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| Scope: 莊子集解 |
| Condition : Contains text 「蝲」 |
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《外篇》
7  | 孔子見老耼歸，三日不談。宣云：「不自得也。」弟子問曰：「夫子見老耼，亦將何歸哉？」宣云：「何以歸正之？」孔子曰：「吾乃今於是乎見龍。龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣而養乎陰陽。予口張而不能嗋，予又何規老耼哉！」子貢曰：「然則人固有尸居而龍見，雷聲而淵默，二語又見在宥篇。發動如天地者乎？賜亦可得而觀乎？」遂以孔子聲見老耼。宣云：「稱孔子為先容。」老耼方將倨堂而應微曰：踞於堂上，其應聲微。「予年運而往矣，運，行。往，邁也。言行年已邁。子將何以戒我乎？」子貢曰：「夫三王、五帝之治天下不同，其係聲名一也。而先生獨以為非聖人，如何哉？」成云：「謂排三王為非聖。」釋文：「三王，本或作三皇。依註，作王是也，餘皆作三皇。」老耼曰：「小子少進！子何以謂不同？」對曰：「堯授舜，舜授禹，禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰不同。」老耼曰：「小子少進！余語汝三皇、五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，民有其親死不哭而民不非也。成云：「三皇行道，人心淳一，不獨親其親，不獨子其子，故親死不哭而世俗不非。必欲非之，則強哭者衆。」堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺而民不非也。宣云：「欲隆其親，餘皆降殺，則知覺稍開矣。」舜之治天下，使民心競，民孕婦十月生子，子生五月而能言，成云：「古者懷孕之婦，十四月而誕育生子，生子兩歲始能言。今與古乖異。」不至乎孩而始誰，成云：「未解孩笑，已別是非。」郭云：「誰者，別人之意。」則人始有夭矣。宣云：「元氣早凋。」禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，宣云：「人有心機，且以殺伐為應天順人。」殺盜非殺，宣云：「謂為當然。」人自為種而天下耳，自為黨類而成天下。是以天下大駭，儒、墨皆起。成云：「驚駭天下，致使儒崇堯、舜以飾非，墨遵禹道而自是。」其作始有倫，而今乎婦女，其作始尚有倫理，而今所行，丈夫而有婦女之道。何言哉！余語汝：三皇、五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，此「三皇」當作「三王」，否則不可通。上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。其知憯於𧓽蠆之尾，王引之云：「𧓽、蠆，皆蝎之異名。廣雅：『蠆、蝲，蠍也。』今本脫「蝲」字。衆經音義五引作『蠆蝲，蠍也』，集韻引『蝲，蠆也』。蝲音廬達反。蠆、蝲，皆毒螫傷人之名。蠆之言䖧，音哲。蝲之言瘌。廣雅釋詁云『毒、䖧、瘌，痛也』，是其義矣。蝲與𧓽，古同聲。𧓽、𧌐實一字。史記秦本紀『厲共公』，始皇紀作『剌龔公』。剌之通作厲，猶蝲之通作𧓽矣。」鮮規之獸，鮮規，未詳，蓋噬人之獸。莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎？其无恥也！」子貢蹴蹴然立不安。 |
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