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-> -> 三v7~10

《三v7~10》[View] [Edit] [History]

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《荀子》    三

荀子卷第七》

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     金泽文库
2
     登仕郎守大理评事扬倞 注

王霸篇第十一》

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卢木斋
藏书
清华
大学
图书
馆𡒉
北平木斋
图书
舘臧书
2
国者天下之制利用也天下用之利者无过于国制衍字耳人主者天下之利势也势之最利者也得道以持之则大安也大荣也积美之原也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之有国不如无国及其綦也索为匹夫不可得也綦谓穷极之时齐泯宋献是也泯与闵同齐闵王为淖齿所杀宋献宋君偃也为齐闵王所灭《吕氏春秋》云宋康王此云献国㓕之后其臣子各私为谥故与此不同故人主天下之利势也然而不能自安也安之者必将道也必将以道守之故用国者义立而王信立而霸权谋立而亡三者明主之所谨择也所宜谨愼择之仁人之所务白也白明白也挈国以呼礼义而无以害之挈提举也言提挈一国之人皆使呼召礼义言所务皆礼义也无以害之谓不以他事害礼义也行一不义杀一无罪而得天下仁者不为也擽然扶持心国且若是其固也栎读为落石貎也其所持心持国不行不义不杀无罪落然如石之固也所与为之者之人则举义士也举皆也所与为政之人则皆用义士谓若伊吕之比者所以为布陈于国家刑法者则举义法也谓若周穆王训夏赎刑之类也主之所极然帅羣臣而首郷之者则举义志也志意也主所极信率羣臣归向之者则皆义之志谓不懐不义之意也一曰志记也旧典之有义者谓若六经也如是则下仰上以义矣是綦定也綦当为基基本也言以义为本仰鱼𠅙反綦定而国定国定而天下定仲尼无置锥之地诚义乎志意加义乎身行仲尼诚能义乎志意又加之以义乎身行言志意及立身立行皆以义行下孟反箸之言语以义箸于言语谓所论说皆明义也济之日不隐乎天下名垂乎后世以义得济之日成功之后也言仲尼行义既成之后不隐乎天下谓极昭明天下莫能隐匿之今亦以天下之显诸侯诚义乎志意加义乎法则度量箸之以政事案申重之以贵贱杀生使袭然终始犹一也申亦重也既为政皆以义又申重以赏罚使相掩袭无间隙终始如一也如是则夫名声之部发于天地之闲也岂不如日月雷霆然矣哉部当为剖谓开发也仲尼匹夫但箸空言犹得不隐乎天下今若以显诸侯行义必如日月雷霆也故曰以国齐义一日而白汤武是也齐当为济以一国皆取济于义一朝而名声明白汤武是也汤以亳武王以鄗皆百里之地也亳汤国都鄗与镐同武王所都京也《诗》曰:考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之天下为一诸侯为臣通达之属莫不从服无它故焉以济义矣是所谓义立而王也非有它故但取济于义也德虽未至也义虽未济也霸者亦有徳义但未能至极尽济也然而天下之理略奏矣天下之谓条理者略有节奏也赏己诺信乎天下矣诺许也已不许也《礼记》曰:与其有诺责寜有己怨信乎天下谓若齐桓不背柯盟之比也臣下晓然皆知其可要也要约也皆知其可与要约不欺也要一尧反政令巳陈虽覩利败不欺其民谓若伐原命三日之粮不降而退之比也约结巳定虽覩利败不欺其与与相亲与之国谓若齐桓许赦鲁衞不遂灭之为己利之比也如是则兵劲城固敌国畏之国一綦明与国信之綦亦当为基也虽末在僻陋之国威动天下五伯是也伯读曰霸又如字为诸侯之长曰伯《春秋左氏传》曰䇿命晋侯为伯也非本政敎也虽有政教未尽修其本也致隆髙也致极也不如尧舜禹汤之极崇髙也非綦文理也言其驳杂未极条贯非服人之心也未得天下归心如文王此皆言虽未能备行王道以略信之故犹能致霸也郷方略所向唯在方略不在用仁义也审劳佚审以佚待劳之术也谨畜积谨严畜积不妄耗费𬾨战备齺然上下相信而天下莫之敢当也齺齿相迎也齺然上下相向之貎齺士角反故齐桓𣈆文楚庄吴阖闾越句践是皆僻陋之国也威动天下强殆中国其强能危中国无它故焉略信也是所谓信立而霸也虽未能济义略取信而行之故能致霸也挈国以呼功利此论权谋者也提挈一国之人以呼召功利言所务唯功利也功役使利贪求之也不务张其义齐其信唯利之求张开内则不惮诈其民而求小利焉谓若梁伯好土功诈其民曰宼将至之比外则不惮诈其与而求大利焉谓若楚灵王以义讨陈蔡因遂灭之之比也内不修正其所以有然常欲人之有有土地货财也如是则臣下百姓莫不以诈心待其上矣上诈其下下诈其上则是上下析也离析如是则敌国轻之不得人心故轻之也与国疑之权谋日行而国不免危削綦之而亡其极者则灭亡齐闵薛公是也薛公孟甞君田文齐闵王之相也齐闵王为五国所伐皆薛公使然故同言之也故用强齐非以修礼义也非以本政敎也非以一天下也緜緜常以结引驰外为务緜緜不絶貌引读为靷靷引轴之物结引谓系于轴所以引车也齐闵薛公不修德政但使说客引轴驰骛于他国以权诈为务也故强南足以破楚《史记》齐闵王二十三年与秦败楚于重丘南割楚之淮北也西足以诎秦北足以败燕《史记》闵王三十六年与韩魏共攻秦至函谷军焉中足以举宋闵王三十八年伐宋宋王死于温举谓举其国而灭之也及以燕赵起而攻之若振槁然闵王四十年燕秦楚三晋败我于济西振击也槁枯叶也言当权谋强盛之时虽破敌灭国及乐毅以诸国攻之若击枯叶之易也而身死国亡为天下大戮为天下大戮辱也《春秋传》曰古者明王伐不敬取其鲸鲵而封之以为大戮也后世言恶则必稽焉后世稽考闵王为龟镜也是无它故焉唯其不由礼义而由权谋也三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也善择者制人不善择者人制之善择者用霸王不善择者用权谋也国者天下之大器也重任也不可不善为择所而后错之错之险则危所处也错读为措不可不善为择道然后道之涂薉则塞不可不善为择道路而导逹之薉与秽同塞谓行不通也危塞则亡所以为之善择彼国错者非封焉之谓也非受之茅土然后为安一曰修封疆立城郭之谓也何法之道谁子之与也设问之辞旣非封焉之谓问以何法导逹之求谁人付与之谁子犹谁人也愼子曰弃道术舍度量以求一人之识识天下谁子之识能足焉也故道王者之法与王者之人为之则亦王道霸者之法与霸者之人为之则亦霸道亡国之法与亡国之人为之则亦亡荅辞也道皆与导同三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也《荀子》多重叙前语者丁寜之也故国者重任也不以积持之则不立不以积乆之法持之则倾覆也故国者世所以新者也是惮惮非变也惮与坦同言国者但继世之主自新耳此积久之法坦坦然无变也《随巢子》曰有隂而逺者有坦明而功者杜伯射宣王于𠭇田是坦明而功者据古惮与坦通攺王攺行也自是攺一王则攺其所行之事非法变也或曰《国语》襄王谓𣈆文公曰先民有言曰攺王攺行玉佩玉行歩也故一朝之日也一日之人也然而厌焉有千岁之固何也设问之辞一朝之日谓今日之事明朝不同言易变也一日之人谓今日之生未保明日言寿促也厌读为黶《礼记》曰:见君子而后厌然掩其不善郑注云闭藏貎言事之易变人之夀促如此何故有黶然深藏千岁不变攺之法乎曰援夫千岁之信法以持之也安与夫千岁之信士为之也谓使百世不易可信之士为政人无百岁之寿而有千嵗之信士何也又问之曰以夫千岁之法自持者是乃千岁之信士矣以礼义自持者则是千岁之士不以夀千岁也能自持则能持固也故与积礼义之君子为之则王与端诚信全之士为之则霸与权谋倾覆之人为之则亡三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也善择之者制人不善择之者人制之彼持国者必不可以独也君不可独治也然则强固荣辱在于取相矣身能相能如是者王谓若汤伊尹文王太公也身不能知恐惧而求能者如是者强若燕昭乐毅也身不能不知恐惧而求能者安唯便僻左右亲比已者之用如是者危削谓若楚襄王左州侯右夏侯之比也綦之而亡宋献之比者巨用之则大小用之则小巨者大之极也綦大而王綦小而亡小巨分流者存小巨各半如水之分流也巨用之者先义而后利安不恤亲䟽不恤贵贱唯诚能之求夫是之谓巨用之小用之者先利而后义安不恤是非不治曲直唯便僻亲比己者之用夫是之谓小用之巨用之者若彼小用之者若此小巨分流者亦一若彼一若此也或诚能之求或亲比已者之用故曰粹而王驳而霸无一焉而亡此之谓也粹全也若舜举臯陶不仁者逺即巨用之綦大而王者也驳杂也若齐桓外任管仲内任坚貂即小巨分流者无一焉而亡无一贤人若厉王专任皇甫尹氏即綦小而亡者也
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国无礼则不正礼之所以正国也譬之犹衡之于轻重也犹绳墨之于曲直也犹规矩之于方圆也礼能正国譬衡所以辨轻重绳墨所以辨曲直规矩所以定方圆也旣错之而人莫之能诬也错置也《礼记》曰:衡诚悬不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圆也《诗》曰:如霜雪之将将如日月之光明𨓜诗为之则存不为则亡此之谓也为为礼也
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国危则无乐君国安则无忧民乱则国危治则国安今君人者急逐乐而缓治国岂不过甚矣哉譬之是由好声色而恬无耳目也岂不哀哉恬安也安然无耳目虽好声色将何用哉夫人之情目欲綦色耳欲綦声口欲綦味鼻欲綦臭心欲綦佚臭气也凡气香亦谓之臭《礼记》曰:佩容臭綦极也綦或为甚传写误耳佚安乐也此五綦者人情之所必不免也养五綦者有具具谓广大富厚治辨强固之道也无其具则五綦者不可得而致也万乗之国可谓广大富厚矣加有治辨强固之道焉有读为又辨分别事若是则怡愉无患难矣然后养五綦之具具也故百乐者生于治国者也忧患者生于乱国者也急逐乐而缓治国者非知乐者也故明君者必将先治其国然后百乐得其中得于治国之中乐并音落暗君者必将急逐乐而缓治国故忧患不可胜校也计校必至于身死国亡然后止也岂不哀哉将以为乐乃得忧焉将以为安乃得危焉将以为福乃得死亡焉岂不哀哉于乎君人者亦可以察若言矣于乎读为呜呼若言如此之言谓以上之说故治国有道人主有职在知其道守其职也若夫贯日而治详一日而曲列之贯日积日也积日而使条理详备一日而委曲列之无差错也是所使夫百吏官人为也不足以是伤游玩安燕之乐烦碎之事旣使百吏官人为之则不足以此害人君游燕之乐也若夫论一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道郷方而务论谓讨论选择之也率领也宿道止于道也向方不迷乱也臣下皆以宿道向方为务不敢奸诈也是夫人主之职也论相乃是人主之职不在躬亲小事也若是则一天下名配尧禹之主者守至约而详事至佚而功事任垂衣裳不下簟席之上而海内之人莫不愿得以为帝王夫是之谓至约乐莫大焉人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也人主得使人为之匹夫则无所移之百𠭇一守事业穷无所移之也百𠭇一夫之守事业耕稼也耕稼穷于此无所移于人若人主必躬治小事则与匹夫何异也今以一人兼听天下日有馀而治不足者使人为之也今以一人兼听天下之大自称日有馀言兼听之日有馀也而治不足谓所治之事少而不足言不足治也使人为之故得如此尸于曰尧南桡交址北怀幽都东西至日之所出入有馀日而不足于治者恕也《韩子》曰:夫为人主而身察百官则日不足力不给也故先王舍已能而因法𢿙审赏罚故治不足而日有馀上之任势使然也日而实反大有天下小有一国天子诸侯必自为之然后可则劳苦耗顇莫甚焉耗谓精神竭悴顦顇也如是则虽臧获不肯与天子易埶业臧获奴婢也《方言》云荆淮海岱之间骂奴曰臧骂婢曰获燕齐亡奴谓之臧亡婢谓之获或曰取货谓之臧擒得谓之获皆谓有罪为奴婢者故《周礼》其奴婢男子入于罪隷女子入于春藁势业权埶事业也以是县天下一四海何故必自为之以是一人之寡悬天下之重一四海之大何故必自为之言力不任之也为之者役夫之道也《墨子》之说也《墨子》之说必自劳苦矣论德使能而官施之者圣王之道也儒之所谨守也官施谓建百官施布职事曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听听其政治建国诸侯之君分土而守三公緫方而议緫领也议其所统之政自陜以东周公主之自陜以西邵公主之一相处于内是緫方而议之也则天子共己而矣共读为恭或读为拱垂拱而已也出若入若天下莫不平均莫不治辨若如此也出若入若谓内外皆如此也谓如论德使能官施之事或曰若顺也是百王之所同也而礼法之大分也礼法大分在任人各使当其职分也
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百里之地可以取天下是不虚其难者在于人主之知之也所患人主不知小国可以取天下之道也取天下者非负其土地而从之之谓也非谓他国负荷其土地来而从我之谓也道足以壹人而已矣其道足以齐壹人故天下归之也彼其人苟壹则其土地且奚去我而适它彼国之人苟一于我则其土地奚徃哉故百里之地其等位爵服足以容天下之贤士矣此论百里国取天下之道贤士有道德者也其官职事业足以容天下之能士矣能士者才艺也循其旧法择其善者而明用之足以顺服好利之人矣择旧法之善者而明用之谓择务本厚生之法而用之则民衣食足而好利之人顺服也贤士一焉能士官焉好利之人服焉三者具而天下尽无𠂇是其外矣具谓俱为用也故百里之地足以竭埶矣竭尽也有等位爵服官职事业是天下之人埶尽于此矣致忠信箸仁义足以竭人矣致极也箸明也言极忠信明仁义足以尽天下之人谓皆来归也两者合而天下取诸侯后同者先危两者合谓能尽埶尽人也《诗》曰:自西自东自南自北无思不服一人之谓也其道足以齐一人故四方皆归之
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羿蠭门者善服射者也蠭门即蠭蒙学射于羿羿蠭𫎇善射故射者服之蠭音逄王良造父者善服驭者也王良赵简子之御《韩子》曰:字伯乐造父周穆王之御皆善御者驭与御同也聦明君子者善服人者也人服而势从之人不服而势去之故王者已于服人矣王者之功尽此也故人主欲得善射射逺中微则莫若羿蠭门矣射及逺中细微之物欲得善驭及速致逺则莫若使王良造父矣欲得调壹天下制秦楚则莫若聦明君子矣荀卿在齐楚秦天下强国故制之者也其用知甚𥳑用智虑至少也其为事不劳而功名致大甚易处而綦可乐也
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故明君以为宝而愚者以为难明君以任贤为宝愚者以任贤为难也夫贵为天子富有天下名为圣王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也重色而衣之重味而食之重财物而制之重多也直用反合天下而君之饮食甚厚声乐甚大台谢甚髙谢与榭同囿甚广臣使诸侯一天下是又人情之所同欲也而天子之礼制如是者也礼之所与制如此其盛言尽人情之所欲也制度以陈政令以挟挟读为浃洽也官人失要则死公侯失礼则幽要政令之要约也《礼记》曰:各扬其职百官废职服大刑幽囚也《春秋传》曰𣈆侯执衞侯归之于京师置诸深室也四方之国有侈离之德则必灭侈奢侈离乖离皆谓不遵法度名声若日月功绩如天地天下之人应之如影向是又人情之所同欲也而王者兼而有是者也故人之情口好味而臭味莫美焉耳好声而声乐莫大焉目好色而文章致繁妇女莫衆焉形体好佚而安重闲静莫愉焉闲隙也或读为闲愉乐也心好利而谷禄莫厚焉合天下之所同愿兼而有之睾牢天下而制之若制子孙睾牢未详睾或作毕言尽牢笼天下也《新序》作宰牢战国䇿燕太子丹谓荆轲曰秦有贪功之心非尽天下之地牢海内之王其意不厌或曰睾读如以薅荼蓼之薅牢与《汉书》丘嫂轑釡之轑义同皆修理斡运之意也人苟不狂惑戆陋者其谁能睹是而不乐也哉欲是之主并肩而存能建是之士不世絶千岁而不合何也曰人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也外贤䟽贤也偏举偏党而举所爱也人主胡不广焉无䘏亲䟽无偏贵贱唯诚能之求广焉开泰貌或曰读为旷诚能实能也若是则人臣轻职业让贤而安随其后如是则禹舜还至王业还起还复功壹天下名配舜禹物由有可乐如是其美焉者乎呜呼君人者亦可以察若言矣可以察如此之言也扬朱哭衢涂曰此夫过举蹞歩而觉跌千里者夫哀哭之扬朱战国时人后于《墨子》与《墨子》弟子禽滑厘辨论其说在爱已不㧞一毛以利天下与《墨子》相反衢涂歧路也秦俗以两为衢或曰四达谓之衢觉知也半歩曰蹞跌差也言此歧路第过举半𡵯则知差而哭况跌千里者乎故甚哀而哭之《易》曰:差以毫厘谬以千里也此亦荣辱安危存亡之衢已此其为可哀甚于衢涂此谓求诚能之士也不求则灭亡故可哀甚于衢涂也呜呼哀哉君人者千岁而不觉也叹君人者千嵗而不知求诚能之士无国而不有治法无国而不有乱法无国而不有贤士无国而不有罢士《国语》曰:罢士无伍罢女无家韦昭曰病也无行而罢《周礼》以嘉石平罢民谓平之使善者也无国而不有愿民无国而不有悍民无国而不有美俗无国而不有恶俗两者并行而国在上偏而国安在下偏而国危上偏偏行上事也谓治法多乱法少贤士多罢士少愿民多悍民少之类下偏反是上一而王下一而亡一谓令行也故其法治其佐贤其民愿其俗美而四者齐夫是之谓上一如是则不战而胜不攻而得甲兵不劳而天下服故汤以亳武王以鄗鄗与镐同皆百里之地也天下为一诸侯为臣通逹之属莫不从服无它故焉四者齐也齐谓无所阙也桀纣即序于有天下之势索为匹夫而不可得也即序于有天下之埶谓就王者之次序为天子也是无它故焉四者并亡也故百王之法不同若是所归者一也上莫不致爱其下而制之以礼上之于下如保赤子政令制度所以接下之人百姓有不理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉不以豪末不理加于孤独鳏寡也四者人所轻贱故圣王尤爱之《孝经》曰不敢侮于鳏寡而况于士民乎故下之亲上欢如父母可杀而不可使不顺君臣上下贵贱长幼至于庶人莫不以是为隆正是谓亲上也皆以亲上为隆正也然后皆内自省以谨于分爱敬其上故不敢逾越也是百王之所以同也而礼法之枢要也是百王之同用爱民之道而得民也然后农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公緫方而议则天子共已而止矣出若入若天下莫不平均莫不治辨是百王之所同而礼法之大分也亦谓致爱其下故皆劝勉馀并已解上也若夫贯日而治平权物而称用贯日积日也使条理平正权制物使称于用称尺证反使衣服有制宫室有度人徒有𢿙丧祭械用皆有等宜以是用挟于万物人徒谓胥徒给傜伇者也械用器用也皆有等宜言等差皆得其宜也挟读为尺寸㝷丈莫得不循乎制度𢿙量然后行则是官人使吏之事也不足𢿙于大君子之前官人列官之人使吏所使役之吏𢿙阅𢿙也大君子谓人君也故君人者立隆政本朝而当隆政所隆之政也当丁浪反所使要百事者诚仁人也主百事之要约纲纪者谓相也则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸立隆政本朝而不当所使要百事者非仁人也则身劳而国乱功废而名辱社稷必危是人君者之枢机也枢机在得贤相人君当为君人也故能当一人而天下取失当一人而社稷危不能当一人而能当千人百人者说无之有也说论之中无此事能当谓能用人之当也当皆丁浪反旣能当一人则身有何劳而为而为皆语助也垂衣裳而天下定故汤用伊尹文王用吕尚武王用召公成王用周公且𤰞者五伯𤰞言功业𤰞于王者伯读为霸齐桓公闺门之内悬乐奢泰游抏之修悬簨簴也泰与汰同抏与玩同言齐桓唯此是修也于天下不见谓修天下不谓之修饰也然九合诸侯一匡天下为五伯长是亦无它故焉知一政于管仲也是君人者之要守也要守在任贤也知者易为之兴力而功名綦大智者知任贤之君也舍是而孰足为也舍是任贤之事何足为之言其馀皆不定为也故古之人有大功名者必道是者也道行也必行此任贤之事丧其国危其身者必反是者也故孔子曰知者之知固以多矣有以守少能无察乎上知音智下如字有读为又下同守少谓任贤恭已而已也愚者之知固以少矣有以守多能无狂乎此之谓也守多谓自任主百事者也事烦则狂乱也治国者分已定则主相臣下百吏各谨其所闻不务听其所不闻谨谓守行无越思各谨其所见不务视其所不见所闻所见诚以齐矣齐谓各当其事不侵越也则虽幽间隐辟百姓莫敢不敬分安制以礼化其上是治国之徴也间读为闲辟读为僻安制谓安于国之制度不敢逾分徵验也治国之徵验在分定主道治近不治逺人主之道如此治明不治幽治一不治二主能治近则逺者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有馀而治不足者如此也是治之极也旣能治近又务治逺旣能治明又务见幽旣能当一又务正百当丁浪反是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影之枉也不能治近又务治逺不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也悖惑辟之是犹立枉木而求其影之直也故明主好要而暗主好详任一相而委之是好要不委人而自治百事是好详也主好要则百事详主好详则百事荒力不及故荒也君者论一相陈一法明一指以兼覆之兼照之以观其盛者也论选择也指指归也一法一指皆谓纪纲也盛读为成观其成功也相者论列百官之长要百事之听列置于列位也听治也要取百事之治考其得失也要一尧反以饰朝廷臣下百吏之分修饰使各当分其功劳论其庆赏岁终奉其成功以效于君当则可不当则废效致也《周礼》大宰岁终则令百官府各正其治受其㑹听其政事而诏王废置也故君人劳于索之而休于使之索求也休息也
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用国者得百姓之力者富得百姓之死者强得百姓之誉者荣三德者具而天下归之三德者亡而天下去之天下归之之谓王天下去之之谓亡汤武者循其道行其义兴天下同利除天下同害天下归之故厚徳音以先之明礼义以道之致忠信以爱之赏贤使能以次之赏读为尚爵服赏庆以申重之时其事经其任以调齐之潢然兼覆之养长之如保赤子潢与滉同大水貎也生民则致寛生民生活民谓衣食也使民则綦理辨政令制度所以接天下之人百姓有非理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母为之出死断亡而不愉者无它故焉不愉不字剩耳道德诚明利泽诚厚也乱世不然污漫突盗以先之突陵突触盗窃也权谋倾覆以示之俳优侏儒妇女之请谒以悖之俳优倡优侏儒短人可戏弄者悖乱也使愚诏知使不肖临贤生民则致贫隘使民则綦劳苦是故百姓贱之如㑌恶之如鬼字书无㑌字盖当为尫病人也《礼记》曰:吾欲暴尫而奚若《新序》作贱之如虺豕日欲司间而相与投藉之去遂司间伺其闲隟投掷也籍践也一作投错之卒有宼难之事又望百姓之为已死不可得也说无以取之焉论说之中无以此事为得也卒千忽反孔子曰审吾所以适人适人之所以来我也此之谓也适人往与人也审慎其与人之道为其复来报我也
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伤国者何也曰以小人尚民而威尚上也使小人在上位而作威也以非所取于民而巧若兵甲田赋之类也是伤国之大灾也大国之主也而好见小利是伤国其于声色台榭园囿也愈厌而好新是伤国厌足也一古反不好循正其所以有啖啖常欲人之有是伤国啖啖并吞之貌三邪者在匈中而又好以权谋倾覆之人断事其外事任也谓断决任事于外也若是则权轻名辱社稷必危是伤国者也大国之主也不隆本行不敬旧法而好诈故故事变也若是则夫朝廷羣臣亦从而成俗于不隆礼义而好倾覆也以不隆礼义为成俗朝廷羣臣之俗若是则夫衆庶百姓亦从而成俗于不隆礼义而好贪利矣君臣上下之俗莫不若是则地虽广权必轻人虽衆兵必弱刑罚虽繁令不下通夫是之谓危国是伤国者也儒者为之不然必将曲辨辨理也委曲使归于理也朝廷必将隆礼义而审贵贱若是则士大夫莫不敬节死制者矣节忠义制职分百官则将齐其制度重其官秩若是则百吏莫不畏法而遵绳矣秩禄也其制驭百官必将齐一其制度使有守也厚重其秩禄使不贪也关市几而不征质律禁止而不偏质律质剂也可以为法故言质律也禁止而不偏谓禁止奸人不偏听也《周礼》小宰听卖买以质剂郑司农云质剂平市价今之月平是也郑康成云两书一札同而别之长曰质短曰剂皆今之劵书也《左氏传》曰赵盾为政董逋逃由质要或曰质正也如是则商贾莫不敦悫而无诈矣百工将时斩伐佻其期日而利其巧任如是则百工莫不忠信而不楛矣时斩伐即《周礼》仲冬斩阳木仲夏斩隂木是也佻与傜同缓也谓不迫促也巧任巧者之任不迫促则百工自利矣楛谓器恶不牢固也《晏子春秋》曰景公之时晏子请发粟公不许当为路寝之台令史重其绩逺其涂佻其日而不趋三年台成而民振欲上恱乎君游民足乎食彼佻亦与此同也县鄙将轻田野之税省刀布之敛罕举力役无夺农时如是则农夫莫不朴力而寡能矣但质朴而力作不务他能也士大夫务节死制然而兵劲然而当为然后百吏畏法循绳然后国常不乱商贾敦悫无诈则商旅安货通财而国求给矣所求之物皆给足也百工忠信而不楛则器用巧便而财不匮矣农夫朴力而寡能则上不失天时下不失地利中得人和而百事不废是之谓政令行风俗美以守则固以征则强居则有名动则有功此儒之所谓曲辨也
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《荀子》卷第七

荀子卷第八》

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     登仕郎守大理评事扬倞 注

君道篇第十二》

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有乱君无乱国有治人无治法羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡法者治之端也君子者法之原也故有君子则法虽省足以徧矣无君子则法虽具失先后之施不能应事之变足以乱矣不知法之义而正法之𢿙者虽愽传临事必乱故明主急得其人而暗主急得其埶急得其人则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其埶则身劳而国乱功废而名辱社稷必危故君人者劳于索之而休于使之《书》曰:唯文王敬忌一人以择此之谓也合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏诞诈之人乗是而后欺探筹投钩者所以为公也上好曲私则臣下百吏乗是而后偏衡石称县者所以为平也上好倾覆则臣下百吏乗是而后险斗斛敦槩者所以为啧也上好贪利则臣下百吏乗是而后丰取刻与以无度取于民故械𢿙者治之流也非治之原也君子者治之原也官人守𢿙君子养原源清则流清源浊则流浊故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将綦辞让致忠信而谨于臣子矣如是则虽在小民不待合符节别契劵而信不待探筹投钩而公不待衡石称县而平不待斗斛敦槩而啧故赏不用而民劝罚不用而民服有司不劳而事治政令不烦而俗美百姓莫敢不顺上之法象上之志而劝上之事而安乐之矣故藉敛忘费事业忘劳宼难忘死城郭不待饰而固兵刃不待陵而劲敌国不待服而诎四海之民不待令而一夫是之谓至平诗曰王犹允塞徐方既来此之谓也
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请问为人君曰以礼分施均徧而不偏请问为人臣曰以礼待君忠顺而不懈请问为人父曰寛惠而有礼请问为人子曰敬爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬诎而不苟请问为人夫曰致功而不流致临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧而自竦也此道也偏立而乱俱立而治其足以稽矣请问兼能之奈何曰审之礼也古者先王审礼以方皇周浃于天下动无不当也故君子恭而不难敬而不巩贫穷而不约富贵而不骄并遇变应而不穷审之礼也故君子之于礼敬而安之其于事也径而不失其于人也寡怨寛裕而无阿其所为身也谨修饰而不危其应变故也齐给便㨗而不惑其于天地万物也不务说其所以然而致善用其材其于百官之事技艺之人也不与之争能而致善用其功其待上也忠顺而不懈其使下也均徧而不偏其交游也縁义而有类其居郷里也容而不乱是故穷则必有名达则必有功仁厚兼覆天下而不闵明达用天地理万变而不疑血气和平志意广大行义塞于天地之闲仁智之极也夫是之谓圣人审之礼也
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请问为国曰闻修身未甞闻为国也君者仪也仪正而景正君者盘也民者水也盘圎而水圎君者盂也盂方而水方君射则臣决楚庄王好细要故朝有饿人故曰闻修身未甞闻为国也君者民之原也源清则流清源浊则流浊故有社稷者而不能爱民不能利民而求民之亲爱已不可得也民之不亲不爱而求其为已用为已死不可得也民不为己用不为己死而求兵之劲城之固不可得也兵不劲城不固而求敌之不至不可得也敌至而求无危削不灭亡不可得也危削灭亡之情举积此矣而求安乐是狂生者也狂生者不胥时而乐故人主欲强固安乐则莫若反之民欲附下一民则莫若反之政欲修政美国则莫若求其人彼或蓄积而得之者不世絶彼其人者生乎今之世而志乎古之道以天下之王公莫好之也然而于是独好之以天下之民莫欲之也然而于是独为之好之者贫为之者穷然而于是独犹将为之也不为少顷辍焉晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑是其人者也大用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能用使无去其疆域则国终身无故故君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡《诗》曰:价人维藩太师维垣此之谓也
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道者何也曰君道也君者何也曰能羣也能羣也者何也曰善生养人者也善班治人者也善显设人者也善藩饰人者也善生养人者人亲之善班治人者人安之善显设人者人乐之善藩饰人者人荣之四统者俱而天下归之夫是之谓能羣不能生养人者人不亲也不能班治人者人不安也不能显设人者人不乐也不能藩饰人者人不荣也四统者亡而天下去之夫是之谓匹夫故曰道存则国存道亡则国亡省工贾衆农夫禁盗贼除奸邪是所以生养之也天子三公诸侯一相大夫擅官士保职莫不法度而公是所以班治之也论德而定次量能而授官皆使其人载其事而各得其所宜上贤使之为三公次贤使之为诸侯下贤使之为士大夫是所以显设之也修冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂皆有等差是所以藩饰之也故由天子至于庶人也莫不骋其能得其志安乐其事是所同也衣暖而食充居安而游乐事时制明而用足是又所同也若夫重色而成文章重味而成珍备是所衍也圣王财衍以明辨异上以饰贤良而明贵贱下以饰长幼而明亲䟽上在王公之朝下在百姓之家天下晓然皆知其所非以为异也将以明分达治而保万世也故天子诸侯无靡费之用士大夫无流淫之行百吏官人无怠慢之事衆庶百姓无奸怪之俗无盗贼之罪其能以称义徧矣故曰治则衍及百姓乱则不足及王公此之谓也
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至道大形隆礼至法则国有常尚贤使能则民知方纂论公察则民不疑赏克罚偷则民不怠兼听齐明则天下归之然后明分职序事业材𢪊官能莫不治理则公道达而私门塞矣公义明而私事息矣如是则德厚者进而佞说者止贪利者退而廉节者起《书》曰:先时者杀无赦不逮时者杀无赦人习其事而固人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也故职分而民不探次定而序不乱兼听齐明而百事不留如是则臣下百吏至于庶人莫不修己而后敢安正诚能而后敢受职百姓易俗小人变心奸怪之属莫不反悫夫是之谓政敎之极故天子不视而见不听而聦不虑而知不动而功块然独坐而天下从之如一体如四支之从心夫是之谓大形《诗》曰:温温恭人维德之基此之谓也
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为人主者莫不欲强而恶弱欲安而恶危欲荣而恶辱是禹桀之所同也要此三欲辟此三恶果何道而便曰在愼取相道莫径是矣故知而不仁不可仁而不知不可旣知且仁是人主之宝也而王霸之佐也不急得不智得而不用不仁无其人而幸有其功愚莫大焉今人主有六患使贤者为之则与不肖者规之使智者虑之则与愚者论之使修士行之则与污邪之人疑之虽欲成功得乎哉譬之是犹立直木而恐其景之枉也惑莫大焉语曰好女之色恶者之孽也公正之士衆人之痤也循乎道之人污邪之贼也今使污邪之人论其怨贼而求其无偏得乎哉譬之是犹立枉木而求其景之直也乱莫大焉故古之人为之不然其取人有道其用人有法取人之道参之以礼用人之法禁之以等行义动静度之以礼知虑取舍稽之以成日月积久校之以功故𤰞不得以临尊轻不得以县重愚不得以谋知是以万举不过也故校之以礼而观其能安敬也与之举错迁移而观其能应变也与之安燕而观其能无流慆也接之以声色权利忿怒患险而观其能无离守也彼诚有之者与诚无之者若白黑然可诎邪哉故伯乐不可欺以马而君子不可欺以人此明王之道也人主欲得善射逺中微者县贵爵重赏以招致之内不可以阿子弟外不可以隐逺人能中是者取之是岂不必得之之道也哉虽圣人不能易也欲得善驭速致逺者一日而千里县贵爵重赏以招致之内不可以阿子弟外不可以隐逺人能致是者取之是岂不必得之之道也哉虽圣人不能易也欲治国驭民调一上下将内以固诚外以拒难治则制人人不能制也乱则危辱灭亡可立而待也然而求卿相辅佐则独不若是其公也案唯便嬖亲比己者之用也岂不过甚矣哉故有社稷者莫不欲强俄则弱矣莫不欲安俄则危矣莫不欲存俄则亡矣古有万国今有𢿙千焉是无它故莫不失之是也故明主有私人以金石珠玉无私人以官职事业是何也曰本不利于所私也彼不能而主使之则是主暗也臣不能而诬能则是臣诈也主暗于上臣诈于下灭亡无日俱害之道也夫文王非无贵戚也非无子弟也非无便嬖也倜然乃举太公于州人而用之岂私之也哉以为亲邪则周姬姓也而彼姜姓也以为故也则未甞相识也以为好丽邪则夫人行年七十有二齫然而齿堕矣然而用之者夫文王欲立贵道欲白贵名以惠天下而不可以独也非于是莫足以举之故举于是而用之于是乎贵道果立贵名果明兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯如是者能爱人也故举天下之大道立天下之大功然后隐其所怜所爱其下犹足以为天下之显诸侯故曰唯明主为能爱其所爱暗主则必危其所爱此之谓也
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墙之外目不见也里之前耳不闻也而人主之守司逺者天下近者境内不可不略知也天下之变境内之事有弛易齵差者矣而人主无由知之则是拘胁蔽塞之端也耳目之明如是其狭也人主之守司如是其广也其中不可以不知也如是其危也然则人主将何以知之曰便嬖左右者人主之所以窥逺收衆之门户牖向也不可不早具也故人主必将有便嬖左右足信者然后可其知慧足使规物其端诚足使定物然后可夫是之谓国具人主不能不有游观安燕之时则不得不有疾病物故之变焉如是国者事物之至也如泉原一物不应乱之端也故曰人主不可以独也卿相辅佐人主之基杖也不可不早具也人主必将有卿相辅佐足任者然后可其德音足以塡抚百姓其知虑足以应待万变然后可夫是之谓国具四邻诸侯之相与不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有足使喻志决疑于逺方者然后可其辨说足以解烦其智虑足以决疑其齐断足以拒难不还秩不反君然而应薄捍患足以持社稷然后可夫是之谓国具故人主无便嬖左右足信者之谓暗无卿相辅佐足任者之谓独所使于四邻诸侯者非人之谓孤孤独而晻谓之危国虽若存古之人曰亡矣《诗》曰:济济多士文王以宁此之谓也
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材人愿悫拘録计𢿙纎啬而无敢遗丧是官人史吏之材也修饬端正尊法敬分而无倾侧之心守职循业不敢损益可传世也而不可使侵夺是士大夫官师之材也知隆礼义之为尊君也知好士之为美名也知爱民之为安国也知有常法之为一俗也知尚贤使能之为长功也知务本禁末之为多材也知无与下争小利之为便于事也知明制度权物称用之为不泥也是卿相辅佐之材也未及君道也能论官此三材者而无失其次是谓人主之道也若是则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸是人主之要守也人主不能论此三材者不知道此道安值将𤰞埶出劳并耳目之乐而亲自贯日而治详一内而曲辨之虑与臣下争小察而綦偏能自古及今未有如此而不乱者也是所谓视乎不可见听乎不可闻为乎不可成此之谓也
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《荀子》卷第八

荀子卷第九》

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     登仕郎守大理评事扬倞 注

臣道篇第十三》

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人臣之论论人臣之善恶有态臣者有篡臣者有功臣者有圣臣者解并在下内不足使一民外不足使拒难百姓不亲诸侯不信然而巧敏佞说音恱或作㣞善取宠乎上是态臣者也以佞媚为容态上不忠乎君下善取誉乎民不䘏公道通义朋党比周以环主图私为务是篡臣者也环主环绕其主不使贤臣得用图谋也篡臣者篡夺君政也内足使以一民外足使以拒难民亲之士信之上忠乎君下爱百姓而不倦是功臣者也民亲士信然后立功也上则能尊君下则能爱民政令敎化刑下如景刑制也言施政令敎化以制其下如影之随形动而輙随不使违越也应卒遇变齐给如响齐疾也给供给也应事而至谓之给夫卒变人所迟疑今圣臣应之疾速如响之应声卒苍忽反推类接誉以待无方曲成制象是圣臣者也此明应卒遇变之意无方无常也推其比类接其声誉言见其本而知其末也待之无常谓不滞于一隅也委曲皆成制度法象言物至而应无非曲法不苟而行之也圣者无所不通之谓也故用圣臣者王用功臣者强用篡臣者危用态臣者亡态臣用则必死篡臣用则必危此言态臣甚于篡臣者盖当时之多用佞媚变诈之人深欲戒之故极言也功臣用则必荣圣臣用则必尊故齐之苏秦苏秦初相赵后仕燕终死于齐故曰齐之苏秦楚之州侯楚襄王佞臣也战国䇿庄辛谏襄王曰君王左州侯右夏侯辇从鄢陵君与寿陵君载方府之金与之驰骋乎云梦之中不知穰侯受令乎秦王塡黾塞之内而投已乎黾塞之外《韩子》曰:州侯相荆贵而荆王疑之因问左右对曰无有如出一口也秦之张仪可谓态臣者也皆变态佞媚之臣仪或作禄韩之张去疾盖张良之祖《汉书》良其先韩人大父开地相韩昭侯宣惠王父平相厘王悼惠王五世事韩战国䇿韩有张翠纳赂于宣太后赵之奉阳后语苏秦说赵肃侯肃𠉀之弟奉阳君为相不恱苏秦苏秦乃去之又战国䇿苏秦说赵王曰天下之卿相人君及至布衣之士莫不髙大王之行义皆愿奉敎陈忠于前之日乆矣虽然奉阳君妒大王不得任事是以外賔客游谈之士无敢尽忠于前卢藏用云奉阳君名成又按后语奉阳君卒苏秦乃从燕而来说肃侯合从之事而公子成武灵王时犹不肯胡服即公子成非奉阳君也齐之孟甞可谓篡臣也《史记》曰:齐闵王旣灭宋益骄欲尽灭孟甞孟甞君恐乃如魏魏昭王以为相西合于秦赵与燕共伐破齐后齐襄王立孟甞中立为诸侯无所属襄王新立畏孟尝而与连和是篡臣也齐之管仲晋之咎犯咎与舅同晋文公之舅孤偃咎犯其字也楚之孙叔敖可谓功臣矣殷之伊尹周之太公可谓圣臣矣是人臣之论也吉凶贤不肖之极也国之吉凶人君贤不肖极于论臣也必谨志之而愼自为择取焉足以稽矣志记也言必谨记此四臣之安危而愼自择取则足以稽考用臣也从命而利君谓之顺从命而不利君谓之謟逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之篡不䘏君之荣辱不䘏国之臧否偷合苟容以持禄养交而已耳谓之国贼养交谓养其与君交接之不忤犯使怒也一曰养其外交若苏秦张仪孟甞君所至为相也君有过谋过事将危国家殒社稷之惧也大臣父子兄弟有能进言于君用则可不用则去谓之谏有能进言于君用则可不用则死谓之争有能比知同力比合也知读为智率羣臣百吏而相与强君桥君强其丈反桥与矫同屈也君虽不安不能不听遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅事见〈平原君传〉有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除君之辱功伐足以成国之大利谓之拂抗拒也战功曰伐左传郤至骤称其伐拂读为弼弼所以辅正弓弩者也或读为佛违君之意也谓若信陵君违魏王之命窃其兵符杀晋鄙反军不救赵之事遂破秦而存赵夫辅车相依今赵存则魏安故曰安国之危除君之辱也故谏争辅拂之人社稷之臣也国君之宝也明君之所尊所厚也而暗主惑之以为已贼也故明君之所赏暗君之所罚也暗君之所赏明君之所杀也伊尹箕子可谓谏矣伊尹谏太甲箕子谏纣比干子胥可谓争矣平原君之于赵也可谓辅矣信陵君之于魏也可谓拂矣传曰从道不从君此之谓也故《正义》之臣设则朝廷不颇设谓置于列位也颇邪也谏争辅拂之人信则君过不逺信谓见信于君或曰信读为伸谓道行也爪牙之士施则仇雠不作爪牙之士勇力之臣也施谓展其材也边境之臣处则疆垂不丧垂与陲同故明主好同而暗王好独独谓自任其智明主尚贤使能而飨其盛盛谓大业言飨其臣之功业也暗主妬贤畏能而灭其功灭掩没也罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀纣所以灭也
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事圣君者有听从无谏争圣君无失事中君者有谏争无謟谀中君可上可下若齐桓公者也謟谀则遂成暗君也事暴君者有补削无桥拂补谓弥缝其阙削谓除去其恶言不敢显谏暗匡救之也桥谓屈其性也拂违也桥拂则身见害使君有杀贤之名故不为也拂音佛廹胁于乱时穷居于暴国而无所避之则崇其美扬其善违其恶隐其败言其所长不称其所短以为成俗谓危行言逊以避害也以为成俗言如此而不变若旧俗然也《诗》曰:国有大命不可以告人防其躬身此之谓也逸诗
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恭敬而逊听从而敏不敢有以私决择也敏谓承命而速行不敢更私自决断选择也不敢有以私取与也以顺上为志是事圣君之义也但禀命而已忠信而不䛕谏诤而不謟桥然刚折端志而无倾侧之心桥强貎《礼记》曰:和而不流强哉矫刚折刚直面折也端志不邪曲也是案曰是非案曰非是事中君之义也调而不流柔而不屈寛容而不乱虽调和而不至流湎虽柔从而不屈曲虽寛容而不与为乱也晓然以至道而无不调和也晓然明喻之貎至道无为不争之道以至道则暴君不能加怒无不调和言皆不违拂也而能化易时关内之是事暴君之义也关当为开传写误耳内与纳同言旣以冲和事之则能化易其暴戾之性时以善道开纳之也或曰以道关通于君之心中也若驭其朴马朴马未调习之马不可遽牵制必纵缓之事暴君之难故重明之也若养赤子赤子婴儿也未有所知必在顺适其性不惊惧也若食喂人使饥渴于至道如喂人之欲食一曰喂人并与之食则必死今以善道节量与之不使狂惑也《庄子》曰:人惑则死故因其惧也而改其过惧则思德故因使其改过因其忧也而辨其故辨其致忧之端则迁善也因其喜也而入其道欣喜之时多所听纳故因以道入之因其怒也而除其怨怨恶之人因君怒除去之也曲得所谓焉虽忧惧喜怒之殊委曲皆得所谓所谓即化易君性也《书》曰:从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊此之谓也书伊训也
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事人而不顺者不疾者也不顺上意也疾速也不疾言怠慢也疾而不顺者不敬者也敬而不顺者不忠者也忠而不顺者无功者也有功而不顺者无德者也故无德之为道也伤疾堕功灭苦故君子不为也伤疾堕功灭苦未详或恐错误耳为或为违
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有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以德复君而化之大忠也复报也以德行之事报白于君使自化于善《周礼》宰夫掌诸臣之复万民之逆也以德调君而补之次忠也谓匡救其恶也以是谏非而怒之下忠也使君有害贤之名故为下忠也不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以之持禄养交而已耳国贼也若周公之于成王也可谓大忠矣若管仲之于桓公可谓次忠矣若子胥之于夫差可谓下忠矣若曹触龙之于纣者可谓国贼矣《说苑》曰桀贵为天子富有天下其左师触龙者謟䛕不正此云纣未知孰是
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仁者必敬人凡人非贤则案不肖也人贤而不能则是禽兽也禽兽不知敬贤人不肖而不敬则是狎虎也狎轻侮也言必见害禽兽则乱狎虎则危灾及其身矣《诗》曰:不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其它战战兢兢如临深渊如履薄冰此之谓也《诗·小雅》小旻之篇暴虎徒抟冯河徒渉人知其一莫知其它言人皆知暴虎冯河立至于害而不知小人为害有甚于此也
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故仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则䟽而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端悫而不害伤则无接而不然是仁人之质也其敬虽异至于忠信端悫不伤害则凡所接物皆然言嘉善而矜不能不以人之不肖逆诈待之而欲伤害之也质体也忠信以为质端悫以为统统纲纪也言以端悫自处而待物者也礼义以为文用为文饰伦类以为理伦人伦类物之种类言推近以知逺以此为条理也喘而言臑而动而一可以为法则臑与劝学篇蝡同喘微言也蠕微动也一皆也言一动一息之间皆可以为法则也臑人允反《诗》曰:不僭不贼鲜不为则此之谓《诗·大雅》抑之篇言不僭差贼害则少不为人法则矣
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恭敬礼也调和乐也调和不争兢也谨愼利也𨷖怒害也故君子安礼乐利谨愼而无𨷖怒是以百举不过也小人反是
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通忠之顺忠有所雍塞故通之然而终归于顺也权险之平权用危险之事使至于平也或曰权变也旣不可扶持则变其危险使治平也祸乱之从声君虽祸乱应声而从之也三者非明主莫之能知也暗君不知所以杀害忠贤而身死国亡也争然后善戾然后功出死无私致忠而公夫是之谓通忠之顺信陵君似之矣谏争君然后能善违戾君然后立功出身死战不为私事而归于至忠至公信陵君谏魏王请救赵不从遂矫君命破秦而魏国以安故似之夺然后义杀然后仁上下易位然后贞夺者不义之名杀者不仁之称上下易位则非贞也而汤武恶桀纣之乱天下而夺之是义也不忍苍生之涂炭而杀之是仁也虽上下易位而使贤愚当分归于正道是贞也功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也过而通情和而无经经常也但和顺上意而无常守不䘏是非不治曲直偷合苟容迷乱狂生迷乱其君使生狂也夫是之谓祸乱之从声飞廉恶来是也传曰斩而齐枉而顺不同而壹此言反经合道如信陵汤武者也所以斩之取其齐也以枉曲之取其顺也所以不同取其一也初虽似乖戾然终归于理者也《诗》曰:受小球大球为下国缀旒此之谓也诗商颂长发之篇球玉也郑𤣥云缀犹结也旒旌旗之垂者言汤既为天所命则受小玉谓尺二寸圭也受大玉谓珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯㑹同结定其心如旌旗之旒縿著焉引此以明汤武取天下权险之平为救下国者也

致士篇第十四》

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明致贤士之义
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衡听显幽重明退奸进良之术衡平也谓不偏听也显幽谓使幽人明显不雍蔽也重明谓既明又使明也《书》曰:德明惟明能显幽则重明矣能退奸则良进矣朋党比周之誉君子不听残贼加累之𧮂君子不用残贼谓贼害人加累以罪恶加累诬人也隐忌雍蔽之人君子不近隐亦蔽也忌谓妬贤雍读曰拥货财禽犊之请君子不许行赂请谒者也凡流言流说流事流谋流誉流诉不官而衡至者君子愼之流者无根源之谓诉𧮂也不官谓无主首也衡读为撗撗至撗逆而至也闻听而明誉之君子闻听流言流说则明白称誉谓显露其事不为隐蔽如此则奸人不敢献其谋也定其当而当然后士其刑赏而还与之士当为事行也言定其当否既当之后乃行其刑赏反与之也谓其言当于善则事之以赏当于恶则事之以刑当丁浪反如是则奸言奸说奸事奸谋奸誉奸诉莫之试也忠言忠说忠事忠谋忠誉忠诉莫不明通方起以尚尽矣明通谓明白通逹其意方起并起尚与上同上尽谓尽忠于上也夫是之谓衡听显幽重明退奸进良之术川渊深而鱼鼈归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义备而君子归之故礼及身而行修义及国而政明能以礼挟而贵名白天下愿令行禁止王者之事毕矣挟读为浃能以礼浃洽者则贵名明白天下皆愿从之也《诗》曰:惠此中国以绥四方此之谓也《诗·大雅》民劳之篇中国京师也四方诸夏也引此以明自近及逺也川渊者龙鱼之居也山林者鸟兽之居也国家者士民之居也川渊枯则龙鱼去之山林险则鸟兽去之国家失政则士民去之无土则人不安居无人则土不守无道法则人不至无君子则道不举故土之与人也道之与法也者国家之本作也本作犹本务也君子也者道法之揔要也不可少顷旷也得之则治失之则乱得之则安失之则危得之则存失之则亡故有良法而乱者有之矣有君子而乱者自古及今未甞闻也传曰治生乎君子乱生乎小人此之谓也
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得衆动天得衆则可以动天言人之所欲天必从之美意延年美意乐意也无忧患则延年也诚信如神诚信则如神明言物不能欺也夸诞逐魂逐魂逐去其精魂犹丧精也矜夸妄诞作僞心劳故丧其精魂此四者皆言善恶之应也人主之患不在乎言用贤而在乎诚必用贤夫言用贤者口也却贤者行也无善行则贤不至也口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者务在明其火振其树而已火不明虽振其树无益也南方人照蝉取而食之《礼记》有蜩范是也今人主有能明其德则天下归之若蝉之归明火也临事接民而以义变应寛裕而多容恭敬以先之政之始也多容广纳也然后中和察断以辅之政之隆也政之崇髙在辅以中和察断断丁乱反然后进退诛赏之政之终也故一年与之始三年与之终夫不敎而杀谓之虐故为政之始寛裕多容三年政成然后进退诛赏也用其终为始则政令不行而上下怨疾乱所以自作也先赏罚后德化则乱《书》曰:义刑义杀勿庸以即汝惟曰未有顺事言先敎也书〈康诰〉言虽义刑义杀亦勿用即行之当先敎后刑也虽先后不失尚谦曰我未有顺事故使民犯法躬自厚而薄责于人也
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程者物之准也程者度量之揔名也礼者节之准也节谓君臣之差等也程以立数礼以定伦言有程则可以立一二之数有礼则可以定君臣父子之伦也德以叙位能以授官度其德以序上下之位考其能以授所任之官若䕫典乐伯夷典礼之比也凡节奏欲陵而生民欲寛节奏谓礼节奏陵峻也侵陵亦严峻之义生民谓以徳敎生养民也言人君自守礼之节奏则欲严峻不弛慢养民则欲寛容不迫切之也节奏陵而文生民寛而安节奏虽峻亦有文饰不至于刻急上文下安功名之极也不可以加矣君者国之隆也父者家之隆也隆犹尊也隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者
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师术有四而博习不与焉术法也言有四德则可以为人师师法不在博习也与音豫尊严而惮可以为师耆艾而信可以为师五十曰艾六十曰耆诵说而不陵不犯可以为师诵谓诵经说谓解说谓守其诵说不自陵突触犯言行其所学知微而论可以为师知精微之理而能讲论论卢困切故师术有四而博习不与焉水深而回回流旋也水深不湍峻则多旋流也树落则粪本谓木叶落粪其根也弟子通利则思师思其厚于已也《诗》曰:无言不雠无德不报此之谓也此言为善则物必报之也赏不欲僭刑不欲滥赏僭则利及小人刑滥则害及君子若不幸而过宁僭无滥与其害善不若利淫
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《荀子》卷第九     金泽文库

荀子卷第十》

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      金泽文库
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     登仕郎守大理评事扬倞 注

议兵篇第十五》

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临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前临武君盖楚将未知姓名战国䇿曰天下合从赵使魏加见楚春申君曰君有将乎春申君曰有矣仆欲将临武君魏加曰臣少之时好射臣愿以射譬可乎春申君曰可魏加曰异曰者更嬴与王处京台之下更嬴曰臣能为王引弓虚发而下鸟有闲鸣雁从东方来更嬴以虚发而下之王曰射之精乃至于此乎更嬴曰此孽也王曰先生何以知之对曰其飞徐者其创痛也其鸣悲者久失羣也故创痛未息而惊心未去闻弦音烈而髙飞故陨也今临武君甞为秦孽不可以为距秦之将赵孝成王晋大夫赵夙之后简子十世孙或曰刘向叙云孙卿至赵与孙膑议兵赵孝成王前临武君即孙膑也今桉史记年表齐宣王二年孙膑为军师则败魏于马陵至赵孝成王元年已七十馀年年代相逺疑临武君非此孙膑也王曰请问兵要临武君对曰上得天时若顺太歳反孤虚之类也下得地利若右背山陵前左水泽之比也观敌之变动后之发先之至此用兵之要术也孙卿子曰不然臣所闻古之道凡用兵攻战之本在乎壹民弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父不能以致逺士民不亲附则汤武不能以必胜也故善附民者是乃善用兵者也故兵要在乎善附民而已临武君曰不然兵之所贵者埶利也乘埶争利所行者变诈也竒计善用兵者感忽悠暗莫知其所从出感忽悠暗皆谓倐忽之闲也感忽恍忽也悠暗逺视不分辨之貎莫知所从出谓若九天之上九地之下使敌人不测鲁连子曰弃感忽之耻累世之功也孙吴用之无敌于天下岂必待附民哉孙谓吴王阖闾将孙武吴谓魏武侯将吴起也孙卿子曰不然臣之所道仁人之兵王者之志也帝王之志意如此也君之所贵权谋埶利也所行攻夺变诈者诸侯之事也仁人之兵不可诈也彼可诈者怠慢者也路亶者也路暴露也亶读为袒露袒谓上下不相覆盖新叙作落单君臣上下之闲滑然有离德者也滑乱也音骨言彼可欺诈者皆如此之国也故以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀诈尧譬之若以卵投石以指挠沸挠揽也以指挠沸言必烂也《新序》作以指绕沸若赴水火入焉焦没耳故仁人上下说仁人上下相爱之意百将一心三军同力臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄若手臂之捍头目而覆胷腹也诈而袭之与先惊而后击之一也先惊头目使知之而后击之岂手臂有不救也且仁人之用十里之国则将有百里之听听犹耳目也言逺人自为其耳目或曰谓闲谍者用百里之国则将有千里之听用千里之国则将有四海之听必将聦明警戒和传而一耳目明而警戒相传以和无有二心也一云传或为博博衆也而一如一也言和衆如一也故仁人之兵聚则成卒散则成列卒卒伍列行列言动皆有备也延则若莫邪之长刃婴之者断兊则若莫邪之利锋当之者溃兊犹聚也与队同谓聚之使短溃坏散也《新序》作锐则若莫邪之利锋也圜居而方正则若盘石然触之者角摧园居方正谓不动时也则如大石之不可移动也案角鹿埵陇种东笼而退耳其义未详盖皆摧败披靡之貌或曰鹿埵下之貎如禾实垂下然埵丁果反陇种遗失貎如陇之种物然或曰即锺也东笼与涷陇同沾湿貎如衣服之沾湿然于《新序》作陇锺而退无鹿埵字且夫暴国之君将谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼黥如畏灼黥若仇雠人之情虽桀跖岂又肯为其所恶贼其所好者哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也不可得诈袭也故仁人用国日明日益明察诸侯先顺者安后顺者危虑敌之者削反之者亡谋虑与之为敌者土地必见侵削反谓不服从也《诗》曰:武王载发有虔秉龯如火烈烈则莫我敢遏此之谓诗殷颂武王汤也发读为斾虔敬遏止也汤建斾兴师本由仁义虽用武持龯而犹以敬为先故得如火之盛无能止之也孝成王临武君曰善请问王者之兵设何道何行而可设谓制置道谓论说敎令也行动用也孙卿子曰凡在大王将率末事也臣请遂道王者诸侯强弱存亡之效安危之埶率与帅同所类反道说也效验也孝成王见荀卿论兵谓王者以兵为急故遂问用兵之术荀卿欲陈王道因不荅其问故言凡在大王之所务将帅乃其末事耳所急敎化也遂广说汤武五霸及战国诸侯之事君贤者其国治君不能者其国乱隆礼贵义者其国治𥳑礼贱义者其国乱治者强乱者弱是强弱之本也上足卬则下可用也上不足卬则下不可用也卬古仰字不仰不足仰也下托上曰仰冝向反能敎且化长养之是足仰下可用则强下不可用则弱是强弱之常也隆礼效功上也重禄贵节次也上功贱节下也是强弱之凡也效验也功战功也效功谓不使赏僭也重禄重难其禄不使素餐也节忠义也君能隆礼验功则强上战功轻忠义则弱大凡如此也好士者强不好士者弱士贤士也爱民者强不爱民者弱政令信者强政令不信者弱信谓使下可信民齐者强不齐者弱齐谓同力赏重者强赏轻者弱重难其赏使必赏有功则强轻易其赏则弱也刑威者强刑侮者弱刑当罪使人可畏则强不当罪则人侮僈故弱也械用兵革攻完便利者强攻当为功功精好加功者也器械牢固便利于用则强也械用兵革窳楛不便利者弱窳器病也音𢈔楛滥恶谓不坚固也重用兵者强轻用兵者弱重难用兵者强权出一者强权出二者弱政多门则弱也是强弱之常也齐人隆技击技材力也齐人以勇力击斩敌者号为技击孟康曰兵家之技巧技巧者习手足便器械积机闗以立攻守之胜其技也得一首者赐赎锱金无本赏矣八两曰锱本赏谓有功同受赏也其技击之术斩得一首则宫赐锱金赎之斩首虽战败亦赏不斩首虽胜亦不赏是无本赏也是事小敌毳则偷可用也可偷窃用之也毳读为脆《史记》聂政谓严仲子曰屠可以旦夕得甘脆以养亲也事大敌坚则涣然离耳《易·说卦》曰:涣者离也若飞鸟然倾侧反覆无日若飞鸟言无冯而易也无日言倾侧反覆之速不得一日也是亡国之兵也兵莫弱是矣是其出赁市佣而战之几矣此与赁市中佣作之人而使之战相去几何也魏氏之武卒以度取之武卒选择武勇之卒号为武卒度取之谓取其长短材力中度者衣三属之甲如淳曰上身一髀褌一踁缴一凡三属也衣于气反属之欲反操十二石之弩负服矢五十个置戈其上置戈于身之上谓荷戈也冠䩜带劔䩜与胄同《汉书》作胄带劒顔师古曰箸兠鍪而又带劒也赢三日之粮日中而趋百里赢负担也日中一日之中也中试则复其户利其田宅复其户不傜役也利其田宅不征衆也顔师古曰利谓给其便利之处中丁仲反复方目反是数年而衰而未可夺也改造则不易周也此中试者䈥力数年而衰亦未可遽夺其优夺其优复使皆怨也改造更选择也则又如前是故地虽大其税必寡是危国之兵也优复既多则税寡资用贫乏故国危秦人其生民也陿阸其使民也酷烈生民所生之地陿阸谓秦地险固也酷烈严刑罚也地险固则寇不能害严刑罚则人皆致死也劫之以埶谓以威埶劫廹之使出战隐之以阸谓隐蔽以险阸使敌不能害郑氏曰秦地多阸藏隐其民于阸中忸之以庆赏忸与狃同串习也战胜则与之赏庆使习以为常忸女九反鰌之以刑罚鰌藉也不胜则以刑罚陵藉之《庄子》风谓蛇曰鰌我亦胜我音秩或作䠓七六反使天下之民所以要利于上者非𨷖无由也阸而用之得而后功之守险阸而用之旣得胜乃赏其功所以人自为战而立功者衆也赏相长也五甲首而隷五家有功而赏之使相长获得五甲首则役隷郷里之五家也是最为衆强长久多地以正故四世有胜非幸也数也为之有根本不邀一时之利故能衆强长久也不复其户利其田宅故多地也以正言比齐魏之苟且为正言秦亦非天幸有术数然也四世孝公惠王武王昭王也故齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义有遇之者若以焦熬投石焉以魏遇秦犹以焦熬之物投石也熬五刀反兼是数国者皆干赏蹈利之兵也佣徒鬻卖之道也未有贵上安制綦节之理也干求也言秦魏虽足以相胜皆求赏蹈利之兵与佣徒之人鬻卖其力作无异未有爱贵其上为之致死安于制度自不逾越极于忠义心不为非之理者也诸侯有能微妙之以节则作而兼殆之耳微妙精尽也节仁义也作起也殆危也诸侯有能精尽仁义则能起而无危也兼此数国谓擒灭之故招近募选隆埶诈尚功利是渐之也近当为延传写误耳招延谓引致之也募选谓以财召之而选择可者此论齐之技击也隆埶诈谓以威埶变诈为尚此论秦也尚功利谓有功则利其田宅论魏也渐进也言渐进而近于法未为理也或曰渐浸渍也谓其赏罚才可渐染于外中心未恱服渐子廉反礼义敎化是齐之也服其心是齐壹人之术也故以诈遇诈犹有巧拙焉犹齐之技击不可以当魏之武卒也以诈遇齐辟之犹以锥刀堕大山也辟音譬堕毁也许唯反非天下之愚人莫敢试故王者之兵不试一举而定不必试也汤武之诛桀纣也拱揖指麾而强暴之国莫不趋使诛其元恶其馀犷悍者皆化而来臣役也诛桀纣若诛独夫故泰誓曰独夫纣此之谓也
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故兵大齐则制天下小齐则治邻敌以礼义敎化大齐之谓汤武也小谓未能大备若五霸者也治隣敌言邻敌受其治化耳若夫招近募选隆埶诈尚功利之兵则胜不胜无常代翕代张代存代亡相为雌雄耳矣翕敛也代翕代张代存代亡犹言代强代弱也夫是之谓盗兵君子不由也由用也以诈力相胜是盗贼之兵也故齐之田单楚之庄蹻秦之衞鞅燕之缪虮是皆世俗之所谓善用兵者也田单齐襄王臣安平君也《史记》庄蹻者楚庄王苖裔楚威王使为将将兵循江而上略蜀黔中以西蹻至滇池方三百里地肥饶数千里以兵灭定属楚欲归报㑹秦击夺楚巴黔中郡道塞不通因还以其衆至滇变服从其俗焉衞鞅秦孝公臣封为商君者也缪虮未闻也是其巧拙强弱则未有以相君也若其道一也虽术不同皆出于变诈故曰其道一也未及和齐也数子之术未能及于和齐人心也掎契司诈权谋倾覆未免盗兵也契读为挈持也掎挈犹言掎摭也司读为伺诈欺诳也皆谓因其危弱即掩袭之也齐桓𣈆文楚庄呉阖闾越句践是皆和齐之兵也可谓入其域矣入礼义敎化之域孟康曰入王兵之域也然而未有本统也本统谓前行素修若汤武也故可以霸而不可以王是强弱之效也汤武王而桓文霸齐魏则代存代亡是其效也孝成王临武君曰善请问为将孙卿子曰知莫大乎弃疑不用疑谋是智之大行莫大乎无过事莫大乎无悔事至无悔而止矣成不可必也不得必谓成功忘其警备《庄子》曰:圣人以以不必故旡兵衆人以不必必之故多兵故制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信,处舍收臧欲周以固,孙守真按:以=而,辞赋恒用。字形结构兼音义·声音变化的关系·叠韵通假或同音通假。处舍营垒也收臧财物也周密牢固则敌不能陵夺矣徙举进退欲安以重欲疾以速静则安重而不为轻举动则疾速而不失机权窥敌观变欲潜以深欲伍以参谓使闲谍观敌欲濳隐深入之也伍参犹错杂也使间谍或叄之或伍之于敌之闲而尽知其事《韩子》曰:省同异之言以知朋党之分偶参伍之验以责陈言之实又曰参之以比物伍之以合参也遇敌决战必道吾所明无道吾所疑道言也行也夫是之谓六术自制号政令已下有六也无欲将而恶废无急胜而忘败无威内而轻外无见其利而不顾其害强使人出战而轻敌凡虑事欲孰而用财欲泰孰谓精审泰谓不吝赏也夫是之谓五权五者为将之机权也所以不受命于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至至谓一守而不变凡受命于主而行三军三军旣定百官得序羣物皆正百官军之百吏得序各当其任则主不能喜敌不能怒不苟徇上意故主不能喜不为变诈故敌不能怒也夫是之谓至臣为臣之至当也虑必先事而申之以敬谋虑必在事先重之以敬常戒惧而有备也愼终如始终始如一失是之谓大吉言必无覆败之祸也凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠胜敬则灭计胜欲则从欲胜计则凶战如守不务越逐也《书》曰:不愆干五歩六歩乃止齐焉行如战有功如幸不务骄矜敬谋无圹无圹言不敢须㬰不敬也圹与旷同敬事无圹敬终无圹敬衆无圹敬敌无圹夫是之谓五无圹愼行此六术五权三至而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将则通于神明矣天下莫及之将临武君曰善请问王者之军制孙卿子曰将死鼓死谓不弃之而奔亡也《左传》曰:师之耳目在吾旗鼓御死辔百吏死职士大夫死行列闻鼓声而进闻金声而退顺命为上有功次之军之所重在顺命故有功次之令不进而进犹令不退而退也其罪惟均令敎令也言使之不进而进犹令不退而退其罪同也不杀老弱不猎禾稼猎与躐同践也服者不禽格者不舎犇命者不获服谓不战而退者不追禽之格谓相拒捍者奔命谓奔走来归其命者不获之为囚俘也犇与奔同凡诛非诛其百姓也诛其乱百姓者也百姓有捍其贼则是亦贼也捍其贼谓为贼之捍蔽也以故顺刃者生苏刃者死犇命者贡顺刃谓不战偝之而走者苏读为傃傃向也谓相向格𨷖者贡谓取归命者献于上将也微子开封于宋纣之庶兄名啓归周后封于宋此云开者盖汉景帝讳刘向改之也曹触龙断于军《说苑》曰:桀贵为天子富有四海其臣有左师触龙者謟䛕不正此云纣臣当是《说苑》误又战国䇿赵有左师触龙说大后请长安君质秦岂复与古人同官名乎殷之服民所以养生之者也无异周人故近者歌讴而乐之逺者竭蹷而趋之竭蹷颠仆犹言匍匐也《新序》作竭走而趋之无幽闲辟陋之国莫不趋使而安乐之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓人师师长《诗》曰:自西自东自南自北无思不服此之谓也《诗·大雅·文王》有声之篇王者有诛而无战城守不攻兵格不击德义未加所以敌人不服故不攻击也且恐伤我之士卒也上下相喜则庆之敌人上下相爱恱则庆贺之岂况侵伐乎不屠城屠谓毁其城杀其民若屠者然也不濳军不留衆不久留暴露于外也师不越时古者行役不逾时也故乱者乐其政不安其上欲其至也东征西怨之比临武君曰善
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陈嚣问孙卿子曰先生议兵常以仁义为本陈嚣荀卿弟子言先生之议常言兵以仁义为本也仁者爱人义者循理然则又何以兵为爱人则惧其杀伤循理则不欲争夺焉肯抗兵相加乎凡所为有兵者为争夺也非为爱人循理孙卿子曰非女所知也彼仁者爱人爱人故恶人之害之也义者循理循理故恶人之乱之也彼兵者所以禁暴除害也非争夺也故仁人之兵所存者神所过者化所存止之处畏之如神所过往之国无不从化若时雨之降莫不说喜是以尧伐驩兠伐亦诛也《书》曰:放驩兠于崇山也舜伐有苗命禹伐之《书》曰:帝曰咨禹惟时有苗不率汝徂征之禹伐共工《书》曰:流共工于幽州皆尧之事此云禹伐共工未详也汤伐有夏文王伐崇武王伐纣此四帝两王夏殷或称王或称帝〈曲礼〉曰措之庙立之主曰帝盖亦论夏殷也至周自贬损全称王故以文武为两王也皆以仁义之兵行于天下也故近者亲其善逺方慕其德兵不血刃逺迩来服德盛于此施及四极《诗》曰:淑人君子其仪不忒此之谓也谓曹风尸鸠之篇
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李斯问孙卿子曰李斯孙卿弟子后为秦相秦四世有胜兵强海内威行诸侯非以仁义为之也以便从事而已便其所从之事而已谓若劫之以埶隐之以阸狃之以庆赏鰌之以刑罚之比孙卿子曰非女所知也女所谓便者不便之便也汝以不便人为便之也吾所谓仁义者大便之便也吾以大便人为便也彼仁义者所以修政者也政修则民亲其上乐其君而轻为之死故曰凡在于军将率末事也荀卿前对赵孝成王有此言语弟子所知故引以答之也秦四世有胜諰諰然常恐天下之一合而轧已也《汉书》諰作鳃苏林曰读如愼而无礼则葸之葸鳃惧貌也先礼反张晏曰轧践轹也此所谓末世之兵未有本统也本统前行素修故汤之放桀也非其逐之鸣条之时也武王之诛纣也非以甲子之朝而后胜之也皆前行素修也此所谓仁义之兵也前行素修谓前已行之素已修之行读如字今女不求之于本而索之于末此世之所以乱也本谓仁义末谓变诈世所以乱亦由不求于本而索于末如李斯之说也
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礼者治辨之极也强国之本也威行之道也功名之揔也辨别也揔要也强国谓强其国也王公由之所以得夫下也不由所以陨社稷也故坚甲利兵不足以为胜髙城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废由用也道即礼也用礼即行不用礼虽坚甲严刑皆不足恃也楚人鲛革犀兕以为甲鞈如金石鞈坚貌以鲛鱼皮及犀兕为甲坚如金石之不可入《史记》作坚如金石鞈古洽反《管子》曰制重罪入以兵甲犀胁二㦸轻罪入兰盾鞈革二㦸犀兕坚如金石之状也宛钜铁釶惨如蠭虿宛地名属南阳徐广曰大刚曰钜釶与釶同矛也《方言》云自关而西谓之矛呉扬之间谓之釶言宛地出此刚铁为矛惨如蜂虿言其中人之惨毒也鉇音啻轻利僄遬卒如飘风言楚人之趫捷也僄亦轻也匹妙反或当为嫖姚之嫖嫖骁勇也遬与速同然而兵殆于垂沙唐篾死殆谓危亡也垂沙地名未详所在汉地志沛郡有垂乡岂垂沙乎《史记》楚怀王二十八年秦与齐韩魏共攻楚杀楚将唐昧取我重丘而去昧与蔑同𠝹庄蹻起楚分而为三四司马贞《史记》《索隐》曰庄蹻楚将言其起为乱后楚遂分为四《韩子》曰:楚王欲伐越《庄子》曰:臣患目能见百歩而不见其睫主之兵败于齐晋庄蹻为盗境内吏不能禁而欲伐越此智之如目也蹻初为盗后为楚将是岂无坚甲利兵也哉其所以统之者非其道故也汝颍以为险江汉以为池限之以邓林縁之以方城邓林北界邓地之山林縁绕也方城楚北界山名也然而秦师至而鄢郢举若振槁然举谓举而取之鄢郢楚都振击也槁枯叶也谓白起伐楚一战举鄢郢也是岂无固塞隘阻也哉其所以统之者非其道故也纣刳比干囚箕子为炮烙刑《列女传》曰:炮烙谓膏铜柱加之炭上令有罪者行焉輙堕火中纣与妲己大笑烙古责反杀戮无时臣下懔然莫必其命懔然悚栗之貌莫自谓必全其命也然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严刑不繁也哉其所以统之者非其道故也古之兵戈矛弓矢而已矣然而敌国不待试而诎试用也诎服也城郭不办办治也或音辨沟池不钳钳古掘字《史记》作城郭不集沟池不掘《文子》曰:无伐树木无钳坟墓钳亦音掘或曰钳当为抇篆文抇字与钳字相近遂误耳固塞不树机变不张固塞谓使边境险固若今之边城也树立也塞先代反机变谓器械变动攻敌也然而国晏然不畏外而明内者无它故焉内当为固《史记》作晏然不畏外而固也明道而分钧之时使而诚爱之下之和上也如影向和胡卧反有不由令者然后诛之以刑故刑一人而天下服罪人不邮其上知罪之在己也是故刑罚省而威流邮怨也流行也言通流也无它故焉由其道故也古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治杀一人谓殛鮌于羽山刑二人谓流共工于幽州放驩兠于崇山传曰威厉而不试刑错而不用此之谓也厉谓抗举使人畏之
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凡人之动也为赏庆为之则见害伤焉止矣故赏庆刑罚埶诈不足以尽人之力致人之死为人主上者也其所以接下之百姓者无礼义忠信焉虑率用赏庆刑罚埶诈除阸其下获其功用而已矣焉虑无虑犹言大凡也除谓驱逐阸谓廹蹙若秦劫之以埶隐之以阸狃之以庆赏之类阸或为险也大宼则至使之持危城则必畔遇敌处战则必北北败走也北者乖背之名故以败走为北也劳苦烦辱则必犇犇与奔同霍焉离耳下反制其上霍焉犹涣焉也离散之后则上下易位若秦项然故赏庆刑罚埶诈之为道者佣徒粥卖之道也不足以合大衆美国家故古之人羞而不道也故厚德音以先之明礼义以道之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵服庆赏以申之时其事轻其任事作业任力役以调齐之长养之如保赤子政令以定风俗以一有离俗不顺其上则百姓莫不敦恶莫不毒孼若祓不祥,敦,厚也。毒,害也。孼谓妖孼。祓,除之也。然后刑于是起矣。是大刑之所加也,辱孰大焉?将以为利耶?则大刑加焉,身苟不狂惑戆𨹟,谁睹是而不改也哉?然后百姓晓然皆知修上之法,像上之志,而安乐之,于是有能化善,修身正行,积礼义,尊道德,于是像之中更有能自修德者也。百姓莫不贵敬,莫不亲誉,然后赏于是起矣。是髙爵丰禄之所加也荣孰大焉将以为害邪则髙爵丰禄以持养之持此以养之也生民之属孰不愿也雕雕焉县贵爵重赏于其前雕雕章明之貌县明刑大辱于其后虽欲无化能乎哉故民归之如流水所存者神所为者化存至也言所至之处畏之如神凡所施为民皆从化也而顺暴悍勇力之属为之化而愿顺从也谓好从暴悍勇力之人皆化而愿慤也旁辟曲私之属为之化而公旁偏颇也辟读为僻矜糺收缭之属为之化而矜谓夸汰糺谓好发摘人过者也收谓掠美者也缭谓缭绕言委曲也四者皆鄙陋之人今被化则调和也夫是之谓大化至一大化者皆化也至一极一也《诗》曰:王犹允塞徐方旣来此之谓也
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凡兼人者有三术有以德兼人者有以力兼人者有以富兼人者彼贵我名声美我德行欲为我民故辟门除涂以迎吾入辟与辟同开也除涂治其道涂也因其民袭其处而百姓皆安因其民之爱恱袭取其处皆安言不惊扰也立法施令莫不顺比比亲附也施令则民亲比之是故得地而权弥重兼人而兵俞强是以德兼人者也俞读为愈下同非贵我名声也非美我德行也彼畏我威劫我埶为我埶所劫也故民虽有离心不敢有畔虑若是则戎甲俞衆奉养必费奉养戎甲必烦费也是故得地而权弥轻兼人而兵俞弱是以力兼人者也非贵我名声也非美我德行也用贫求富用饥求饱虚腹张口来归我食若是则必发夫掌窌之粟以食之地臧曰窌掌窌主仓廪之官窌音匹孝反委之财货以富之立良有司以接之立温良之有司以慰接之惧其畔去也已朞三年然后民可信也已过也过一朞之后至于三年然后新归之民可信本非慕化故也是故得地而权弥轻兼人而国俞贫是以富兼人者也故曰以德兼人者王以力兼人者弱以富兼人者贫古今一也兼并易能也唯坚凝之难焉凝定也坚固定有地为难齐能并宋而不能凝也故魏夺之燕能并齐而不能凝也故田单夺之韩之上地方数百里完全富足而趋赵赵不能凝也故秦夺之上地上党之地完全言城邑也富具言府库也趋归也七朱反《史记》秦攻上党韩不能救其守冯亭以上党降赵赵使马服子将兵拒秦秦使白起大破马服于长平阮四十馀万而夺其地杀戮荡尽故能并之而不能凝则必夺不能并之又不能凝其有则必亡能凝之则必能并之矣得之则凝兼兵无强得其地则能定之则无有强而不可兼并者也古者汤以薄武王以滈薄与亳同滈与镐同皆百里之地也天下为一诸侯为臣无它故焉能凝之也故凝士以礼凝民以政礼修而士服政平而民安士服民安夫是之谓大凝以守则固以征则强令行禁止王者之事毕矣
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《荀子》卷第十
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             北平木斋
图书
舘臧书
会稽徐氏
铸学斋
臧书印
URN: ctp:ws919017

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