喻林 : 卷一百六 - Chinese Text Project

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《卷一百六》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	喻林卷一百六　　　　　明。　徐元太　撰政治门》十一
3	固国
4	重不可动，因其不可动而坚固之《春秋正义》闵公元年。地山磐石，圣人以深固基业三坟，形坟。
5	山气止圣人以安万国《三坟》、《气坟》。天下之安，犹㤗山而四维之也《前汉书严助传》。此犹倚南山而坐平原也，谁能倾之《后汉纪》孝质？居重固之安，可谓根深华岳而四维之也《晋书刘颂传》。持瓢者非止百人，摇树者不唯一手《北齐书》幼主帝纪」。无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守太公，六韬发启。国有四维一维，絶则倾，二维，絶则危。三维絶则覆四维，絶则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也管子，牧民。
6	错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门管子，牧民。
7	建立四维，以辅国政。钩绳相布，衔橛相制。参偶其备，立位乃固鶡冠：子道端。
8	势者君之舆，威者君之䇿。臣者君之马，民者君之轮。势固则舆安，威定则䇿劲，臣顺则马良，民和则轮利，为国失此必有覆车，奔马折轮，败载之患，安得不危！邓，析子无厚。食者，国之宝也。兵者，国之爪也。城者，所以自守也。此三者，国之具也。墨子》：七患。
9	臣有两位者，国必乱臣两位。国不乱者，君在也。恃君不乱矣，失君则乱。子有两位者，家必乱。子两位而不乱者，父在也。恃父不乱矣。失父则乱臣疑君而无不危，国蘖疑宗而无不危家慎子德立。
10	国者，天下之大器也。重，任也，不可不善。为择所而后错之，错险则危，不可不善。为择道然后道之，涂薉则塞。薉，与秽同。○，荀子，富国。
11	刑范正金钖，美工冶巧，火齐得剖刑而莫耶已然而不剥脱，不砥砺，则不可以断绳剥脱之砥砺之，则□盘盂、刎牛马忽然耳。彼国者，亦强国之剖刑已然而不敎诲，不调一，则入不可以守出，不可以战敎诲之调，一之，则兵劲城固，敌国不敢撄也。彼国者亦有砥砺礼仪，节奏是也。故人之命在天国之命在礼。荀子，强国。
12	人之情食，欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫馀财蓄积之富也，然而穷年累世，不知不足，是人之情也。今人之生也，方多蓄鸡狗猪彘，又蓄牛羊然而食，不敢有酒肉馀刀，布有囷窌然而衣不敢有丝帛，约者有筐箧之藏然而行，不敢有舆马，是何也？非不欲也，几不长虑，顾后而恐，无以继之故也，于是又节用御，欲收敛蓄藏以继之也，是于己长虑，顾后几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣，是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也，况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎？彼固天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也！荀子荣辱。
13	周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境，而况敢易位乎韩非，子安危！
14	凡有国而后亡之，有身而后殃之，不可谓能有其国，能保其身。夫能有其国，必能安其社稷，能保其身，必能终其天年而后可谓能有其国，能保其身矣！」韩非子解老。武王问太公曰：「寡人伐纣，天下，是臣弑其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，闘争不已，为之柰何？」太公曰：「甚善。王之问也，夫未得兽者，惟恐其创之小也，已得之，惟恐伤肉之多也。王若欲乆持之，则塞民于兊，淮南，子道应训。楚、郑之棠溪、墨阳，非不利也。犀䩜、兕甲非不坚也，然而不能存者，利不足恃也」。塩，铁论论勇。
15	善凿者建周而不疲，善基者致高而不蹷。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不絶。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺䀋，铁论复古。
16	夫一兎走于街，万人追之，一人得之，万人不复走，分未定则一兎走，使万人扰，分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主，乱自是生矣。夫世太子者，国之基也，而百姓之望也。国既无基，又使百姓失望絶其本矣，本絶则挠乱，犹兎走也。说苑》：建本。
17	栢柱载梁，坚固不倾，焦氏《易》林比之㤗。土与山连，共保岁寒。焦氏易，林剥之履。金城铁廓，上下同力，政平民欢，宼不敢贼。焦氏易林离之噬嗑。金城铁廓，以铜为闗，藩屏自卫，安上无患。焦氏易林遯之鼎。明月照夜，使暗为昼，国有仁贤，君尊于故，焦氏易林井之涣。金梁铁柱，千年牢固，完全不腐，圣人安处，焦氏易林旅之咸。次四恢其门户以御寇。勇测曰：「恢其门户，大经营也。太𤣥经，第四廓。
18	国以山河城廓为固家，以垣篱椳阀为固天禄阁，外史时势。天下，大器也。置之安地则安，置之危地则危。是以平路安车，狂夫审乎难覆，乘奔驭朽，童子知其必危关氏《易传》。以善人为之藩篱，谓封周公、康叔于鲁卫，以大师为垣墙，谓封太公于齐也，大邦以为屏蔽，谓成国诸侯也。大宗以为桢干，谓王之同姓也，能和其德，则天下安宁，分建宗子，则列城坚固，城不可使堕坏，宗不可使单独单，独堕壊则畏惧斯至《前汉书注诸侯王表。
19	言奔沈吾犹人也，必也使无奔沈，杨子《法言注寡见篇》。正位居体者，以中夏为喉舌，不以边陲为襟带也。长「世」字氓者，以道德为藩，不以袭险为屏也。文选，魏都赋》。
20	家有常业，虽饥不饿，国有常业，虽危不亡，意林，韩子本枝惟茂。宗周之业，以𢎞磐石，既建皇汉，之圗斯逺。《初学记》：帝戚部王。
21	守其母，其子全，而民炽盛，保其国也。《西升经》国之不安，犹身有病，吾救之以药，臣饲之以麋粥。天王，太子辟罗经行六。
22	庇本
23	《葛藟》，王族，刺平王也。周室道衰，弃其九族焉《毛诗》葛藟。杕，杜刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所幷尔《毛诗杕杜》。
24	《角弓》：「王不亲九族而好谗佞、宗族相怨之诗《诗说小正传》。夫能固位者，必度其本末而后立衷焉，不知其本不谋，知本之不枝弗强。《诗》云：本枝百世《左传》庄公六年」。
25	公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎！此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可君其圗之，亲之以德，皆股肱也。《左传》文公七年。
26	犬牙相制，麟趾有光，《史记》：汉兴表賛。髙帝封王子弟地，犬牙相制，此所谓磐石之宗也。《史记孝文纪。
27	自古帝王之临天下也，皆欲广树藩屏，崇固维城。《晋书》《诸王总传》。
28	本根无所庇荫，遂乃三叶而亾有。晋思改覆车，复隆磐石。《晋书诸王总传》。
29	中国与边境犹支，体与腹心也。夫肌肤寒于外腹，肠疾于内内外之相劳，非相为虐也。唇亡则齿寒，支体伤而心憯怛，故无手足则皮体废，无边境则内国害塩铁论诛秦。四支强而躬軆，固华叶茂而本根据，故饰四境，所以安中国也塩，铁论繇役。
30	先圣制法，亦务实边，葢以安中国也。譬犹家人遇㓂贼者，必使老小羸软居其中，央丁强武猛衞其外，内人奉其养，外人御其难，蛩蛩距虚，更相恃仰，乃俱安存潜夫论实边。。
31	公族者，国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫，《文选》，曹冏《六代论》。泉竭则流涸，根朽则叶枯，枝繁者荫根，条落者本孤。故《语》曰：百足之虫，至死不僵」。扶之者衆也。《文选》、曹冏《六代论》。内无深根不㧞之固，外无磐石宗盟之助，非所以安社稷、为万代之业也。《文选》，曹元首《六代论》。
32	奸情散于胷懐，逆谋消于唇吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之。《艺文类聚》：帝王部惣载帝王。
33	强本
34	扬之水白石凿凿音作○扬之水白石皓皓叶胡暴反○扬之水白石𥻘粼诗国风扬之水
35	扬之水刺，晋昭公也。昭公分国以封，沃沃盛强，昭公微弱《毛诗》扬之水。
36	陵苕之干，喻如京师也。其华，犹诸夏也，故或谓诸夏为诸华。华衰则黄，犹诸侯之师旅罢病将败，则京师孤弱郑氏笺诗苕之华。
37	京师以诸夏为障蔽，今陵苕之华衰而叶见青青，然喻诸侯微弱而王之，臣当出见也郑氏笺《诗》苕之华。
38	茑与女萝施于松栢之上，非自有根依于松栢之根，故松栢存而茂，松栢殒而亡是存亡在松栢以兴同姓，与九族附于王者之侧，非自有尊托王之尊，故王政明而荣王，政衰而㣲是，兴衰由于王政。《毛诗正义》：頍弁。
39	末大必，折尾大不掉《左传》昭公十一年。
40	譬之树木本弱者，其枝必披，非人力所能强成杜氏解《左传》庄公六年。
41	且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤《国语》楚。
42	夫边境者，国之尾也，譬之如牛马处暑之既至，䖟䗽之既多而不能掉其尾，臣亦惧之。《国语》，楚
43	临淄之涂，车毂击人肩摩，连袵成帷，举袂成幕，挥汗成雨。《史记苏秦传》。
44	本实繁者披其枝，披其枝者伤其心，大其都者危其国，尊其臣者卑其主《史记范睢传》。
45	髙皇帝瓜分天下，以王功臣反者如猬毛而起《前汉书贾谊传》。今海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制从《前汉书贾谊传》。天下之埶，方病大瘇，一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾。后虽有扁鹊，不能为己病，非徒瘇也，又苦𨁣盭《前汉书贾谊传。
46	譬之一人之身，本朝者心腹也。州、郡者，四支也。心腹痛，则四支不举。故臣之所忧，在腹心之疾，非四支之患《后汉纪》孝顺」。
47	天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患《魏志》《杜畿传》。夫先王经始，𤣥圣宅心，畵为九州，制为九服，贵中区而内诸夏。诚以晷度自日，霜露惟均，冠冕万国，朝宗四海故也《晋书桓温传》。
48	干植不强，枝叶不茂，骨鲠不存，皮肤不充。《晋书曹志传》夫无委致围城，脆致冲夫不定，内不可以持天下《管子事语》。月望日夺其光，阴不可以乘阳也。日出星不见，不能与之争光也。故末不可以强于本指，不可以大于臂。下轻上重，其覆必易《淮南子》说《山训》。
49	生天地之间，根本㣲者不可遭，大风疾雨，立铄消耗《春秋》繁露灭国上。
50	所谓末大必折，尾大难掉，尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！《文选》、曹冏《六代论》。
51	附枝大者贼本心，私家盛者公室危《补文选》：萧望之雨雹对」。边垂之患，手足之蚧，搔中国之困，胷背之瘭疽补《文选》：蔡邕諌伐鲜卑议。
52	恐尾大于身，踵粗于股，倔强不掉，狼戾难驯《文苑英华》：杜弼檄一感召。
53	螟螣之属，盛阳气嬴则生之。今明君为政，田祖之神，不受此害，持之付与炎火，使自消亡郑氏笺《诗》大田。
54	天既顾文王，乃和其国之风雨，使其山树木茂盛，言非徒养其民人而已郑氏笺「诗皇矣」。
55	王者修其母则致其子，水官修则龙至，木官修则凤至，火官修则麟至，土官修则白虎至，金官修则神龟至，故为其说云「视明礼修而麟至」，思睿信立而白虎扰」。言从文成而神龟在沼，听聪知正，而名川出龙，貌共体仁，则凤凰来仪，皆修其母而致其子也《春秋正义》昭公二十九年。
56	周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿室《竹书纪年》下。致治感阴阳，犹铁炭之低卬，见效可信者也《前汉书李寻传》。貌言视听，以心为主，四者皆失，则区霿无识，故其咎霿也。雨旱寒燠，亦以风为本，四气皆乱，故其罚恒风也《晋书》《五行志》下。
57	烟云同五色，日月并重轮《隋书》音乐中志。不刳胎剖卵，则鸾凤驯鸣，不漉浸焚原，则螭龙盘蜿《隋书许善心传》。
58	阳乌垂曜，㣲藿倾心。神龙腾举，飞云触石。圣人在上，幽显㝠符。故称比屋可封，万物斯覩。《隋书李德林传》
59	自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣广成子
60	夫凤凰鸾鸟，不降而鹰隼鸱枭丰，庶神不格。守龟不兆，握粟而筮者屡中。时雨甘露不降，飘风暴雨数臻，五谷不蕃。六畜不育，而蓬蒿藜●并兴《管子小匡》。
61	凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。麒麟者，𤣥枵之兽，阴之精也。万民者，德之精也。德能致之，其精毕至。鶡冠子，度万。类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼔角而角动，以龙致雨，以形逐影，祸福之所自来，衆人以为命焉，不知其所由故国乱。《吕氏春秋》：召类。
62	天人相通，精气相贯，人君清净，天气自正，人君多欲，天气烦浊，吉凶利害，皆由于己。河上公，注老，子鍳逺。
63	人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤，地令不收，则多淫雨《淮南子》、《天文训》。
64	昔者师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至，平公癃病，晋国赤地，庶女，呌天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师庶女，位贱尚葈，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽逺隠匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之亦明矣。《淮南子》，《覧㝠训》。
65	璚英朱草，仁政得道，焦氏《易林噬嗑之中，孚仁政不暴，凤凰来舎，焦氏，易林贲之贲。甘露醴泉，太平机关，仁德感应，歳乐民安。焦氏，易林咸之兑。君贤臣，忠政合大中，则品庶安宁，万物丰茂。上暗下伪，用法残虐，则忠良被害，草木枯落。王逸注《楚辞九辨。
66	天且风巢居之，虫动且雨，穴处之物，扰风雨之气，感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中，蚤虱蝼蚁为逆顺从横，能令衣裳穴隙之间，气变动乎王充《论衡变动篇》。
67	夫寒温，天气也。天至髙大，人至卑小，蒿不能鸣锺而萤火不㸑鼎者，何也？锺长而篙短，鼎大而萤小也。以七尺之细形，感皇天之大气，其无分铢之验必也。王充《论衡变动篇》。旌旗垂旒，旒缀于杆杆，东则旒随而东杆，西则旒随而西。茍谓寒温，随刑罚而至，是以天气为缀旒也。王充《论衡变动篇》。
68	或时太平气，和麞为骐，麟鹄为凤凰，因故气性，随时变化，岂必有常类哉王充《论衡讲瑞篇》。
69	善言居室则靡逺不应枉直，不中则无近不离，是以宋野有退舍之荧惑，殷朝有外奔之昵，属四环至自少广之表，鹿马变于萧墙之里。《抱朴子外篇》博喻。
70	王政失于此星，辰变于彼，犹景之象形《前汉书》注叙传述《天文志》。一变而致羽物及川泽之祇，再变而致羸物及山林之祇，三变而致鳞物及丘陵之祇，四变而致毛物及坟衍之祇，五变而致介物及地祇，六变而致象物及天神《前汉书注》《郊祀志》。
71	君不假臣下之权，则日月扬光《艺文类聚》天部日。政太平则月圎而多辉，政升平则月清而明，艺文类，聚天部月。。出号令，合民心，则祥风至。艺文类聚》天部风。
72	河水逆流，怨气盛也《艺文类聚》，人部怨」。。政太平者则日五色政，公平则日黄中而赤晕。政和平则日黄中而黑晕。政象平，则日黄中而白晕。政升平则日黄中而青晕太平御覧》天部三上。
73	政太平则月多耀，政颂平则赤。明政和平则黑，明政象平则白。明政升平则青明太平御覧，天部月。
74	王者盛德则嘉禾生，嘉禾者仁卉也，其大盈箱一桴，二采国政，质则同本而异，頴国政文则同頴而异本太平御覧：休徵部嘉榖。
75	至德之萌，五星若贯珠《初学记》天部星注，太平日行上道，升平行次道，虐世行下道《玉海》：《天文、天文书》上。一夫呼嗟，王道为之倾覆，一里违和，阴阳为之改度《道德经》注䟽卷三。
76	归心
77	火有其炎寒者附之，故已茍安焉，则不宁方来矣王弼注《易》比」。
78	百姓如䘮考妣《书舜典》。
79	泉深而鱼鼈归之草，木茂而鸟兽归之称贤，使能官有材而归之关市平，商贾归之。分地薄敛，农民归之，水性归下，农民归利。王若欲求天下民，先设其利而民自至，譬之若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来，此谓归德汲冡，《周书》大聚解。。
80	逺人来驩，视道如尺汲冡，《周书》太子晋解。芃芃音蓬棫音域朴音卜、薪之槱音酉之济济辟音璧，王左右趣叶此茍反之诗大雅棫朴。
81	鸟止于阿，人止于仁《毛诗》緜蛮」。《樛木》：诸侯慕文王之德而归心焉，故作此诗诗说周南。草虫，南国大夫夏聘于周，次于终南，睹王室之多贤，相率以归心焉诗说召南》。
82	鸿雁：王者柔怀逺人，流民喜之而作是诗，诗说小正。视鸟集于富人之室，民亦当求明君而归之。郑氏笺诗正月。蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。有万民不能治，则能治者将得之。郑氏笺诗：小宛。
83	鱼之依水草，犹人之依明王也。明王之时，鱼何所处乎？处于藻。既得其性，则肥充，其首颁然郑氏笺《诗鱼藻》。
84	有菀然枝叶茂盛之柳，行路之人岂有不庶，㡬欲就之止息乎？王有盛德，则天下皆庶几，愿往朝焉。郑氏笺诗菀柳》。鸿雁避所忌，就所欲往飞之时，肃肃其羽为声也，以兴万民。去所恶，就有道，而归往之时，其心喜乐也。毛诗正义：鸿雁。视乌于所止，当止于谁之屋乎？以兴视我，民人所归，亦当归于谁之君乎！乌集于富人之屋以求食，喻民当归于明德之君以求天禄也。毛诗正义》正月。
85	上之亲下也，如腹心，则下之亲上也，如保子之见慈母也《大戴礼记》注言」。
86	民人痛疾而或噢咻之，其爱之如父母而归之如流水。《左传》昭公三年。
87	国人望君，如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也《左传》：哀公十六年」。
88	民归之，犹水之就下沛。然谁能御之《孟子》：梁惠王上。民归之，若大旱之望云霓也孟子，梁惠王上。
89	民之恱之，犹解倒悬也孟子》：公孙丑上。以德服人者，中心恱而诚服也。如七十子之服，孔子也孟子，公孙丑上。
90	民之归仁也，犹水之就，下兽之走圹也《孟子》：「离娄上，故为渊。驱鱼者，獭也，为丛驱。爵者鸇也，为汤武驱民者，桀与纣也《孟子》，离娄上。
91	越四封之内，亲吾君也，犹父母也，子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎《国语越》。
92	大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。大山崔百卉殖民何贵贵有德《前汉书礼乐志》。
93	夫仁人在上，为下所卬，犹子弟之卫父母，若手足之捍头目，何可当也！邻国望我欢若亲戚，芬若椒兰，顾视其上，犹焚灼仇雠，人情岂肯为其所恶而攻其所好哉？故以桀攻桀，犹有巧拙。以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有《前汉书刑法志》。
94	天下之民敬而爱之，若亲父母则而养之，若仰日月《后汉书舆服志》」。
95	亿兆向风，殊俗毕至。若列宿之绾北极，百川之归巨海《晋书纪瞻传》」。
96	同类归之，若夜蛾之赴火。《魏书崔浩传》。犹衆星环于斗极，百川之赴溟海，《魏书》匈奴《刘聪传》。如鸟还山，犹川赴海《北齐书文宣帝纪》
97	羣星拱极，衆川赴海，《隋书》音乐中志。山高而不崩，则祈羊至矣。渊深而不涸，则沈玉极矣」。管子，形势。
98	人聚之壤，地之美也。人死之，若江湖之大也。求珠贝者，不令也管子侈靡。
99	夫水波而上，尽其揺而复下，其势固然者也，故得之以懐也，威之以畏也，则天下归之矣。管子》：君臣下。
100	民之从有道也，如饥之先食也，如寒之先衣也，如暑之先阴也，故有道则民归之，无道则民去之。故曰道。往者其人莫来，道来者其人莫往《管子形势解》。
101	蛟龙，水虫之神者也。乘于水则神立，失于水则神废，人主天下之有威者也。得民则威立，失民则威废。蛟龙待得水而后立其神，人主待得民而后成其威《管子形势解。夫行道者，使人虽勇，刺之不入，虽巧击之不中。夫刺之不入，击之不中而犹辱也。未若使人虽勇不敢刺，虽巧不敢击。夫不敢者，非无其意也，未若使人无其意。夫无其意者，未有爱利之心也，不若使天下丈夫女子莫不欢然，皆欲爱利之。若然者，无地而为君，无官而为长文子，道德。
102	臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胷腹也」。荀子议兵。
103	大寒既至，民暖是利，大热在上，民清是走」。故民无常处，见利之聚，无之去《吕氏春秋》功名。
104	善钓者，出鱼乎十仞之下饵，香也。善弋者，下鸟乎百仞之上弓，良也。善为君者，蛮夷反舌，殊俗异习，皆服之德厚也。水泉深则鱼鼈归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归《吕氏春秋》功名。
105	水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓稼，非有欲也，人皆以之也《吕氏春秋》：「审已」。
106	饥马盈廐嗼，然未见刍也。饥狗盈窖，嗼然未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然未见贤者也，见贤人则往不可止《吕氏春秋》首时。
107	先王之使其民若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得，茍得为上，用民之走之也。若决积水于千仞之溪，其谁能当之！《周书》曰：「民善之则畜也，不善则雠也。有雠而衆，不若无有。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。故民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方抑之以圜则圜。若五种之于地也，必应其类而蕃息于百倍，此五帝、三皇之所以无敌也吕氏春秋》适威》。开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降则草木育矣。饮食居处，适则九窍、百节、千脉皆通利矣。王者厚其德，积衆善，而凤凰圣人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣《吕氏春秋》开春》。
108	今夫爚蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火不明虽振，其树何益？明火不独在乎火在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者。天下之士，其归之也，若蝉之走明火也《吕氏春秋》期贤。
109	茍胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹弱子之遌慈母也贾子匈奴》。
110	丰水之深千仞而不受尘垢，投金铁针焉，则形见于外，非不深且清也。鱼鼈龙蛇，莫之肯归也。是故石上不生五榖，秃山不㳺麋鹿，无所阴蔽隐也淮南子道应训。
111	天有明，不忧民之晦也。百姓穿戸凿牗，自取照焉。地有财，不忧民之穷也。百姓伐木芟草自取，富焉至德道者若丘山，块然不动，行者以为期也《淮南子诠言训。
112	受命而海内顺之，犹衆星之共北辰，流水之宗沧海也《春秋：繁露观德》。。
113	文王不能使不附之民，先轸不能战，不敎之卒造父王良不能以弊车不作之马，趋疾而致逺羿，逄蒙不能以枉矢弱弓射逺中，㣲故强弱成败之要，在乎？附士卒敎习之而已。说苑，指武。
114	屋漏者，民去之，水浅者鱼逃之树，高者鸟宿之德，厚者士趋之《说苑》、《谈丛》。
115	良君将赏善而除民患，爱民如子，葢之如天，容之若地，民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆新序杂事。
116	海为水王，聪圣且明，百流归德。无有畔逆，常饶优足焦氏《易》，林蒙之乾」。
117	百川朝海，流行不止，道虽辽逺，无不到者，焦氏易林谦之无妄。鸟飞鼓翼，喜乐尧德。焦氏，易林小过之屯。
118	明火香饵则蝉鱼至以言治国，明其德，美其政，天下之人如蝉鱼之归明，火香饵也《淮南子说山训解。
119	夫止水之致鉴者，非为止以求鉴也，故王骀之聚衆，衆自归之，岂引物使从已哉！郭子《注》：庄德充符。
120	山海争水，水必归海，非海求之，其势顺也。刘子思顺。海以广大之故，衆水归之。王者有和乐之德，则人皆思附也。《前汉书注》《礼乐志》。
121	秦天下之民，若担重物，不得休息，今来归汉，得息肩膊李善注《文选东京赋》。
122	焕若列宿，紫宫是环。《文选》、《西都赋》。若湛露》之晞朝阳兮，衆星之拱北辰也。《文选》，《籍田赋》。百川赴巨海，衆星环北辰。照灼烂霄汉，遥裔起长津。《文选》，谢灵运《拟魏太子诗》。。
123	感而应之，恱而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也《文选》：干寳，《晋纪总论》。
124	士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用《文选》，曹元首《六代论》。万邦宅心，骏民效足《文选》，陆士衡《功臣颂》。
125	百川以海为尊，故赴之。衆星以北辰为主，故绕之万民归君，亦犹是焉《文选》：谢灵运《邺中诗注》。。
126	思汉之士，延颈鹤望，《广文选》，汉先主封张飞䇿。上𤣥垂象，列宿拱辰极之中，厚载成形，百谷指沧溟之大。《文苑英华》：卢思道檄一。
127	尧居于衢室之中，辑五瑞以见羣后带幅舄，而入觐者，如衆星之拱北玉海器用圭璧。
128	上视下如子，下视上如父，上视下如弟，下视上如兄，视下如子，必王天下。视上如父，必正天下。视下如弟，则不难为之死亾《道德经》、四子集解。
129	休卒偃兵，为天下市万方，往之如川归海《道德经》指归卷七，得民而归之，若赤子之归乳母《金庭无为妙经》。
130	譬如水大，从髙赴下，水族所归，波罗蜜《多经》卷五百六十七。又如大地，世间往来，举足下足，无不依之」。《波罗蜜多经》卷五百六十七。
131	国人护我主，犹王护国人如林卫兽王兽护于林薮。大方广佛华严经讃》卷十二
132	犹如山顶暴涨之水，流注沟坑，溪涧深处，亦如半月，海水潮出，其国外来，归化之民充满侧塞，亦复如是本缘经毗罗摩品。
133	如须弥山，王十宝山围，绕如白香象，王白香象围绕如师子，王师子衆围绕。《大智度论》卷三。
134	六合则咸宗、如海，百姓则共仰如辰。集沙门、不应拜俗等事。卷二○冠二。
135	喻林卷一百六

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