1 | 欽定四庫全書 |
2 | 古今源流至論前集卷五 宋 林駉 撰朱氏之學 |
3 | 元祐初元擢用横渠人曰吾道之幸不知異日節恵之諡此所以為幸也建炎中興召用龜山人曰儒學之榮不知異日文靖之封此所以為榮也大抵榮其身於前不若顯其名於後行其道於一時不若流其澤於異日此君子當求源流深長之論昔我宋龍興五星奎聚九江之下舂陵之墟有周子出焉繼而得程張又繼而得胡楊尹馬又繼而得晦翁朱夫子嗚呼道學之●至晦翁而益盛者非天耶近而閩浙逺而巴蜀千里裹糧樞衣凾丈遺訓格言家●人誦方淳熈之盛時也芝詔親訪蒲輪屈致入而談經翠幄有陳善閉邪之敬出而持麾外郡有學道爱人之用然未足為盛爾至嘉定之更化也掃清異說之荆蓁開明正學之日月藏其遺書而想典型之存錫其褒諡而發潛徳之馨然亦未足為榮耳何者夫子之學上補治道下扶名敎此其功豈易報哉我主上心●道統躬行實理講讀夫子之遺書慨慕夫子之高行乃形奎畫乃發天語乃畀隆職乃封穹爵吾道生榮墟墓有光此與太祖初基首賛孔顔同一意也愚嘗覽遺編而起敬想高節而景仰竊窺所學萬一而鋪繹之其為詩易四書之論著也求其本義攻其末失黜小序明卜筮風諷比興必正其體彖象經●必析其㫖求古人垂訓之心析諸儒不一之說纂以精義辨以或問附以輯畧别以章句以論語首篇為入徳之本以孟子七篇為言性之書以守常為中庸之要以致敬為大學之原如親見聖賢●授之㫖而無拘儒固滯之非其視周張二程之經●大抵發其所己言而及其所未及言也其為儀禮經●之通觧也自王氏廢罷儀禮獨立●記是以儀禮惟有士禮數篇僅存王侯大夫之禮皆缺●訛襲舛世實病之自是而後儒生之誦習者知有禮記而不知有儀禮士大夫之好古者知有開元以後之禮而不知有儀禮今也分章句附記●大而邦國王朝之儀次而士庻䘮祭之目制度區别條理明白其視劉㳟姚闢蘇張數君子之所述作大抵明其所未明備其所未備也其為通鑑綱目也取溫公編年之書律春秋記事之法一事之疑若决蓍龜一字之簡凜乎斧鉞别周末之僣王明昭烈之正統天下知其有名分之嚴揚子雲而係之以莽狄仁傑而係之以周天下知其䕶名節之重綱舉而不紊目張而不繁其視司馬溫公異辭而同㫖也語録之書則辭㫖從容往復詰難其辨愈愽其義愈精逺而談性命道徳之妙近而論洒掃應對之粗讀之者如承謦咳而侍燕閒此與伊洛之門風㫖必録葢無愧也家藏之集則鋪陳義理吟詠情性長篇短章璀璨前後潛徳發而姦雄誅其文切於衛道皮剥落而筋骨在其文恥於徇時讀之者知其奏金石而諧韶頀此與穆柳之流文集並●又逺過也是數書者得於操存㴠養之頃而著於述作問答之餘本於精神念慮之微而形於言語文字之際此觀其書當觀其所以書也抑嘗聞之師曰此數書析而言之則各為一書合而論之初無異致葢其敎人之法以大學語孟中庸為入道之序而後及於諸經不先之以大學則無以提綱挈領而盡語孟之精微不參之以語孟則無以融㑹貫通而極中庸之㫖趣不㑹其極於中庸則又何以建立大本經綸大經而讀天下之書論天下之事哉此易詩而下數書未有不本於四書也此今日宸翰褒寵亦特拳拳於此學也然所以讀四書豈無其本哉究太極動静同源之㫖窮西銘理一分殊之學味真趣於窻前之草樂至理於池中之蓮挹坐上之春風想門外之立雪寓禮於洒掃應對之間主敬於喜怒哀樂之頃則有心胷之書而無筆舌之書矣愚敢書紳以誦 |
4 | 法帝王 |
5 | 巍冠講唐虞此韓公之詩也愚知人臣當以古道告其君致君堯舜上此杜公之詩也愚知人臣當以古道勉其君夫天生聖人錫以聰明睿智之資復生賢臣禀以高明正大之學明良一堂更相告語當以唐虞三代望其治不當以目前小康而自足當以稷契臯陶待其身不當以功利陋習而自處則君臣之望塞矣愚觀漢唐以來帝王盛治影滅響息非特其君無逺大之想而亦其臣無責難之義稽古未遑如文帝則不敢為雜伯自任如宣帝則不願為此固其君之責若武帝之上嘉下樂氣亦銳矣汲黯贛直人也靣斥其君以奈何欲效之語使帝平時廣大之志皆發而為神仙宮室之舉太宗逺冀堯舜志亦壮矣封徳彛世俗人也力言三代以後難化之道雖帝勉強於帝王之說不能無惑於法律伯道之論嗚呼自薄猶可且薄其君寜忍之乎接帝王之統於如綫之餘振帝王之澤於頺波之中吾於國朝君臣有望焉因四凶之去而歎後世刑網之宻則有意於堯舜之治因昌言之拜而思諌者切中之言則有意於大禹之道誦說命師古之言則高宗其心也講冏命正人之說則周王其心也是意也雖帝堯之考古帝舜之稽古亦不是過此祖宗以堯舜三代望其治者何如哉以至誠為本而不及功利則以堯舜期其君以勤儉為懐而治不難到則以大禹期其君陳傅說而勉其師古則欲君為高宗也講洪範而告其三徳則欲君為武王也是意也雖伊洛之格君孟軻之敬王亦不是過此先正以臯䕫伊周待其身又何如哉抑又論之行帝王之道在祖宗固已無愧致帝王之治在祖宗亦無慊太平之功堯舜不及此陳瑩中之言也則我朝成法又同符而一揆也夫祖宗功徳輝映瑤編神謨聖畧峥嶸寳閣所慕者非一君所法者非一代而太宗仁宗孝宗拳拳於三聖而不敢越者以其易知易行正堯舜揖遜文武授受之家學歟抑又論之太甲無沗於成湯皆伊尹格心之學成王歴知先公之艱難非周公之功而誰功此又大臣相與勸戒之意也熈寧天子有志潤色安石素不快於仁宗者也唱為祖宗不足法之說呂恵卿迎合於安石也立為一年一變法之說雇役一行而祖宗之役法壊保甲一用而祖宗之兵法壊青苗一興而祖宗之所以爱民者至是盡壊安石諸人不能逃其咎嗚呼安得文彦愽司馬溫公諸人與之論守法哉聖學 |
6 | 論聖學之●不若論聖學之精論聖學之勤不若論聖學之専嗟夫逺稽古典近參家訓採遺文於墜闕之餘萃鉅帙於編摩之後似愽矣然求簡牘之陳言而不考義理之奥㫖得口耳之粗迹而不究心胷之實學則愽所以為雜也漏下咨訪夜分談論講唐虞於細旃之上玩周孔於遺編之間似勤矣然一暴未幾而十寒之已至學奕方勤而鴻鵠之已移則勤所以為惰也何者帝王之學與經生異致謹于天命人心之際立辨於君子小人之情以法祖奉親為大本以正心脩身為要務不以位為樂而以斯民不被澤為憂不以身為恤而以天下國家得所安為念學云學云豈言語口耳云乎哉然是學也樂便嬖則壮心沮無警畏則戒心忘踈賢士則正論咈喜任好則舉錯偏爱惡私則憸壬入好慾衆則孝敬衰此心術之大累而學術之所由邪正也終始惟一時乃日新可以知成湯聖學之精且専而湯之所以精専者商書曰不邇聲色不殖貨利葢聲色易以惑此心貨利易以壊此心興言及此則學之日新又新也宜矣日就月将緝熈光明可以知成王之精且専而成王之所以精専者無逸曰無滛于觀于逸于遊于田又曰無迷酗于酒葢逸觀游田易以䘮此心酒亦易以惑此心彼惟謹守厥訓則其學之能顯徳行也宜矣甚哉人主一心攻之甚衆也可不謹哉後世人君未甞不知學也未嘗不欲為湯成王也六經之表章百家之罷黜見於武帝建元之初年固也然一事征伐則此心已肆於窮黷矣一興土木則此心已縱於奢侈矣一惑長生則此心已荒於神仙矣何怪帝學之不雜文籍之討論名儒之訪問見於太宗開館之初政固也然浮屠之立則此心不能不惑於異端矣射獵之好則此心不能不縱於游畋矣雪恥酬兇之誇詡則此心未能不馳騖於逺畧矣何怪帝學之不怠嗚呼心學不●帝王之學棘榛久矣寥寥千載能嗣其●者惟我國朝乎夫經史講論足矣而且或節孝經之要語或取伯陽之緒言或進陸贄之奏議或覽貞觀之政要祖訓進讀足矣而且或披仁宗之二圖或閱太平之總類或上帝學之三卷或上三朝之聖政此足見聖學之愽夫講學經筵可矣而復有宮中之觀書有禁中之日課有退朝之覽奏講學常時可矣而復有夜分而觀書有炎暑而講經有風雨而親御經幄此足見聖學之勤矣噫論其愽不若論其精論其勤不若論其専何以言之酣酒嗜音范祖禹援此以告其君則誦之而無斁飲食宴樂林瑀借此以誘其君則斥之而不聽夫嗜音也宴遊也此盖君心之酖毒一去一取聖狂天淵其學之精為如何情慾之節有得於易之損逸豫之戒有得於書之無逸夫情慾也逸豫也此又伐心之斤斧端本澄源天真湛然其學之専為如何大抵自古不患學術之不正而患心術之不純不患心術之不純而患外物之易誘我祖宗不溺情於羅綺妖冶之色不恱耳於滛聲艶詞之樂不惑於刀鋸虧殘之習不喜於脂韋巧侫之說驗之以旦夜之氣體之以清明之徳警之以中庸大學之學守之以暗室屋漏之誠是理也此正舜之業業禹之汲汲湯之日躋文王不已之意也易之乾乾詩之於穆書之精一記之不息之㫖也昔程子在元祐講筵専以正君心為本文公在淳熈經幄首以誠敬為勉此正帝王之家法也今天子日御翠幄奎章陸離有朕方有志於學之㫖且以中庸大學語孟為本則巍冠森侍者宜以程朱之所告君者告君則無負天子亦無負所學矣聖製 |
7 | 聖人之道與天地同其妙聖人之文與天地同其工方藴而為道也醖籍乎仁義道徳之㫖㴠蓄乎禮樂綱常之端古今治亂得失之㫖有以愽其見萬物變化生成之藴有以養其思此如天地之歛為元氣渾淪磅礴而不可窺其秘也及發而為文也布造化於紙上散陽和於筆端嫓墳襲經戞韶切頀滿心而溢而不足以費其精神肆筆而成而不足以役其念慮此如天地之散為風雲為雨露為日月河漢而不可揜也是故是文也當以天地論而不當以經生學士論當以聖道論而不當以一技一藝論當以彌綸造化膠轕宇宙論而不當以辭藻為工製作為巧論夫伏羲之八卦非八卦也盖天地之機緘隂陽之藴奥胥此焉出大禹之九疇非九疇也葢彛倫之本原皇極之㫖要於此乎見夫豈如後世區區然學為如是之文哉且後之所謂文其形於歌詠也或為歌或為賦或為樂章或為詩句其寓於述作也或為論或為序或為書或為範非不知雕琢之工也程度之嚴也然正心誠意之學已墜於文墨之中危微精一之妙不闗於言語之末噫可嘆也我國家奎星應治文風振古列聖相承靡敢暇逸宮室苑囿無所增益惟儒館是闢聲色服御無所玩好惟文墨是娱天葩睿藻峥嶸於文府之秘瓊章寳字輝煌於傑閣之嚴猗歟休哉愚嘗拜觀真宗之盛製也進士有詩崇儒有論所以振文敎之隆龍圗有賛太清有記所以示圗籍之尊歌冩念農吟詠貴食所以重邦本之貴然真宗之文非専於文也觀其與王元之論文而極論王者之文且謂彫纎之言豈足軫慮則知我真宗之所製無非學之所充歟又嘗拜觀孝宗之聖製也喜晴託詠秋雨述懐所以述規恢之志詩播冷泉吟寫郊禮所以述孝敬之念用人著論秘閣著詩所以表敬臣之心然孝宗之文非泥於文也觀其序高宗之聖政曰進而得之諄諄之訓退而求之渾渾之書則知孝宗之所製無非學之所積歟不特真宗孝宗為然也作文宣賛作兖國賛重聖道也賜趙普詩賜楊億詩眷大臣也非藝祖太宗之製乎著危竿喻著鑒古記謹保治也草親征詔草討賊命志中興也非仁宗高宗之製乎故龍圗太清太祖太宗之所藏也天章寳文真宗仁宗英宗之所藏也敷文焕章華文徽宗高宗孝宗之所藏也儲之書林鬼神呵䕶布之天下臣民●誦如圗書肇於河洛而疇卦演其奥也如雲漢麗於層霄而萬物覩其光也其視漢魏而下哇俚混并律吕叢雜微夫斯之為文也方之我祖宗之作不亦恧乎堯舜之盛必有典謨文武之政布在方册愚何幸親見之 |
8 | 聖翰 |
9 | 王褒一頌此頌之工者今日書之所以侈聖賢之遇合也陸機一賦此賦之美者今日書之所以示文章之好尚也夫六龍在御正天下觀瞻之始宸章一布河漢争輝心畫一形海宇仰望如非上闗於治道下切於風敎又何必屑屑於翰墨之間哉此愚於今日得其書又得其所以書也嘗謂古者有心於道而無心於書其後有心於治而亦無心於書又其後於書加詳而道與治若無與焉噫君子可以覘世道之盛衰矣且河圗之畫以道之所寄也不得不形於書聲銘之字以徳之所寓也不得不託於字石鼓之文以功之所形也不得不寓於文萬世而下盪人耳目與天地同其乆與日月争其光者豈非道之待書而著耶故曰有心於道而無心於書也十札之書頒及方國儆吏治也飛白之字賜及近弼禮大臣也帝範之書貽示後嗣重國本也刑政敎化之㫖在是法度典刑之意在是真情實意之拳拳懇懇者莫不在是故曰有心於治而亦無心於書也氣龎道駁文存意泯臣工筆法君臣相忌君得戈畫臣皆稱慶龍翔鳯翥體非不精也霧捲霞舒筆非不壯也然殚精竭誠於毫釐之巧而絶無正大之學寫情陶意於●畫之粗而類無高明之見故曰於書加詳而道與治無與焉者此也嗚呼以禮樂為管以天常為筆而後可書以心為畫以道為工而後可書否則一●一畫果何益於事哉昔王文正公之語士遜也曰皇太子不必學書夫書不可闕也學以為巧則非帝王之書孝宗之奉高宗御書也曰不惟宸章奎畫照耀萬世其所以崇儒重道者可謂至矣夫書不可無也無闗於道則非有益之書噫我祖宗之聖翰無非有闗於道徳政治之要也且孝經一書百行之本則書之以勒碑隂曰将以垂世敎也臨民奉法吏治之要則書之以賜棘寺曰将以厲吏治也玉堂四字以寵翰林則有意於重文辭秘閣二字以寵秘書則有意於重閣職此太宗之翰太宗之意所寓也歟以文儒之字賜張方平以愽學之字賜張錫無非示文學之勸以端敏之書賜王舉正以日新厥徳之書賜張士遜無非為臣下之勉此仁宗之翰仁宗之意所寓也歟不特此也高宗親翰輝映胄監天下之所共覩又書中庸賜進士書孟子列屏幛則聖經有光焉書趙充國●以修營田書羊祜●以脩睦鄰則前史有榮焉寜宗奎畫寵示外廷士夫之所敬仰故易簡二字形之天筆則知有得易之妙縕有臺一章錫之台衮則知有得詩之本意噫天下固有不寳烏號之弓而寳此筆不藏曲阜之履而藏此書今日王褒之頌陸機之賦●然於初政之世者愚意源流於家學也 |
10 | 敬天 |
11 | 古人以天自處而求在我之天後世以天自警而求在天之天嗚呼誰謂世道愈降而有䙝天棄天之意乎夫雨暘寒燠吾之五事風霆流形吾之志氣是吾之舉動皆天也天禄天爵吾則代之天刑天討吾則奉之是吾之政事皆天也吾其可求於㝠㝠之中乎是故古人以天自處也虛室生白吉祥止止吾誰欺淵黙雷聲尸居龍見吾誰欺上帝監汝毋貳爾心帝即心也一陟一降在帝左右天即我也一言之微一行之細曰吾無愧於心則無愧於天矣一賢否之黜陟一賞罰之榮辱曰吾無怍於人則無怍於天矣此堯之欽天舜之敇天湯之六事自責文之純亦不已無非求在我之天也至後之以天自警也雨●之不時是以有决獄之命星文之示變是以有罪已之文减膳徹樂美意也必因災異而後見蠲租求言盛徳也必因譴告而始形倖福而為善懼禍而不為惡是雖未純乎天而亦知畏乎天此文帝之蠲租太宗之釋刑無非求在天之天也若夫以天命不足畏者論之旱乾之變天心仁愛也且以乾封之祥而自文名曰䙝天廟屋之壊天意警懼也反以行與壞㑹而自釋名曰棄天平居未變之前既不能以天自處一旦既變之後復不知以天自畏此武帝之䙝明皇之棄君子所以深憾也嗚呼聖人不作知天之學不●矣愚幸國朝有見焉夫祥瑞之應漢唐君臣動色稱慶也獲麟作歌芝房有詩薦之天地告之宗廟盖侈之以為美談我祖宗獲麟入貢此為上瑞而曰時和俗阜乃為上瑞竒獸無益也異草來獻此為至寳而曰豐年為瑞賢臣為寳異草不足尚也夫無徼福覬祥之心則平日之所自脩者吾身而已而天瑞何與焉夫災異之譴漢唐君臣文過飾非也乆旱下詔日食求言告之中外播之臣民盖自以為盛舉我祖宗不雨徹樂禮也而曰恐飾虛名不若夙夜精心也遇旱避殿禮也而曰是亦文飾但至誠也夫無虛文外飾之禮則平日所自畏者吾心而已而天譴何與焉不特此也慶歴七年春旱之詔上命學士更草曰與其降疾於人不若移災於朕是語也天地鬼神鑒觀之雖桑林之禱亦不過是熈寧八年直言之詔上親秉筆以累年災害一歸咎於已是詔也中外臣民感泣之雖雲漢之詩亦不過是又不特此也仁宗嘗語輔臣曰國家雖無災異亦當常自脩警則非但因異而見也孝宗嘗語近臣曰朕與卿等尤當上下交脩以答天貺則非但有變而警也詩曰在宮雝雝在廟肅肅惟我祖宗之心乎抑又論之明良賡歌時幾是敕則君心無一日而不警君臣相䛕諱言災異其不流於玩忽者幾希方國家無事也自常情觀之莫不居安㤀危李公沆當國每朝必以水旱盗賊之事奏聞誠恐不知憂懼也方天下争獻祥瑞也自常情處之莫不好祥惡異韓公琦力言災符不言瑞諜誠慮夫意安政怠也彼王安石以三不足之說禍後世寧不愧死於李韓二君子哉 |
12 | 災祥 |
13 | 雲漢為虐不害中興天作滛雨宋其興焉則知災異之來人君不足懼寳鼎作歌無補虛耗瑞雪相賀適驕唐治則知休祥之至人君不足恃抑何也盖天心仁愛每寓於譴告之中而奪其鑒益其疾正天以休徴咎予也是以聖人陟降以天自處惟求其在我之天而不求其在天之天也歟古者雨雹風雷之變固未嘗忽而不憂慶雲景星之祥亦未嘗欣然而自泰金縢未啓大風㧞木君臣相顧以動色洛邑已定休祥荐臻君臣警戒以自若其所以自處者吾之徳無闕歟政無失歟吾之刑罰得中而民安其化歟而天之災祥休咎豈容置喜懼作輟之心於其間哉後世一休祥之適至錯采繢畫夸諸臣民一咎徴之荐至君臣相告指為天數芝房之産未足竒也彼則薦之郊廟而頌美屋廟之壊深可畏也彼則委之行與壊㑹而自文閭閻之疾苦不暇問也紀綱之廢弛不暇舉也言行之玷缺不暇脩也而古者敬天奉天之意彼安知哉嗚呼上帝監汝毋貳爾心相在爾室不愧屋漏盖天在我而不在彼吾之自盡者非求以無愧於天求以無愧於我也是意也其不明於漢唐也乆矣欽哉之歌敬之之詩猶幸我朝有聞焉嵐州之麟養之後園曰時和為上瑞竒獸無益也坊州之麟養之苑中曰民安為上瑞鳥獸何足云也枯桔之生可稱也吾瑞鐡騎不瑞枯桔異草之産可珍也吾寳賢臣不寳異草臨川之圗●露不足褒也故寧罷其守使人不敢為佞澧州之獻瑞木不足賞也故寜却其獻使人不敢為欺噫漢唐之君飾祥文瑞作歌獻詩者視此不亦愧乎熒惑犯輿鬼應在秦雍天子憂之曰朕念及秦民也彗星出營室變在秦魯天子憂之曰朕念及天下也開寳之五年霖雨不止上曰朕闕政也是語也天地實臨之天聖之四年霖雨為沴上曰朕不徳也是語也神明實鑒之端拱之旱則减常膳走群望甚至欲築臺以自焚何切也慶歴之旱上則蔬食引咎精心宻禱甚至冠●露立而不辭何誠也噫漢唐之君不自引咎往往䙝天者視此不亦愧乎雖然此上人之責耳鳴雉之變商之大臣作訓以為戒天休之至周召且以是警告焉吾觀先正諸公熏心之論不聞逆耳之言屢戒其古大臣用心歟瑞芝之生韓公琦有諌琦之心誠慮夫意安而政怠也瑞星之見張公知白有諌知白之心誠欲其懼亂而思危也是大臣亦以休祥不足恃矣四方水旱人所諱也李公沆當國必以變異為戒江淮連旱人所惡也崔公立獻議必以天戒為慮是大臣亦以災異為足戒矣明良相逢時幾是敕此國家所以上格天休而享靈長之福也盖自王欽若以符瑞惑上聽而當時以祥瑞為美談自王安石以天變不足畏之說䙝天戒而當時以災異為適至然戚綸之䟽力攻其非溫公之論深辨其失而祖宗深切嘉納不為異論所惑異時欽若安石亦自知悔矣然則災異之來正人君之拂士休祥之應實國家之鴆毒可不戒哉可不勉哉儀象 |
14 | 古人之論天者多矣有曰盖天有曰宣天有曰穹天有曰安天有曰昕天盖天之說又離為周髀考其制度之盡善而可為萬世之通行者未有如渾天者也何者觀●雄有八事之難則知盖天之不如渾天也觀蔡邕無師法之譏則知宣天之不如渾天也觀好竒徇異之責則知昕天穹天安天又不如渾天也渾天之制起於誰乎或云唐堯即位羲和立渾儀或云舜齊七政所言璇璣者謂渾天儀季長創言璇衡為渾天儀王蕃言渾天儀者羲和之舊器其後落下閎耿夀昌鮮于妄人行於西漢張衡賈逵行於東都陸績行於晉王蕃行於吴李淳風一行行於唐皆具精於制作者抑嘗以渾天而考之黄帝之歴起辛卯顓帝之歴起乙卯虞舜之歴起戊午歴之所作非渾天不可也青道二出黄道東赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北道之所行非渾儀不可也中外之宮常明者百有二十可名者三百二十為星者二千五百微星之數萬有一千五百二十錢樂之則以朱黑白而别三家星葛衡則以白青黄而别三家星以考星宿非渾天不可也自軫十二度至氐四度則知其為夀星自氐五度至尾九度則知其為大火自尾十度至南斗十一度則知其為析木以考躔度非渾儀不可也華林之置觀象之置常號最宻凝暉之置武成之置常號最宻偽劉曜史官孔挺常為䨇鐶横規單規以銅為之其法見用於時也梁帝為横規為南軸單規為北軸以木為之其法見用於時也唐太宗為六合儀三辰儀四游儀以銅為之未幾易之以鐡其法見用於時也噫渾天之行於世也乆矣然設之崇䑓以候天象者渾儀也轉之宻室以與天行相符者渾象也儀以驗之天象以驗之儀二者不同而為用則一盖不可不參稽而互考也我朝盖兩用之矣夫水運渾儀則古之刻漏儀也在太宗則以太平渾儀名在哲宗則以元祐儀象名其布星辰猶渾象也其窺天象猶渾儀也其視璇璣齊七政之意無愧矣嗚呼志天文不知璣衡歐陽公深以為疑賦璣衡不知儀象沈存中所以深歎歟雖然有平子之推算則渾天之說行於漢無一行之歴法則唐之鐡儀特為觀美之具爾是必有張思訓文明殿之制而後可知日月之行度有沈括能發三司之欺而可知雲物之祺祥有蘇子容激水轉輪之智而後知星辰之躔次之二三君子亦何愧於重黎羲和之職云 |
15 | 古今源流至論前集卷五 |