1 | 《荀子》 三 |
《荀子卷第七》 |
1 | 金泽文库 |
2 | 登仕郎守大理评事扬倞 注 |
《王霸篇第十一》 |
1 | 卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆𡒉北平木斋 图书 舘臧书 |
2 | 国者天下之制利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之原也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之及其綦也索为匹夫不可得也齐泯宋献是也故人主天下之利势也然而不能自安也安之者必将道也故用国者义立而王信立而霸权谋立而亡三者明主之所谨择也仁人之所务白也挈国以呼礼义而无以害之行一不义杀一无罪而得天下仁者不为也擽然扶持心国且若是其固也所与为之者之人则举义士也所以为布陈于国家刑法者则举义法也主之所极然帅羣臣而首郷之者则举义志也如是则下仰上以义矣是綦定也綦定而国定国定而天下定仲尼无置锥之地诚义乎志意加义乎身行箸之言语济之日不隐乎天下名垂乎后世今亦以天下之显诸侯诚义乎志意加义乎法则度量箸之以政事案申重之以贵贱杀生使袭然终始犹一也如是则夫名声之部发于天地之闲也岂不如日月雷霆然矣哉故曰以国齐义一日而白汤武是也汤以亳武王以鄗皆百里之地也天下为一诸侯为臣通达之属莫不从服无它故焉以济义矣是所谓义立而王也德虽未至也义虽未济也然而天下之理略奏矣刑赏己诺信乎天下矣臣下晓然皆知其可要也政令巳陈虽覩利败不欺其民约结巳定虽覩利败不欺其与如是则兵劲城固敌国畏之国一綦明与国信之虽末在僻陋之国威动天下五伯是也非本政敎也非致隆髙也非綦文理也非服人之心也郷方略审劳佚谨畜积𬾨战备齺然上下相信而天下莫之敢当也故齐桓𣈆文楚庄吴阖闾越句践是皆僻陋之国也威动天下强殆中国无它故焉略信也是所谓信立而霸也挈国以呼功利不务张其义齐其信唯利之求内则不惮诈其民而求小利焉外则不惮诈其与而求大利焉内不修正其所以有然常欲人之有如是则臣下百姓莫不以诈心待其上矣上诈其下下诈其上则是上下析也如是则敌国轻之与国疑之权谋日行而国不免危削綦之而亡齐闵薛公是也故用强齐非以修礼义也非以本政敎也非以一天下也緜緜常以结引驰外为务故强南足以破楚西足以诎秦北足以败燕中足以举宋及以燕赵起而攻之若振槁然而身死国亡为天下大戮后世言恶则必稽焉是无它故焉唯其不由礼义而由权谋也三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也善择者制人不善择者人制之国者天下之大器也重任也不可不善为择所而后错之错之险则危不可不善为择道然后道之涂薉则塞危塞则亡彼国错者非封焉之谓也何法之道谁子之与也故道王者之法与王者之人为之则亦王道霸者之法与霸者之人为之则亦霸道亡国之法与亡国之人为之则亦亡三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也故国者重任也不以积持之则不立故国者世所以新者也是惮惮非变也攺王攺行也故一朝之日也一日之人也然而厌焉有千岁之固何也曰援夫千岁之信法以持之也安与夫千岁之信士为之也人无百岁之寿而有千嵗之信士何也曰以夫千岁之法自持者是乃千岁之信士矣故与积礼义之君子为之则王与端诚信全之士为之则霸与权谋倾覆之人为之则亡三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也善择之者制人不善择之者人制之彼持国者必不可以独也然则强固荣辱在于取相矣身能相能如是者王身不能知恐惧而求能者如是者强身不能不知恐惧而求能者安唯便僻左右亲比已者之用如是者危削綦之而亡国者巨用之则大小用之则小綦大而王綦小而亡小巨分流者存巨用之者先义而后利安不恤亲䟽不恤贵贱唯诚能之求夫是之谓巨用之小用之者先利而后义安不恤是非不治曲直唯便僻亲比己者之用夫是之谓小用之巨用之者若彼小用之者若此小巨分流者亦一若彼一若此也故曰粹而王驳而霸无一焉而亡此之谓也 |
3 | 国无礼则不正礼之所以正国也譬之犹衡之于轻重也犹绳墨之于曲直也犹规矩之于方圆也旣错之而人莫之能诬也《诗》曰:如霜雪之将将如日月之光明为之则存不为则亡此之谓也 |
4 | 国危则无乐君国安则无忧民乱则国危治则国安今君人者急逐乐而缓治国岂不过甚矣哉譬之是由好声色而恬无耳目也岂不哀哉夫人之情目欲綦色耳欲綦声口欲綦味鼻欲綦臭心欲綦佚此五綦者人情之所必不免也养五綦者有具无其具则五綦者不可得而致也万乗之国可谓广大富厚矣加有治辨强固之道焉若是则怡愉无患难矣然后养五綦之具具也故百乐者生于治国者也忧患者生于乱国者也急逐乐而缓治国者非知乐者也故明君者必将先治其国然后百乐得其中暗君者必将急逐乐而缓治国故忧患不可胜校也必至于身死国亡然后止也岂不哀哉将以为乐乃得忧焉将以为安乃得危焉将以为福乃得死亡焉岂不哀哉于乎君人者亦可以察若言矣故治国有道人主有职若夫贯日而治详一日而曲列之是所使夫百吏官人为也不足以是伤游玩安燕之乐若夫论一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道郷方而务是夫人主之职也若是则一天下名配尧禹之主者守至约而详事至佚而功垂衣裳不下簟席之上而海内之人莫不愿得以为帝王夫是之谓至约乐莫大焉人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也人主得使人为之匹夫则无所移之百𠭇一守事业穷无所移之也今以一人兼听天下日有馀而治不足者使人为之也大有天下小有一国必自为之然后可则劳苦耗顇莫甚焉如是则虽臧获不肯与天子易埶业以是县天下一四海何故必自为之为之者役夫之道也《墨子》之说也论德使能而官施之者圣王之道也儒之所谨守也传曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公緫方而议则天子共己而矣出若入若天下莫不平均莫不治辨是百王之所同也而礼法之大分也 |
5 | 百里之地可以取天下是不虚其难者在于人主之知之也取天下者非负其土地而从之之谓也道足以壹人而已矣彼其人苟壹则其土地且奚去我而适它故百里之地其等位爵服足以容天下之贤士矣其官职事业足以容天下之能士矣循其旧法择其善者而明用之足以顺服好利之人矣贤士一焉能士官焉好利之人服焉三者具而天下尽无𠂇是其外矣故百里之地足以竭埶矣致忠信箸仁义足以竭人矣两者合而天下取诸侯后同者先危《诗》曰:自西自东自南自北无思不服一人之谓也 |
6 | 羿蠭门者善服射者也王良造父者善服驭者也聦明君子者善服人者也人服而势从之人不服而势去之故王者已于服人矣故人主欲得善射射逺中微则莫若羿蠭门矣欲得善驭及速致逺则莫若使王良造父矣欲得调壹天下制秦楚则莫若聦明君子矣其用知甚𥳑其为事不劳而功名致大甚易处而綦可乐也 |
7 | 故明君以为宝而愚者以为难夫贵为天子富有天下名为圣王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也重色而衣之重味而食之重财物而制之合天下而君之饮食甚厚声乐甚大台谢甚髙园囿甚广臣使诸侯一天下是又人情之所同欲也而天子之礼制如是者也制度以陈政令以挟官人失要则死公侯失礼则幽四方之国有侈离之德则必灭名声若日月功绩如天地天下之人应之如影向是又人情之所同欲也而王者兼而有是者也故人之情口好味而臭味莫美焉耳好声而声乐莫大焉目好色而文章致繁妇女莫衆焉形体好佚而安重闲静莫愉焉心好利而谷禄莫厚焉合天下之所同愿兼而有之睾牢天下而制之若制子孙人苟不狂惑戆陋者其谁能睹是而不乐也哉欲是之主并肩而存能建是之士不世絶千岁而不合何也曰人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也人主胡不广焉无䘏亲䟽无偏贵贱唯诚能之求若是则人臣轻职业让贤而安随其后如是则禹舜还至王业还起功壹天下名配舜禹物由有可乐如是其美焉者乎呜呼君人者亦可以察若言矣扬朱哭衢涂曰此夫过举蹞歩而觉跌千里者夫哀哭之此亦荣辱安危存亡之衢已此其为可哀甚于衢涂呜呼哀哉君人者千岁而不觉也无国而不有治法无国而不有乱法无国而不有贤士无国而不有罢士无国而不有愿民无国而不有悍民无国而不有美俗无国而不有恶俗两者并行而国在上偏而国安在下偏而国危上一而王下一而亡故其法治其佐贤其民愿其俗美而四者齐夫是之谓上一如是则不战而胜不攻而得甲兵不劳而天下服故汤以亳武王以鄗皆百里之地也天下为一诸侯为臣通逹之属莫不从服无它故焉四者齐也桀纣即序于有天下之势索为匹夫而不可得也是无它故焉四者并亡也故百王之法不同若是所归者一也上莫不致爱其下而制之以礼上之于下如保赤子政令制度所以接下之人百姓有不理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉故下之亲上欢如父母可杀而不可使不顺君臣上下贵贱长幼至于庶人莫不以是为隆正然后皆内自省以谨于分是百王之所以同也而礼法之枢要也然后农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公緫方而议则天子共已而止矣出若入若天下莫不平均莫不治辨是百王之所同而礼法之大分也若夫贯日而治平权物而称用使衣服有制宫室有度人徒有𢿙丧祭械用皆有等宜以是用挟于万物尺寸㝷丈莫得不循乎制度𢿙量然后行则是官人使吏之事也不足𢿙于大君子之前故君人者立隆政本朝而当所使要百事者诚仁人也则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸立隆政本朝而不当所使要百事者非仁人也则身劳而国乱功废而名辱社稷必危是人君者之枢机也故能当一人而天下取失当一人而社稷危不能当一人而能当千人百人者说无之有也旣能当一人则身有何劳而为垂衣裳而天下定故汤用伊尹文王用吕尚武王用召公成王用周公且𤰞者五伯齐桓公闺门之内悬乐奢泰游抏之修于天下不见谓修然九合诸侯一匡天下为五伯长是亦无它故焉知一政于管仲也是君人者之要守也知者易为之兴力而功名綦大舍是而孰足为也故古之人有大功名者必道是者也丧其国危其身者必反是者也故孔子曰知者之知固以多矣有以守少能无察乎愚者之知固以少矣有以守多能无狂乎此之谓也治国者分已定则主相臣下百吏各谨其所闻不务听其所不闻各谨其所见不务视其所不见所闻所见诚以齐矣则虽幽间隐辟百姓莫敢不敬分安制以礼化其上是治国之徴也主道治近不治逺治明不治幽治一不治二主能治近则逺者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有馀而治不足者如此也是治之极也旣能治近又务治逺旣能治明又务见幽旣能当一又务正百是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影之枉也不能治近又务治逺不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也辟之是犹立枉木而求其影之直也故明主好要而暗主好详主好要则百事详主好详则百事荒君者论一相陈一法明一指以兼覆之兼照之以观其盛者也相者论列百官之长要百事之听以饰朝廷臣下百吏之分度其功劳论其庆赏岁终奉其成功以效于君当则可不当则废故君人劳于索之而休于使之 |
8 | 用国者得百姓之力者富得百姓之死者强得百姓之誉者荣三德者具而天下归之三德者亡而天下去之天下归之之谓王天下去之之谓亡汤武者循其道行其义兴天下同利除天下同害天下归之故厚徳音以先之明礼义以道之致忠信以爱之赏贤使能以次之爵服赏庆以申重之时其事经其任以调齐之潢然兼覆之养长之如保赤子生民则致寛使民则綦理辨政令制度所以接天下之人百姓有非理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母为之出死断亡而不愉者无它故焉道德诚明利泽诚厚也乱世不然污漫突盗以先之权谋倾覆以示之俳优侏儒妇女之请谒以悖之使愚诏知使不肖临贤生民则致贫隘使民则綦劳苦是故百姓贱之如㑌恶之如鬼日欲司间而相与投藉之去遂之卒有宼难之事又望百姓之为已死不可得也说无以取之焉孔子曰审吾所以适人适人之所以来我也此之谓也 |
9 | 伤国者何也曰以小人尚民而威以非所取于民而巧是伤国之大灾也大国之主也而好见小利是伤国其于声色台榭园囿也愈厌而好新是伤国不好循正其所以有啖啖常欲人之有是伤国三邪者在匈中而又好以权谋倾覆之人断事其外若是则权轻名辱社稷必危是伤国者也大国之主也不隆本行不敬旧法而好诈故若是则夫朝廷羣臣亦从而成俗于不隆礼义而好倾覆也朝廷羣臣之俗若是则夫衆庶百姓亦从而成俗于不隆礼义而好贪利矣君臣上下之俗莫不若是则地虽广权必轻人虽衆兵必弱刑罚虽繁令不下通夫是之谓危国是伤国者也儒者为之不然必将曲辨朝廷必将隆礼义而审贵贱若是则士大夫莫不敬节死制者矣百官则将齐其制度重其官秩若是则百吏莫不畏法而遵绳矣关市几而不征质律禁止而不偏如是则商贾莫不敦悫而无诈矣百工将时斩伐佻其期日而利其巧任如是则百工莫不忠信而不楛矣县鄙将轻田野之税省刀布之敛罕举力役无夺农时如是则农夫莫不朴力而寡能矣士大夫务节死制然而兵劲百吏畏法循绳然后国常不乱商贾敦悫无诈则商旅安货通财而国求给矣百工忠信而不楛则器用巧便而财不匮矣农夫朴力而寡能则上不失天时下不失地利中得人和而百事不废是之谓政令行风俗美以守则固以征则强居则有名动则有功此儒之所谓曲辨也 |
10 | 《荀子》卷第七 |
《荀子卷第八》 |
1 | 登仕郎守大理评事扬倞 注 |
《君道篇第十二》 |
1 | 有乱君无乱国有治人无治法羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡法者治之端也君子者法之原也故有君子则法虽省足以徧矣无君子则法虽具失先后之施不能应事之变足以乱矣不知法之义而正法之𢿙者虽愽传临事必乱故明主急得其人而暗主急得其埶急得其人则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其埶则身劳而国乱功废而名辱社稷必危故君人者劳于索之而休于使之《书》曰:唯文王敬忌一人以择此之谓也合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏诞诈之人乗是而后欺探筹投钩者所以为公也上好曲私则臣下百吏乗是而后偏衡石称县者所以为平也上好倾覆则臣下百吏乗是而后险斗斛敦槩者所以为啧也上好贪利则臣下百吏乗是而后丰取刻与以无度取于民故械𢿙者治之流也非治之原也君子者治之原也官人守𢿙君子养原源清则流清源浊则流浊故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将綦辞让致忠信而谨于臣子矣如是则虽在小民不待合符节别契劵而信不待探筹投钩而公不待衡石称县而平不待斗斛敦槩而啧故赏不用而民劝罚不用而民服有司不劳而事治政令不烦而俗美百姓莫敢不顺上之法象上之志而劝上之事而安乐之矣故藉敛忘费事业忘劳宼难忘死城郭不待饰而固兵刃不待陵而劲敌国不待服而诎四海之民不待令而一夫是之谓至平诗曰王犹允塞徐方既来此之谓也 |
2 | 请问为人君曰以礼分施均徧而不偏请问为人臣曰以礼待君忠顺而不懈请问为人父曰寛惠而有礼请问为人子曰敬爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬诎而不苟请问为人夫曰致功而不流致临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧而自竦也此道也偏立而乱俱立而治其足以稽矣请问兼能之奈何曰审之礼也古者先王审礼以方皇周浃于天下动无不当也故君子恭而不难敬而不巩贫穷而不约富贵而不骄并遇变应而不穷审之礼也故君子之于礼敬而安之其于事也径而不失其于人也寡怨寛裕而无阿其所为身也谨修饰而不危其应变故也齐给便㨗而不惑其于天地万物也不务说其所以然而致善用其材其于百官之事技艺之人也不与之争能而致善用其功其待上也忠顺而不懈其使下也均徧而不偏其交游也縁义而有类其居郷里也容而不乱是故穷则必有名达则必有功仁厚兼覆天下而不闵明达用天地理万变而不疑血气和平志意广大行义塞于天地之闲仁智之极也夫是之谓圣人审之礼也 |
3 | 请问为国曰闻修身未甞闻为国也君者仪也仪正而景正君者盘也民者水也盘圎而水圎君者盂也盂方而水方君射则臣决楚庄王好细要故朝有饿人故曰闻修身未甞闻为国也君者民之原也源清则流清源浊则流浊故有社稷者而不能爱民不能利民而求民之亲爱已不可得也民之不亲不爱而求其为已用为已死不可得也民不为己用不为己死而求兵之劲城之固不可得也兵不劲城不固而求敌之不至不可得也敌至而求无危削不灭亡不可得也危削灭亡之情举积此矣而求安乐是狂生者也狂生者不胥时而乐故人主欲强固安乐则莫若反之民欲附下一民则莫若反之政欲修政美国则莫若求其人彼或蓄积而得之者不世絶彼其人者生乎今之世而志乎古之道以天下之王公莫好之也然而于是独好之以天下之民莫欲之也然而于是独为之好之者贫为之者穷然而于是独犹将为之也不为少顷辍焉晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑是其人者也大用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能用使无去其疆域则国终身无故故君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡《诗》曰:价人维藩太师维垣此之谓也 |
4 | 道者何也曰君道也君者何也曰能羣也能羣也者何也曰善生养人者也善班治人者也善显设人者也善藩饰人者也善生养人者人亲之善班治人者人安之善显设人者人乐之善藩饰人者人荣之四统者俱而天下归之夫是之谓能羣不能生养人者人不亲也不能班治人者人不安也不能显设人者人不乐也不能藩饰人者人不荣也四统者亡而天下去之夫是之谓匹夫故曰道存则国存道亡则国亡省工贾衆农夫禁盗贼除奸邪是所以生养之也天子三公诸侯一相大夫擅官士保职莫不法度而公是所以班治之也论德而定次量能而授官皆使其人载其事而各得其所宜上贤使之为三公次贤使之为诸侯下贤使之为士大夫是所以显设之也修冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂皆有等差是所以藩饰之也故由天子至于庶人也莫不骋其能得其志安乐其事是所同也衣暖而食充居安而游乐事时制明而用足是又所同也若夫重色而成文章重味而成珍备是所衍也圣王财衍以明辨异上以饰贤良而明贵贱下以饰长幼而明亲䟽上在王公之朝下在百姓之家天下晓然皆知其所非以为异也将以明分达治而保万世也故天子诸侯无靡费之用士大夫无流淫之行百吏官人无怠慢之事衆庶百姓无奸怪之俗无盗贼之罪其能以称义徧矣故曰治则衍及百姓乱则不足及王公此之谓也 |
5 | 至道大形隆礼至法则国有常尚贤使能则民知方纂论公察则民不疑赏克罚偷则民不怠兼听齐明则天下归之然后明分职序事业材𢪊官能莫不治理则公道达而私门塞矣公义明而私事息矣如是则德厚者进而佞说者止贪利者退而廉节者起《书》曰:先时者杀无赦不逮时者杀无赦人习其事而固人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也故职分而民不探次定而序不乱兼听齐明而百事不留如是则臣下百吏至于庶人莫不修己而后敢安正诚能而后敢受职百姓易俗小人变心奸怪之属莫不反悫夫是之谓政敎之极故天子不视而见不听而聦不虑而知不动而功块然独坐而天下从之如一体如四支之从心夫是之谓大形《诗》曰:温温恭人维德之基此之谓也 |
6 | 为人主者莫不欲强而恶弱欲安而恶危欲荣而恶辱是禹桀之所同也要此三欲辟此三恶果何道而便曰在愼取相道莫径是矣故知而不仁不可仁而不知不可旣知且仁是人主之宝也而王霸之佐也不急得不智得而不用不仁无其人而幸有其功愚莫大焉今人主有六患使贤者为之则与不肖者规之使智者虑之则与愚者论之使修士行之则与污邪之人疑之虽欲成功得乎哉譬之是犹立直木而恐其景之枉也惑莫大焉语曰好女之色恶者之孽也公正之士衆人之痤也循乎道之人污邪之贼也今使污邪之人论其怨贼而求其无偏得乎哉譬之是犹立枉木而求其景之直也乱莫大焉故古之人为之不然其取人有道其用人有法取人之道参之以礼用人之法禁之以等行义动静度之以礼知虑取舍稽之以成日月积久校之以功故𤰞不得以临尊轻不得以县重愚不得以谋知是以万举不过也故校之以礼而观其能安敬也与之举错迁移而观其能应变也与之安燕而观其能无流慆也接之以声色权利忿怒患险而观其能无离守也彼诚有之者与诚无之者若白黑然可诎邪哉故伯乐不可欺以马而君子不可欺以人此明王之道也人主欲得善射逺中微者县贵爵重赏以招致之内不可以阿子弟外不可以隐逺人能中是者取之是岂不必得之之道也哉虽圣人不能易也欲得善驭速致逺者一日而千里县贵爵重赏以招致之内不可以阿子弟外不可以隐逺人能致是者取之是岂不必得之之道也哉虽圣人不能易也欲治国驭民调一上下将内以固诚外以拒难治则制人人不能制也乱则危辱灭亡可立而待也然而求卿相辅佐则独不若是其公也案唯便嬖亲比己者之用也岂不过甚矣哉故有社稷者莫不欲强俄则弱矣莫不欲安俄则危矣莫不欲存俄则亡矣古有万国今有𢿙千焉是无它故莫不失之是也故明主有私人以金石珠玉无私人以官职事业是何也曰本不利于所私也彼不能而主使之则是主暗也臣不能而诬能则是臣诈也主暗于上臣诈于下灭亡无日俱害之道也夫文王非无贵戚也非无子弟也非无便嬖也倜然乃举太公于州人而用之岂私之也哉以为亲邪则周姬姓也而彼姜姓也以为故也则未甞相识也以为好丽邪则夫人行年七十有二齫然而齿堕矣然而用之者夫文王欲立贵道欲白贵名以惠天下而不可以独也非于是莫足以举之故举于是而用之于是乎贵道果立贵名果明兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯如是者能爱人也故举天下之大道立天下之大功然后隐其所怜所爱其下犹足以为天下之显诸侯故曰唯明主为能爱其所爱暗主则必危其所爱此之谓也 |
7 | 墙之外目不见也里之前耳不闻也而人主之守司逺者天下近者境内不可不略知也天下之变境内之事有弛易齵差者矣而人主无由知之则是拘胁蔽塞之端也耳目之明如是其狭也人主之守司如是其广也其中不可以不知也如是其危也然则人主将何以知之曰便嬖左右者人主之所以窥逺收衆之门户牖向也不可不早具也故人主必将有便嬖左右足信者然后可其知慧足使规物其端诚足使定物然后可夫是之谓国具人主不能不有游观安燕之时则不得不有疾病物故之变焉如是国者事物之至也如泉原一物不应乱之端也故曰人主不可以独也卿相辅佐人主之基杖也不可不早具也人主必将有卿相辅佐足任者然后可其德音足以塡抚百姓其知虑足以应待万变然后可夫是之谓国具四邻诸侯之相与不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有足使喻志决疑于逺方者然后可其辨说足以解烦其智虑足以决疑其齐断足以拒难不还秩不反君然而应薄捍患足以持社稷然后可夫是之谓国具故人主无便嬖左右足信者之谓暗无卿相辅佐足任者之谓独所使于四邻诸侯者非人之谓孤孤独而晻谓之危国虽若存古之人曰亡矣《诗》曰:济济多士文王以宁此之谓也 |
8 | 材人愿悫拘録计𢿙纎啬而无敢遗丧是官人史吏之材也修饬端正尊法敬分而无倾侧之心守职循业不敢损益可传世也而不可使侵夺是士大夫官师之材也知隆礼义之为尊君也知好士之为美名也知爱民之为安国也知有常法之为一俗也知尚贤使能之为长功也知务本禁末之为多材也知无与下争小利之为便于事也知明制度权物称用之为不泥也是卿相辅佐之材也未及君道也能论官此三材者而无失其次是谓人主之道也若是则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸是人主之要守也人主不能论此三材者不知道此道安值将𤰞埶出劳并耳目之乐而亲自贯日而治详一内而曲辨之虑与臣下争小察而綦偏能自古及今未有如此而不乱者也是所谓视乎不可见听乎不可闻为乎不可成此之谓也 |
9 | 《荀子》卷第八 |
《荀子卷第九》 |
1 | 登仕郎守大理评事扬倞 注 |
《臣道篇第十三》 |
1 | 人臣之论有态臣者有篡臣者有功臣者有圣臣者内不足使一民外不足使拒难百姓不亲诸侯不信然而巧敏佞说善取宠乎上是态臣者也上不忠乎君下善取誉乎民不䘏公道通义朋党比周以环主图私为务是篡臣者也内足使以一民外足使以拒难民亲之士信之上忠乎君下爱百姓而不倦是功臣者也上则能尊君下则能爱民政令敎化刑下如景应卒遇变齐给如响推类接誉以待无方曲成制象是圣臣者也故用圣臣者王用功臣者强用篡臣者危用态臣者亡态臣用则必死篡臣用则必危功臣用则必荣圣臣用则必尊故齐之苏秦楚之州侯秦之张仪可谓态臣者也韩之张去疾赵之奉阳齐之孟甞可谓篡臣也齐之管仲晋之咎犯楚之孙叔敖可谓功臣矣殷之伊尹周之太公可谓圣臣矣是人臣之论也吉凶贤不肖之极也必谨志之而愼自为择取焉足以稽矣从命而利君谓之顺从命而不利君谓之謟逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之篡不䘏君之荣辱不䘏国之臧否偷合苟容以持禄养交而已耳谓之国贼君有过谋过事将危国家殒社稷之惧也大臣父子兄弟有能进言于君用则可不用则去谓之谏有能进言于君用则可不用则死谓之争有能比知同力率羣臣百吏而相与强君桥君君虽不安不能不听遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除君之辱功伐足以成国之大利谓之拂故谏争辅拂之人社稷之臣也国君之宝也明君之所尊所厚也而暗主惑之以为已贼也故明君之所赏暗君之所罚也暗君之所赏明君之所杀也伊尹箕子可谓谏矣比干子胥可谓争矣平原君之于赵也可谓辅矣信陵君之于魏也可谓拂矣传曰从道不从君此之谓也故《正义》之臣设则朝廷不颇谏争辅拂之人信则君过不逺爪牙之士施则仇雠不作边境之臣处则疆垂不丧故明主好同而暗王好独明主尚贤使能而飨其盛暗主妬贤畏能而灭其功罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀纣所以灭也 |
2 | 事圣君者有听从无谏争事中君者有谏争无謟谀事暴君者有补削无桥拂廹胁于乱时穷居于暴国而无所避之则崇其美扬其善违其恶隐其败言其所长不称其所短以为成俗《诗》曰:国有大命不可以告人防其躬身此之谓也 |
3 | 恭敬而逊听从而敏不敢有以私决择也不敢有以私取与也以顺上为志是事圣君之义也忠信而不䛕谏诤而不謟桥然刚折端志而无倾侧之心是案曰是非案曰非是事中君之义也调而不流柔而不屈寛容而不乱晓然以至道而无不调和也而能化易时关内之是事暴君之义也若驭其朴马若养赤子若食喂人故因其惧也而改其过因其忧也而辨其故因其喜也而入其道因其怒也而除其怨曲得所谓焉《书》曰:从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊此之谓也 |
4 | 事人而不顺者不疾者也疾而不顺者不敬者也敬而不顺者不忠者也忠而不顺者无功者也有功而不顺者无德者也故无德之为道也伤疾堕功灭苦故君子不为也 |
5 | 有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以德复君而化之大忠也以德调君而补之次忠也以是谏非而怒之下忠也不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以之持禄养交而已耳国贼也若周公之于成王也可谓大忠矣若管仲之于桓公可谓次忠矣若子胥之于夫差可谓下忠矣若曹触龙之于纣者可谓国贼矣 |
6 | 仁者必敬人凡人非贤则案不肖也人贤而不能则是禽兽也人不肖而不敬则是狎虎也禽兽则乱狎虎则危灾及其身矣《诗》曰:不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其它战战兢兢如临深渊如履薄冰此之谓也 |
7 | 故仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则䟽而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端悫而不害伤则无接而不然是仁人之质也忠信以为质端悫以为统礼义以为文伦类以为理喘而言臑而动而一可以为法则《诗》曰:不僭不贼鲜不为则此之谓也 |
8 | 恭敬礼也调和乐也谨愼利也𨷖怒害也故君子安礼乐利谨愼而无𨷖怒是以百举不过也小人反是 |
9 | 通忠之顺权险之平祸乱之从声三者非明主莫之能知也争然后善戾然后功出死无私致忠而公夫是之谓通忠之顺信陵君似之矣夺然后义杀然后仁上下易位然后贞功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也过而通情和而无经不䘏是非不治曲直偷合苟容迷乱狂生夫是之谓祸乱之从声飞廉恶来是也传曰斩而齐枉而顺不同而壹《诗》曰:受小球大球为下国缀旒此之谓也 |
《致士篇第十四》 |
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2 | 衡听显幽重明退奸进良之术朋党比周之誉君子不听残贼加累之𧮂君子不用隐忌雍蔽之人君子不近货财禽犊之请君子不许凡流言流说流事流谋流誉流诉不官而衡至者君子愼之闻听而明誉之定其当而当然后士其刑赏而还与之如是则奸言奸说奸事奸谋奸誉奸诉莫之试也忠言忠说忠事忠谋忠誉忠诉莫不明通方起以尚尽矣夫是之谓衡听显幽重明退奸进良之术川渊深而鱼鼈归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义备而君子归之故礼及身而行修义及国而政明能以礼挟而贵名白天下愿令行禁止王者之事毕矣《诗》曰:惠此中国以绥四方此之谓也川渊者龙鱼之居也山林者鸟兽之居也国家者士民之居也川渊枯则龙鱼去之山林险则鸟兽去之国家失政则士民去之无土则人不安居无人则土不守无道法则人不至无君子则道不举故土之与人也道之与法也者国家之本作也君子也者道法之揔要也不可少顷旷也得之则治失之则乱得之则安失之则危得之则存失之则亡故有良法而乱者有之矣有君子而乱者自古及今未甞闻也传曰治生乎君子乱生乎小人此之谓也 |
3 | 得衆动天美意延年诚信如神夸诞逐魂人主之患不在乎言用贤而在乎诚必用贤夫言用贤者口也却贤者行也口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者务在明其火振其树而已火不明虽振其树无益也今人主有能明其德则天下归之若蝉之归明火也临事接民而以义变应寛裕而多容恭敬以先之政之始也然后中和察断以辅之政之隆也然后进退诛赏之政之终也故一年与之始三年与之终用其终为始则政令不行而上下怨疾乱所以自作也《书》曰:义刑义杀勿庸以即汝惟曰未有顺事言先敎也 |
4 | 程者物之准也礼者节之准也程以立数礼以定伦德以叙位能以授官凡节奏欲陵而生民欲寛节奏陵而文生民寛而安上文下安功名之极也不可以加矣君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者 |
5 | 师术有四而博习不与焉尊严而惮可以为师耆艾而信可以为师诵说而不陵不犯可以为师知微而论可以为师故师术有四而博习不与焉水深而回树落则粪本弟子通利则思师《诗》曰:无言不雠无德不报此之谓也赏不欲僭刑不欲滥赏僭则利及小人刑滥则害及君子若不幸而过宁僭无滥与其害善不若利淫 |
6 | 《荀子》卷第九 金泽文库 |
《荀子卷第十》 |
1 | 金泽文库 |
2 | 登仕郎守大理评事扬倞 注 |
《议兵篇第十五》 |
1 | 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前王曰请问兵要临武君对曰上得天时下得地利观敌之变动后之发先之至此用兵之要术也孙卿子曰不然臣所闻古之道凡用兵攻战之本在乎壹民弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父不能以致逺士民不亲附则汤武不能以必胜也故善附民者是乃善用兵者也故兵要在乎善附民而已临武君曰不然兵之所贵者埶利也所行者变诈也善用兵者感忽悠暗莫知其所从出孙吴用之无敌于天下岂必待附民哉孙卿子曰不然臣之所道仁人之兵王者之志也君之所贵权谋埶利也所行攻夺变诈者诸侯之事也仁人之兵不可诈也彼可诈者怠慢者也路亶者也君臣上下之闲滑然有离德者也故以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀诈尧譬之若以卵投石以指挠沸若赴水火入焉焦没耳故仁人上下百将一心三军同力臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄若手臂之捍头目而覆胷腹也诈而袭之与先惊而后击之一也且仁人之用十里之国则将有百里之听用百里之国则将有千里之听用千里之国则将有四海之听必将聦明警戒和传而一故仁人之兵聚则成卒散则成列延则若莫邪之长刃婴之者断兊则若莫邪之利锋当之者溃圜居而方正则若盘石然触之者角摧案角鹿埵陇种东笼而退耳且夫暴国之君将谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼黥若仇雠人之情虽桀跖岂又肯为其所恶贼其所好者哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也故仁人用国日明诸侯先顺者安后顺者危虑敌之者削反之者亡《诗》曰:武王载发有虔秉龯如火烈烈则莫我敢遏此之谓也孝成王临武君曰善请问王者之兵设何道何行而可孙卿子曰凡在大王将率末事也臣请遂道王者诸侯强弱存亡之效安危之埶君贤者其国治君不能者其国乱隆礼贵义者其国治𥳑礼贱义者其国乱治者强乱者弱是强弱之本也上足卬则下可用也上不足卬则下不可用也下可用则强下不可用则弱是强弱之常也隆礼效功上也重禄贵节次也上功贱节下也是强弱之凡也好士者强不好士者弱爱民者强不爱民者弱政令信者强政令不信者弱民齐者强不齐者弱赏重者强赏轻者弱刑威者强刑侮者弱械用兵革攻完便利者强械用兵革窳楛不便利者弱重用兵者强轻用兵者弱权出一者强权出二者弱是强弱之常也齐人隆技击其技也得一首者赐赎锱金无本赏矣是事小敌毳则偷可用也事大敌坚则涣然离耳若飞鸟然倾侧反覆无日是亡国之兵也兵莫弱是矣是其出赁市佣而战之几矣魏氏之武卒以度取之衣三属之甲操十二石之弩负服矢五十个置戈其上冠䩜带劔赢三日之粮日中而趋百里中试则复其户利其田宅是数年而衰而未可夺也改造则不易周也是故地虽大其税必寡是危国之兵也秦人其生民也陿阸其使民也酷烈劫之以埶隐之以阸忸之以庆赏鰌之以刑罚使天下之民所以要利于上者非𨷖无由也阸而用之得而后功之功赏相长也五甲首而隷五家是最为衆强长久多地以正故四世有胜非幸也数也故齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义有遇之者若以焦熬投石焉兼是数国者皆干赏蹈利之兵也佣徒鬻卖之道也未有贵上安制綦节之理也诸侯有能微妙之以节则作而兼殆之耳故招近募选隆埶诈尚功利是渐之也礼义敎化是齐之也故以诈遇诈犹有巧拙焉以诈遇齐辟之犹以锥刀堕大山也非天下之愚人莫敢试故王者之兵不试汤武之诛桀纣也拱揖指麾而强暴之国莫不趋使诛桀纣若诛独夫故泰誓曰独夫纣此之谓也 |
2 | 故兵大齐则制天下小齐则治邻敌若夫招近募选隆埶诈尚功利之兵则胜不胜无常代翕代张代存代亡相为雌雄耳矣夫是之谓盗兵君子不由也故齐之田单楚之庄蹻秦之衞鞅燕之缪虮是皆世俗之所谓善用兵者也是其巧拙强弱则未有以相君也若其道一也未及和齐也掎契司诈权谋倾覆未免盗兵也齐桓𣈆文楚庄呉阖闾越句践是皆和齐之兵也可谓入其域矣然而未有本统也故可以霸而不可以王是强弱之效也孝成王临武君曰善请问为将孙卿子曰知莫大乎弃疑行莫大乎无过事莫大乎无悔事至无悔而止矣成不可必也故制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信,处舍收臧欲周以固,徙举进退欲安以重欲疾以速窥敌观变欲潜以深欲伍以参遇敌决战必道吾所明无道吾所疑夫是之谓六术无欲将而恶废无急胜而忘败无威内而轻外无见其利而不顾其害凡虑事欲孰而用财欲泰夫是之谓五权所以不受命于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至凡受命于主而行三军三军旣定百官得序羣物皆正则主不能喜敌不能怒夫是之谓至臣虑必先事而申之以敬愼终如始终始如一失是之谓大吉凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠胜敬则灭计胜欲则从欲胜计则凶战如守行如战有功如幸敬谋无圹敬事无圹敬终无圹敬衆无圹敬敌无圹夫是之谓五无圹愼行此六术五权三至而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将则通于神明矣临武君曰善请问王者之军制孙卿子曰将死鼓御死辔百吏死职士大夫死行列闻鼓声而进闻金声而退顺命为上有功次之令不进而进犹令不退而退也其罪惟均不杀老弱不猎禾稼服者不禽格者不舎犇命者不获凡诛非诛其百姓也诛其乱百姓者也百姓有捍其贼则是亦贼也以故顺刃者生苏刃者死犇命者贡微子开封于宋曹触龙断于军殷之服民所以养生之者也无异周人故近者歌讴而乐之逺者竭蹷而趋之无幽闲辟陋之国莫不趋使而安乐之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓人师《诗》曰:自西自东自南自北无思不服此之谓也王者有诛而无战城守不攻兵格不击上下相喜则庆之不屠城不濳军不留衆师不越时故乱者乐其政不安其上欲其至也临武君曰善 |
3 | 陈嚣问孙卿子曰先生议兵常以仁义为本仁者爱人义者循理然则又何以兵为凡所为有兵者为争夺也孙卿子曰非女所知也彼仁者爱人爱人故恶人之害之也义者循理循理故恶人之乱之也彼兵者所以禁暴除害也非争夺也故仁人之兵所存者神所过者化若时雨之降莫不说喜是以尧伐驩兠舜伐有苗禹伐共工汤伐有夏文王伐崇武王伐纣此四帝两王皆以仁义之兵行于天下也故近者亲其善逺方慕其德兵不血刃逺迩来服德盛于此施及四极《诗》曰:淑人君子其仪不忒此之谓也 |
4 | 李斯问孙卿子曰秦四世有胜兵强海内威行诸侯非以仁义为之也以便从事而已孙卿子曰非女所知也女所谓便者不便之便也吾所谓仁义者大便之便也彼仁义者所以修政者也政修则民亲其上乐其君而轻为之死故曰凡在于军将率末事也秦四世有胜諰諰然常恐天下之一合而轧已也此所谓末世之兵未有本统也故汤之放桀也非其逐之鸣条之时也武王之诛纣也非以甲子之朝而后胜之也皆前行素修也此所谓仁义之兵也今女不求之于本而索之于末此世之所以乱也 |
5 | 礼者治辨之极也强国之本也威行之道也功名之揔也王公由之所以得夫下也不由所以陨社稷也故坚甲利兵不足以为胜髙城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废楚人鲛革犀兕以为甲鞈如金石宛钜铁釶惨如蠭虿轻利僄遬卒如飘风然而兵殆于垂沙唐篾死庄蹻起楚分而为三四是岂无坚甲利兵也哉其所以统之者非其道故也汝颍以为险江汉以为池限之以邓林縁之以方城然而秦师至而鄢郢举若振槁然是岂无固塞隘阻也哉其所以统之者非其道故也纣刳比干囚箕子为炮烙刑杀戮无时臣下懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严刑不繁也哉其所以统之者非其道故也古之兵戈矛弓矢而已矣然而敌国不待试而诎城郭不办沟池不钳固塞不树机变不张然而国晏然不畏外而明内者无它故焉明道而分钧之时使而诚爱之下之和上也如影向有不由令者然后诛之以刑故刑一人而天下服罪人不邮其上知罪之在己也是故刑罚省而威流无它故焉由其道故也古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治传曰威厉而不试刑错而不用此之谓也 |
6 | 凡人之动也为赏庆为之则见害伤焉止矣故赏庆刑罚埶诈不足以尽人之力致人之死为人主上者也其所以接下之百姓者无礼义忠信焉虑率用赏庆刑罚埶诈除阸其下获其功用而已矣大宼则至使之持危城则必畔遇敌处战则必北劳苦烦辱则必犇霍焉离耳下反制其上故赏庆刑罚埶诈之为道者佣徒粥卖之道也不足以合大衆美国家故古之人羞而不道也故厚德音以先之明礼义以道之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵服庆赏以申之时其事轻其任以调齐之长养之如保赤子政令以定风俗以一有离俗不顺其上则百姓莫不敦恶莫不毒孼若祓不祥,然后刑于是起矣。是大刑之所加也,辱孰大焉?将以为利耶?则大刑加焉,身苟不狂惑戆𨹟,谁睹是而不改也哉?然后百姓晓然皆知修上之法,像上之志,而安乐之,于是有能化善,修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉,然后赏于是起矣。是髙爵丰禄之所加也荣孰大焉将以为害邪则髙爵丰禄以持养之生民之属孰不愿也雕雕焉县贵爵重赏于其前县明刑大辱于其后虽欲无化能乎哉故民归之如流水所存者神所为者化而顺暴悍勇力之属为之化而愿旁辟曲私之属为之化而公矜糺收缭之属为之化而调夫是之谓大化至一《诗》曰:王犹允塞徐方旣来此之谓也 |
7 | 凡兼人者有三术有以德兼人者有以力兼人者有以富兼人者彼贵我名声美我德行欲为我民故辟门除涂以迎吾入因其民袭其处而百姓皆安立法施令莫不顺比是故得地而权弥重兼人而兵俞强是以德兼人者也非贵我名声也非美我德行也彼畏我威劫我埶故民虽有离心不敢有畔虑若是则戎甲俞衆奉养必费是故得地而权弥轻兼人而兵俞弱是以力兼人者也非贵我名声也非美我德行也用贫求富用饥求饱虚腹张口来归我食若是则必发夫掌窌之粟以食之委之财货以富之立良有司以接之已朞三年然后民可信也是故得地而权弥轻兼人而国俞贫是以富兼人者也故曰以德兼人者王以力兼人者弱以富兼人者贫古今一也兼并易能也唯坚凝之难焉齐能并宋而不能凝也故魏夺之燕能并齐而不能凝也故田单夺之韩之上地方数百里完全富足而趋赵赵不能凝也故秦夺之故能并之而不能凝则必夺不能并之又不能凝其有则必亡能凝之则必能并之矣得之则凝兼兵无强古者汤以薄武王以滈皆百里之地也天下为一诸侯为臣无它故焉能凝之也故凝士以礼凝民以政礼修而士服政平而民安士服民安夫是之谓大凝以守则固以征则强令行禁止王者之事毕矣 |
8 | 《荀子》卷第十 |
9 | 北平木斋 图书 舘臧书会稽徐氏 铸学斋 臧书印 |