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《卷第三》
26  | 父母之喪亦哀縗絰則非其●宜以僧服大布可也凡䖏必與俗之子異位過斂則以時徃其家送葬或扶或導三年必心喪静居脩我法賛父母之●過䘮期唯父母忌日孟秋之既望必營齋講誦如蘭盆法是可謂孝之終也昔者天竺之古皇先生居父之䘮則肅容立其䘮之前如以心䘮而略其哭踊也大聖人也夫及其送之或●或導大聖人也夫目犍連䘮母哭之慟致饋於鬼神目犍連亦聖人也尚不能泯情吾徒其欲無情邪故佛子在父母之䘮哀慕可如目犍連也心䘮可酌大聖人也居師之䘮必如䘮其父母而十師之䘮期則有隆殺也唯禀法得戒之師心䘮三年可也法雲在父母之憂哀慕殊甚飲食不入口累日法雲古之髙僧也慧約殆至人乎其父母垂死與訣皆號泣若不䏻自存然䘮制哭泣雖我教略之盖欲其泯愛惡而趣清浄也茍愛惡未忘逰心扵物臨䘮而弗哀亦人之安忍也故泥洹之時其衆撫膺大呌而血現若波羅奢華盖其不忍也律宗曰不展哀苦者亦道俗之同恥也吾徒臨䘮可不哀乎壇●賛●●者自後人尊其法而非六祖之意也今従其舊不敢改易亦可謂●則論在其本●下卷之末賛者告也發●而●告也壇●者至人之所以宣其心也何心邪佛●傳之妙心也大哉心乎資始變化而清浄常若凡然聖然幽然顯然無●䖏而不自得之聖言乎明凡言乎昧昧也者變也明也者復也變復雖殊而妙心一也始釋迦文佛以是而傳之大龜氏大龜氏相傳之三十三世者傳諸大鍳六祖謚●大鍳禪師大鍳傳之而益傳也說之者抑亦多端固有名同而實異者也固有義多而心一者也曰血肉心者曰縁慮心者曰集起心者曰堅實心者若心●之心益多也是●謂名同而實異者也曰真如心者曰生㓕心者曰煩惱心者曰菩提心者脩多羅其類此者殆不可勝數是●謂義多而心一者也義有覺義有不覺義心有真心有妄心皆●以别其正心也方壇●之●謂心者亦義之覺義心之實心也昔者聖人之●●也乃命乎龜氏教外以傳法之要意其人滯迹而忘返固欲後世者提本而正末也故●槃曰我有無上正法悉巳付囑摩訶迦葉矣天之道存乎易地之道存乎簡聖人之道存乎要要也者至妙之謂也聖人之道以要則為法界門之樞機為無量義之●㑹為大乘之椎輪法華豈不曰當知是妙法諸佛之秘要華嚴豈不曰以少方便疾成菩提要乎其扵聖人之道利而大矣㢤是故壇●之宗尊其心要也心乎若明若冥若空若靈若●若惺有物乎無物乎謂之一物固彌扵萬物謂之萬物固統扵一物一物猶萬物也萬物猶一物也此謂可思議也及其不可思也不可議也天下謂之玄觧謂之神㑹謂之絶待謂之黙體謂之●通一皆離之遣之遣之又遣亦烏䏻至之微其果然獨得與夫至人之相似者孰䏻諒乎推而廣之則無徃不可也●而裁之則無●不當也施扵證性則●見至親施於脩心則●詣至正施於崇徳辯惑則真妄易顯施扵出世則佛道速成施於救世則塵勞易歇此壇●之宗所以旁行天下而不厭彼謂即心即佛淺者何其不知量也以折錐●地而淺地以屋漏窺天而小天豈天地之然邪然百家者雖苟勝之弗如也而至人通而貫之合乎群●断可見矣至人變而通之非預名字不可測也故其顯說之有倫有義宻說之無首無尾天機利者得其深天機鈍者得其淺可擬乎可議乎不得巳况之則圓頓教也最上乘也如来之清浄禪也菩薩蔵之正宗也論者謂之玄學不亦詳乎天下謂之宗門不亦宜乎壇●曰定慧為本者趣道之始也定也者静也慧也者明也明以觀之静以安之安其心可以體心也觀其道可以語道也一行三昧者法界一相之謂也謂萬善雖殊皆正於一行者也無相為體者尊大戒也無念為宗者尊大定也無住為本者尊大慧也夫戒定慧者三乘之逹道也夫妙心者戒㝎慧之大資也以一妙心而綂乎三法故曰大也無相戒者戒其必正覺也四弘願者願度度苦也願断断集也願學學道也願成成●滅也滅無●滅故無●不断也道無●道故無●不度也無相懴者懴非所懴也三歸戒者歸其一也一也者三寳之●以出也說摩訶般若者謂其心之至中也般若也者聖人之方便也聖人之大智也固能●之明之權之實之天下以其●可以泯衆惡也天下以其明可以集衆善也天下以其權可以大有為也天下以其實可以大無為也至矣㢤般若也聖人之道非夫般若不明也不成也天下之務非夫般若不冝也不當也至人之為以般若振不亦逺乎我法為上上根人說者冝之也●物重用則不勝大方小授則過也従来黙傳分付者宻說之謂也密也者非不言而闇證也真而密之也不觧此法而●謗毀謂百刼千生㫁佛種性者防天下亡其心也偉乎壇●之作也其本正其迹効其因真其果不謬前聖也後聖也如此起之如此示之如此●之浩然沛乎若大川之注也若虗空之通也若日月之明也若形影之無礙也若鴻漸之有序也妙而得之之謂本推而用之之謂迹以其非始者始之之謂因以其非成者成之之謂果果不異乎因謂之正果也因不異乎果謂之正因也迹必顧乎本謂之大用也本必顧乎迹謂之大乘也乘也者聖人之喻道也用也者聖人之起教也夫聖人之道莫至乎心聖人之教莫至乎脩調神入道莫至乎一相止觀䡄善成徳莫至乎一行三昧資一切戒莫至乎無相正一切定莫至乎無念通一切智莫至乎無住生善滅惡莫至乎無相戒篤道推徳莫至乎四弘願善觀過莫至乎無相懴正所趣莫至乎三歸戒正大體裁大用莫至乎大般若發大信務大道莫至乎大志天下之窮理盡性莫至乎黙傳欲心無過莫善乎不謗定慧為始道之基也一行三昧徳之端也無念之宗觧脫之謂也無住之本般若之謂也無相之軆法身之謂也無相戒戒之最也四弘願願之極也無相懴懴之至也三歸戒真●歸也摩訶智慧聖凡之大範也為上上根人說直說也黙傳傳之至也戒謗戒之當也夫妙心者非脩●成也非證●明也本成也本明也以迷明者復明●以證也以背成者復成●以●也以非●而●之故曰正●也以非明而明之故曰正證也至人暗然不見其威儀而成徳為行藹如也至人頽然若無●持而道顯扵天下也盖以正●而●之也以正證而證之也于此乃曰罔●罔證罔因罔果穿鑿叢脞競為其說繆乎至人之意焉噫放戒定慧而必趨乎混茫之空則吾末如之何也甚乎含識溺心而浮識識與業相乘循諸嚮而未始息也象之形之人與物偕生紛然乎天地之間可勝數邪得其形於人者固萬萬之一耳人而能覺㡬其鮮矣聖人懐此雖以多義發之而天下猶有●不明者也聖人救此雖以多方治之而天下猶有●不醒者也賢者以智亂不肖者以愚壅苹平之人以無記惽及其感物而發喜之怒之哀之樂之益蔽者萬端曖然若夜行而不知●至其承於聖人之言則計之慱之若䝉霧而望逺謂有也謂無也謂非有也謂非無也謂亦有也謂亦無也以不見而却蔽固終身而不得其審焉海●以在水也魚龍死生在海而不見乎水道●以在心也其人終日說道而不見乎心悲夫心固㣲妙幽逺難明難湊其如此也矣聖人既●天下百世雖以書傳而莫得其明驗故壇●之宗舉乃直示其心而天下方知即正乎性命也若排雲霧而頓見太清若登㤗山而●視廓如也王氏以方乎世書曰齊一變至扵魯魯一變至扵道斯言近之矣●槃曰始従鹿野苑終至䟦提河中間五十年未曽說一字者示法非文字也防以文字而求其●謂也曰依法不依人者以法真而人假也曰依義不依語者以義實而語假也曰依智而不依識者以智至而識妄也曰依了義●不依不了義●者以了義●盡理也而菩薩●謂即是宣說大●槃者謂自說與●同也聖人●謂四人出世即四依也護持正法應當證知者應當證知故至人推本以正其末也自說與●同故至人說●如●也依義依了義●故至人顯說而合義也合●也依法依智故至人密說變之通之而不苟滯也示法非文字故至人之宗尚乎黙傳也聖人如春淘淘而發之也至人如秋濯濯而成之也聖人命之而至人効之也至人固聖人之門之竒徳殊勲者也夫至人者始起扵㣲自謂不識丗俗文字及其成至也方一席之說而顯道救世與乎大聖人之云為者若合符契也固其玄徳上智生而知之●自表其法而示其不識乎死始四百年法流四海而不息帝王者聖賢者更三十世求其道而益敬非至乎大聖人之●至天且厭之乆矣烏䏻若此也予固豈盡其道幸蚊蜟飲海亦預其味敢稽首布之以遺後學者也 |
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