊，大人无恙，何得为此言？」公怒，督之急。侍者曰：「公谬言耳，姑听公」。乃举木木至，挥手而入，卧其中，戒勿敛敛苦我也。顷之，若将瞑者，已复张目顾宠公有一偶句，而为我书之句云：「辟谷身轻总，把清高还造。化降生任重，尚惭忠孝谢君亲语毕，溘然而逝。人皆异之。属纩时，指堂前燕巢，谓见山曰：「汝晚无子，今岁当有子，如此巢矣」。子又且贵。未几，生台山先生。官至大学士、少师。 |
| 37 | 刘罗陶仙游 |
| 38 | 刘伟，朝邑人。以乡举为文水令，擢御史，所至皆不严而治。纯孝盛德，好神仙。比疾病，命其子曰：「即死毋埋我」。及死，其乡人有自远方还者，多从道中见之，寄问及其家，其子因不敢葬。其甥都御史韩公邦奇为山西佥事，方视事，忽闻人持伟名纸入报。韩惊，起宪使张公琏间之。韩公云：「舅氏死久，人传仙去，某未之信。今通名纸者，即其人也」。宪使问状，门者言此人戴古毡笠、青绢袍，一童子扶之，肩布囊立门外，遂命延入，从中道缓步而前。韩公遥识之，遽起迎候。于是同僚悉下阶揖入起居无异平生，但简言问之，则对坐定手接茶而不饮，坐中亦莫敢先发言。韩公起邀就旁室中相劳苦，答曰：「久别特远来视汝」。语及家事，颇作悲叹之状。韩款留不可，即起别去。一僚曰：「闻公已死，今何尚在？」曰：「我不死，汝则要死别去」。谓韩曰：「汝弟邦靖，可令速归出门」。复携童子飘然而去，不知所往。俄而此僚及邦靖相继死。刘氏闻之，发棺视，惟一履在焉。 |
| 39 | 旴江罗，近溪先生，卒于家。曾见台，同亨，为工部侍郎，摄部事。时吏部郎刘直洲文卿已得罗讣数月矣，忽一日曾以直洲为罗。乡人与语曰：「贵乡罗近溪健甚，前来就馀谭。昨又来，皆竟日议论风生胜。昔时问其馆，舍不肯言，馀未报，候子为馀觅之，直洲骇愕不便。对归检家书，问僮仆自家来者，得其死问甚详。次日，乃以实告。曾徧询皆如之，深以为异，始知先生仙游去也。 |
| 40 | 陶石篑之兄与龄举南都，蜀礼部尚书李公长春实以谕德主试事。甲午，其子李生自成都试还，盛气自得，中路有道人迎马笑语，谓：「生勿妄念也，解元某子甲耳」。生怒捶之。道人曰：「尔不识会稽，陶与龄而辱长者生，茫然不能省然耳」。熟其名，怪其言，为舍而去。归以告尚书。公公叹曰：「噫！是馀门生而编修君兄也，死矣，何为见之！」及发，榜言，皆符。于是两川皆传与龄实仙，去未曾死也。 |
| 41 | 山子道气 |
| 42 | 邢台梅傅，字符鼎。万历辛卯举人，知登封县。戊申大旱，祷之，久不应，验麦已枯无所及，惟有荞麦尚可种，出俸，故劝民间收其种以待梅。一日祷信，步探幽凡数里，忽遇溪边一隐。士揖曰：「令君劳苦，雨关天行，非旦夕可速」。梅曰：「收荞以种，可乎？」隐士太息曰：「可惜可惜！」向东北方一孤树下，指曰：「君欲活民，必须此物」。梅急往视之，见平地长白菜，一茎肥大异常，亲拔而收之。隐士忽不见，烹之香美异常，急令民间收菜子。自括私宅银章酒器与内人簪珥之属，市得数百斛，散各乡社。民间得者亦称是。又三日，率众诅龙潭以激神怒，大雨如注。因令百姓菜荞并种，复大旱四十日前，苗尽槁。久之，忽霪雨无常，枯荞无一生者，而菜勃然，重发逾二尺，过常年数倍。民收菜曝乾，充栋得以卒岁。此事甚奇，诅龙之法，令力士绕潭极口呼噪，詈骂潭中，渐有波浪，以致云兴雨霈，而独无雷梅。凝坐不动，曰：「龙亦兽耳，今奉天子命，治百姓不雨均罪，终亦无他」。梅生时，其父梦有冕而称山人者，造其室父曰：「此儿有贵徵」。其称山人，必有道气，遂名曰「山子。在登封辑纂嵩书，驯雅有体，裁此大雅士，馀与同生明盛之世而不相识，心甚愧之。 |
| 43 | 一字：散 |
| 44 | 傅仲良，洪武间冬日从如皋县回。时值大寒，见一人卧路傍，蓬跣蓝缕，寒颤不已。仲良悯之，携至家，爇以炉火，不就。与之食，亦不受，因令藉草而卧，天明失所在矣。几上但留一纸列药五十九品，仍书纸尾云：「留此方治风疾，用以报汝」。仲良依方制药，遇有风症者，治之辄效，名曰急风》，一字散，至今犹传。 |
| 45 | 开瞽 |
| 46 | 许某，闽人。少治易，能文。藉邑弟子中年病，目积十载，治不瘳。至丙戌而瞽。庚寅元日，室中忽作旃檀香，气自辰达戌，家人相讶不知何祥。是夏，有客宿于逆旅，至舟次问渡，将走海上。其人臒而长，乌巾布袍，挟一囊囊中，双敝履耳。逆旅人颇疑怪其状，诘所由来，因与争言。客自言吴人善为方治诸病，至眼方，虽瞽可明。许生有所亲在侧，闻其言驰报，因迎至视之曰：「是当痊」。许生曰：「予为废人五年矣，诸医方无弗尝者，倾赀为费且尽，然效如捕风。客且为司命，能还，予瞳而生睛乎？乌头、白兔角，其若予何？贫无以为客费，敬谢客矣」。客笑曰：「效而不费，何如？」乃下拜请处方客为方，不执古书，间用诸奇贵药。家人出簪环购买，日夜捣治药成味，极苦恶，许勉服之。客居逆旅间，日一过许。家人谨奉侍，为具酒肉，客不食，进饭一盂而已。客所衣蓝缕，然微视其内，衣皆精绮，著肤处洁白如雪，当暑不汗污，以此异之。因制葛袍、鞵鞋以献，受而不用许。既服药，久之，觉上睫渐轻，眶中若空无物者。积二十七日，左目划然开，右亦渐豁，睹物如薄。雾中。望见妻子，走视惊喜。客已至门，曰：「吾固知，若今日瘥也」。许率妻。子罗拜客曰：「若今当为具劳我矣，然无更设，有豚鱼面可供也，许实无此物」。俄而馈者至，皆如言客。是日，饮食殆兼五人馔，尽酒数斗，然不见醉饱之色。席间取铜铅各一片，出袖中药碧色，揉之如脂几，上微叩，烂然白金矣。因谓：「若取铜铁、锡器来，尽可金也，吾当以此术授。若若能离家，予偕若游许，谢曰：生幸有薄田，颇具飦粥。盲人徼先生惠，复见天日，于愿足矣。不愿得秘术，亦不愿出游也」。客笑颔之，乃授一册，书皆眼方。其用药神奇，与古方书不类，并杂方十馀种，许拜受客，因曰：「予将海上，游还更过。若」于是遂去，不复见许。以其方试之，积千百人，随病轻重，无不立效。且老然能篝灯作蝇头书，自谓目力。比年少时更健，意客乃真仙为主，祀于室，动止必祝，颇著验。万历末年，许尚在，当访其名实之。 |
| 47 | 仙桐道人。 |
| 48 | 不知何许人。万历辛卯，游曹县定清寺，敝衣垢面，恒如醉狂。寺有枯梧一株，为僧所伐，止存朽根。道人手持木尺，作礼佛前，趺坐根上，曰：「此树由我再生」。索水噀之，寺僧莫顾也。夜牛闻道人歌曰：「木有根兮根无枝，人有眼兮眼无珠。我来枯树活我去。人不识人不识真可惜。上天下地游八极。翻身跨起云间鹤，朗吟飞过蓬莱侧。昧旦起视，已失所在。越三日枯，树中顿发，萌芽逾月，枝叶扶疏。围大五六尺许，遂成茂树。县令钱达道勒石记之，士夫游览，多所题咏云。 |
| 49 | 仙椿 |
| 50 | 福州之壶江在海上，多烈风，而白崖之巅有椿一株，翠盖亭亭、榕叶。槐身经年无鸟迹，虽风作不脱片叶，三年一结子如红豆。一道士夜半出门，月明见树顶霞裳羽衣者数人，随以鹤鹿盘旋其上。五色云晖映远近，隐隐笙簧，声非人间所有。鸡初号乃散。道士居武夷第七曲，年已九十馀，馀庚子过此至其地。日将暝，投宿，道士已先知，令侍者延入为语如此。且自述所寓仙迹甚多，盖真有道者。 |
| 51 | 仙骨 |
| 52 | 侯钺，东阿县人。少年游古庙，见一髯翁，步入，自称九华山人，执手曰：「子必贵，再益一骨，必有通仙殊」。巧揭胁衣，若有所内微痛，久之乃平。遂能写人形神，尝一识面者，去之数十年，能默肖。举进士时，榜下三百人，钺皆识貌，为一小箧，画而志之。比再见，无不识者。钺尝请告里居，一日行山间，群盗劫以为质。钺使从者还入城，贷金帛自赎，而身与盗坐石上，笑语盗，稍亲狎。进谓：「公行作吏，若遇吾辈，何以处之？」钺曰：「此在丰年，法必不贷。岁荒困于饥寒，而吏不恤，求旦夕活，奈何独罪公等？」盗相顾叹息，罗拜而去。钺跨马吟啸，返乃图盗衣冠状貌送吏，尽获诸境。钺后官至都御史。 |
| 53 | 回首《神仙 |
| 54 | 英雄回首即神仙，此语要解得好英雄，只是一气字。用事回首，则气平而心和。自乐其乐，便是神仙景界，非有所感慨。舍伯、王卿相而从事于服食飞升也。 |
| 55 | 肉芝 |
| 56 | 孝丰南郊，有宋姓者，治圃为业，忽一日锄韭畦丛草中，得物如婴孩，掌当腕截锄口，尚有血痕。宋骇异，持归，以为不祥，气遂索然不振。家渐替俗，传为祟。殊不考此。物名肉芝，食之可登仙。 |
| 57 | 土饭。 |
| 58 | 滋阳县大饥，众皆欲携老幼逃散，忽一羽士星冠挂瓠，剑过之，指一隙地曰：「此下有土，饭可食」。忽不见，众骇之，掘地尺馀，土皆碧绿色，微有谷气，饿者捧而吞之，腻如稠，面下咽甚。适众争啜，至饱一方数千人，皆取给焉。地成坑，且数亩深可二丈，独不蓄水易。岁麦将熟，羽士忽至俯地，若有所拾，坑已满，再掘仍沙，土不可食矣。余友庄复我为崇仁令，云县亦有此异，此皆出事理之外。或曰仙人点土为饭，犹之乎点铁成金也。然金之所点，三千年后犹能误人饭之所济。救人死生之际，其功尤大，其德尤远。凡仙人必积功德而后可成可久。若夫斋僧衬施，乃饶裕人装饰，好名图报，其意有在，恐不足为重轻也。 |
| 59 | 全真教。 |
| 60 | 近日有《全真教》一门，从中又分南北二宗。《青岩丛录》云，昉于金南宗，先命北宗。先性笔丛则云始于宋南渡，皆本之吕岩岩。又传为二宗，而全真之名立自王重阳。至于符籙科教，具有其书，正一之家，实掌其业，而今正一。又有天师宗分掌南北教事，江南龙虎阁、皂茅山三宗符籙，又各不同。大抵道家之说杂而多端清净，一说也。炼养一说也，服食又一说也，符籙又一说也，经典科教又一说也。自清净兼炼，养趋而服食，而符籙最下，则经典科教。盖黄冠以此逐食，常欲与释子抗衡，而其说较释氏不能三之一，为世患蠹，未为甚巨。独服食、符籙二家，其说本邪僻谬悠，而惑之者罹祸不浅。盖马端临之说如此，最为精当。今全真一教大约是服食符籙，又在二宗之下，馀所见醒神翁者其一也。若国初铁冠、冷谦、三丰之类，乃真仙应大圣人出世，又不可例论。 |
| 61 | 醒神 |
| 62 | 其人壮伟坚悍，白须髯甚盛，自称一百六十岁。其徒讼言为前威，宁伯学道不死复出人间者，所至倾动我。湖茅鹿门先生，年近九十人，以地仙目之，先生亦自诧，长生不死。家饶，诸子供养，极东南水陆之奉，座客常数十人，醒神慕而悦之。一日来赴，形貌既耸，机辨更豪。先生大喜，留之，欲礼为师，不可，曰：「公是我辈以上人也」。愈益喜，奉事若真仙，日夕大嚼，每一餐，列数十馀盘立尽。诸少年顿首趋风，称曰「醒神翁」，谬相传，能知休咎生死，以为锺离、吕洞宾不是过也。馀方外艰卧病，一友曰：「见此翁可立」。愈不听，深为所笑，曰：「无缘故尔」。后其说无验，茅氏亦益怠。乃辞去，驻南京。夜行，跌伤腰而殒追。思当日景象若以为太平奇遇奇事，馀独愦愦，若不闻，不见有某，佥事敬信甚笃。依方采药于武夷食之，几死。将抵任，问休咎，谕令服花金带速行。或以为不可，大声曰：「此是本等，当更有进者」。不数日，丽察典归家，卒。 |
| 63 | 符籙 |
| 64 | 其法盛于元魏寇谦之后，唐则明崇俨、叶法善、翟乾佑，五代则谭紫霄、宋则萨守坚、王文卿等，而林灵素最显。科醮之说始自杜光庭，宋世尤重其教。朝廷以至闾巷所在，盛行南渡，白玉蟾辈亦尝为人奏章。今二业皆无显著者，独龙虎山、张真人尚世袭。至我宪宗时有李孜省、邓常恩流为房中之术。世庙时邵元节、陶典真突起压张真人之上。大抵符籙之说，自佛教业，缘因果中流出。又窃佛经之绪馀，作诸经忏，动人，耳目取利，原非老子清净本指，乃寇谦之一出。魏大武缘之尽毁寺刹，诛诸沙门殆尽。宋徽宗于林灵素亦如之，至改僧为德士。世宗时焚佛骨至万二千馀斤。佛之神通，能资方士窃弄，而不能保其居与骨若诸弟子辈，此亦业报使然耶？ |
| 65 | 引儒释 |
| 66 | 神仙家必引儒、释为重，胡元瑞《笔丛》中言之颇详。并《老子》化身名号皆录于后，乃儒释未有引《神仙》者，此其分量可见。盖后世神仙之说，虽原本道家，实与道家异。至于服食章醮，而老子之道亡也久矣。夫阴阳五行，变化无穷。其初气运庞厚，团作一块。于人为三皇，为五帝三王与诸名世大臣于教为孔，子为释迦，为老聃衰。周以后，气运渐薄，各各迸散，千奇万态，莫知底极，天地鬼神，不得自主。总难收拾，且为所使矣。 |
| 67 | 孔子为水精子继周为素王。一曰元宫上仙。一曰太极上真公治九疑山，一曰广桑山真君》。一曰儒童菩萨，下生世间，一曰净光，童子化身，颜子为月明儒童。一曰明时晨侍郎。后为三天司直，一曰与卜商，皆修文郎。仲由在唐为韩滉。施存在汉为壶公？ |
| 68 | 释迦为三十三，天仙、延宾、宫主。又为忍辱仙人。一曰老君乘日精入净妙，夫人孕为释迦，一曰关喜，乘白象入摩耶夫人胎为释迦。 |
| 69 | 道家称老子，化身名号尤众，参会凌说，而备录于后。老子初三，皇时，化身号万法天师中三皇时，化身号盘古先生，亦曰有古大先生。后天皇伏羲时化身号郁华子，地皇神农时，化身号大成子人，皇轩辕帝时化身号广成子，少暭时，化身号随应子，颛帝时号赤精子，帝喾时号录图子。尧帝时号务成子，帝舜时号尹寿子，夏禹时号真行子，商汤时号锡则子，文王时号燮邑子，武王时号育成子，成王时号经成子。周王时号郭叔子，汉时为河上公。右见《真仙通鉴及道经一云，老子上三皇时为玄中法，师下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子。神农时为九灵老子祝融，时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹，寿子夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子文王时为文邑先生，一云守藏史。或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。右杂见《太平广记抱朴子》等，与前说稍不同。又造天地经云，摩诃迦叶往为老子清净法行经》，亦云老子名耳，字伯阳，一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字符阳，一名元，字伯始，一名显，字符生，一名德，字伯丈。周武王时为守藏史，迁柱下史，至第五帝昭王二十三年，过函谷关，度关令尹喜。后二十五年，降于蜀。青羊肆会尹喜同度流沙胡域，至穆王时，复还中夏第十四。帝平王时，复出关开化苏邻诸国，复还中夏二十七帝。敬王十七年戊戌，孔子问道于老君，乃有犹龙之叹。第三十五帝。烈王二年丁未过秦，秦献公问以历数，遂出散关。至显王八年庚申，东迁至第三十八帝。赧王九年乙卯，复出散关，飞升昆仑。据此，则过函关与出散关。自是二事老尹喜传悉同。盖过函关乃传道尹喜出散关乃化服。胡王过函关者仅一而出，散关者三。然过函关见《史记》，其说要为有征出散关事。汉前群籍无载者，必后世道流增益之以求胜。释门耳世多混二事为一，诗家尤易混淆，故详录之，以备参考。老君母玄妙至女，亦尹氏化胡经，称老子投净妙夫人体为释迦，则玄妙、净妙皆老子母也。 |
| 70 | 老君像。 |
| 71 | 皋亭山为武林左托，南滨钱江黄鹤峰最高，峰下有石磵，颇幽邃。一老人周姓者，常憩其中，见有老君石像，高止尺许，莹净隐隐有生气，捧归置堂中，夜发光彩，因募筑精舍为龛贮之，塑八仙像、鹤鹿各二于傍，晨起礼，拜不替。一日，有丝竹声非人间所有，起窥窗间，见石像有笑容仙像，隐若摇动，鹤鹿亦如之，良久乃止。推窗入，香气充满，馀像皆如故。而老君独起齿，若改削成者，甚骇且甚，以为幸。日午，一道士挥扇入贺曰：「知君大有瑞应，然此像不宜久留，当以见还」。亟捧而走，老人奋起争之，搏空无所见，惟一道白气冲天，遂弃家云游，不知所终。今其子孙尚居山下，俱樵夫问之，曰：「此远祖相传已久」。谓其年磵边，松花盛开，群鹤徊，翔花扑起，鹤翅皆黄，故以名峰。 |
| 72 | 峰高可三千丈，挟群峰而东，若驰与两天目相应。圆整秀拔独峙钱江上，江海连接。所谓海门一点巽峰起者，可咫尺按也」。乙卯，馀登其颠，忽一鹤飞过，堕羽适当，余左肩上，知非佳兆。凡二三年间，患难疾病，无所不经，无所不剧。因泛海上普陀山中故稀禽鸟，复有飞鹤堕羽，当馀右肩，喟然叹曰：「此所谓铩羽且再兆可知矣」。归来复大病，口占日骨格，原来定，精神渐已非横空。双鹤度海，上有鱼矶，息心待尽，更觉快然，自得而舍。东有农庄，因弃家栖其中，鱼鸟日夕相亲，即其地改葬。先祖月，溪府君每晨起东望，红光荡漾，庶几二鹤来归。又口占曰：「渡海鹤飞还，翛然只闭关，幻躯元不著，去住总闲闲，虽病不服药，听之而已。 |
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