《卷一百四十》[View] [Edit] [History]

1	◎　何瑾
2	瑾，一作瑾之，為車騎參軍，有集十一卷。
3	◇　悲秋夜
4	欣莫欣兮春日，悲莫悲兮秋夜，伊秋夜之可悲，增沈懷於遠情，嘆授衣於豳詩，感蕭瑟於宋生，天寥廓兮高褰，氣淒肅兮厲清，燕溯陰兮歸飛，雁懷陽兮寒鳴。霜凝條兮ㄘㄘ，露沾葉兮泠泠。《藝文類聚》三，《御覽》十四，又二十三。
5	◎　卞範之
6	範之字敬祖，濟陰冤句人，太元中，自丹陽丞為始安太守，安帝初，桓玄引為江州長史，歷丹陽尹，進征虜將軍散騎常侍，玄篡位，進侍中後將軍，封臨汝縣公，遷尚書僕射，玄平，斬於江陵。
7	◇　杖贊
8	至至嘉名，云質。□而杖之，以協天秩。《書鈔》一百三十三
9	◇　無患枕贊
10	器物多祥，君子攸宜。有去有取，慶合患離。覺寐枕玩，功用全施。《書鈔》一百三十四
11	◎　卞嗣之
12	嗣之，元興初為中領軍，桓玄篡位，進侍中。
13	◇　沙門應致敬啟
14	十二月三日，侍中臣嗣之給事黃門侍郎臣袁恪之等言，詔書如右，神道冥昧，聖詔幽遠，陛下所宏者大，爰逮道人奉佛者耳，率士之民，莫非王臣，而以向化法服，便抗禮萬乘之主？愚情所未安。拜啟之禮，豈虧其道，尊卑大倫，不宜都廢。若許其名教之外，闕其拜敬之儀者，請一斷引見，啟可紀識，謹啟。《沙門不拜俗事》二
15	◇　再啟
16	侍中臣嗣之等啟事，重被明詔，崇沖挹之至，履謙光之道。愚情眷眷，竊有未安。治道雖殊，理至同歸，尊親法教，不乖老子，稱四大者，其尊一也。沙門所乘雖異，跡不超世，豈得不同乎天民？陛下誠欲弘之於上，然卑高之禮，化治之典，愚謂宜俯順群心，永為來式，請如前啟，謹啟。《沙門不拜俗事》二
17	◇　三啟
18	侍中祭酒臣嗣之言，重被詔如右，陛下至德圓靈，使吹萬自已，九流各徇其美，顯昧並極其致，靈澤幽流，無思不懷，群方所以資通，天人所以交暢。臣聞佛教以神慧為本，道達為功，自斯以還，蓋是斂粗之用耳。神理緬邈，求之於自形，而上者虔肅拜起，無虧於持戒。若行道不失其為恭，王法齊敬於率土，道憲兼隆，內外咸得矣。臣前受外任，聽承疏短，乃不知去春已有明論，近在直被詔，便率其愚情，不懼允合，還此方見斯事，屢經神筆，宗致悠邈，理折微遠，非臣駑鈍所能擊贊。沙門禮，已行之前代，今大明既升，道化無外，經國大倫，不可有闕，請如先所啟，攝外施行，謹啟。《沙門不拜俗事》二
19	◇　四啟
20	侍中祭酒臣嗣之言，重奉詔，自有內外兼弘者，聖者淵通，道冠百王，伏讀仰嘆，非愚賤所逮，尊王祗法，臣下之節，是以拳拳，頻執所守，明詔超邈，遠略常均，臣暗短不達，追用愧悚，輒奉詔付外宣攝，謹啟，永始元年十二月二十四日上。《沙門不拜俗事》二
21	◎　卞承之
22	承之字敬宗，安帝時為光祿勛，有集十卷。
23	◇　慕賦序
24	鳥真野之性，備於俯仰之間，專視緩步，有自卑之志。《御覽》九百二十五
25	◇　溝井贊
26	爰有邃井，冽彼下泉。引流重壤，合曜青天。蘊甘澄潔，湛爾終年，圖象懷惻，寄旨嘉荃。《藝文類聚》九
27	◇　無患枕贊並序
28	無患，木名也。言人枕之無患也。《御覽》七百七
29	爰茲素樸，名為吉始。匠人斯制，以獻君子。《藝文類聚》八十九，《御覽》九百五十九。長隔災氣，永集靈祉。展轉枕之，寤寐含喜。《北堂書鈔》一百三十四
30	◇　樂社樹贊序
31	餘門前有一社樹，盤根疏柯，以非近世所植，抗秀路左，流陰庭宇，莊周喻道於商丘之木，匠石辨才於曲轅之轢，由斯而觀之，固可以悟微矣。《御覽》五百三十二
32	◇　甘蕉贊
33	扶疏似樹，質則非木。高舒垂蔭，異秀延矚。厥實惟甘，味之無足。《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十五。
34	◇　懷香贊
35	有卉惟翠，因實制名，綠葉，荏苒弱莖，寄芬微風，寓秀閑庭。懷而芳之，為玩於情。《藝文類聚》八十一
36	◎　湛方生
37	方生為衛軍諮議參軍，有集十卷。
38	◇　風賦
39	有氣曰風，出自幽冥。蕭然而起，寂爾而停。雖宇宙之洪遠，倏俄頃而屢經。同神功於不疾，等至道於無情。胡馬感而增思，風母殞而復生。啟慘冬之潛蟄，達青春之句萌。因嚴霜以厲威，順和澤以開榮。故君德喻其靡草，風人假以為名。及其猛勢將奮，頓雲結陰。洪氣鬱佛，殷雷發音。勃然鼓作，拂高凌深。天無澄景，嶺無停林。六為之退飛，萬竅為之哀吟。亦有飄泠之氣，不疾不徐。微扇，亹亹清舒。王喬以之控鶴，列子以之乘虛。若乃春惠始和，重褐初釋。遨步蘭皋，游眄平陌。響詠空嶺，朗吟竹柏。穆開林以流惠，疏神襟以清滌。軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。《藝文類聚》一。《初學記》一。
40	◇　懷春賦
41	夫榮凋之感人，猶色象之在鏡。事隨化而遷回，心無主而虛映。眄秋林而情悲，游春澤而心令。孰雲知其所以，乘天感而叩性。雖四時之平分，何陽節之清淑。日婉變以舒和，氣有仁而無肅。雷發響於南山，雨漸澤於四溟。啟潛蟄於九泉，收靈蛇於天庭。修虹煥綠以東ぁ，幽澗泮冰而流清。鴻飄翮於歸風，燕銜泥而來征。鷙鳥感仁而革性，鵜乘化而變聲。麥而含秀，桑藹藹而敷榮。華照灼以爛林，葉婀娜以媚莖。《藝文類聚》三，《初學記》三，《御覽》二十。
42	◇　秋夜
43	悲九秋之為節，物凋悴而無榮。嶺鮮而殞綠，木傾柯而落英。履代謝以惆悵，睹搖落而興情。信皋壤而感人，樂未畢而哀生。秋夜清兮，何秋夕之轉長。夜悠悠而難極，月而停光。播商氣以清溫，扇高風以革涼。水激波以成漣，露凝結而為霜。凡有生而必凋，情何感而不傷。茍靈符之未虛，孰茲戀之可忘。何天懸之難釋，思假暢之冥方。拂塵襟於玄風，散近滯於老莊。攬逍遙之宏維，總齊物之大綱。同天地於一指，等太山於毫芒。萬慮一時頓渫，情累豁焉都忘。物我泯然而同體，豈復壽夭於彭殤。《藝文類聚》三
44	星傾暉以流素。《北堂書鈔》一百五十四
45	氣入肌以淒凜。風灑林而蕭索。同上
46	白露霏以靜降。同上
47	◇　游園詠
48	諒茲境之可懷，究川阜之奇勢。水窮清以徹鑒，山鄰天而無際。乘初霽之新景，登北館以悠矚。對荊門之孤阜，傍漁陽之秀岳。乘夕陽而含詠，杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬，幕長猗之森修。任緩步以升降，歷丘墟而四周。智無涯而難恬，性有方而易適。差一豪而遽乖，徒理存而事隔。故羈馬思其華林，籠雉想其皋澤。矧流客之歸思，豈可忘於疇昔。《藝文類聚》六十五
49	◇　懷歸謠
50	辭衡門兮至歡，懷生離兮苦辛。豈羈旅兮一慨，亦代謝兮感人。四運兮道盡，化新兮歲故。氣慘慘兮凝晨，風淒淒兮薄暮。雨雪兮交紛，重雲兮四布。天地兮一色，六合兮同素。山木兮摧披，津壑兮凝Ё。感羈旅兮苦心。懷桑梓兮增慕，胡馬兮戀北。越鳥兮依陽，彼禽獸兮尚然。況君子兮去故鄉。望歸途兮漫漫，盼江流兮洋洋。思涉路兮莫由，欲越津兮無梁。《藝文類聚》十九
51	◇　上貞女解
52	伏見西道縣治下里龍憐，年始弱笄，出適皮氏，未逾半年，婿京殞沒。京兄弟三人，相尋凋落，外靡期功之親，內絕胤嗣之繼，憐貨其父母之資，躬親機杼之勤，數年之間，三喪俱舉，四節蒸嘗，於今不輟，志存匪石之固，行無片言之玷，賢良屢聘，誓而弗許，守節窮居，於今五十餘年矣。詳觀之遺烈，書於記傳者，或毀發膚之體，以絕求者之望，或自經溝中，茍全不奪之志，雖操存而身亡，行立而形虧，寡能兼全其道始終若斯者也。憐蓋草萊之婦人耳，生於幽谷之中，長於荒榛之下，目不見尺素之文，耳不聞今古之說，師心率己，蹈茲四德，抑可謂稟靈山岳自然天知者矣。而彤管未揮，令問不彰，非所以表賢崇善激揚貞風也。《藝文類聚》十八
53	◇　修學校教
54	貴郡之境，山秀水清，嶺舉雲霞之標，澤流清曠之氣，荊藍之璞，豈不在茲。《藝文類聚》三十八
55	◇　七歡
56	有巖棲先生者，學道養生，離親絕俗，漱清泉，蔭茂木，慕赤松之清塵，乃餐霞而絕穀。朝隱大夫尋條援葛，往而問之曰，營中都以起館，指土圭以正宮。宅既平而土沃，實商旅之所通。究精巧之妙思，盡土木之所窮。南軒高館，北連修堂。左互東序，右列西廂。飛甍雲構，軒軒鏘鏘。連棟抗榱，若飛若翔。幽籠納響，素壁流光。乃有傾城之色，玉質鳳章。手習清弄，心達宮商。子能從我而玩之乎？
57	大夫曰，歲季月除，大蠟始節。繁霜朝氛，淒風夕發。策龍駟以偕逝，問虞人於中林。審蹊徑之所由，知此澤之多禽。前批猛獸，後拉黃羆。聲不得發，爪不暇施。此游獵之壯觀，子能從我而觀之乎？
58	大夫曰，青陽開運，和氣流人。天無纖翳，地無飛塵。五湖靜波，四瀆凝津。命向方之嘉友，聊泛舟以游春。此舟戢之駿游，子能從我而乘之乎？
59	大夫曰，有嶧山之孤桐，生千仞之峻嶠。乘危巖以托根，問丹霞而竦標。若麗霜之淒切，困寒風之蕭條。若乃清秋遙夜，器朗弦徹。閑心理氣，臨流鏡月。伯牙揮爪以清弄，鍾期中曲而撫節。子能從我而聽之乎？
60	大夫曰，良疇沃壤，傍山之阿。靈澤津其根，春露染其禾。上蔭玄雲輕藹，下流石泉清波。含山澤之清潤，結玉實於秋霜。簡嘉穗以精微，璀冰散而珠光。釀縹醪於九秋，蘊二日於三陽。米望面而冰消，甕未啟而流芳。此五穀之精液，子能從我而嘗之乎？
61	大夫曰，生乎三季之世，隔乎大國之間。戎馬生於郊畿，英雄森以比肩。意氣冠宇宙，毫勢扼丘山。強虜元師，懸首太白。勛勒王府，功刊金石，此不世之奇遇也。子能從我而立之乎？
62	大夫曰，蓋聞至道以無主員應，囊以內盛無窮。陰陽以煙カ咸化，五行之守分相攻。是以撫往運而長揖，因歸風而回軒。掛長纓於朱闕，反素褐於丘園。靡閑風於林下，鏡洋流之清瀾。仰濁酒以箕踞，間絲竹而晤言。《藝文類聚》五十七
63	◇　廬山神仙詩序
64	潯陽有廬山者，盤基彭蠡之西，其崇標峻極，辰光隔輝，幽澗澄深，積清百仞。若乃絕阻重險，非人跡之所游，窈窕沖深，常含霞而貯氣，真可謂神明之區域，列真之苑囿矣。太元十一年，有樵採其陽者，於時鮮霞褰林，傾暉映岫，見一沙門，披法服獨在巖中，俄頃振裳揮錫，凌崖直上，排丹霄而輕舉，起九折而一指，既白雲之可乘，何帝鄉之足遠哉？窮目蒼蒼，翳然滅跡。《藝文類聚》七十八
65	◇　羈鶴吟序
66	鄉人王氏有養鶴者，摧翮虞人之手，心悲志喪，後三年，羽翮既生，翻然高逝，有感余懷，乃為之吟。《藝文類聚》九十
67	◇　木連理頌
68	相彼神奇，遠見禎祥。同根連柯，本枝俱昌。皇基增構，靈祚惟長。運隆周室，道均三王。丕顯奕世，依風載揚。《藝文類聚》九十八
69	◇　老子贊
70	教由嚴宗，化必有資。深矣若人，乃作皇師。亦參儒訓，道實希夷。恂恂孔父，是敬是祗。《藝文類聚》七十八
71	◇　孔公贊
72	文王既沒，微言將墜。邈哉孔公，龍見九二。闡化系象，素王洙泗。發揮中葉，道映周季。《藝文類聚》二十，《初學記》十七
73	◇　北叟贊
74	樂為憂根，禍為福始。數極則旋，往復迭起。世人迷之，橫生欣恥。滔滔北叟，獨亮玄理。喪馬弗希，折肱愈喜。淡哉一生，無泰無否。《藝文類聚》三十六
75	庭前植稻苗贊《初學記》作孫苗葉贊
76	蒨蒨嘉苗，離離階側。弱葉繁蔚，圓株疏植。流津沃根，輕露濯色。《藝文類聚》八十五，《初學記》二十七
77	◇　長鳴雞贊
78	精心妙覺，獨曉冥冥。風雨如晦，不愆其鳴。《藝文類聚》九十一
79	◇　靈秀山銘
80	巖巖靈秀，積幽重。傍嶺關岫，乘標挺峰。桂柏參干，芝菊亂叢。翠雲久映，爽氣晨蒙。籠籠疏林，穆穆閑房。幽室冬暄，清蔭夏涼。神木奇生，靈草真香。雲鮮其色，風飄其芳。可以養性，可以棲翔。長生久視，何必仙鄉。《藝文類聚》七
81	◇　吊鶴文
82	餘以玄冬修夜，忽聞階前有鶴鳴。溯寒風而清叫，感淒氣而增悲。屬聽未終，餘有感焉。乃為文以吊之。
83	惟海隅之奇鳥，資秀氣以誕生。擬鸞皇而比翼，超羽族而獨靈。濯冰霜之素質，九皋之奇聲。啄荒庭之遺粒，漱絕澗之餘清。望雲舒而息翮，仰朝霞而晨征。輟王子之靈轡，縶虞人之長纓。辭丹穴之神友，與雞鶩而同庭。軒天衢而奔想，顧樊籠而心驚。獨中宵而增思，負清霜而夜鳴。資沖天之俊翮，曾不殊於鳥雀。稟壽之修期，忽同雕於秋薄。匪物之足悲，傷有理而橫落。《藝文類聚》九十
84	◎　張新安
85	張失其名字，元興初新安太守。
86	◇　答譙王論孔釋書
87	仰復淵旨，匪邇伊教，俯惟未造，鞠躬泛對。竊以為遂通資感，涉悟籍緣，誠微良因，則河漢滋惑，故待問擬乎撞鐘，啟發俟於憤悱。夫妙學窮理，乃聖乃神，光景燭八維，ぽ仰觀九有。然而運值百齡，均萬劫者，豈非嘉緣未構，故業化莫孚哉？是以聖靈輟軌，斯文莫載，靡得明徵理歸，指斥宗致，只以微顯，婉而成潛，徙冥遠之生，導三世之源，積善啟報應之轍，網宿昭仁蒐之苗，弘信既以漸漬，習成吝滯日祛，然後道暢皇漢之朝，訓敷永平之祀，物無韗熒，人斯草偃，實知放華猶昏，文宣未旭，非旨睽以異逋，諒理均而俱躓者，附會玄遠，孰夷冒言，謬犯不韙，輕率狂簡。《弘明集》十二
88	◎　羊孚
89	孚字子道，泰山南城人，歷太學博士兗州別駕，桓玄為太尉，以為記室參軍。
90	◇　詣桓玄箋
91	自頃世故睽離，心事淪蘊，明公啟晨光於積晦，澄百流以一源。《世說·文學篇》
92	◇　雪贊
93	資清以化，乘氣以霏，遇象能鮮，即潔成暉。《世說·文學篇》，又《藝文類聚》二，《御覽》五百八十八。
94	◎　徐道覆
95	道覆，盧循姊夫，元興中，循據廣州，以為始興太守，義熙中，與循入寇，敗歸，劉藩孟懷玉擊斬之。
96	◇　馳使報盧循
97	毅兵眾甚盛，成敗事系之於此，宜並力摧之，若此克捷，天下無復事矣。根本既定，不憂上面不平也。《宋書·武帝紀》上道覆聞劉毅南上，馳使報循。
98	◎　劉瑾
99	瑾，元興末為太常卿，有集九卷。案，《初學記》以為宋人，今從隋志。
100	◇　甘樹賦
101	伊冥造之綿綿兮，糸麗群象於成遇。嗟卉草之森秀兮，將歸美於甘樹。誕寄生於南楚兮，播萬里而東布。浸冷泉以搖根兮，竦逸條以承露。結密葉以舒蔭兮，滌纖塵以開素。仰清氣以旭晨兮，流惠飆於薄暮。雖飛榮於園沼兮，契巒松之貞趣。時屢遷而彌真兮，凌寒暑而一度。《初學記》二十八
102	◇　殷祭議
103	殷無定月，考時致敬，其禮意尚簡。去年祠，雖於日有差，而情典允備，宜仍以為正。《通典》四十九，元興三年。
104	◇　又議
105	臣尋升平已後，殷祭皆在周內，永和十年至今五十餘載，三十月輒殷，是依禮五年再殷，而泰言非當。若臣啟不允，則責失奏彈。《通典》四十九，義熙三年。
106	◎　劉潤之
107	潤之，元興末為尚書左丞。
108	◇　殷祭議
109	泰元元年，四月應殷，而禮官墮失，建用十月，本非正期，不應即以失為始也。宜以反初四月為始，當用三年十月。《宋書·禮志》三，義熙三年，《通典》四十九作元興三年。
110	◎　陳舒
111	舒，元興末為博士。
112	◇　議殷祭表元興三年
113	三歲一閏，五年祭，八年又祭，兩頭如四，實不盈三，又十一年殷，十四年殷，凡間含二，則十年四殷，與禮五年再殷，其議合矣。《通典》四十九
114	◇　武陵王招魂葬議
115	失太保生沒虜場，求依太傅故事招魂葬。案禮無招魂葬之文，時人往往有招魂葬者，皆由孝子哀情迷惑。宜以禮裁，不應聽遂。《通典》一百三
116	◎　徐虔
117	虔，元興末為博士。
118	◇　後服未終廢樂議
119	周景王有後嫡子之喪，既葬除服而宴樂，叔向猶譏之。今宜不懸。周禮，有憂則弛懸。今天子蒙塵，攝王不宜作樂，但先人血祀，不可廢耳。魯莊公主已入廟，閔公二年吉，猶曰未可以吉，是不系於入廟也。謂不宜設樂。《通典》一百四十七，符問，章皇后雖哀限未終後主已入廟，當作樂不博士徐虔議，案，穆章何后崩於元興三年，時桓玄挾帝西上，武陵王遵承制，故云攝王也。