《翠娛閣評選十六名家小品》[View] [Edit] [History]

1	見蒼松挺立令人躍然顧盻不置也是年異等高第自稚德始。稚德出所攜平日上公交車牘示我則春蘭秋蓉不似剪彩而把玩自覺態饒其以意不以象以神不以色葢穆乎其玄解也吾甚快之。稚德為人。葢有遠意者衝漠不盈大抵如其文夫文不可評而意可論也酒有酒意。筆有筆意。人之於文亦然。昔有客問餘。陶彭澤葛巾漉酒事。曰對客脫巾禮固不為高人設也還複著之餘瀝漬巾沾衣奈何余笑曰我亦苦張顛醉筆作書以頭濡墨恐臨池那得如許水洗發耶其人亦笑嗟乎此所謂論當日意不宜論當日事者夫人各有意意之至而文章生吾以定其為人讀稚德文當先識稚德衝漠不盈之意而後玄解可領。吾非能相文。抑是我所以相稚德也
2	不論意而論事。便是癡人前說夢。
3	遇冠裳則冠裳。當風雅則風雅。值諧謔亦諧謔。真是才大。
4	○施生雍門草序
5	齊人有雍門彈。禹聲有雍門草歌苦而傷知稀然禹聲知不應稀也吾輩眼在禹聲手在兩具勝場當不寂莫雖然。以禹聲游雍。名鵲起長安市而未立南宮之幟何容不歌寂寞也枯木寒鴉水落石出人境至此過清冷矣而桃花流水滿山青黃碧綠在轉眼故曰冬令藏而善生夫藏則必生間洩之無餘必轉為蕭索所以人宜法冬令不宜襲夏令冬而春春而善居其夏者計禹聲所成就當不止此今日歌苦雍門時也。題其卷端願他日無忘吾言
6	寂寞中正濃鬱所從起附於雍門。見亦不達矣。文特清新多致。
7	○贈海鹽胡爾音即山居敘
8	餘與爾音實並海而居。餘郡南金山。鸚鵡沒海洲。即古海鹽舊縣地。循而西。諸山多浮海中乘蜃氣出沒其秦山一帶面海而嵬然者間有之耳而山亦不甚窅窈。無岩棲嶺玩之趣獨海若浩淼奔蕩堤高千尺遙望蓬島十洲恍忽有無一望無際怒濤雷驚徹於枕上朝日沐浴光怪萬狀漁子牧兒不能領其奇勝而通人慧士居其間者可以開眼目蕩心胸拓其詠歌筆墨之氣若夫掩關卻軌。一室無塵。庭絕餘喧。八牕通明。藏書在架。案無冗牘。筆床楚楚楮墨惟良瀏覽會心信手拈句山花自笑禽語相悅倦起行樂臨水望雲或開尊引觴或對客清話不聞兒女之聲不近糠粃之氣處則了心見性出則應世濟民斯亦人生一大快而千古豪傑其能領此者幾人也丈夫靈氣多從清虛來取勢於海取情於山然終日望溟渤而未曠大觀一生居幽谷而不具遠體要在我心能自得之爾音之師符九曰。靜坐即是深山爾音即以扁其居。名其所行之卷。爾音日居海上。如太史公下龍門浮沅湘登峒崆南浮江淮以壯其文章之氣者不必靜坐不必縱觀都是文章如是則爾音出處皆可不朽無論山居海觀總是爾音得力處矣吾作此說。為即山居轉一腳注也。何如。
9	筆勢如連山怒濤。亹亹不可遏。
10	○敘同榜兄弟圖
11	圖裏中同癸卯榜兄弟一卷。是年舉□鄉凡二十人。圖其共里居游好者九人也。九人者何。張仲繩以誡。莊若谷世牧。董原高尊聞。袁用晦思明。姚台宗元胤。張錫之爾嘉。蔡元弘階正。張伯環元複。李元敷時榮。余游京師。不得列於圖。歸而敘其美亦附圖意也開卷紅杏籠籠如葢紫衣烏帽面頰帶花氣如意逍遙其下奚奴挾琴而從者元敷也翠竹欲滴九鼎陳於石畔書卷筆墨相錯席茵而坐者五人一人衣氅衣面微赤而有韻據竹而坐者原高也一人臞而白頰骨棱棱衝衣凝若者仲繩也一人面微豐頷數髯矣翠衣綸巾手執卷者伯環也右伯環而坐。一人面臞稍短微有髭衣古色執拂若山中道士者用晦也一人綠衣云巾豐碩有須端重如冠裳大人焉元弘也圖書在榻瀹者硯者供騷人之韻絳衣執筆得句動顏面矣面悅澤而無須錫之也花明石峭美髯玉立紫居而蘭衿抓髯自喜其不凡者若谷也戒視碁枰若壘而待者穆穆堅壁神遠欲往矣衣冠淡勝而靜容無喧台宗也夫貌而弗意貌者弗貴也圖九人者亦各有意焉所稱欲得其人之天法當於眾中陰察之夫圖者亦於眾中得眾意也神藏於所適而不煩故積者大力裕於花石筆墨而無所苦故用者厚二三兄弟之意見乎此矣夫餘之樂。而敘矣余之意也則餘之貌也二三兄弟其以餘為何如也
12	不僅敘其舉動。而直敘其神情意致。西園圖瞠乎後矣。
13	○題爾遐園居序
14	緇衣化於京塵非塵能化人也地不擇其偏交不絕其靡精神五髒皆為勞薪能於此中得自在者其惟簡遠者乎爾遐以治行入官柱下。卜居西城之隅數椽不肴虛庭寥曠綠樹成林綺蔬盈國紅蓼植於前附黃花栽乾籬下亭延西爽山氣日佳戶對層城雲物不變鉤簾緩步開卷放歌花影近人琴聲相悅灌畦汲井鋤地栽蘭場圃之間別有餘適或野寺梵鐘清聲入座或西鄰砧杵哀響徹雲圖書潤澤琴尊瀟酒陶然丘壑亦複冠簪觴詠之娛素交是葉爾遐嘗言高林受日寬庭受月短牆受山花夜受酒閒日受書雲煙草樹受詩句餘謂非爾遐清適不能受此六種然余嘗笑人眼目不開輒浪談泉石桎梏簪居彼實無所自樹乃爾夫能自樹者寄澹於濃處繁以靜如污泥紅蓮不相染而相為用但得一種清虛蕳遠則濃繁之地皆我用得馬頭塵寧複能溷我爾遐讀書高朗。寡交游能自貴重而以其僻地靜日。觀事理。滌志氣。以大其蓄而施之於用誰謂園居非事業耶然爾遐臨民。卓然清淨。中州人比之為劉襄城倬太傅。則今日之園居。其又以六月息者息而九萬里風斯在下吾益信京塵之未必不能息人也
15	冠冕何盡桎梏。泉石亦有膏亮惟寄淡於濃則冠冕無累處繁以靜則泉石不疏然餘於淡泊場中下一轉語。六受外還須得虛衷受善黽勉受職斷不致以覆餗而受祿
16	○贈別祁爾光之宛陵令序
17	夫金之精者必言百煉也非襲而笥之謂也襲而笥之則不試於火矣其為金也不精古人之煉性。必有所試而後見之庖丁之怵然戒視。試於庖者也。飛衛見懸虱如車輪。試於射者也。張旭悟劍舞而試於書。文與可胸中有千尺之勢。而試於竹。彼精於技者若是而況精於道凡性足於中者夷險憑乎地愉忤付乎物通塞聽乎事了無與焉而更日與之涉則盡取為吾性之大迨不入此迨其為性也不精故樂而安之彼虞於試而惴惴焉就之者其體不真其於試也往往成與虧半由此言之。吾敢以試之一說徧告人與。自吾同進士榜得嫠鴻餘舜仲。山陰祁爾光。舜仲嘗言爾光為人堅凝而澹漠。聰明不露。而穆然睹萬物之變。爾光亦言舜仲性地分明。其於世用。一一從自己胸中流出。兩兄皆足於中者。夫本原之學靜而貞虛而明簡而清貞者一之表也明者平之準也清者恬之基也此皆煉而彌精之道也今兩兄不試千世務其何從見之吾固知兩兄必樂而安之也舜仲得山陰令。而爾光複得宛陵。吾聞稽山。文成先生一泒流傳。宛陵二邑。故多學道長者。兩兄主盟其間俗淳而平物和而清弦歌而民自以不爭兩兄之為煉不巳精乎吾內不足而惴惴於世者兩兄又以為性近之也而我許焉於爾光之行也。取以試之說告。而為別。且屬以告舜仲也。
18	不根於性便是嘗試便至血指可煉者必其為金斯可耳性足於中。何往不可。乃難一令哉。
19	○壽徐母吳太孺人七十序
20	吾嘗謂天下有治征。有亂征。有治而欲亂。亂而待治之徵。士大夫終身事親而近於名。此治徵也。士大夫好名高以危其身。而憂其親。此亂徵也。有一人焉處世名之內脫世名之外尊天性以自樂天下人聞而悅之此亂而將治之徵也世道衰而名士出名士出而親心憂於是壯年多網罹而高堂無壽域嗟乎以吾觀於世何其為名高累孝眾也東漢範滂之母慰其子曰。爾年未三十遂為李杜齊名既有令名豈得複求壽考夫以李郭之名且不免其身而況一時標榜虛聲至捐其壽考以殉之而不悔何汝南風俗之沉於名久也豈其士大夫皆婦媼之見歟。然則東漢之衰也固宜。古之君子修其身而養其氣晦其德而藏其用治則為麟為鳳。以光顯太平。亂則潛無躍。惕無亢。以全天倫。而樂菽水故不急朝露之榮者不傷喬松之永不逐丘山之譽者不履風波之危由此言之壽身之道事親之誼豪傑可不審哉吾又以悲東漢而下何衰世之士多也吾友徐君思曠。弱冠負文章名。驚海內。與餘同游濟上。葺齋許先生之門。其為人學道而養氣博文而湛思居城北陋巷。數椽裁蔽風雨。而奉母孺人。偃息其間。是時母吳孺人強食多福。引養引恬。壽屆七秩。思曠奉觴跽而進。曰曠也書生。慚無以觴孺人也。即觴焉。孺人弗樂也。抱幸孫焉。孺人樂矣。請以此觴。孺人莞然曰噫兒以我為汝南氏母屑屑者耶。兒落落焉。穆穆焉。不交公卿顯人不譚當世之事不威窮不慕通布蔬有餘供無戾謫為榮貴燕母氏而結大年異日者遭盛世事明主載其寧靜作清明之羽儀守其澹泊宣雍熙之鼓吹視東京人物誰為伯仲吾老矣願兒為良臣毋為忠臣使老人享太平毋使老人悲歲寒也兒觴且矣因舉思曠之觴。思矌出而以告觴客。觴客曰。賢哉母也。世道其有興矣。余述其言為記。而屬思矌以以質濟上許先生。乞其言壽焉。
21	名何至殺身而竟有殺身而及其新者此先生以一腔感憤洩之此也籲使士有危身危親之慮也是何世界
22	○奉祝外大父八十序
23	葢鼐孫幼育於外氏。今年三十餘。每追逐戲於外王父側者。同嬰兒之覓梨橡。自去年北上公交車。成進士。　天子命讀中秘之藏。客京華者載更臈矣。雋弟寓書。言王父明春以八旬稱觴於堂。夫客子不獲介春酒為弟曹先則又詎雲今日娛樂與覓梨橡時多也雖然弟曹觴而吾以文佐之吾觴又孰與弟多葢百歲人之大齊也然而道常得於其嗇嗇之道。忍勞節欲。制忿少慮忍以煉形也節以固藏也忿制則平平斯祥慮少則清清斯寧四者百年之算也。莊子曰。大塊勞我以生。而逸我以老夫待老而逸斯不亦晚計哉嗇則逸逸則老固有得之於先者矣鼐幼侍於王父也。見其不屑意。生產。壯年萬金立盡。晚食安步。樂而甘之。治養生家言。獨居三十年。泊乎巳爾。又休休焉未嘗不平於人即人或意忤之恬若不察者諧謔恣戲兒童為侶涉勝窮游日夜忘疲於世人所為算計較量非直置弗道葢亦性所未有鼐嘗私以為生而嗇者無如我王父也。夫侈大爭逐計能慧巧造化以此役人而王父避焉不居嗇之一途古長生家所據以籠絡造物者而王父泊焉居之視履考祥。莊生所謂逸而老者繩繩寧有艾哉鼐猶憶我母氏之、言也。曰。自吾為女子。閔汝大父瘁而莫貽之安。見其怡怡下人類忍辱焉而莫為一吐氣也飲食居處。泊矣吾欲佐之豐奈吾又詘焉家中落以少思慮故而不能代一籌也兒曹記吾言。汝大父固善為壽者。而耋。而耄。而耆。觴累累矣。其介一命以觴乎。吾志伸焉。虀菽為旨。若其不然吾負疚焉。珍綺非奢。鼐佩母言凡十八年。七旬宜觴而不舉者。愧母志也。而今庶足以觴矣。今弟曹執酳跽進而言曰。張孫鼐客游四千里外。不獲親酌一卮而苐佐以文王父必且欣欣受觴而浮白焉。是日也三花在庭流鶯在戶蘭芝繽紛拜舞王琀王父亦受厥豐矣是正造化逸以老時也。吾母之志可以慰矣。鼐謹拜手敘之。
24	嗇亦可壽可富。然壽可嗇而富嗇又不可也雜出母氏一段。見述之非誇。
25	○補孤山種梅序
26	夫人標物異物借人靈古往而今自來。風光無盡。景遷而人不改。興會長新是知有補斯完無虧不滿。誰非造化。轉水光山色於眼前。繄比人功。留雪月風花於本地。維昔孤山逸老。曾於瀛嶼栽梅。偃伏乾枝澹蕩寒嵐之月崚嶒數樹留連野水之煙自鶴去而人不還乃山空而種亦少。庾嶺之春久寂羅浮之夢不來雖走馬徵輿鬧前堤之景色奈暗香疏影辜此夜之清光是以同社諸君子點綴冰花補苴玉樹種不移於海外勝巳集乎山中灌岩隙而長玉龍紛披偃仰礨澗湄而棲白鳳布置橫斜幽心扶瘦骨同妍冷趣植寒枝共遠西冷橋畔重開玄圃印清波六一泉邊。載起瓊樓邀皓月。非為借風霜之伴。與岸花江柳鬬風光。亦將留山澤之臞。令溪飲岩居生氣色。倘高人扶笻掃石。政堪讀易說詩。若韻士載酒飛觥。亦足吟風美月。使千古勝場不淪寂寞將六堤佳境。盡入包羅。豈獨處士之功臣。亦是坡仙之勝友。餘遨游湖上。緬想孤蹤策月下之驢為問山中誰是主指雲間之鶴來看亭畔幾株花爰快述其良圖。用同貽於好事云爾。
27	事之風流。文之娜猗。勝君家阿緒。
28	○西湖談萟序
29	餘病游西湖。見養生家錢先生。先生謂餘曰人生功業葢世文章名滿天下其於一針元氣如漏卮注水餘感其言。作詩謝之。有省言常護氣。息念自通神之句。遂假宿湖上僧舍。浹旬。日求盡其服氣之術。而錢塘諸君子聞餘至。操文叩吾閣者。屐錯戶外既相對輒似酒人逢面車津津不能置口矣省言獲氣之戒都不複記憶坡老所謂知過不改者也每坐上偶拈一題。率爾談論。粗有本未。諸君子遂以為文。客退不能多記。其錄成編者。讒十餘首耳。友請刻而傳之世。余笑曰錢先生一服良藥吾不能服奈何以膏盲中語誤天下無病人時錢孟玉鄭德滋從余游。請曰。願師無執養生家十成語。坡老云與其茹也寧吐之。適吾意而已。餘快其言。曰是吾藥也吾病且霍然遂聽諸君子刻之。
30	茹而不吐。亦病痞隔。又不若吐之為愈
31	○幽居時令序
32	夫駒隙易度。蝸戰未休。河清幾時。黃金難就身不寄於物外物而我自閒樂不違其時乘時而樂自足住世故能出世息機才是知機居不必廣廈蓬簷。口不必膏梁糲藿。跡不必岩廊漁釣。交不必王公乞兒苐取我之自然豈曰人而未可樂則生矣。逝者如斯但情順而景生則光陰過客若景遷而情變則渣滓太空是以暫假化工。權設時令眼前樂事不禁春夏秋冬個裏生涯那揀功名道德慎勿實諸所有。自然行其所無。橫成嶺。側成峰只此廬山真面目。桃能紅。柳能綠。依然本地舊風光。都謝卻八千歲春秋安知老之將至。猛提起十二時性命。自然新而又新語不屬乎連義更同□戒懼銘之寶日。聊儆失時云爾。
33	排偶中極其流利。且無填塞。能品。
34	◆記◆
35	重修都城記
36	筆花軒記
37	葢茅處記
38	○重修都城記
39	皇帝三十有二年。夏雨震電浹旬。時京師大水。霪壞民舍。城九門。圯者三百餘丈。巳乃浸圯及七百丈有奇。城使者上其事。時　上方戢民居止蘇間架可窯之稅維城之役。司空具以請。閱三疏乃報可。則命部臣某董正厥事。招流集庸。甃石畢輸。台臣省臣。獎能禁偷。各有經紀。粵明年某月日城功告成。臣拜手而為之記。記曰惟　文祖待邊守在四夷枕胡而城屹如於燕萬堞崇崇宅大馭輕曁于孫子。戎馬之逼伏隍時有乃罔不曾厚備圯以銷萌慎固　肅皇之世。葺彼牖戶。飾廓門庭。每予是懲肆我　皇敬勝張皇垣墉塗曁天警於康恆雨弗祥周廬以漂□脈以解峨峨萬雉。或陷或摧。惟　帝念役大勞人爰亟於敉寧民有干止國有經始如父母之勞其子先飲食之徐服賈焉乃召司空。以乃召司徒給其餱糧量其徒庸取丁於饉夫使佚於殍民災不罷眾役能蘇荒將事之臣。稟□□□□□亟子來稱事程能功令具修。和令蒸氓含餔載鍤式歌且春萬杵登登。舉不涉年。厥功厘如塌理圮更將作報成人飽而康墉峙而壯惟皇帝動民康功先即佚使以心勞使以力惟　皇帝固圉眾心成城務壯其內乃壯其形緩度伊始疾收厥末　聖神作用威臨德悅南越北胡。西羌東夷。視厥所止。千里邦畿。皇哉皇哉。千斯萬斯。跡不可磨。刻石記之。
40	高簡典雅。不殊典誥其中回護更有巧心
41	○筆花軒記
42	筆花五色入夢。而文彩殊進豈猶是文人腹笥繡口借夢境作鼓吹耶凡物有借而得之終非吾有不若蠹魚食神仙字尚令滿腹帶神仙氣彼葢無借而腹果然也讀萬卷書胸中便吞吐八九雲夢走筆川決而風雨馳青煙冉冉從十指出食龍肉得真飽衣寶珠而光照襟帶間惟其有之是以似之靈氣日新無盡文章先生變化亦無盡寸管而繪千秋比於夢境誰真誰假尹玉沉而慧。試坐筆花軒參取覺雲煙草樹刻刻供我筆端何須效江仲通乞靈栩栩蝴蝶時尋生活也
43	落筆風雨欲驚。蛟螭欲翔。
44	○葢茅處記
45	城之南墅。吾廬居焉徑寂而宜禪也百堞縈左群木蘿戶暎以環溪錯以修竹廣疇迷望雲物曠然累累古丘平出若髻有僧慧雲者。紫栢老人舊弟子也。率其二徒來就於傍定而無喧樸乃知足於是編竹為椽。誅茅當瓦一龕依於松栢燈火挂於蓬蘿雖震風凌雨未受夏屋之帡幪而夕秀朝雲巳占蕭齋之景色一枝粗穩半壁晏如量腹而一缽千家度形而十年片衲物無取也我何有哉古之至人以三光為戶牖故不礙桑樞四時為庭除故不卑茨草但取造化之有生成自然若罄人工之能補苴特甚所以虛能生白。無有窒用。況乎佛地。雅似蓬居。昔維摩十笏開基支公三賢備勝止以眼前作案不須物外多求豈必問金田於給孤。飛玉盤於祗恆作塵外塵生法中法也余性嗜丘園。夙敦禪悅數。椽古屋棲巳儉於鷦鷯四壁秋風趣更饒於薜荔暇當選佛閒亦觀空意不屬於蝸爭忻亦同於鳥托葢茅之旨。餘有味焉。故記。
46	疏澹有竹籬茅舍韻致。
47	波蹙流花。山留聚雪。層層錦綺。大可悅眸。
48	◆論◆
49	治勢論
50	文山黃冠論
51	分羹論
52	○治勢論
53	天下之大勢。靜則治。動則亂。天下之人心與之以靜則各安其性命而不肖之心銷擾而動之則人將自危而寢成其□解之勢夫民專愚而易犯法者性也麗於法而治之治之如其人如其法而止則犯者伏而平民安然而不驚一或濫觴於法之外。株連其人之餘。而愚民始惶駭眩亂。喪其神魄。求解免於須臾之死。而無端之牽引。捏造之風波起矣皭火燎原蟻穴潰堤所當深懼故安天下者慎無動之屬者東奴之訌也。其初繩之急而備之疏視以折棰可使而不料其伏尸流血也此擾之過也。蜀以徵兵擾而永寧叛。黔以襲替擾而水西叛。齊魯以牛車擾而鄒滕妖黨叛。今日國家兵甲四起。兵民交困事事以擾致之夫天下豈堪再擾耶乃者遼民之僑居登萊也而幾又以奸細之言擾矣幸而　明旨煌煌。消其隱禍。則亦社稷之靈也。東南浙直之間。群猾輩以恫喝脅人財。而富家兒率多清狂不惠。大言易信。而務外不根之人易投然而實非有斬竿揭木之勢也比於盜賊則盜賊死耳比於妄男子則妄男子死耳死如其法死固無怨罪如其人人亦不驚如草剃禽彌之不足。而必欲一網以包羅之。恐江淮之間。愚者駭。智者疑。弱者惴。勇者嘩。無樂生之心。而蠢蠢有累卯之勢。此亦今日之大患也夫刻木之流以株連為利穴羅織之吏以鉤距為功名嗟乎天下豈堪此輩大擾耶夫民無亂而喜事者惟恐其不亂及至亂形見而束手無可奈何則又曷若靜治不擾而共享太平之福為得策也
54	嗟乎。今天下北擾於奴軟。南擾於海盜。東則亂卒。西有流民。所雲乾淨者有幾。更堪敲剶擾之與。皮之不存。毛之安附長民者幸一日免耳筐膏扉血將亦安之
55	先生之論最切時獘。其所以消亂。只須治如其人如其法兩句足矣。且莫說到亂形見而束手無可奈何。就使一念避咎貪功之念橫於中。舉盜賊妄男女而叛之逆之。胥百十人駢首而草剃之。咎遠矣。功邀矣。如天理何。公論何。寸心何。巳擾者幸三複此論。
56	○文山黃冠論
57	或問。文信公空坑一敗此心已死宋室久矣黃冠故鄉。方外顧問無論必不可得即如其願將遂不死耶曰殺身成仁身何必殺也仁成即殺身亦可若仁不成即不殺身與殺身均不可也要在信得何如耳身物之寄於世者凡物有主焉尋得其主而歸之此物一聽其有無不必向主人索物蹤跡矣故一文山耳。為逢。為乾。烈烈而死成仁也為伯夷。為箕子。或委蛇而去。或餓而保其首領亦成仁也仁自我成之不在生死上成仁也從生死求成仁便是殺身舍生只了得氣節事於本體原無與。文山之深於信道以此。嗟乎道理束縛人至沒身而不見本體者多矣然須由束縛而後能解脫之則宋人學脈所自來也陸秀夫瀕危。正色而猶講大學正心章。說者笑其迂不知即不講倉皇奔救失其常度於亡宋何益絲亮與其盡失常度而不免於亡不如從容自如負帝而溺之為得於死也瓣香禱颶風。冠帶見先人。其主見多如此。南宋諸名人。視晉時陸沉輩高下何如。後世有以啚後揣摹又山。而當日夢炎輩亦以此甘心焉此與癡人說夢何異可笑也。
58	立一君複立一君。人子下藥。至此盡矣。盡則何妨作周之伯夷。覺時論啚再舉。猶是蛇足。王炎午生祭。亦非知己。亦是多事。
59	○分羹論
60	張子曰。漢高非負太公負項羽也項羽性直而心慈性直故不能忍人之過而不顧其後心慈故留連不斷而卻不失為直人之肝膽此所以號英雄而不能成帝業也自湯武而下。其成大功而為帝者不能以機變勝耳況兵凶戰危。豈容如宋襄之不擒二毛。不鼓不成列耶。而項羽之脫沛公於鴻門。赦太公於俎上實近於此然其本質不失為直氣人耳我翁若翁。動其慈心甚於哀懇之也令項烹太公天下方謂沛公忍殺其父而尚討人殺其君之罪乎名不正而大事去矣惟料羽不至此。而為大言以誇之。又嘿為諫言以動之然亦幾於以親嘗試矣獨鴻溝倍約。而烏江之殲羽也勢不得不然然推其本心不無以君子仁人待羽而甘自處於詭詐之不韙者耶嗟乎自逆取順守之一言誤高帝。而誤千萬世者多矣。或曰此張良之智也。假令範增未去。羽亦不至此。嗟乎張良能投高帝也範增其能投羽耶羽不負高帝帝負羽也
61	殺其父。忍在沛公範增見不至此籲祿位日重。仁義可輕豈直千萬世人君受誤也
62	◆說◆
63	澹泊寧靜說
64	報恩說
65	○澹泊寧靜說
66	諸葛有言。澹泊明志。寧靜致遠只澹泊處便是寧靜非別有明志致遠二項方法也人生只有一點濃艷根蒂。最難斷絕。勿論田廬妻子。服食器用。取多受忌只美名高位攘攘馳騖煢爾一身占盡千古願奢而力儉志廣而運陿原是定分何增毫厘人之情欲原以流水。凡以聲利名實。招招射人之事。其誰不波。譬如契食飽腹。一餐無餘。水陸鼎俎。疉陳方丈僅以供舌於腹何與又如衣者。華綺絢爛止是炫目不關自體若論自體受用只須布粟尋常殉舌忘腹殉腹遺身世之大愚總在濃艷窠臼中過日長此不忌習為故常以濃艷為故常則澹泊二字反駴為皦俗而誚其滋味薄矣似此搖搖馬塵駒影。一日千錯萬變。云何寧靜。云何致遠。故曰甕外者能舉甕此輩皆甕中人也達道之人能於一切。舉無有處。觀其所始。試看嬰孩墮地。以其赤身。故曰赤子此時誰是衣食誰是利名誰指汝愚誰指汝聖衣食利名。賢聖狂愚諸相俱是出世添人赤子何有須知此身。赤身。罷附之物。聽其有無不足。十成認執。從此豁然。便有水到渠成。寬閒自在意思。要知功葢天下。名喧宇宙總是赤子身上浮雲過影何況世味上。蝸戰角鬬諸物似此拋下便百念俱灰豈不完全淡體又省多少營得患失勞攘豈不是寧靜。中庸末章說個淡而不厭。直至不賞不怒。無聲無臭總是個太玄酒之初。所謂淡自性命之精。正謂此。然潛伏屋漏。無言不顯。總只是淡處乃其靜處不得別有致遠話說也。若曉諭末世。卻說個無欲百事可做有不為而後能有為只是個□淪話頭。不知致遠正是淡里滋味做百事正是無欲有為正是不為聖賢自嬰兒墮地時以至篤恭平天下終其身一淡而已
67	總一淡泊。便是脫去勞擾。肩任世□根源。似此指點真膻場中一貼清涼散。
68	○報恩說
69	此世但除君父外。平生不受一人恩。每中夜坐誦此語。未嘗不睢然披衣起也。人生於世。君恩父恩。無日不受。受之而報。其報罔極。若他人恩報之易失身不報則負德故斷不宜受也余入中秘時。嘗記周館師寅所先生之訓曰。諸君慎無輕受恩於人異日恐妨自立至今二複終身焉雖然侰父恩政自難報耳。每讀楞嚴偈曰。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。人生幸耳目聰明讀古人書。識義理又解為文章。列名郡國之書。濫食大官。名爵侈而望實奢長養樂成誰非君父恩耶膂力力剛經營四方凡可前驅何愛頂踵若其息羽靜林戢鱗幽渚丘園為美漁釣同群無儛車上以駴齊民無飭畝宮而妨豐蔀無暱酒徒食客以叢竊無縱鮮衣怒馬以狐憑尊敬父母。而奉其典刑。憐念百姓而伸其疾苦。每於讀書之暇。進裡社子弟而教之。開其所見而使不溺於詞章大其所守而使不亂於功利從文字真實之地指點性命源頭就學問廣大之中透露立身消息至於顓蒙示之矩矱。岐路約以軌塗。獎疇昔以勸方來。揚小瑜而攻全璧使人人具靈通之眼目即處處是活潑之提撕凡吾輩為社稷儲材。在秀士以天下為任斯之追琢豈在文章庶以答於吾父吾君。聊共陳於同心同志。
70	要知就仕途論高爵重祿俱是君恩拜恩私室猶未識恩之源頭也
71	●翠娛閣評選張侗初先生小品卷之二
72	仁和丁允和叔介選
73	雲間張鼐世調著
74	錢塘陸雲龍雨侯評
75	篇
76	對
77	解
78	啟
79	書
80	碑
81	箴
82	銘
83	言誡
84	贊
85	疏
86	文
87	墓志銘
88	祭文
89	題跋
90	◆篇◆
91	論過篇
92	清途篇
93	○論過篇
94	過人之生機也聖人所不能無也人無過則物而不靈何也天以極寒極暑而過也土瘠好川安決而地過也然寒寒暑暑而不害天。天於寒暑過之矣瘠好變而滄桑無常。地之過過矣人得天地之氣而安能無過過者過而不留也云過太虛客過逆旅云不點太虛客不礙逆旅若住而留焉則不化不化則點且礙者多矣故曰所過者化。過化之過。過也人生本體清淨一物不加只緣習氣所結遂於本體磨蕩處不能不來渣滓此等摠是習氣無關本體猶空之有云。逆旅之有客然亦是靈性翕張鼓蕩而有之故空不能無雲。逆旅不能無客而生人不能無過世惟木偶土梗無知覺運動才不入於過然天地間亦何用此木偶土梗人之靈於木偶土梗也以其知覺運動也既有知覺覺處亦過矣既有運動動處亦過矣覺而過過而覺也動而過。過而動也不得謂偏覺礙覺妄動礙動覺則無偏動亦無妄矣其有偏妄者留之故也前境不往則舊境不新舊往新生如環不窮過即無過此生機之妙也今夫鏡日照而醫生焉水日流而滓生焉然翳與滓無與鏡水也不拭則翳矣不澄則滓矣拂翳得鏡清滓得水易簡直截過還無過之真光景也是以至人虛中而待之獨力而主之不於神明中鬬是非非亦為是不於潔白地別垢淨垢亦為淨浮空碧雲仰面青天堂上接客主人內守雖百千過無一留者若久而留住是陰霾累日蔽晴空盜入室而據其象也雖然霾安能有其空盜安能有其家哉。
95	不是為有過者開一面直是教人速於改耳
96	○清途篇
97	今制公卿大夫之嫡子。造之大學則為任子。其舉於鄉。入於成均者。為孝廉。其貢於庠對於廷。而肄業國學者為明經。此三途者皆取士之正也其以郡邑諸生入貲者。廩增附逓減其額。而得入國學焉巳非途之正而猶云升其俊秀也至於今。事例開而污濁濫褻之極矣賈人之子賤隸之兒舞文謫戍之丁男中貴貂璫之蟊賊擁其高貲騁於都中朝輸納而夕衿緌矣襁褓乳哺之未離也而束帶同傀儡拜跪起伏之未閒也而冠裳似沐猴形聲點畫之未習也而遨游類兒戲揖於前則瀆師尊序於列則羞同儕而且監規懶於讀誦寫仿倦於抄謄班行曠於步趨肄業苦於時日多方營撥總恃錢神之有靈百計偷安但指竿牘為奇貨令坐皋比者朝夕對此亦安能展布毫厘之益哉夫古之時簡。大學之不率教者而移之郊遂今之時□郊遂之頑□□恥者而移之太學未見　朝廷□□□太學也且　國家即以太學為市所得於此輩寧有幾何適足以濁賢路而輕　國典耳若曰今日利其貲而他日即使為郡邑一命之吏是君貸其本而使百倍取償於民是又不惟以太學為市而以民命為市也　朝廷或未之思乎故今日欲造人材。莫如清太學之途。而革事例之濫說者曰此理財權宜法也。予應之曰。理財正辭。禁民為非。曰義。多方以取細民之利而行市道於教化之重地其辭已先不正而財又何理焉故革事例者。不惟清太學之途而亦以正理財之本也
98	入粟上馬。穢不自今日。然為工為遼何盡天下而穢之甚且錢神之靈複抗顏人之上。曰父母公祖嘻穢之及人。何時已哉。痛快之極不數長沙。
99	◆對◆
100	韓魏公不欲分別白黑意指如何對
101	○韓魏公不欲分別白黑意指如何對
102	天下之患。莫大乎太分別太分別則不肖者無所容而賢者亦局於所見而不化此亂之道也夫令不肖者有所容則君子之路寬而小人得以供國家之用令賢者不局於所見則門戶不立我心不生洞洞闊闊順物之來而變化皆有餘地君子所為用天下以治天下其道如此夫天下原無分別。君子亦何必分別之君子不分別而分別天下之主在君子故君子能用天下賢不肖而適於治若其一分別則天下賢不肖將有不勝分之患不勝分且有不勝混之患是以大亂今夫人身盡血肉元氣也結而為瘠為癰亦身也內消之而不使潰則癰瘠化而皆血肉元氣矣夫一身則何分別之與有治天下者無視其為癰瘠而必欲潰之則天下之血肉充而元氣固也今夫操丹者。一柁在手不必安流是而風波非也秦越人相陰陽虛實而治人之病不必參木良而烏喙毒也夫主在我必有所以用之者矣凡太分別者皆其不能用者也不能用則謂之無主甕內之身不能挈甕。堂下之人不能斷也。身在黑白之外者。乃能別黑白爾能別黑白故能不分別黑白是以君子之用大昔者韓魏公嘗言。才氣須周足四面粗入細。乃是輕綸好手。論近世宰相獨許裴晉公。至其它則曰木偏規模小。是以三十年相業。擁護幼君。提挈母後。弄任守忠輩如掌土□而歐範諸公皆得盡其用。經綸規模大畧具矣。原其得力處正以不分別黑白一念為之故夫用天下。治天下者。若韓魏公可也。
103	不分別何以用人太分別又何以用人識高而宇弘。當是賢不肖之治。
104	廱瘠皆血肉。烏堇者良藥。不可不知。
105	◆解◆
106	閒閒子解
107	○閒閒子解
108	閒閒子性鈍喜讀書材拙喜著述善病而臞喜接引賓客談文章性命之事弟子愛閒閒子者進而規曰盍枯坐而冥心絕軌跡而塞兌以護其氣乎閒閒子佩其言。扁其室日閒。而報以閒之說也人之生也。輪輸轂轉殆未有停機焉天道之生而藏也地道之潮而汐也人道之動而靜也往而新運而不積新故生不積故閒矣流水之涓涓汨汨而常清也瀦而蓄之有不終日腐者幾希人自生而即涉於動矣動而靜故靜不可見而動也善所謂人生而靜。天之性也。今人但知枯坐之為靜冥心之為安。絕軌跡而塞其兌之為暇也夫安知不枯坐之靜不冥心之安不絕軌跡塞兌之暇乎且人之靈心。必有所寄。不寄。之千詩書文章談論。則必轉而他寄焉夫他寄者膻逐之場而濁淖之府也酒食醉飽之餘而博奕籌算之事也愛其生而生殘厚其身而身殃吾安知挾冊者之不猶賢於博塞以游者乎今夫心王種也王種無為亦必寄其權於公孤宰執而無為之體安若其無所寄而宦官宮妾必有乘其間而竊之者矣故王種之寄於臣種也臣種亦王種也心官之寄於詩書文章談論也詩書文章談論皆閒心也無勞爾形而不能不用形無搖爾精而不能不用精不用其形不用其精則其為人也同於枯魚夫形色者有盡之物也而天性者不蝕之根也天性閒則形色泰矣天性不勞且疲即形色不妨日運動矣故曰制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱夫無事者讀書之訣也明諸心者著述之妙道也眼前無一不善人者賓客友朋皆足生我也此其為閒也不既多乎鏡隨物現形而鏡不勞鏡閒而形自忙也晴空無塵。而游雲之往來無礙晴空閒故能為游雲受也吾是以稱閒閒子。嗟乎。大鵬飛以六月息而閒。易曰君子以自強不息而閒夫知不息了義者可以言六月之息矣然則閒閒子即讀書著述。談道論文其亦真閒人也已可以養生可以盡年作閒閒子解。
109	閒不在枯寂。枯寂為閒一值事便手忙腳亂唯得閒於讀書著述談道論文可以閒其心於居平更可閒其心於應卒
110	◆啟◆
111	與葉相公閣下啟
112	○與葉相公閣下啟
113	竊念某讀書有限諧世無緣遭時休明賦命蹇薄積戾巳浮於擢發。負疵何待乎吹毛。亟宜抽身。以謝公論。是以匍匐拜疏。涕泗求歸。而遽荷　溫留。尚塵就列在鄉國皆曰不可豈　君相猶識其才辜恩難報於再生度義不容以終日恭惟　老師相公閣下安　社稷以為悅與　聖人同其憂昔輔神皇。排大難。決大事措泰山而聲色不動今保明闢。收群策。合群力回狂瀾而風浪自平留一日而　朝廷樂一日之清寧壽百年而四海享百年之美利至於因材而造與物為春進君子不求備於小知退不賢亦曲全其大體如某躍治尚賜溫吹自省孤危夢斷長安之日月獨憐衰病情迷故國之煙雲再疏籲　天懇祈票放所望收身末路得為聖世之全人沒齒窮山安享太平之餘日雖靡報德長孤桃李之光誓不辱知未矢松筠之節
114	高音朗節。無懟氣。亦無瑣詞。
115	◆書◆
116	複錢孟玉書
117	夜坐自述貽自南上人
118	○複錢孟玉書
119	昔年養奇招提。今日避喧沙上。田園既蕪。妻兒澗疏筆墨久荒賓從稀絕嘆吾生之不辰嗟世路之荊棘似此景況年複一年稅駕未期時光易老古人乘血氣而思自見今且奈之何哉足下三旬九餐。尚能馳辨春華。賈於知己。不以似僕五石瓠。濩落終身也。古人云素貧賤行乎貧賤。僕山林人耳源無奢好山齋數椽曠地半畆前種修竹後鑿深池果樹萬株列於牆下草花千本植問庭際每皓月當空春風拂戶則□□散步命酒放歌架上古書信手拈得開徑迎客欣賞相對樂我終日可以忘飢此時又何須襲危冠於鵷鷺爛金紫於五雲哉然而此福亦難消受則似先天有吝嗇者然何可強也便欲褰衣長逝負擔束書吊五岳之煙雲訪空同之靈秘冀得名僧指點。參究五宗。仙侶提撕。開授玄路。而凡胎未脫。俗累相纏。離家未旬。回首迷變想亦性分上帶來有此一番沾滯難灑也即欲破蠹食之萬卷。盜神仙之只字。上取國朝之典要。遠稽往古之精微求為可用通其條貫勒成一書以待來者。而精氣衰止。心目勞疲神索於覃思筆窮於揮酒每構一篇展轉竟夜不成一字嘻壯年不學老時悔今尚何言哉嗟呼。僕今真無用人矣。迷陽迷陽。無傷吾行。吾行屈曲。無傷吾足。當今之世僅免刑焉敢複夜行不知止哉茲且就醫海曲。依甥舍而居世態鄉情久置不問若得徼草澤之功。藉秦越之力。起其跚。錫之欵段。且將問六橋之花柳。探靈山之巔際。與兄把酒衘杯。一傾倒鬱積。或有期乎各尋樂無攖身世之患而已
120	先生既精理解。複饒經濟。乃竟不得效一割之用。非直先生不幸也。
121	○夜坐自述貽自南上人
122	性不解治生。客居更臈。旅館四壁立。金馬門吏故善貧月俸所入裁給薪水。間損其一二供佛如來燈。為兒子祈福。馬上時攜百錢。遇貧兒號者輒量施之。長安肉價頗高。獨韭腐與南方相當。能甘澹素食。小奚奴經月不。嘗肉味。閒日謹閉門。或無過客則科頭坐鬥室不衫不袖啜茶以供冷腹至終日突不黔性所適也或俸錢所入略贏。輒分之書賈貸其直之半而讀之賈人征利。局齪不堪則傾蘘而應大率蘘參參空者多坐此夜惟一榻一衾獨故鄉同志者至。則抵足而寢。論古今之慨夜分不倦。客來無論新故度是曰有酒數升則欣欣強之坐且語且嚼倒瓶而止遇交際勞攘。筆墨繁困。則子夜焚香。誦楞嚴一兩段。性魯。故不甚解聊以淘汰渣滓而已長安有僧號自南。僻居城之西隅。以情靜自勝。散堂後。時往過。偕論奢糜觀渠又能從世法內下無礙轉語。每一往複。豁然參解。若渴人之飲醍醐似此客居幾忘年月每念為諸生時。杜門不通世事於世頗不宜而獨好讀書至錢不得裏紙中山妻操作枵腹相視乃始為譚經佣以糊其口又不肯誤人子弟好行其直非分所得。或得之有故者不屑向俗人作較量往往唾千金於塗傲然不顧其食貧固宜苐拙此一事而幸不沒我恬澹所好今來長安中。遵而行之。粗能自樂向令當日畧有征逐妄想轉念墮落涓涓江河決坊誰砥是今日客子冷落大為一身苦海矣憶吾執友鬱孝廉先生之言曰。書生解為文寧解為人亦猶是也先定其草槁而後真焉蔑不工矣。先生沒十二年。此語至禽耿耿也餘不忘先生之言。其敢忘我諸生時耶。
123	敘致直是清神譜。可忘簪組之榮。何計旅懷之惡。
124	◆碑◆
125	邢台令王君祠堂碑
126	甘露亭徤庵王先生祠堂碑
127	○邢台令王君祠堂碑
128	邢台令王君大受。字可仲。號凡生。蜀之合州人也少讀書有文章名喜負奇節庚子舉鄉試。癸丑會試。為餘本房第二人。既登第。擬上書　天子慷慨論當世之事。餘微諷之曰車中新婦而惜借驂母乃太早計君遂焚其草乃歸逾年授巨鹿令。當事器其能。調治劇。改邢台令。居官溪刻清泠而愛民月俸盡捐為民興便利修橋治道浚隍築堤廢寢食不倦邑村故有百泉東匯為大澤。亙鄰十里。鄰邑南和任縣。民皆設閘。或為筒以導之。溉其畆泉故刑水而利乃鄰受君因其下流創為閘內別穿小渠。引泉水灌十六村田田幾萬頃十六村民皆得新泉溉田歲大熟鄰邑士大夫爭之力然弗能奪也余以使事過邢。策馬往郊外二十里。訪其置閘處。村父老為餘指點。建置啟閉。蓄洩曲盡澘然悲之而村父老羅拜痛哭。齊聲頌我王令君。且日令君為民開永利然役不勞民則不費帑秋毫皆以俸入給之故令公垂橐而歸歸死於道而不能葬言之更鳴咽也當令君經始時。晝夜督治。不日而閘成。又不日而渠成我愚民且有病其亟者嗟乎令弗亟而鄰邑之旁撓且至閘又安能成而渠又安能浚哉言巳。複痛哭。餘揮淚慰之曰而父老既巳思令君令君茲不朽矣爾邢不幾為王令君桐鄉哉。父老乞餘碑文記之。餘曰去思碑生祠滿天下然大都為顯人潤色功德耳如令君者。勞於民事。而且死死而孱焉一子僅十齡豈世所盻眿而祠且記之抑令君我門下士。而十六村父老子孫。食君之德。吾當書其畧以貽爾父老他日誅茹庇一椽於百泉河上爾父老率子弟每社時臘日伐鼓吹簫為社以享之我作享祠之章令爾子弟按節而歌以來令君仿髴之魂也遂記而作享祠之章曰。
129	泉源涓涓兮。泉水迢迢開我新田兮翼我新苗我田既熟兮。我苗且谷長我子孫兮畀我多福　吹我笙兮。迎侯車侯車來兮斾斾其旗考我鼓兮。迎侯馬侯馬驂兮雲之下侯登台兮芬芬。採芹兮薦蓴。桂酒兮盈尊侯八坐兮式燕且喜醉我漿兮飲我黍樂我兒童兮歡我婦女攀侯駕兮淹留。樂鐘鼓兮未收。祠泉上兮侯時來游。護我畆宮兮。萬歲千秋。凡我村民兮。庇公之庥。
130	為生者顥榮碑。為子嗣有顯榮者碑。乃碑死令。子固煢煢者乎然故可碑也
131	○甘露亭徤庵王先生祠堂碑
132	並海而沙。環而堞者廣不逾瓢也舟車食貨之所輻輳甲兵魚麗之所屯集比於通都屹然鎮焉堞北為僧寮作湯飲以給行人之往來曰甘露亭亭供大士像。其左楹乃徤庵王先生祠。亭創自先生也。先生為沙上甲族。好修善果而專施隱德於民其茶僧如明者來自天台善持戒行率其弟子謹功課而修雲棲教焉先生捐金割地佐之又捐其腴田以長住其香火使海濡為鷟頭雞林之寶地沙際有赤花青豆之精廬士女皈依風俗普化豈特莊嚴法寶點綴海若巳哉自昔應真賢聖。游行世間。作人福田。功德施設。現獅子身。立袈裟院願力隨其智慧功行種乎前因遇物顯慈當身普利法施圓滿如日照空毫無所隔如潭印月毫無所漏於以丹楫眾生津梁行腳破慳化吝調伏顓迷由其因地所成非複眾可思議吾觀世人辛苦鳩聚不舍圭撮貽之子孫認為巳有不思子孫究竟是天地間一眾生云何此厚彼薄分別太過譬如人看西牕。不見南牕。若言一室通觀。八窓棋洞。王摩結舍宅為院。趙清獻晚年飯僧。光華到今與佛同輪同久先生形歸蓮地德在浮提。孫為通儒。子則清吏。豈曰人天小果哉。
133	看破世界空花。自覺金錢穢物。
134	◆箴◆
135	固箴
136	○固箴
137	心如虛丹憑水去住住固無心來亦不系孰為維擊。固則使然如鑰斯扃如城斯堅何以釋固。曰安厥止不遷者性不膠者理性既有常。物原無住。如柁轉波波與柁逝妄認妄執。芥蒂曷已握固虛衷。解於無始。
138	直探理窟。
139	◆銘◆
140	衡銘
141	鑒銘
142	○衡銘
143	靜則一動則徙握其紐觀厥理任權而不為權使乃以齊物之紀
144	明爽衡之列星。
145	○鑒銘
146	帷獨之蒙不及隅盂水之撼不辦須孰貞而明其中乃虛奩而藏之光有餘
147	巧於肖象
148	◆言誡◆
149	言誡 並序
150	易稱辭寡。論語稱訒言學果能靜深有得雖言語至縱橫時一截便住若其本體不靜一開口便是耳目知見用事。耳目知見愈多。浮氣愈有憑借。如既決之泉。泛濫無巳。予性疏簡。而勝於談論。間有括蘘之悔。遂作蠱言寶言二篇。以銘於座隅。
151	蠱言
152	寶言誡
153	○蠱言
154	飯甘而蠱。茹乎哉茹而傷生知其蠱者吐乃巳當其欲吐強之不咽猶其欲咽強亦不吐也人抑有蠱唯言之毒與言吐於口毒可言也言茹於腹潰乎殆哉獨影而趨。厥或營焉。匪以告人。其口喃喃。嗟塗之人歟曷風而波焉蕓蕓之夢其聦窅如乃仍於中魂喁鬼籲彼夢之昏也誰叩而言諸萬物之來。五髒若使鬬其是非。幻嗔幻喜。愽塞挾策。送馬迎驢。彼今之人幾夢而途哉人不動於口之波而動於心之波口波囂囂心波滔滔滿腹是口。晝以繼夜。輪轉泡沸。箝之不可。惟其不箝。橫乃滋太。故曰止參以靜禁妄損思不思之極惟寂惟默拔其蠱本口毒乃釋作蠱言
155	與其言而獲咎。無寧默也。然知咎而默業已動於心矣拔其蠱本是為要訣
156	○寶言誡
157	凡身以內。庸人貴之人言無用則曰唾餘彼離於口哉。人之委唾不處穢而處潔也離於口哉。賤也。出於口哉。貴也。言出於口而離於口。庸人弗惜聖人寶之吾恠彼多言者其以委賢人耶其以委眾人耶與賢者語。賢者具足耳。入寶穀而數眾寶窮以不識胡盧退焉其與眾人乎狐貉曉凍夫九鼎誇枵腹也彼非實享其美其安挈而告之人道聽塗說。累乃甚矣。嗟乎徼之若矢。萬夫莫住口之悠悠砥柱不收慎之哉寧我如瓶母我如傾如意之寶。鐍而鑰之如其不鑰探蘘胠之無令珠玉同於糞穢吉人之詞以嗇而貴作寶言。
158	猶金人箴。奧其語意而出之。
159	◆贊◆
160	蔡默齋先生贊
161	○蔡默齋先生贊
162	玉爾躬粹乎以充其至德之豐冰爾心冽乎以凝其廉吏之貞屹而岳其中立之卓霽而春其澤物之群噫嘻乎。不伸於朝而伸於夷。不豐於位而豐於施固以原本乎經術而發撝乎良知吾安測其所宗。益龔黃之侶。而濂洛之師也耶。
163	幾幾一道學。
164	◆疏◆
165	募造五百尊者疏
166	○募造五百尊者疏
167	有納縷垂綏。芒鞵而過吾門者。窶矣。而貌堅質。類能成。其所祈願也。吾喜而問之。對曰。吾將以十方佛因緣。造五百羅漢。公其為我疏之。予曰。凡神通變化者凡眼所不可見也即其所為神通流傳者猶是口實權說耳而顯之為相。莊嚴之為金碧琉璃法身特以示夫凡眼而作菩提鄉導即第二機且不可言況第一機也爾以莊嚴像作神通變化。不幾逐影而欲令十方眾生施者盡皈五百羅漢神通變化中不幾影之影乎對曰。目今吾口能說布施。眼能看布施。耳能聽布施一切能圓滿受用布施者誰非影也離影吾能有布施著落失乎凡五百羅漢離此法像則安所顯神通變化令十方眾生莊嚴也心生故種種法生是五百羅漢徧滿一切眾生矣法生故種種心生是一切眾生不具足五百羅漢耶子能不住羅漢相便能不住布施相今日且須假借羅漢相則又何妨假惜布施相也且吾一窶僧耳。巷呼而巷之人。無不忻且應。應且拾者是五百羅漢神通又在巷之人也令□而稽首稱之曰尊者其人退不敢居引而過莊嚴□漢之前則頂禮不已佛禮佛尊者禮尊者人誰知之今吾勸大眾。以像布施實非以像布施要與眾生其於光景現滅中証神通本性金屑泥□盡是功德聚慈威二相□是智慧藏看不破一堂古佛看得破泥胎粉碎今日老僧行腳只替大眾自顯神通大眾若真實信得各各莊嚴自己法相信是老僧第一機就凡眼上轉出法□□也余作禮贊之曰。貌子堅盾聽子言通矣特此以告大眾。當令五百羅漢道場一時圓成也。吾以其意為之疏。
168	具絕妙機鋒。非是蝦蟆禪。止堪一跳者。
169	◆文◆
170	乞茅文
171	謁胥口伍相國墓文
172	○乞茅文
173	夫真為幻住敝不新成悟法則饒儉雙融寄相而成虧互換茲茅蓋。泊矣禪棲山雨欲來不護朽枯之竹檻秋風吹動誰禁飄蕩之蓬簷遂使佛火濕毿毿蕭索一燈孤日月僧廚寒刺刺支持半壁老煙霞迨歲月消磨。那問香嚴精舍。只風光荏苒誰憐選佛道場。凡屬皈心寧無作念況易充鼷鼠之腹不必撒米鋪金豈難穩鷦鷯之枝只在拔毛借勺施則聚微而成伯茅亦合少而就多半椽俱法寶圓成一莖即佛身變現匪直杖錫有托。應占蓮種無邊。謹疏。
174	瀟灑。竹籬茅舍風致。
175	○謁胥口伍相國墓文
176	瀉忠魂兮怒濤埋靈骨兮神皋草芊芊兮古廟麥青青兮遠郊孰鴟夷兮漂泊尚吳土兮逍遙片石千年兮春光如在雙槐萬古兮歲寒不雕丈夫不輕一死兮死固順其所遭鬻熊何讎慰父兄於九死闔閭何德定君臣於一朝當其挾弓而走志不安於溝瀆迨其齒劍而沒忠不化於江潮亂白公而覆楚社。僇王僚而定吳祧彼英雄舉事兮抱沉幾而獨苦迨功成事就兮矢忠赤而不搖宜其避難則身尊於九鼎而酬恩則命輕於一毛嗟乎人生行其所快耳固將揭日月而為昭彼借漢以報韓兮。戀赤松之喬喬。至今悲相國之孤忠兮。羨子房之遐標然廢興各當其時兮安能坐視人之亡國而遠去以為高宜朝秦而莫楚兮。笑戰國士之囂囂。嗟哉乎。萬事異矣。千古常存。為河為嶽。為日月星。敢薦鬥酒。以薦千古墳。靈旗仿髴兮湖濱。
177	嗟嗟。韓讎報而不忘為四皓之籌留侯亦不能不為漢籌安危者謂相國得以楚報而置吳之興亡不問乎若謂鴟夷去越則又何不去於會稽之時去於入吳之後也相國豈悻悻一死者哉。文中直剔其肝膽。
178	◆墓志銘◆
179	明中憲大夫大僕寺少卿層峰李公墓志銘
180	○明中憲大夫大僕寺少卿層峰李公墓志銘
181	嗚呼此吾年友大僕寺少卿層峰李公之墓也公諱時榮。字符敷。登萬歷丁未榜進士。歷寧德莆田二邑令。以治行高等　徵入為江西道鹽察御史。是時當　神宗皇帝晚節邊境寢多事。東夷訌開鐵遼瀋間。名城屢陷塞上兵贏不能乘障而主客餉歲縻百萬餘。主計仰屋無策。公條便宜。畧言兵須酌其宜餉當核其實今日措餉之塗不厭廣清餉之法不厭精誠令治兵者兼得問餉主餉者兼得治兵自可首尾相應徵剿有備朝論韙其言。尋而按長蘆鹽政。畿南地故廣斥。而民多豪。倚中貴為奸利公搜剔城狐根株奸蠹鹺務凜凜又章數十上。請宥言官。請誅迯竄。禁白蓮。除蟊吏。止萑苻。皆得報可。乃　命公主餉事備遼時遼餉饋去如漏卮而郡縣徵挽期不前瓶罍罄而庚癸呼公自昔抗疏時巳腹畫具矣乃勾稽簿籍調劑斂散飛檄刻期會上募府如流水持籌攬轡威肅塞下矣旋以勞晉大僕寺少卿。　覃恩再贈公父母四品秩。而以　予告歸。是時天啟初政寬大。朝士大夫以氣類相高。排擊異巳鋒不可近中璫乘之而鉤黨禍起羅織琅璫下郡國者旁午而公時家居。忽忽不樂。顧時閉合獨坐罕見賓客間對客杯酒笑談穆然感慨類深念者人莫測其意也無何晨起。寢門未闢。而公逝矣。同榜兄弟倉皇往視。枕其尸哭之。卒莫得其病狀。余顧哭之慟曰。古稱賢者厚於德。薄於命公之逝其命也夫幼失慈母。長背贈公。零仃孤兒。飄泊師塾。筆耕糊口垂二十年。乃得一第。何囏難也。董恭人糟糠相依。勸讀佐政朝榮俄謝宦邸分飛至於伯道無兒。中郎有女執奠含淚孑影自憐抱此苦衷其能久視至於無聊一決豈其情耶則又嘆曰。未也。曩公門人曾詹事楚卿。故莆諸生也。為我道公治莆。如其治寧狀甚詳。嘆曰。公今之卓太傅。元魯山也。八閩邑大夫莫或先焉。嗟乎。彼田野感憤無聊而一決者計晝無複之耳賢者誠自重其死以公治行。與立　朝風節岳岳自表著豈不思用其未足而顧自同於溝瀆之行吾斷其不然抑世道交喪賢人長往鷹鸇擊而鸞鳳翔豺虎橫而祥麟隱當其穆然深念時有隱憂焉夫公豈可以語人哉抑此亦可謂一死生輕去就遯世而無悶者也而吾又何慟於公。按公先來自南渡。徙居上海。自其大父懷泉公。父庠生贈太僕複庵公而上。系皆無考。三世皆單傳。無朞功之親。可以續其烝嘗之托。而竟以兩外孫在抱者。一名京孫。一名蘭孫。為之嗣。京孫。長壻章君肇開子。蘭孫。次壻杜君元培子。二女之歸兩壻者。皆董恭人出也。公生萬歷癸酉。距卒天啟乙丑。享年五十有三。董恭人生隆慶己巳。距卒萬歷癸丑。年四十有五。今年丁卯臘月廿七日壻奉公暨恭人喪合葬於神山之新阡。且以侍郎杜公狀乞餘銘。餘同公舉於鄉。遂為銘曰。
182	孰躍而升之。一羽九霄孰隕而推之泰山鴻毛其華瞱如。其果不食蘭生於門其種不植豐於千秋嗇於一子嗟我元敷。其永歸於此。
183	拈出措餉。清餉一籌。便足不朽矣。
184	◆祭文◆
185	為考選諸君祭熊侍御文
186	堂祭文
187	慰弟文
188	○為考選諸君祭熊侍御文
189	嗚呼陽明蝕而君子厄元氣薄而正人摧嗟皇路之驅馳。悵吾公其焉如。惟公砥行氷壺。宅心霽月德則春融材則霆決其持論也引大義而執砥之平其與人也豁重襟而含鑒之別中立之概薄牆壁而不依獨創之局棄邊幅其如脫當治行之內徵。偕吾儕而待詔。彈冠侍從之班。振衣日月之表。方將定國是而鎮人心渙小群而培公道固非常人之優為亦吾儕同事之有造也何一疾而奄忽甫握手而遽相吊也耶吾儕交公。服公慷慨。琅琅其音。聽之淚酒世人何知見利而爭舍氈集蟻沒齒而腥百足為扶盲相躄杖失之則顛乃蹈羅網亦有誇人氣俠自矜決於面牆波濤晝驚或諱機械托宿名理理亦有機翻為禍始嗟嗟世波如此而已非公深憂誰念及此嗟嗟天地經歲不生一人幸而梃生摧則何頻進賢之難。如丹挽陸曾未及用而奪斯速嗚呼哀哉。惟我同盟。集此經年。投分合契。道義為歡。領袖如公。先降割焉。嗚呼哀哉。草木搖落。鴻雁在天。寒途戒霜旅襯荒煙。寡妻弱子。一橐蕭然獨留榮名天壤之間奠公一觴有淚如漣。靈其慷慨。尚歆此言。嗚呼哀哉。尚饗。
190	亦自寫其世道人心之感。戚時憂國之心。
191	○堂祭文
192	維萬歷四十五年。歲次丁巳。十二月朔。越廿六日丁巳。嗚呼痛哉。我父生而養不隆於兼味。我母死而材不稱於五金榮弗旅於泉下祿弗逮其雙親煢煢獨子。只影單形。有女雖嫁。有孫未成。抱此長痛。日夜淚零。男所以晝惟一餐。夜止一衾。蕭條終歲。辛苦平生。沒齒無怨甘病甘貧念我父母且不享人世之樂男何人而忍竊溫飽以自寧欲報罔極誓以身殉今者奉親之命。卜吉高原。前臨浦水。後依祖墳累畚男所親視穴壙男所親營既安既固以妥先靈男畢此大事。苟竊餘生有福則徼父母之庇而盡心報國無福則歸父母之側而泉石終身惟吾父立身清介。惟我母稟性惠溫積德弗享宜利後人男菲薄弗克負荷惟願我父母安此吉壤而昌大其子孫一世百世乃育乃繁繼其清白守其典墳用衍我祖父之澤而不孝男之罪可以少逭於九京靈輀將啟。寫此痛忱。嗚呼哀哉。尚饗。
193	質直正似告親之文。
194	○慰弟文
195	噫籲嗟乎。幼調五尺非小成人非夭汝何所貪汝何所少吾思人生久視何為以人閱世多閱多迷迷而不解百業從之譬人瞪目睛空狂華若合眼者睛空亦無汝之一生諸業不起兀然而生杳然而逝。謂汝舌業菽粟鹽虀謂汝耳業蛙鳴鳥啼謂汝眼業文史圖書謂汝鼻業幽蘭當除謂汝身業夏絺冬枲謂汝意業無懷古初是諸業者脫然無有造物嗇汝其亦全汝人忌十成誰過於汝且汝形尸。如蟬斯蛻清風浮雲。更何牽累若戀紈綺汝生布葛若戀珍齊汝生藜藿若戀妻恩汝未有家若戀名韁汝未出世若戀利澤汝不治生是諸無戀得大清淨汝生於世如雁過江雁無留蹤江無留影似此灑然亦可長冥或云人情如水。刀不可揮計汝所念。嚴親是依但汝既至此而寧而戀為汝生行三。幸有二兄。汝心欲盡二兄知之母逝廿年。廣漠淒其。汝今來歸。慈魂相比。汝所自盡。吾亦不知各盡所能以報父母存者沒者。兩無憾矣。籲嗟乎。江水滔滔。燕山茫茫。彼魂氣既無不之其亦時集於我之旁也耶
196	戀即是業。脫離諸戀。何不可撒手而長行。
197	◆題跋◆
198	擬試目戲題
199	題王甥尹玉夢花樓
200	題高孝子傳後
201	題鍾面溪封翁壽冊
202	○擬試目戲題
203	士子來京師。向我問試目者踵相錯也朝士大夫亦為其子弟馳尺幅來征比南還而里社廹索更苦余笑而應之曰。弄筆寫生原是適興事一目先據於中大類畫方界學書寧能奮筆滿志否蘇季子得太公陰符書。錐刺其股。期年而揣摩成今讀其說六國語曾有一字引陰符耶揣目之不能工為文猶陰符不得作合從說也大畧對景所至活其靈心隨手拈起妙議亹亹從十指生如是文寧有定目耶諸生未解也。固請曰。以供寸晷射耳覆而中力省而功倍餘又笑曰。我非東方生。安能先知守宮窶數而代為子射。諸生曰。先生且以目衡人律令自先生出也余笑益不止曰令我今日作律明曰作令三尺又安在哉雖然。伏習眾神能作百首自饒為之此古人作賦訣拈出數題以佐子操觚生意正不必預定其為守宮窶數爾
204	風蹙水而成紋。風水非相期也。且安必笙竽之同好耶。自堪一笑。
205	玄珠之得。偏以象罔。誰雲擬議者工。
206	○題王甥尹玉夢花樓
207	闢一室。八窓通明。月夕花辰如水晶宮萬花穀也室之左。構層檈。仙人好樓居。取遠眺而宜下覽平地拓其胸次也樓供面壁達摩西來悟門得自十年靜專也設薄團。以便晏坐。香鼎一。宜焚栢子。長明燈一盞。在達摩前火傳不絕助我慧照楞嚴一卷。日誦一兩段滌除知見見月忘標南華六卷讀之得齊物養生之理此二書登樓只宜在辰巳時天氣未雜諷誦有得空中前楹。設一幾。置先儒語錄。古本四書白文凡聖賢妙義不在注疏只本文巳足語錄印証不拘窠曰尤得力也北牕置古秦漢韓蘇文數卷須平昔所習誦者時一披覽得其間架脈絡名家著作通當世之務者亦列數篇卷尾以資經濟。西牖廣長幾。陳筆墨古帖或弄筆臨摹或興到意會疾書所得時拈一題不複限以程課南隅古杯一。茶一壺。酒一瓶烹泉引滿浩浩乎備讀書之樂也
208	樂矣正恐窮措大難以消受平泉清深是退步訣此為進步訣就所陳列書史中得吾輩讀書法
209	○題高孝子傳後
210	吾嘗論孝庸常人事耳如吏不墨而女不淫固其本色宜無足詫而叔世乃指為獨雖然夫亦有獨者古人論忠孝而要之於死葢習所豫喪所殆中人之情如是能於此際分明者便是非庸常人便謂之獨高孝子居常色養常人孝耳至其蹈白刃。涉風波瀕死不遺其親雖求之古人當無以過葢人之心神憑其所見見風波白刃便不見有親若其所見止有吾親自無風波白刃當今之世怵於外而喪於內者皆是也若孝子者亦可謂獨矣吾嘗謂愚公移山之事。及讀孝子傳乃信。夫孝子不顧一死以丏父命豈料身與親並完乃竟兩脫於虎口倘所稱匹夫之志。不可奪者。抑天相之矣。然孝子第曰此庸常人事吾行其當耳豈願當世競指為異而當世學士大夫共詫而異之夫其理又有可得而推者若孝子真可謂獨矣
211	世盡外怵而內喪。自令庸行成奇行。
212	○題鍾面溪封翁壽冊
213	面溪先生嗜隱行。無官。以子給事中貴官也然竟以無官隱耳讀天下書。窮覽天下名山水而發之於詩歌其祭酒於鄉。年八十矣。壽之者曰。軒冕貴而先生塵也。珠玉珍而先生芥也。樂矣。久矣。壽道也。餘曰塵等貴見貴矣芥視珍知珍矣若塵自塵貴自貴也芥自芥珍自珍也此兩忘而化於寬詩曰考盤在澗。碩人之寬。吾所壽先生者以其寬也扶笻自暇則車馬自忙紐荷自適則組佩自勞岩石自安則官司自纏真樸自榮則名譽自辱由由乎朝市之賓而享山林之重老而彌堅寂寞而不知悔彼將何得乎此而何失乎彼是以太音振於洞壑而大業敦於驌歌此先生所以壽於千秋而不與蓂莢爭大年也
214	想如珠圓筆如兔脫。
215	翠娛閣評選鐘伯敬先生小品 明 鐘惺著
216	◇鍾伯敬先生小品◇
217	序
218	卷一　　賦　序　引　碑　記　傳
219	卷之二　　論　書　尺牘　銘　贊　疏　祭文　題跋
220	●序
221	鍾伯敬先生小品序
222	間嘗讀先生所評史記史懷詩歸諸書就人不經意處偶一拈美便予古人以心予後學以眼賢奸之面目倏易草野之謠頌皆靈作者所為千鍾百煉剔腎刳心句推字敲求解人於當時而不得者皆有以鑒其苦僧繇之龍一點睛乃得飛動耳至其為文類曰寧選而後作無作而後選則其鍾煉刳剔推敲皆備良工之苦心者故其苦於鍜局若九嶷三湘之瀠洄曲折妙有天造地設之奇苦於運筆若湘水巫雲之飄忽飛流極有輕揚靈活之致苦於修詞若烏林夢澤之煙縈風織曲具菁蔥紋縠之觀寧簡無繁寧新無襲寧厚無佻寧靈無癡工苦之後還於自然故出為品題則真品題出為經濟則真經濟巧與法並無如先生葢巧於評人寧拙於自課哉嘗合全集與逸稿精選之是皆選作之餘所汰無幾苐首出其小品附眾名家之中鳳毛麟角殊堪刮目也
223	錢塘陸雲龍雨侯選甫題於翠娛閣中
224	●翠娛閣評選鍾伯敬先生小品卷一
225	錢塘陸雲龍雨□□□
226	竟陵鍾　惺伯敬著
227	宣城梅　羹子□□□
228	賦
229	序
230	引
231	碑
232	記
233	傳
234	◆賦◆
235	燈花賦
236	秦淮燈船賦
237	鵲巢賦
238	○燈花賦 有引
239	與茂之夜坐累夕。燈盛華。異而賦之。刻花燼為限時庚戌九月廿日。
240	夫何連卷離奇之絳萼兮乃從寒焰而擢跗惟青蓮之寄生於火中兮故錫以佳名曰夜舒托銀缸以為盎兮瀉蘭膏而作渠乾寸槁之柔心兮儼碧筒之挺夫紅芙於是初苞蕾以熒熒稍吐瓣之簇簇巨輪囷以象華蘋細紛累其若金粟微暈匪風而蕩曳輕光如雨而新浴雖蘂珠之流曜兮或結繁而翳乎太清。乃忍微靄以養照兮。抱晨星其猶未明。戒佳人之誤挑兮愳警條而落英背欞隙之商颼兮慮乍定而忽驚俄睨蘇而哉生兮終然華熚熚以敷榮愚彼寒蛾之貪明而搴芳兮斆游蜂之營營乃有餘映殘氛匪青匪綠中邊縈帶上下委屬乍蔽乍虧若離若讀疑矞雲之承夫桂輪兮類明霞之濯夫若枝散幽蘤而結孤秀兮宛翠眊與金支綴春花於火樹兮。豈若獨莖之秋恃。燃青藜於杖頭兮。焉見夫夕秀之垂垂餐解語以獻笑兮怪夫燭胡悲而淚滋重曰微輝吐欱。台以樓兮。寸宵榮謝。春而秋兮。油花可卜告我繇兮曰有遠期。晤言遒兮。
241	搖搖美焰飛奇採。的的□紅吐異光。
242	寫物著則癡。離則遠。似此可雲奇肖。
243	○秦淮燈船賦 有序
244	小舫可四五十只。周以雕檻覆以翠帷每舫載二十許人。人習鼓吹皆少年場中人也懸羊角燈於兩傍。畧如舫中人數。流蘇綴之。用繩聯舟。令其銜尾。有若一舫。火舉伎作如燭龍焉已散之又如鳬雁盤跚波間望之皆出於火。直得一賦耳。
245	集眾舫而為水兮。乃秦淮之所觀。借萬炬以為舟兮。縱水嬉之更端。波內外之化為火兮水欲熱而火欲寒聯則虯龍之蠢動兮首尾腹之無故而交攢散則鸛鵝之作陳兮羌左右上下於其間觀其蜿蜒與喋唼兮載萬光而往還俄簫鼓怒生於鱗羽之內兮樓台沸而蟲魚歡彼舟中人之惘恍而不知兮乃居高者之悉其回環嗟景光之流而不居兮群動去而一水自安重曰火水沓兮生星月兮聲光雜兮。晴瀾壓兮。照幽泬兮。潛怪怛兮。晦明達兮。作津筏兮彼楚魄兮冤滯豁兮
246	燈船金陵一奇也。此賦摹索亦無語不奇觀者領之。觀者不能言之讀此覺笙歌燈燭。交呈於耳目。
247	○鵲巢賦 有序
248	系舟西涼山下。有垂楊數樹童然。而其一鵲巢其上者。柔條獨起春發其色土人云以鵲巢之故。得免剪伐。感鳥能庇木。而氓之蚩蚩。並育之意。憯然著於動植。充類識端。可以見天心焉。爰作斯賦。
249	維鳥與木之偶然。初何心而相附。雖靈鵲之擇木。乃枯楊兮其焉慕。方夫牖戶綢繆。飛鳴拮據。倦形聲之相喧。恐桑土之我污。爾其冬餘春初。燒荒刊路。眾林童然。偏何獨茂葢已煙日之向新。胡止條枚之如故。彼樵者之蚩蚩兮。何秉心之獨恕、曰睹巢卵之相為命兮。羌更意而懷顧。曰子曰室。匪木曷據。曰葉曰枝。匪鵲焉護。此風雨蛇鼠之無虞。彼斧斤樵薪之不慮闢彼伯鸞之借枝於廡下兮暴客過而反步匪伊門庭之有光兮。亦外每之克御。夫既或惠我以美陰兮胡不報之以雨露乃人心之動於物類兮獨並存而同豫。重曰有柳依依。有鵲棲棲。疇導善氣。疇遏殺機。生殺感應。唯危唯微。充類循本靈蠢同歸。人天沙界。佛土王畿。永無戕和。探鷇折枝。
250	向有燕巢賦。已極形容後來難踞其巔。此卻另出一意。爭伯一方。
251	◆序◆
252	二十一史撮奇序
253	先師雷何思太史集序
254	詩歸序
255	章晦叔詩序
256	簡遠堂近詩敘
257	問山亭詩序
258	善權和尚詩序
259	劉生制義敘
260	隱秀軒時義自序
261	喜鄒彥吉先生至白門惺以八月十五夜同諸詞人集俞園序
262	題茂之所書劉春虗詩冊序
263	仲弟婦王氏五十序
264	○二十一史撮奇序
265	二十一史皆正史也。正之為言貴信也。奇則傳疑。故無取焉。聽其散見於夢史稗官之屬而已。然而有關於妖祥之數。為國家興亡之徵。君臣勸警之資者。千百中亦或錄其一二。非好奇也。勢也。惟其藏一二於千百之中。非心目之靈而。筆舌之警而裁。時日之閒而寬者。常過而失焉。餘同年李心石。左官無事天與人俱若私之以讀書之日而出其心目佐以筆舌。縱觀二十一史。節取其事辭之可喜可愕者。選言簡章。命其書曰樶奇。人見以為二十一史中之事與辭而不知一經心石棄取則李氏之書而非諸史氏之書也夫採緝之難於自運也久矣未可為俗學讀書作文者道也自運者局勢機格吾得自主之若夫採緝古人之辭事。勒成一書要使覽者忘其事辭之出於古若我所自著之書而原文又無所刪潤尋常口耳忽成異觀此合述作為一心聯古今為一人者也余所謂採緝者餖飣而已烏能成書乎士大夫居世運之江河當人情之風雨。無論身不必居要津。即幸之一而操之時義未易言也
266	侯鯖固佳味。不出易牙亦骨董羹而已人可易言採緝哉。作述之苦。言之最快。
267	○先師雷何思太史集序
268	先生有先生之人不得以詩人文人待之選其詩文不得不以詩人文人待之也先生沒。惺於先生詩文。逸於集外者。心誠求之。不遺餘力。乃集中所存反有毅然去之不謀於人者葢猶以詩人文人待先生也至其全出乾志氣之中而散處於筆墨之間者則先生所嘗自云不泥古學不蹈前良自然之性一往奔詣其識力卓而突能超世其才力大而沉鷙能維世其膽力堅忍而神能持世其骨力重而不軟媚能振世其氣宇間而其肝腸熱其心在眉睫而其舌在肺腑居然有一聖賢豪傑之神悠悠忽忽疏疏落落然流於詩文者一集有之。一篇有之。一句有之雖已之筆與腕不能留之使不往而隔之使不相通者是何物也非詩文也而其人也
269	敘致不唯可傳何思詩文於不朽。並傳其人於不朽。
270	○詩歸序
271	選古人詩而命曰詩歸。非謂古人之詩。以吾所選為歸。庶幾見吾所選者。以古人為歸也引古人之精神以接後人之心耳使其心目有所止焉如是而已矣昭明選古詩。人遂以其所選者為古詩。因面名古詩日選體。唐人之古詩日唐選。嗚呼。非惟古詩亡。幾並古詩之名而亡之矣。何者人歸之也。選者之權力能使人歸又能使古詩之名與實俱痻之吾其敢易言選哉。嘗試論之。詩文氣運不能不代趨而下。而作詩者之意興慮無不代求其高高者取異幹途徑耳夫途徑者不能不異者也然其變有竆也精神者不能不同者也然其變無竆也操其有竆者以求變而欲以其異與氣運爭吾以為能為異而終不能為高其究途徑竆而異者與之俱竆不亦愈勞而愈遠乎此不求古人真詩之過也今非無學古者大要取古人之極膚極狹極熟便於口手者以為古人在是使捷者矯之必於古人外自為一人之詩以為異要其異又皆同乎古人之險且僻者不則其俚者也則何以服學古者之心無以服其心。而又堅其說。以告人曰。千變萬化。不出古人問其所為古人則又向之極膚極狹極熟者也世真不知有古人矣惺與同邑譚子元春憂之。內省諸心。不敢先有所謂學古。不學古者而苐求古人真詩所在真詩者精神所為也察其幽情單緒。孤行靜寄於喧雜之中。而乃以其虛懷定力。獨往冥游於寥廓之外如訪者之幾於一逢求者之幸於一愜入者之欣於一至不敢謂吾之說非即向者千變萬化不出古人之說而特不敢以膚者狹者熟者塞之也書成自古逸至隋凡十五卷曰古詩歸。初唐五卷盛唐十九卷。中唐八卷。晚唐四卷。凡三十六卷日唐詩歸。取而覆之。見古人詩久傳者。反若今人新作詩見已所評古人語如看他人語倉卒中古今人我心目為之一易。而茫無所止者。其故何也。正吾與古人之精神遠近前後於此中。而若使人不得不有所止者也。
272	去膚以真。矯狹宜遠。易熟就生。當是詩訣。
273	○章晦叔詩序
274	晦叔詩予凡三選之。得數十首焉。刻矣。晦叔不以予為刻。予亦忘其為刻也。晦叔長予十年。先予十年言詩。所居僻。又隱於市。不盡睹近時所為詩。及交近時所名為能詩之人。未嘗不引以為恨不知晦叔所以得為晦叔者以不暏近時詩及交近時所名為能詩之人也段善本琵琶。三年不彈。忘其本領。乃可更彈晦叔無本領可忘何省也饒得三年時力。於以匠心而裁於古。吾見其進未見其止晦叔□未五十。以視高達夫工詩之年。未為過之。晦叔曰、予學道人也。四十五年而無聞焉。自今以往者其奚暇卒業於詩。子曰。侯道華有言。天土無愚盲神仙夫天上尚有騷雅神仙也詩何負於道也
275	超然脫塵溘
276	○簡遠堂近詩敘
277	簡遠堂近詩者。譚友夏近詩也。簡遠二字則予近日所規友夏語而友夏取以自命其堂者也友夏居心托意本自孤迥予為刻詩南都而戒予勿乞名人一字為敘此其意何如哉近乃頗從事泛愛容眾之旨欲以居厚而免於忌浮沉周旋即其心未嘗不遙予乃欲其心跡並耳詩清物也其體好逸勞則否其地喜淨穢則否其境宜幽雜則否其味宜澹濃則否其游止貴曠拘則否之數者獨其心乎哉市至囂也而或云如水朱門至禮俗也而或云如蓬戶乃簡棲遙集之夫必不於市於朱門而古稱名士風流必曰門庭蕭寂坐鮮雜賓至以青蠅為吊客豈非貴心跡之並哉夫日取不欲聞之語不欲見之事不欲與之人而以孤衷峭性勉強應酬使吾耳目形骸為之用而欲其性情淵夷神明恬寂作比興風雅之言其趣不巳遠乎且夫性孑而習暱則違心意僻而貌就則謾世初偕而中疏則變素恆親而時乖則示隙夫詩清物也才士為之或近薄而取忌違心謾世薄道也變素示隙忌媒也欲以明厚而反薄欲免於忌而媒之非計之得者也索居自全挫名用晦虛心直躬可以適已可以行世可以垂文何必浮沉周旋而後無失哉古今詩人最矜局者無如□審言。同時沈宋。本其勍敵。而故相輕侮不肯下想其平日論詩必有與其痛癢不相中者友夏少年。才高意廣。勇於自信。人所指摘苟不能相中雖其言出畏友名師不能強友夏以必聽而詞組去留待子裁決友夏亦何私於予夫錦繡千尺善作者不必善裁。善裁者不必善作世固有不能詩而知詩者予所裁決或亦有以相中乎
278	才名招忌避就皆難而其皆難也不如避
279	物情世故。揣度畢至將人何處生活。想亦寫其不平之鳴。
280	○問山亭詩序
281	今稱詩不排擊李於鱗則人爭異之猶之嘉隆間不步趨於鱗者人爭異之也或以為著論駁之者自袁石公始。與李氏首難者楚人也。夫于鱗前