1  | 《见罗先生书》 |
《见罗先生书卷之三》 |
《论语大意》 |
《论语大意·学而时习之章》 |
| 1 | 开卷便说一个学字尧舜禹汤文武以来相传者传此学也三千七十之徒相与讲者讲此学也要紧明一学字明得学卽所云时习朋来恱乐不愠一切皆有下落矣不然学诗书●缺字：⿰离甾；就下文订，当是「离」之讹耳诗书无可习矣学事𮒛离事𮒛无可习矣人只漫说时习维天之命于穆不巳葢曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯葢曰文王之所以为文也《易》于〈乾〉𧰼亦𤼵之曰天行徤君子以自强不息必悟此而后学可明知此义而后习之道可得矣不然作辍进止之弊其容免乎 |
| 2 | 时习而恱浑然是个明明德朋来而乐浑然是个亲民人不知而不愠浑然是个止于至善必如此而后学之体用全也以时习为明德人所知也以朋来为亲民人易见也以人不知而不愠为止至善则容有未易知者大率以造诣之极至者当之矣而其寔不然也学问之道只是辨个人分巳分上的界头在人分上做的便是小人在巳分做的便是君子为仁由巳由人乎哉知所先后则近道矣只是此个消息而人不及知也岂有以人之知不知为喜愠者而尚可为君子者乎可以成德者乎 |
《论语大意·其为人也孝弟章》 |
| 1 | 有子直支离无怪象田之谥大率学先知止见不归宗目不免于此病夫予浸门弟干辈乃欲以事夫予者事有若不知是谁主见其不明孔翁之学亦并昭船矣江汉以濯之秋阳以暴之矫镐乎不可尚巳何处得个曾干来微曾子孔予之学几于盈芦寅夭孔子睨成大学独为交付岂苟州哉后章既欲以和行礼又欲以礼节和病亦坐此仁自是本孝弟是仁二事先儒之讫不谬孔门讲仁最熟辨仁之旨详矣乃尚以孝弟为仁之本也岂不谬哉著截出君予务本本立而道生一句贝吾吾想孔予真谓天然就束方看昭聪也是天就西方看黑驩也是天就威仪文词上看孔子固浑然是个圣人蹴言行气象贵艺丁亦浑然是檀圣人就才识技葬上看孔子亦浑然是墙灌城祈以就言行气象上学者就写育予这二董就才识敬艺上学者就为干贡转有遣一辈就文词威仪上学者就为子游子夏这一辈亦谁识其本领乃洁净精微脯缟乎旦物无有者净当时门下士自颜曾冉国外大率见不到此姑以言行气象求之恻如有子者亦想见其必有可观者矣诸弟于所以谓之近似者矣 |
| 2 | 巧三岑色章 |
| 3 | 半虞敏潜同刘南郭讲学于安定书院时有讲君子中庸章者南郭云公最善讫经如此书恐无别黼论襄敏曰此书正好发疑何得无论小犬之反中庸也小人而无忌惮也眼前悖理非法谁非冰人恐无他反中庸的分所谓反甲庸而加忌惮者其人亦非小可矣大率如荀卿非十一子童所云其持之有故其言之成理者是也故能变易名实颠倒是非使人惶惑迷乱而失所守如杨耒量翟告子荀卿之苇蝉其所以能反中寿也此圣冰新以深致辟也若如世恬侈臧曩者纵洲忌惮只是成其一入士罪咎而毛鸟谁反中庸乎一特听者妹有省巧吕令音鲜仁辨亦在此论笃是澳君予者乎色庄者乎色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必图就论语中发此善者非一静言清孺象恭滔天何畏乎巧言今色孔壬则在廪廷巳辟乏卢堂人矣此行伪而坚言伪而辨顺非而泽如少正卯者正所谓鲜仁者孔子之所必诛而不以盐池 |
| 4 | 吾日一省五真 |
| 5 | 愚答董容丈书有云户省则修之矩度一贯则止宅渊源真孔曾相授守一道也然读者尚恐不知法省便是耳聂稽丕兄仍旧之讹将一省傲随事精察巳前一段事耳贝作真积力久巳后一段亶召虎曾干未闻凄贯之前是腊样工夫既闻里贝之后又是禄工夫矣如此其可通乎圣人之淳论主脑则合下便是舟晏尔条理则到底是要岫省一省卧堤隋闲断的工夫疏是耻主脑的淳涧一日游间除部篇人谋门明吏习师友更有何事辟樵郁北一辜车交接夏有何入是日之间自朝至暮加时而不省即是无聘而不修泄设曰不是侑闲断的工夫志是谁志信是难痛譬堤谨隋撒隐曾有曰亡省只是一窒九惠只是一雹省者省其所汴麟御也宣属鄙五屋名上新眇关知本者檀故圆床堤征叫工顺的学间樊迟问仁孔子告以罟虎廉蹴库敬舆入忠亦是集举一旨以尽一日之支一日之车而主脑只是求仁正是知本消怠至于谁之高堰敬不可弃也又断以无常变险夷而一之矣何苴军之睿耶盖孟脑新要归宗而条理必用致审止修两法在论语中维未孳出而默禅欧手矩渡床场此矣战战兢兢如临深渊如覆搏米而今而竞吾知免夫是曹子一生用省身工夫的证验动容貌斯速暴慢矣出辞气惭远鄙倍矣正颜色斯近信矣一斯自何而来从本流出非由勉强是曾予鸣壅置系重一口监咽身学间原有本领的证验予故日二省则修之矩度辜贝则止之渊源谓孔曾相授守一道也弟子入则孝章 |
| 6 | 弟千者舆弟予职之弟予不同犹呼一一子云云盖呼门人籍弟子而告之也孔门之学虽以知本福宗而文学言语政享经世科条一无所废岂独今人有科举之累言之无文行之不远辞之辑美民之洽矣盖即一代盛时以行造入文词之学亦自废不得也不但废不得矜长而角技阐靡而韩多者弊亦不容运也故虽孔门弟予本领稍轻者亦不免著重于此此圣人所以呼其名而告之犊分别本末使知先后谓入孝出弟爱众亲仁是本学文是末有馀刀自不妨于学文盖经世学问支同保所不压著只不可荼苴究后之序意于学文将本损之务反玩忽而不加意耳明道先生有云若一有本则文目至矣又云且省外事但立诚心其丈章虽不中不远矣文是推进八步黼讫即学文之能事便从馀力中流出一以贯小矣寅贤葛色章 |
| 7 | 愚尝谓四科盖据陈蔡诸贤一时所长而讫不但 |
| 8 | 圣人无四科之设，且亦非诸督福身之定品也恭记者欲列苴客不得不就所长尸分之此盖作文之深有直缀十人之名一比辞别而可以成文理者也后儒因谓圣门有四科之教且以四科定诸贤络身之品则过矣大率圣门之学只以梅行伫篇宗道在经世文墨政辜二语之凋诸所不废行有馀力则以学文本末之分昭躯盖蓍鉴人教人而有文学之专科政事言语之别业乎矛贡卒愿性汉天道予游所告亦深季路升障骊曾千所长后来所遣皆不可量罹冉求有栗敛之罪宰我有短丧乏疵则就列在诸贤尚应副污非五厚便北小呼鸣鼓而攻之可也愚尝据此以冉末篇孔门既盥之徒而历代园之尚巍然崇祖在十哲之列始终只成仗学合下蹴冯定隅者汗扰一休湎他如曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有淮难日禾学吾必谓之泽矣不知前四句所指所干者是何事后一句所指篇学刺刀是侧荆克剑蒯一首文学的科臼矣又曰博学而笃志切问而近思仁在某中矣不知上中句蒯云博所云断所云问暂刻鄙者是在何处用心下乙句惭情惟堤从何处讨间是又分潮只醴女学的种吁矣只篇圣门之学以求仁为宗以知本为妄故其言论之图不得不管图于此耳而其窦隋闲荆恻封酬开荆酬归刻剧判辟用议删刀刚可想见于醴气比图也吴氏见不及此乃以抑圈太过恐其流弊至于废学又不知其所指为学耗何事大率宋卢圆周程终其所见嗜客不出批赋其所园屡者正文学之学典上章夫吁比言原床足相为方比也 |
| 9 | 君干不重则不廉章 |
| 10 | 论语全书只以求仁为宗某宣浴傲处邾以修身为本盖经世之学含修身为本别征有他途之可以果空陵腊者矣彻内彻外步恶车著鞭彻人彻巳步步无空缺然后本常立身常修而仁体乃为无惨漏也不重则不威非饰貌也学为之不固矣主忠信非止工时工事也程子所谓忠信者以人割迅男之帅实理迦鲤所谓冲是也然又须求辅仁之恢异趣者勿与交求且新之益遇改者叨容吝何其工之临耶何其工之密耶只揭出修身篇本宗旨一明亦何曾见他多丁头面何曾见他著盐愁司且碧剽八训在支节郡如此节节提点用来反觉紧辕慎络追逮章 |
| 11 | 慎绛追逮民德何以壤蹄台目不消在家国天了上分手点精神也他日又曰君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗熙民不偷而苴传大学也日上老老而民恶字上长长而民锦第上恤孤而民不悖所显乎身不恕而能喻诣人者未之有也真擎定邑惰修身富淹栖以贡之天下之能事毕戾丁禽闰夫子至府是邢也章 |
| 12 | 黑铸台真弟枢有云圣门学者浅深造请维殊宗旨知本则一盖皆不求之人而求之巳所谓不在入分上傲工夭也陈亢之疑只为信不及此渠只见得当时寅缘板附之辈弃危侥幸之人多少费心劳力曹不足以动邦君之一聘而夫干辙环周流所至辄蒙尊礼下贤图治之主知其不可多童于天下而以谓夫子之必有求矣此处若不明本必与他理辨之楚时夫予如何不曹求之齐时夫子如何不臂求周罗对证如辨是非不但夫吁比心迹耒易以明而学问之旨亦绛于不明白矣子贡郊达此也故不舆它理辨直从夫干身上点出卢盖菁员量台 |
| 13 | 温良恭俭让浑赫太和元气盎然通理菁年圭温谑认夫子作求只是异乎它人之求不曾在人分上著牛点精神耳至今千载而下读之备可想见其气味多少深厚其识趣多少高远其度量多少宽洪苴雀宰多少神妙词谥不声菩宥独至岂独夫子直是黄帝亮舜禹汤文武以来相传沸绿总洪茵异乎人之求之户是皆以修身为本而巳矣后之学者只不明此所堵潼驾虚玄早流功利抑谁识温良暴俭让之透体露心浑然一天之命者乎 |
《论语大意·父在观其志章》 |
| 1 | 些耳原谁火吁掌亲之道旧说误为观吠之法井谓圣人于观火外又别设山圈干法矣理谬甚著潜者不察耳先映承志承颜顺忘舆昔贤所为春志者原是事窥常法然只父在则志可观碧父投后独有行可见耳父没而不敢读某书母役而不敢执其器亲既亡志不可见可见者独此而巳放没汝则当观其行然犹耒也必一年之久见父之行如见父之心觌父之遗茹觌父之面率由而敞牢乏乃真可为能观其行没而不忘其父者也此 |
| 2 | 其所以为孝也组日曾子亦曰孟庄子之孝关填他可能也其不畋父之臣与父之政是难能池晖见当时不但诸侯即泄禄家亦眉有一家之政为干者申旦圃圃任情喜怒顼革前章颠覆典刑加汤太甲貌稽膏梁若此者比比音是矣此所谓惟者也此夫子之所以有云而曾予有感孟庄复称其贤以艺真韩曰 |
| 3 | 骊予食无求饱章且圣入论学要紧开防只在理欲之辨饮食男女人之大欲存焉居养食色此岂易制之欲多眇英离豪杰陷溺不得出头只为牵制于此而世每易虏之大率儒学久不明不朴实头立个妖寿不贰的志气村实头下个斩钉截铁的工夫带水抱泥洽丁来久不清楚矣所以十冯五就孔子邦老实渤头就要判之以此如曰士而怀居不足为士士志游道而就恶衣恶食木足与议又曰富舆贵是人之所欲也不以其道得之沐墟池贫舆贱是入之所噫池味以其道得之不去也君予去仁恶乎成名其称颜予也日淳箪食瓢饮在陋巷人不堪苴台称子路也曰禾敝縕袍与衣狐貉者立而不谴画书冲辑袭圄 |
| 4 | 雍者苴宙也与至其目言也亦曰饭跪食钦木曲肱而枕之乐亦在中富而可求锥执鞭吾亦篇之如不可求从吾所好而巳何等斩截泠例其志气所以常仲身主所以常徙效得发愤忘食不厌不倦的工夫也故敢自信曰丁室之邑必有忠信只不办丘之奸学耳后之学者大率不咎志部只咎憔苴翼除部孔子颜曾而下气质果尽无其人乎只为合下在这里斫不清切耳敏事慎二豪莱目是奸学之辜假令安饱之心少羁树带则锥隋慎敏求益之心其能一以志向往而禹剥有一一之一午谨醒土眉平此可庙奸学所以必先图之于批贫而无谓章江八经血简谁诗亦莫非学也故不明乎学不可以口星河必明乎学而后知诗之此物丑以无非所以为学也故日诗一百山盲以蔽鸣曰思无邪又日小子何苴玺夫诗人而不为周甫召南其犹正墙面而立也舆故不明乎学而与言诗是直以为朝风侮月玩弄光景之具而巳乌在其为诗乎故干贡乏悟如切如权于夏之悟缚事后素或因学而悟诗或因诗而悟学而夫子皆与之日始可与言诗也巳是皆知诗之玺盍菲学者而不以诗为诗也不然一百篇之刑述将孔子之志荒而诗人之意隐矣 |
| 5 | 不嚣心人之不己知章 |
| 6 | 圣人之学只要在人巳上分别得下手明白使入学有围宿不患人之不巳知是昭然在自修上微尘宁叩知入岂是向外求讨池日又曰不陛星披知人也知言渚正与孟子知二虐思同陇惟惧达醴旷沙不明测似是之邪说得以感知沐者郡小阵庸知人意同盖恐贤否混清足以乱德则患不知入亦正所以为自修买刀而非徇外而为人也盥后章求为可知其词异其旨一也为政以德章 |
| 7 | 夫于尝称舜矣曰洲为而治者宜薨也与夫何为哉恭巳正南面而巳矣坟典丘索未致者姑未道只夫予删定一出公仁中怠窦乖授特明刑敷教封山渥川是有多少作风扣于一切不道而独称舜之血荐后儒到此拨置不下因篇之谁日圣人作事锥甚张皇一切顺天之道因地之宜量民之情巍巍乎其有成功也要之诺自然而巳矣此其所以篇锥荐也所以不病于有为也嗟嗟是求其讫而不得从而为之壁量言锥近似理邾不然时醒于变协和风动何等盛治此岂制度文为作凋经纶之所可致直宥不赏而自劝不怒而目威拱手垂裳不动声色而跻渐世于狂董谨者孔子远意盖直以唐虞之盛治举而归本劳一恭巳而迅矣试看后来岂是法制经论较之唐庐看所末备山无可封矣川班苛浚量历众扰时比之古人较精审矣其所以治不古藿者只为强陌之上惭似端本澄源者少古人恭巳一段精神耳为政以德意正生此故直以拟之北辰之寂然居苴所而众星有为之共狗地竖聂宗辨正在此少涉施伪便流末上即令治可小康总是以法把持于知本一路之血豚经纶去之造矣 |
| 8 | 诗训百章 |
| 9 | 恩无邪足以崇全经之义此诗所以无非学世大率雅颂山南固是贤人君于之作即郑卫之淫风周末忠怨刺亦禾必皆闻于淫奔谗应之口如后世之所谓诗史者端人正士伤事感时托为之肤以寄苴宰密有耳 |
| 10 | 道之以政章 |
| 11 | 王迹既聪列国分争时至时秋德义之风扫地一特英君哲图号称有志于治者亦不过以法把持如管仲之作内政干产之铸刑书此其贤之尤著也而其作用不过如此谁其闻时亦少收约束整齐之效而洛心向化去盛王之风致远矣此圣人之所以感而叹也盖政刑作用极其气力止于陇使人之苟免而苴监芦耆犹在也千贱之治单股也遣值玉往观化焉见夜渔山得小即释之呜琴座上董拱雍雍只不知予贱何以致此盖必如于贱之所以治单文者而后庶几乎道之以德必如夜渔者得小即释之而后民之从化者庶几乎有班且格也欲明政本者于此观妄旨卞有五章 |
| 12 | 后人每以圣本生知非学可至于贡亦日固夭赞之将圣世果生知何待学乎然睡沛观于吾十有五章斗生上精学十年一进级浅深分数珠第称量宜襟宅发不容以借差陵关者又似全是学过叠语友人曰生而知之者生而知此学耳重在学非生知者便无待于学世此不学者氏之所以篇遵王贵一言身一 |
| 13 | 下也苴芳佺木之能信予日试发一问孔予日大十而耳顺七十而从心试注孔予十五志学特即加此耳顺从心否必卞五时便能耳顺从心乃是宅戒若笙半后耳顺七十后从心必竟还是学成苴若会灵芜以篇对予因曰圣人无诳语岂有孔予之圣而作诳语之理讫一十而立必竟是单手五年的工夫方到借设四十而不戒密竟是又用十年的工夫方到得不显知命耳顺从心皆然苴爰曰然则后人仁所谓生知予贡之所谓天纵者其谁妄零丁曰部又不然奋克孔予主知阳明牛卫善习擅旨日圣全量使量宁小骑矩之学庞入十五岁时彻见性分之全踏定脚蹑到底归结予故日生而知之者生而知此学耳故谓夫予关学之蚤羁生知可耳雷九董蟹盛墓艺籍于学语蓍墓竽 |
| 14 | 盂武伯游夏懿予问孝四章 |
| 15 | 孔予之学以仁篇宗开口谁仁盎然和盘托出人自不知耳如武伯闲宝富双母惟甚殊之蒿卖湘啸问者人予之道夫子所台忧綦毒乏心艺娄享斩署不相蒙涉以意体孝每之心克蹑攘憎旧匿台一暗一浑麟宝半为体人于之心亦茹父毋之心浑然兴尸庞漏权孝又何逞阜记曰服劳整香茎台违难即亭宾章瑟有宝来有智气必有婉容禾有予心血亲心篇体而熙芳琴暮乏疏节友有不至者也此所谓不必道者也下章不敬何以别乎有酒食先生云曾是以台重意皆类此大率只是教人于本止求而不于服劳审辇宋工系谟丰击上荅整尽稍不弓盖因病立方其标证之所当治又有最意切耆干旦孺也公室弱私冢强大天之家所用旨一切皆请量芦懿纬簋八偷舞建宋但诸侯又借夭予之礼矣此维僖吊之贤置蒙庭之际父子之圃亦有习用而不察者生所辜效所茎祭何普循苴矢木之名分品节而测有借差逾越者哉故圆其有舜之问自牖而纳对约焉知所以耒亲者当处亲以安则必思所别安亲者当处亲盛逞所谓陈氏之惜惟圃可以忠力冢不藏甲邑无百锥之城此一都之堕所以不烦兵革而就戢也然则无违之答岂独以正懿剥强公室杜私门相事摄行其作用之大端已赂 |
| 16 | 目俾于此矣 |
| 17 | 祖其祈以章 |
| 18 | 身修可矣然而必曰正心盖心不正身不可得而僻也必曰诫意盖意不谁身不可得而修也必曰格物必日致知盖物不格知不致身不可得而修也圣入徵工夫必吕襄凿禾避体露心不容台里之闾故兵观火也即用此法既视所以必观秉田必嚣苴嬖乘必智寿后谓墓具八必如是而后谓兽铸暴掌虚知冕虚忘气霆是尝不得数咸祚咸辍有为而为壮齿耆年夫难合一左半世间饰小行矜小廉盏量辜吞遍介恒有之只到观置辞苗梗一右韩碧少夹襟更复察其所凿暑令贤肠俱露毫量无道情矣然以予观之世闲人虽丕丰肩孔予的实学至于观人则无不具孔予的赈孔求岑菁借雅毛求疵直萧谓至愚者亦如神也嗟乎世之喜于观人备于贡八如此而学者自修尚可不一循孔予矩辙而欲挟半假半真之学术以盗名而欺世 |
| 19 | |
| 20 | 育十不器章 |
| 21 | 予日君童小可小知而可大受小人不可大受而可小知又曰君予参乎哉不多也吾少也贱故二能鄙事观此则圣人之不贵多能也审矣君予小人大小之分量明皋转伎惭旁通不可指名不器所谓君予之不器者岂以此乎大率拘方守局必信必果如小人之理经者则正所谓器也廓然大公物来顺应大人之无适无其者所谓不器也管子岂非通才只鸾学否屡过不免器小赐也达矣小落知见之科推贵可称亦终不免为器我则异于毕芜可无不可则真所谓不器者也孟吁汶豪面异之曰孔予圣之膺者也曾予又就止面捧陋黯染日江漠以濯之秋阳以暴之端镐乎不可尚己则并兴其所篇不器者和盘托出矣须味须除干张学于禄章 |
| 22 | 圣门无于祥之学子张虽务外岂有显学干禄乏理但其最初癸怕床堤彻底性命故其出火起屠游恩藏修未免有近名干禄之意耳大率当特学譬游于画门虽未尝事干禄之学而用世之意人人具有之矣所以一年学不志游縠不易得也孔千之所以叹也此章暂布目牖纳约因其有干禄喘鸠哺教以自然有得神之理斯谓言寡尤行寡悔禄在某中矣是即富责功名亦关切不须向身外计也学也麻在某中矣君干忧道不庆贫此筹谦论皆是孔子不得巳而为言盖无奈天下屡若不能意用世之意而教之以反求诸巳也哀公康子一章 |
| 23 | 哀公康于乙悯大率要求之民孔予所以答之渚只薨反求诣巳临之以不庄而强民之散必非沁职孝接不车于上浊噫民之志必非心忠好听徇藤一偏举措率乖其当而强民之众民之劝必非试服识劝有蹑已而董霆丰屯蒲稷非所砺乎身不恕而能轮诸人者未之有也王道伯术真只一二晋 |
| 24 | 订山司巨 |
| 25 | 十卑莱嵩政章 |
| 26 | 仙答郑邦章书有谓势分破性分乃得出头以自一夭予至于庶人一是皆以修身为本为孔子一生所蒙用处苟有用我暮月而可一月无君皇皇汲汲夫孔子岂不欲为政哉然止则止速则速进必以道又若毫发洲所濡情论者社知其篇自守之义而又禾知孔子之彻见性分大行穷居遇不遇两于我无加损也故曰施于有政是亦为政非孔干谁能道此蜜屡皆台凿习亢穷兼势去势有位晦欢雕湘去穴带星口雪壤矣因忆大舜饭模茹章若将络身寂然无所荣美廷臣咸存亦祗曰父顽海嚣象傲克诰以孝而巳帝复试之女于时观厥删于屑女卒以天下授舜而舜罔弗克胜舜壶木尝改弦易辙别为道以治夭丁此唱竞似每谓处鸿沫泗出谲唐虞觉舜艺曾授守一道是亦篇政孔子之言真所谓旨大而不为夸也 |
| 27 | 于张问十世韦 |
| 28 | 于张闾十世可知也孔子日其或继周者难百泄可知也因往推来盖材朴实寻见绕其事理人情只堤办驴耳原非有诫纬术数之学然以予考于孔干干生则殊有可讶者如梦奠两楹谓于贡日夏垢氏殒于东阶之上则犹在祚也杀人殒于两楹泛闾侧擅王夹之也予畴昔之夜梦坐奠于两楹之闵夫明王不作天下其孰能宗予予殆将死也此晓状蜚甚王祖韭也其可异者一也春杖诸侯功德某厉于五伯五伯苴芦于桓文孔予作春秋详之序书则略之文侯之命继步轴买华襄量宴覆卒峰锺量交侯之命周之始东也孔予犹有望也又四十九年则荐暮秋初矣知周之无可望也量台书主聂蕃二二王巨一蝇故继之以贵誓也盖有垂于鲁也鲁又不可禀池继周而兴者其必秦乎整灼赫知代周者之为秦也此又一异也至诚之道可逐别知大率孔千难不用术数之学而诫精神岫固目有可以前知之理传记中所载白犊等事亦容有类此者君子无所量旱 |
| 29 | 君干必锺岂丁有争非君子故孔予引射为说射以观德正以明君子芝无争非谓君予之惟射为有争世苴事也君干一句理正而语讳想见当特结绅学者角技矜长徼名竞进虽甚贤者见潜少床盲卒外不能以破此卒之名位未得雨堕妙小人之归是其争也直以净为冰入而巳故夫子曰其争也君子盖借其争湎反之谓其所争者争为君子而巳它圆又日射有似乎君手佚诸正鹄反求诸其身盂子亦曰仁者如射射者正巳而后发发而一不中不德胜巳者不怨胜巳是到底无争之证厥求诸身是必竟争为君子之证周监于一代章 |
| 30 | 寸盆土乙日吾视千载而上圣人在上者耒有若周公焉其道则一而经制大备后之为政者有所待旦秋贡顼污一循艾奈放周文其芦备信莫有以加矣然以予孜夕一从古郑厮疆制之文断然后代备于前代盖非前伐之智不足或风气之朱开或时局入情之未坏所谓不先天以开人虽圣人亦不能预为乏所嫩周文何以郁郁夏监于虞矣般又监于夏矣代棺为监而周适承其备焉此周文之所以郁郁也而后世因以谓周用文治者过也谓孔子寤寐欲行周公之道禄欲修其经制之隆者又过也由周而下代亦相为璧焉其揽权驭丁之制防奸草杂参勾工又有为周公智虑所禾及蓍虽不必比隆唐虞能使四海永杜乱萌而国家常保中洽则寻以尧舜复与有未可遽易者故予每谓后之治不古若者岂经制之略不古若炽所谓有圃雅麟趾远意然后可以行周官之法度其所缺者盖在彼而不 |
| 31 | 在趾也 |
| 32 | 称事不说章 |
| 33 | 愚每谓限本末始终四字括尽经世之窍为孔污一生悟门岂独渭处郡洲匪君导友其先后之驩亦即就此要明白矣故曰成事不说非不荒成事贵甚剂阙流谐之趣荆不谏门事青箕未凡齿而谏之也非不咎慨往盖不欲及既往而后咎之也皆所阖知所先者也一落后著不惟人乙善恶鲤可救改而我靡有忠囊之心亦无所措慎怛管仲之器小哉章 |
| 34 | 夫子平生最取管仲之功在幕秋时亦看他是简人物只惜其不明于学最初发只为富强之计求可求取而无正心请坚息之功荐之本领故迹前之稷不尧骄襄之注绿狼惰淫相醴肺作似沐牖其辂噫故曰管神之器小哉若咽管仲之功测吠兼菅仲之诰则小哉樽归反沾正是器小之固圃口口一一口一一口一一口一一口一一口一一口一或者不知也不俭非器小不知礼乃所以为器小也骄溢之后一切越分逾礼不复自知也因忆晓舜若非知学则肤地干天咸之后生了多少骄慢而方且兢兢方且业业后世儒者谓喜辇脾事业只是一点背云过目虽就性上祝之即以宰舞之度量胸襟直看得天来大的事业亦只如一洲浮云避加虚也必如此而后谓之器大必明于此而后知管仲之所荐器小 |
| 35 | 居上不宜书十 |
| 36 | 就全学而古芝只是一茵知本只是学以修身骄辞密五一五本就一车斟叩三之又自有一事之本所以止亦有全体之土而亦有事之止也难忘有一事之本而又非判然各目篇本总之只是一本虽然有一事之止而又非判然各自为止总之只是一止观穆穆文王节此义发得最著愚亦屡言之矣居土不究节注中所云居上以宽震本厉礼以敬为本一临丧以哀为本正是就事就时点出尸事之本譬如仁数章慈信必克随亨随韩宴以各中以测而会其归又只是一简辑熙敬止而巳洛难止字撮是曹干妙手会得时真是活泼际地冷人手舞足轴靖而不息知也 |
| 37 | 富盥御暑友人之所欲也章 |
| 38 | 富贡贫贱是仁之两敌故合富贵厌贫贱是去仁还称案箪食瓢饮不改苴截否祈以仁隋厌贫贱仁不存矣浮云富责仕止久连一切断之似随斩似仁存合富贵仁不存矣此盖圣人点出显然泛公案以勒天下之学者口未尝不讹仁心亦味尝不悦仁只一到富贵贫贱失得之际便堕体酬宅现山举相世固每宥不仁的君予鲜亦乌有贪富清厌含讲乏仁人乎故曰君予去仁恶呼戒陷浑身熏重书里奋一五一且吏欲体辕底无有仁而尚以称于天下曰君子谁则信之望入辞气虽平语意甚切王禾琢前犹索办金经暇后更何疑暇而流犹以旨称为荒于者吾块亦多也此虽勘之巳清犹恐体之耒睿说到肌耻食则自朝至暮念念此仁牟华点谨追次必于贡盏睡加必鸠是则无父暂工常变念念此仁矢大哉乳元万物资始至哉坤元万物脊笙岂有亳发间断故圣大凿豪于乾曰天行健君予以自驴不愚看寰无别巧只有雠具睡两字是仁之命豚便是富童贫颠之对头人生世中苴辞迁值仲仲有之非营圉晋翻则公虫状韭龚毕次则颠沛著不葬得盲强如落絮游缘管取抱泥带木束倒酉杯立姑不住诎惟自强乃能不息果不怠即是仁矣朝闻道章 |
| 39 | 如何畔微闻道如何朝而闻道便夕可以死知涧浩遐享奇以死则知不闻道者之不可以徒死矣不可死非惜之也正所谓浪死也虚生也此闻随之所以篇吾人要系事也莹况即何吁效闻道颜予一十一而蚤妖孔干励之时亦惜之赦愚以为颜子无可惜也世之髦画期愿而学不弘于著者 |
| 40 | 亢耆一童遣 |
| 41 | 乃可惜也老子亦云死而不危者寿故孔千岂乐闻道者之逮干死哉墓已见夫不图道者之不可以死而闻道看之班仙决死也死而不亡其是之讴宁他日又咽朱知生焉知死孔予此等话头皆确确实实有简证据有简归宿非影向依稀谓嚣之语也故借尝举此尔案以勤深诣之士大穷倒此薨然少见有下落者 |
| 42 | 士志于道章 |
| 43 | 孔污最计直慎劲学情只就亳发机微之闾梗察见你全体贤肠距脚食羽求撞衣稍队饰敞霞悦也枢巾牟用愧于狐貉孔子便将傲天来大的罪案故曰士志于道而赋恶衣恶食者未足与议也盖宜断以为合恶里贝厌贫襄之种予也君干之于天丁也章 |
| 44 | 无适莫即是惟精义之与比即是惟一故无可无不可非真漫然无所主如昔人所谓可否之图和光渥俗者也盂干最知孔子故就上面丁个注脚日可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔于也就上面定茵品分曰孔予圣之时者也可仕可止可久可连一切都岫成心则仕则止则久则连亳发无有濡滞苴监苛著乃正有真阿无不可者正有真不可也特字即是义字予每圉义无定位绿特贽人情而为之伍昂损益者是也胸中若有迈莫则其体不虚主宰若非比义则其动必妾比炭和光混俗者图回然妹科而视信果之胫轻者亦超然别调矣 |
| 45 | 小患无位章 |
| 46 | 雨屈替说人不知而不愠巳定学问宗旨故全经随辜随机恳恳教人无非此意无位耆沐汾上博所以立者则巳分上事已知者人分上辜求篇可知者则己分上事分得这图界头明白而后学有归宿学有归宿而所以经事宰物长民辅世至命书一忙笠日一切不待于外求矣参平吾道一以贯之章 |
| 47 | 蹴论语一书细考孔学确然求仁台不下手处断然修身为本此愚于答尊丈书巳略道之矣台以贯之岂是曾子创闻孔子创说而门弟于辈乃绝耳朱有知者乎然汗观之求仁图是厚贝知本亦一贯止于至善固一贯修身为本亦一贯但寻常教人丁手只得就实处点就宝处点亦无往非一甚贝工夫圆曾子巳彻悟偶然就大旨上提就丕月上提故出响雷上回出一贯名字想见一时在坐诸人必血转闵之辈假今有冉闵在焉则孔予之告夹不专主虹人门人之悟亦不止干曾干一辈矣斯时也得无孔子亦既老而普予之学亦正及其旗乎太学蹶转仿佛就在此际必悟工贝而后游知本之肯为有契也必悟忠恕即是阴贯湎后涤身篇本之旨篇有实也盖夫子之所以告曾吁者是就大旨上提而工夫在其中曾干之所以答门人者是就工夫上说而一贯在其中唯处愿之删疑固见曾子之悟忠恕上答之川浊乃更见曾千悟之尽也假今曾干因门人之疑而覆解贡即是坛蛇滕足而一贯之唯即不可以语真悟矣抚此道来真如木月镜花两相对照说是韵又是八谁是一又是一脱胎模骨出神还虚非彻悟不能至于此也偶记佛独有两入同得见沁赈眦相似之语以忠恕明一重具如镜之镂形固人同得见必服相似也 |
| 48 | 君干喻于义章 |
| 49 | 前章谓人之过也各于其室观过斯知仁矣只为人品不同故不但好处目成其品即过处亦各从其类哺辕此轸燕越妹趋纵失跌其路头亦目处也此序所以每谓论人先定品论士要辨志若只就其一辜士豆化偶合于道虽小人亦有之矣一事二豆祷违于理虽君干亦有之矣里步其品定舄君予则贯所喻者只有里虽过处亦可以知仁地放日君予逾跻义不必事事协中如予路之结楼屈原之沉石要之甘甜所知者只有义遥其所殉者只有翼芙不向持驿荣身苟免伦生利分上走矣小人反是 |
| 50 | 见贤恩齐台井 |
| 51 | 子贡方人夫予诮之日赐也肾手哉夫我则不醴理锥正坦稷谯若非宣治有馀那得闲工夫去人分上生较量手真是见贤则思齐不暇冕不竖即自省不暇步步反躬自贡目治所谓夫我则不圃山具天干亶道也子贡一生病痛只在于此故交友一则悦其不若巳者师商孰心回赐短长一切皆此规懈妣茧非小病太率学不知本之故所以工圃外览只在人分上作求讨池想齐百省真是学者日用交游诀窍反之巳即是实学求之外即是方董匡警蛊蓝邑冗 |
| 52 | 人 |
《论语大意·古者言之不出章》 |
| 1 | 乍兄打相卖丞竿难事未论行二旨清口亮舜而附禁纣者即口谁颜曾面什僮同于游赐犹为不掩苴笔品别之不莲古人之所为趾者趾此也若日口喜弊而祸宗纣是二黑哭珩两相违背矣又鸟用趾乎下章言言敏行意亦傲此 |
《论语大意·德不孤章》 |
| 1 | 锦盈关诲人不倦正所以明为之不厌明德在亲氏夫征宥独盛璋产灵窘圣念韦柯零十犹取莘麦温于卿佐曰臣哉邻哉邻哉臣哉都俞吁佛傍际都忘浑然师友气象此万世讲学修鸟之模湘他必如是而后学识某大必如是而后德体其全不然曲善偏长自矜直好以称于乡里曰善人可牟大人之道测栗呼末有蒙也故曰德不孤必隋关孤立而以称有德耐邻而欲以成德者宝木之前闻也一千七十世徒知其不可一日晦疏吁山日而流一千七十亦乌观其为孔子者乎小秉安乐绝人逝世亦直所谓果哉末之难矣凡杂先生蚩翼佺之一 |
| 2 | 见罗先生书巷之四 |
| 3 | 骊语伏忆 |
| 4 | 予荷醴雕润淮障 |
| 5 | 逾滥骊雠烂黼轮骊弥览观比识趣之高颜习恻诸贤无典比者童冠精乐仿徘老安少怀五薪味信直与是亦为政气味相方大行不能为之加穷居不能为之损矣孔子一生学刀只有这此受用已鸠口予一眼骥破正夫予所深鉴于诸贤不可必得渚楼腰皇星七十谁而不遇韩老沫泗之圃无所畔授歆寿买心者能几人哉道不行秉桴浮于海章 |
| 6 | 辞诲居隳丁载之中谓之令人浣叹想见孔予心有大不如噫之读且察见时浊人精有必益肯行之潜稽虑无聊而授发此小小不平诅翼台仁闾不应便至甚也嗟嗟河牖鉴载之下孺衷儒淳渚纯诵孔污沈书谁复知孔子传经之韩喜学肌予之霸骊罢鞭稔孔千行遗之难耕知其苦难如此浦嘉葛录千磨仅传舅绪以遗教于人闾矣尚忍睹其蔽昧敌壤而不章耶 |
| 7 | 宰了画寝章 |
| 8 | 注疏本作宰予昼寝故有朽木蠢王之喻正与檀居义例相同理迹隋呵通者若只偶昼而寝于向丘晦洲驰之道锥背罪贡禾必便至于此盐之曰始吾于人也盐苴譬石而信苴杜岑吾于人也听基舌而观其行则基思益更明矣军美可钟昔人料农封之必死土木胜恐漠不安人也室漠者悲谓降画寝之行正怀居之意此孔予之所以深责也吾禾见国章 |
| 9 | 国喻金欲榆铅有欲者不圃直验金之和铅而必敦也孔予皋是见得清劲得到所以词简理切至今稷此判人肌有工不验者 |
| 10 | 深娥沐隙加诸戟章 |
| 11 | 孟子日奸名之坎能让舌乘之国荀非其人箪淹豆羹见于庖铢澜取洽可以见心译星忌几微癸声徵邑卒措极难事平得情即坦然盎然加不是淮黄流行矣分量乃大矣不欲人之加诸我者即不歇以加诸人此岂易事天仁看巳欲立而古人退欢津而达次能近头譬里爵之方也巳然在这里挥正好下江夭也故曰罴也非窟所及也及告以未仁夕方矩又损不出此 |
| 12 | 天子之文章章 |
| 13 | 他日夫千谓予贡日予欲无言干贡曰子而不阖删则小子何述焉夫不言何述其理明矣今旦旨甘与天道又何为其不可得而图乎一方击鼓十处匕齐闻明敏无如子重暑美量豆墓众听之乃隅不得闻者乎今时学者颡悟沫必汲游杼贡捧传辉生军之语出于口人于耳郡洎似伪隋闻恺杯彦讲此程伯子所以谓性舆天道自子玉不可得夏而涧盖要在默而识之也横渠洗注沸曰圣门以了悟篇圃谅哉 |
| 14 | 要平仲章 |
| 15 | 吹而敬之不但晏予之美盖万世觐父交之要法也只敬了便诸爨不投诸疑不作友朋疑问之端虽云多有苴虫听自不敬生来耽谓徼生回享孔子度量大虽许人改过然法度严其律人最客乞醢一小事便不许徵生它直何其断之恻乎然部弄刻也此正微生忽处忽处正是真叠事之址台蠹之量善芝论养茹此而学者往牲欲以意是承当旨讲架虔不复知以修身为本以围江酤冯不足矜也岂不误哉 |
| 16 | 颜涧器爵侍章 |
| 17 | 吾视千载而上明学闾于庙堂之上者源虞山朗幢韵阿于床壑比涧者洙泗也其臣主之都俞师弟之切嗟工鸣八人妹大宗大旨未尝不协于一故学者读经最台匝此理会子路之车襄艾牧颐子之薰伟善无施劳孔干之老安少怀气味浅深分台大小自有不同然部不可苦篇较量分别夙要见得车襄共敌是甚么栋的伯肠其学问是甚么隗的主意酬仅吾施劳是甚松的心肠其学问是甚台先善一茵寇聂四可一口一么样的孟意老安沙怀志试太夫亦看他是堪胜样的心肠其学间是甚么嫌的主意莽吾置障蚕霍人只是学得圣人之墓丁郊不能骤然蹑得圣人之等若不从学旨上讨明而妄从德上墓拟是为捷腊陵蹑音证无到手之理不从明学上语嗣荆从忿重上考较便是宋上便是向人分上末辙幡疲精到底无学明之理子路小颜予大孔千淮胆力讲明讲笑讲法只是孔颜汾上曲泽游巳惆汗照凭吁善朱洸章 |
| 18 | 厘呈硕寤孟里特云改过固难知过尤难到得知遇改过巳易扁力矣常情有过耒论不肯改先目不陇知盖主人公坐家昭膳暑少世孔干日盖有不知宁叩作之者我无是也其称颜子也日有不盖里木尝不知不知孔麻何以如此他日哀公问弟予执为好学曰有颜回者好学指其实只在不迁怒不贰过予以是知所云好学者之常止也不贰不露常海砺也又答唐仙甫书断以盖有不知而作之渚俄无是也正是只愁不止不愁不知义普与此相癸能竟其过而内目讼何以难得如此嗟嗟斯叹也其在曾予耒成之先烦子既已之后乎盖正所谓乏娄台巨言王 |
| 19 | 好学之人即一千七十炙圣人之门墙者亦不可多见也 |
《论语大意·十室之邑章》 |
| 1 | 孔干干生不以肾肄先人故曰暗圣典仁则梧暗敢至于出刘争公卿入则事艾见丧库不敢杯蹴不篇酒困亦日何有于我哉何其谦之至也独雠好学则平宰直以自当亦不多以许人篇之不厌止详人不倦黜肃谓云尔巳矣苴驾人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将座又咽我非生而知者池好古敏以囊之者也又日十室之邑必有忠信陇耽者焉不如丘之好学也何其任之甚也愚尝因此考乏孔予虽云天纵之脊盲人观之一切见减无待于学由孔干自看学既入头邾是挹定脚躁止室少俟将进去今志学工量毋十年方才拟出只跂风光进一阶绶若谥孔子十五岁特合下便能耳顺从心则天下之人固不肯信芳陇阵顺踪心必特六十七十则孔子汾湖弹就不是生成孔予宝桂缉丰量客妣学之功所以宝承当这句好学之惟实承当好学之仕不是目夸正欲天下后世障者实信堂声何奸万里碧可廉几陟圣跻贤垂间多有其人而渠亦不致枉费了一生的苦行直以其资禀少美便谓之父母胞胎𫟚长就了的不曾费半分的工夫也岂不惜哉 |
《论语大意·哀公问弟子孰为好学章》 |
| 1 | 圣人说好学何其与后世异不迁怒不贰过当思此等如何谓之好学？过说不贰，怒说不迁，𢕄矣𢕄矣，不徵色𤼵声岂足道哉正所谓不逺复无祗悔《易》之所以颂元吉也又当思顔子是用何学问之功以能如此他人同学圣人是用何学问之功以不能如此 |
《论语大意·囘也其心三月不违仁章》 |
| 1 | 后儒论学开口便说心，一部《论语》言心者只是回也其心三月不违仁一句，不知学者亦曾思之否。若肻作一思则真有无穷的道理合作商量有至妙的机关合当究辨。试𤼵一问如何呌做心，又如何呌做仁。孟子曰仁人心也后之学者相沿说心卽仁也果然心卽是仁则说了心不必更说仁说仁又说心叠床架屋违者背而去之谓异体者乃有背，同体者不相𨔻。三月不𨔻仁几希二物至者至到之义，至国曰至，至家曰至，日月一至焉彷佛*髦孽酉 |
| 2 | 别隋宝宿故直截谓篇司物则何待聪明一文之僮子亦不常信兰篇一物则当甚背违之际仁将何处归肿心将何处背素区区此注夭似破碎支离葛腾营芜果宝明眼七士直截剖判则此疑圃末必不开悟旨试恩之试思之姑毋啖苴被碎支一难葛藤萦驿 |
| 3 | 予谓子怨口女篇君子儒章 |
| 4 | 人闻夫予之道而悦出见纷华而悦子扰虽携脯然以客学霍科棘有纷华之佐诫必精意不免隐隐夺向外蓬子游所谓本之则无如之何者盖亦必有所见而云也艺量虚衣缝掖习诗书谁不虢称篇儒然妙忽差殊君予人界限判矣先儒所切关君予儒篇巳小人儒篇人小旨虽约其理亦尽位天地育蒿物块在致中和不在夭地上计济家治国平天下只在修身不在家国天守上讨洁汤观纶矜名富好岂不为巳少涉自私又与大人之学悬隔霄襄重楼伯子之舌曰认得篇己何所莱至若不篇巳自舆己不相干此最董只韩有而懈卿八籍巳之分大人小人比恻端绪亳厘靡喉荆于此矣 |
| 5 | 千游篇武城宰章 |
| 6 | 游裹虽同文学之科予每谓予游后来不能限其所至陇姑不必骑限骤论语中所载武城嗣享其敷教之端取人之法音死然知本之规想见雍容尸气象子游盖吴人道南一脾子游其最先者乎人之生也直章 |
| 7 | 夫乾其静池专其动也直是以大生骂韦弹宜摄也翕其动也侧是以广空焉天地之大德虽云总是夏请基发机同篇山且不苴则不生矣此夫子所以谓人之生也直盖其发机原办雌也骝溟直而生者理也悖其直而生者即非理也周而半直所谓幸而儿者也嗟乎知罔而生之为幸尧肌亦可愧也夫亦可惧也夫 |
| 8 | 哭运图仁章 |
| 9 | 务民之义者无他只是自修自修只是先难不计功不渐圃即所陇敬鬼神而恋隧且绶获也仁知非外附且非一道故学仁知迹只有自修计功祈一祸精圉便悔末上走了先儒关樊迟租鄙近利病丁小愧此此孔予之所以戒也他圆从游舞雩圃崇德修慝辨戴夫子告之以先事后得非崇德典攻其恶无攻人之恶非修慝与一朝之忿忘芸身以及共寻蜚台苍亦相同大率圣人之学只有白修其机括亳分只在知本所以论语一书问者虽千般孔子之答亦千状而其蓬叠宿如出一绵稼围一条规模议论稍觉宽宏本上蓍工例亦准此所谓好礼而莫不敬奸义而莫不服好信而莫不用情真所谓叫修身而天下之能停毕奏欢陪均量里喜乔箕约而要简而明也而学慎陪八要驰求非咽索于虚玄则外骛于功刊外骛陇恻利者固是末上求计内索于虚玄者亦量奉上乖讨益千害星矜放遇去了也 |
| 10 | 宰我问曰仁者韦 |
| 11 | 宰我以短长昼寝一事为孔予所斥故学者轻之陇隅欢门劣等圆而不腹薪堪亭睡堤非一切忻之如井有人焉其从之也正是宰我善意乃亦以为信道不笃忧篇仁之惜害何其群之甚也刍薨可采况圣贤之答闲乎他圆孔于告予路曰好仁不好学其蔽也愚怿我之意正是故误此问欲以发明仁者之不愚耳兵险信二者岂侑手附可去之理去兵己迂况又去食此最事理之不可通者矣而予贡不嫌于闲夫子不病于答千载之丁且以子贡羁盖圉坛大子为善答也至于桃卢之讫尤篇不鲤舜之登庸也原在底豫之后围无为天子而瞽搜杀人之事郎宥之阜堕量暮以士师之法而刑天子之父至于舜篇夭予杯能蔽什观隋搜虽顽号称夭干之父二犯杀人即不儿于戮昔经传之无徵事理之最好者若据区区浅陋直以此言酬答桃应亦愧心无所开口矣而孟于部不洲也这些典故这些事理孟子岂有不知明学篇意不在阖多闻正韩弹宙穴不必蹻钟明计事理此盂子学识心胃从来以入别栋也予与邦和圭辐闾此谓知大舜遵海之心可以为孝干守旱陶有受之义可以篇忠臣此伟然今古不刊之典也区区讨故运毂浊碧豆足树齿牙于盂干之口哉予每一读此欲为前贤一云故并及之十见甫予章 |
| 12 | 盂干曰君干之过也如日月之食焉过也人眦见之及其更也人昔仰之古之君干过测改之吟之君干过则顺之又从而为之辞学者只要认得驱字明白是简过目是无私心而偶满失礼果是个私肥而偶然失礼则其初也秘血拔援无觌滥瞳薪息失其怕可知苴稷也必锺体塞益兽愧苴肤直慎革河埋具如日月之食可与见而无惭玉户世呵致仰而不愧此其所以可改向人前亦呵懿而不掩无待于为之辞也若有心焉则是洒矣恶则不可改矣其游前掩后国藏消沮不得沮而为之支吾辞谁者势使然也孔于何等大虫洞笠寸心胸肯作此等之见至于失处则虽圣人沸落工虹台庇无者矣不能保其无失部可保其洲心此孔干就南子朝见所以明白认似篇过而不敢复尾僻之辞但矢之日予所否者夭厌之天厌之而巳所否者何正是版援觐望之谓矢之者何正以明苴芜板援亲望泛谓雌直懿乃益促以丑孔予之无私就矢之乃便足以明孔子之自悔当空朗日洞秩钟耘纤翳必除反观自照此孔予之圣所以续局于万古也他日弥子谓干路日孔千主我卫卿可得也予路以告孔予日有命孟子日孔于进以礼退以义得之不得日有命若主痈疽与拜人瘠壤是瓮表无命也故孔予络身不曾仕卫络身不曾仕卫想见其效头彻尾到底不曾干求孔 |
《邑匡一》 |
| 1 | 子岂有一毫利之而见南予以千遣哉小君之视大率既仕之礼盖委质为臣而后有见小君之礼耒有过宝游客见其君可矣又必见小君青也此正所请末其说而不得从而为仰驿者也是孔汗本无私亡解了反见有私本是过户饰了反成是恶几希以浅鲜之心度君子之腹者矣日过宾游客既无见小君之礼则孔千之见南干何为也哉曰此心无考然理有可知南子虽有淫行观湛与灵公夜坐阐车磬韩转苇阙而止便知其为蘧伯工禹且曰妾闻君干不写昭昭信节不为冥冥圃行蘧伯王者橘干也视之果然天甫干既知顺匝之为君千想见当特孔子垂重亦必慕孔干之篇圣人仿佛有奸德沽名之音蔽夫予因其求丑岫见陵此于衬鳞填身晴不差著尽子不城池理雌稍背然以比于互乡之视原壤之游不为巳甚不轻骊沐仿绿有姒之者且身在其国小君求见淳理人情或亦有不容巳所谓现恶人以避咎也沽亦有之矣故谓夫了之见南干为过夫干固所不一辞诮夫干之见甫千有私则始络不曾仕卫于载而下亦知之矣无怪乎夫千之有以自信也贞壅蕃园莒巨 |
| 2 | 如殖揖施于氏章 |
| 3 | 仁最难吕是儒曾有是讫看来坛雏古逞跳讹体鸿淮则生意流行充塞宇宙者无不是仁若即用甚一仁则孺干往矣怵惕恻轴安在不见亲不奉长忧散何存若谥售隼刊翦腾洒鸢飞举目昼是生忆若讫仁在物生机少鬻木枯开落台台雾巳征阔若谥及物为仁则汲汲皇皇孔孟绛身不遇此孔千之学诉以镂以求仁蒿宗而又罕口丘仁也非罕亡翼盆韩言辜盂包度门之徙可兴语者想见初来只颜千其馀虽以子贡之达最写颖悟耶不免只畔住作用上看事功上乖若谓及不得拘即不河涛功业不可语仁矢故有博施济襄为仁之问味湛辞气尚款耐有未能施及天下济尽四海七冀思只施博而济众亦尘可名仁否此正量于兼爱之讫全在作用上看事功上求了也圣人论学只怕离本二步故斩满遽祸曰果若云云墓能济苑能博岂但曰仁虽圣人作用不过此矣圣人非高说盖圣人者仁之至也若只就事功上看即死有所及者无不是仁矣而况于施之博济之农乎然以语为仁之方则不宜如此也若以此求仁则念念心蚕叶宰 |
| 4 | 心只在施济上傲全副当精神走向人边上去将络日皇星拯援虑接之不瑕矣摩顶放踵求以了施济之分显不能也以称于天下曰仁不得池效维定日里舞其犹病诸尧舜插病目昔暑乏不朋至奉以为圣人有所不能之证万邦协和四方风动鸟兽鱼鳖罔不咸若矣而尚云施之未惮济之禾墓乎此盖眼前之辜不知何以从前耆之不用吁路问君予干曰修巳以敬日如斯而巳泽涸涤巳以安人卖如斯而巳乎曰修巳以安百姓部台斗句曰语巳以安百姓七寻壁具眉绮谐兰筐亮舜犹病只是一个理略抚恻谓尧舜病搏施亦将谓浇舜驴修巳似按百姓乎毒钟僻傲不得的如何都教子路彻则孔子之教苴真托之空贯昊曰如干所见竟舜之非病博施也朋矣然则喜舞之所柄者值望白求之巳则仁覆天下而有馀求之人则摩顶放肿嗣天丁而不足浇舜之所以致地平天成民安物阜者其施为运用之机辕冥且在人分上求在施济上著干泽若庄施济上求则虽以一谨舞之圣亦将皇皇鸠疲精弊祖拯援应栖惟日之不足也而仁息不可成也故曰犹病也干路见解亦险吁顷醴见以求之巳为不促而要以及于吾物仍洧劫修巳以敬渠意看得全狭故日如斯而巳乎曰及人彼尚以为狭也故又曰如斯而己乎夫干乃蜀星旨之日修足以安百姓然苴牟台萧趋洞天手梅之埃故亦斩然遮摄若曰修巳而杯蒿安人起念涸坛可以安入修巳而不为安百谴起念固目可以安百姓若如干所见虽云以敬目修而其精意诫心全体俱在人上是直以安百姓为真而非以修巳籍王矣如此则亦将疲精弊神皇皇然拯援应接乐不给世故曰修巳以安百姓尽蚕卿其犹病诸卢妣一句最有义味要知下句之辞虽同上句而上句之意部不同于下句如何不洞比句是孔于的主意是以修己包百姓下句是孔吁推子路的主意是以安百姓耆当君千正是博啸为仁之见虽圣如宴怨舜率是道而以率天下之政欲以四方之风动厉物吏咸若也岂不雠辟岂得不病乎巳欲立而立人巳欲达而达人只是要滞读雄跳岫与寓助伺体果若立必俱立达必俱健坛隋慎酌伺体之心则目然立不独立达不独达有血渐洞醴之用老者圹之朋友信之少睹怀之因物什物各止其所随分所到无不沟惬而仁覆天下矣能近取譬旦星何别法只是打破人我之障无尺寸之肤不爱焉则无尺寸之虐不养也九窍百骸谁不懿得为巳一牒之外便尔痛广无澜能知过天彻地之浑然同一仁则亦悟通天狱地之浑然同二身疾痛病雍喘息呼吸即八葛四千毛窍无一窍而不兴天地万物相为通也乃只欲护巳之痛不复矜人之痛遂巳之欲不顾妨民之欲是直痒夹寸而不腹睹天地之大全也亦何雠墓察越肥瘠视四海之休咎理乱舆巳不相圃嫩军王此正是害仁偶蠡蛾不能晦济之种干乃不从此处撞充而只务向外面求讨未论施不得悬不得就今能请陇陇小有补塞探其根源亦抚排一要誉沽名济事就功之忆尧骊犹病尚是讫他微不得咸辑底推之即无复有愚台台箴之宣荒一随于其间矣仁何在乎此圣人所以辇忌斩除从微截断说茵毒态黯钟逾幢蓄襄一戍之惧池盂干亦曰生于其心害于苴敢发于其政室湿障一事于量云画釜酷聊从生心处推其极至于抚艾且曰无父无伯是禽兽也禽兽逼入人将相食此非甚二鼻五所谓主心害政发政室丑毕盖有以知其弊之必至于此也大抵无学术的人偶然失德虽湛游谬填辜是荷者其弊正于丘身有学烂的人直压王张即意见议论羞讹岸居浮夭何者其毒便延于世此孔干之于由赐虽在及门泛友斥之不畴不严而孟干于扬墨贼道欣辈烂之不得不力也骥非宝明儒耆之学实觅孔增之心亦谁能于台要之讹禀冕其千里之舛班罕士弹畴戚戚嗟嗟为世灵发悲愤识 |
| 5 | 点而试之章 |
| 6 | 仲弓问仁夫子告以巳所不欲勿施于瓜是即斫谓能近军蓝奇以篇仁之方矣乃必日洲门如屏树宴伎民如承察本出牒负本血蔡翼翼小心如见加承者是何事于张闾行夫于浩以言忠信行笃敬腊宝箱之邦行矣义备矣必曰立则见苴益命于前也在舆则见其倚于衡也湘蠡得忠赎蛮破办轲有嗟乎此正渐谓点而诸之的消息也正所谓止于至善吏僻路世故穆穆又王于缉熙敬止予以在宫雍雍在庙肃肃不显亦临洲射亦保煮当囹刘止布驷于此学问若盘雠幕步必玉见不得入微蛊囊誓蛊毫刚十八本 |
《程》 |
| 1 | 不得建本讫本体必竟有金且态就工夫必虎隋断有绩只州茵默而识辜墓肝谓过乎昼夜泛谴而知也愚前解时习义亦类此必如此而后可时习不然习不得也教学非别事即是默讲的条执默识非别辜即是教学的主脑予于大学中垒灾止修两字正亦悟此此本孔干平生自信之事麟屡以之目当至此部又孳古晏波之目秋大率涛人谦巳之意耒尝不存而就孔子一十泗吁以前则亦禾谅其立兴不惑目信之为何如也江夫陟毫霆翼圣蠹之乐微禾熟登坚伺之矣干于孔干垂品班极谦巳者乙切信是宝节世间未有庐未老贾的圣入则圣人又安有神句不老实带话说简何有于我便容或末有于我说圄是吾庆辨便雍实是有忧也下章工夫大率与此相佩载慎自叹之蹄大率与此同贲绛凤床食洒夜不寝骊愤意食乐以忘忧是费多雀取力而可云泰然抚忧一切见或熟略轻禀威有于我十谓颜渊曰用蒙则行章一孟予曰君干所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也分定两字非实蓬性尽禾能识末论户留否泽翼一斗丁之士圆巽真通者自曾点滕雕开外犬率未尸能忘情用舍一切随顺所遇而不以穷达为加关也谁冰不是用之则行央无有不用而行之理谁人不是舍之则萝央无有舍而不藏之理只其几徵亭发视用舍禾能如寒暑之法来视行藏历配如画覆三蓄究则于用处必有快其顺者快其顺即是加于舍处必有见其佛者见其拂即是损尹氏所谓用舍无异于巳行藏安于所过命不足道也非涓干其谁足以洞之乎浴沂风雩童冠与阶直以荅如或知汝之间曾点理番序太高若稍近狂排具识趣之逮则断然非诸贤所及曾子虽得孔子之传想见其家庭授量战味亦自深也学者只禀太汪等处玩味自众分量宽弘世味澹泊透性园渐次有墓本矣 |
| 2 | 汁在齐闻韶章 |
| 3 | 置雌本忤予在齐闻韶音以悔月冯音字之误恭一偶闻韶音有感于袁因忘味而发叹也此虽坤间于翼僻情理似更有可通者若作斛月不知肉味一则孔子用情偏滞未心至此其势不免更赘一文谓学之二月不知肉味则其理亦未有可据者臂嚣奋书一炉台四羊丞丁札观乐见舞韶筋者曰大矣如天之仙不覆也如地之无不载也锥湛盛捧茂以加矣以是而知韶乐亦不专在齐魁孔子故鲁人何取而独于齐闻韶学之一月乎愚故曰一月篇王屡十之误理可 |
| 4 | |
| 5 | 干篇卫君乎章 |
| 6 | 太臾公传犹夷扣马谏武王及武王巳平殷乱耽食周栗隐于首肠山米薇寝而食之饿且死作歌日登彼西山兮米奚微矣以暴易暴兮不知其非药神农虞夏忽焉凿夭我安适归矣吁嗟殖牟斧之衰矣遂饿死于首阳山谓由此观之怨耶拍聊嗟嗟太史公岂知夷齐之心者耶知夷济者惟乳子故曰情之贤人世恕乎曰求仁而得仁又洞然夫伯夷岂不知昔天率土之血菲周粟耶岂捧知蔽朕之禾食将必有穷耶则以为义命之安之必致乎此也故惟不食粟则沁安食周之粟则心不安饿而死则目瞑食周之粟而死则目不瞑所求在此所得在此则饿而死者夷齐本愿也所谓神农庐顷忽焉没埃我安适归矣盖伤时也吁醴俎矣命之衰矣盖叹命也伤特叹命岂怨耶直所谓 |
《蠲台吕》 |
| 1 | 患小仁而适得仁也又何怨耶如何畔傲淮如何畔微得此中须要蓍百台愚于病中汲汲白署青明泽忆事因而遭回者屡之偶激一友人之诫举欲仁而得仁又腥塞囊乖仁而得仁又何恕匕句怜慨语之其友为之竦忝大车孔干之谥要以明嘉齐十不怨而景也答乃稍有舆孔边著谐咽栗湛求仁而得仁态剪是仁果其欲仁而得仁会门是仁璧晕乙之盖著燕坎河济是适燕适专者即安行岫堤往尊路头既殄趋背各别未问蘧疾险夷慎正邪铺分巳先判于此矣上有青天下有黄壤不户亡者祥薰蒿凄怆吠谁不死果其求仁而得仁锥怨亦何病耶学者诚要紧谅夷齐之仙态而尤要紧夫已志之必仁怨与不怨请姑禾须道著见罗先生书卷之四 |
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