1  | 申韩第五十六 |
| 2 | 御史曰待周公而为相则世无列国待孔子而后学则世无儒墨夫衣小缺襟裂可以𥙷而必待全匹而易之政小缺法令可以防而必待雅颂乃治之是犹舎邻之医而求俞跗而后治病废污池之水待江海而后救火也迂而不径𨶕而无务是以敎令不从而治烦乱夫善为政者弊则𥙷之决则塞之故吴子以法治楚魏申商以法强秦韩也文学曰有国者选衆而任贤学者愽览而就善何必是周公孔子故曰法之而巳今商鞅吴起反圣人之道变乱秦俗其后政耗乱而不能理流失而不可复愚人纵火于沛泽不能复振●虿螫人放死不能息其毒也烦而止之躁而静之上下劳扰而乱益滋故圣人敎化上与日月俱照下与天地同流岂曰小𥙷之哉御史曰衣缺不𥙷则日以甚防漏不塞则日以滋大河之始决于●子也涓涓尔及其卒汜滥为中国害灾梁楚破曹衞城郭坏沮稸积漂流百姓木栖千里无庐令孤寡无所依老弱无所归故先帝闵悼其灾亲省河堤举禹之功河流以复曹衞以寜百姓戴其功咏其德歌宣房塞万福来焉亦犹是也如何勿小𥙷哉文学曰河决●瓮口而破千里况礼决乎其所害亦多矣今断狱歳以万计犯法滋多其为灾岂特曹衞哉夫知塞宣房而福来不知塞乱原而天下治也周国用之刑错不用●民●四时各终其序而天下不孤颂曰绥我眉寿介以繁祉此天为福亦不小矣诚信礼义如宣房功业巳立垂拱无为有司何𥙷法令何塞也御史曰犀铫利锄五榖之利而间草之害也明理正法奸邪之所恶而良民之福也故曲木恶●䋲奸邪恶正法是以圣人审于是非察于治乱故设明法陈严刑防非矫邪●𨼆括辅檠之正弧刺也故水者火之备法者止奸之禁也无法势虽贤人不能以为治无甲兵虽孙吴不能以制敌是以孔子倡以仁义而民从风伯夷遁首阳而民不可化文学曰法能刑人而不能使人廉能杀人而不能使人仁所贵良医者贵其审消息而退邪气也非贵其下针石而鑚肌肤也所贵良吏者贵其绝恶于未萌使之不为非非贵其拘之囹圄而刑杀之也今之所谓良吏者文察则以祸其民强力则以厉其下不本法之所由生而专巳之残心文诛假法以䧟不辜累无罪以子及父以弟及兄一人有罪州里惊骇十家奔亡●痈疽之相泞色淫之相连一节动而百枝摇诗云舍彼有罪既伏其辜●此无罪沦骨以辅痛伤无罪而累也非患铫耨之不利患其舍草而去苗也非患无凖平患其舎枉而䋲直也故亲近为过不必诛是锄不用也䟽远有功不必赏是苗不养也故世不患无法而患无必行之法也 |
| 3 | 周秦第五十七御史曰春秋罪人无名号谓之云盗所以贱刑人而绝之人伦也故君不臣士不友于闾里无所容故民始犯之命不轨之民犯公法以相宠举弃其亲不能伏节死理遁逃相连自䧟于罪其●刑戮不亦宜乎一室之中父兄之际●身体相属一节动而知于心故今自𨵿内侯以下比地于伍居家相察出入相司父不教子兄不正弟舍是谁责乎文学曰古者周其礼而明其敎礼周教明不从者然后等之以刑刑罚中民不怨故舜施四罪而天下咸服诛不仁也轻重各服其诛刑必加而无赦赦惟疑者若此则世安得不●之人而罪之今杀人者生剽攻●盗者富故良民内解怠辍耕而陨心古者君子不近刑人刑人非人也身放殛而辱后世故无贤不肖莫不耻也今无行之人贪利以䧟其身蒙戮辱而捐礼义●于苟生何者一日下𧖟室创未瘳宿卫人主出入宫殿得由受奉禄食太官享赐身以尊荣妻子𫉬其饶故或载卿相之列就刀锯而不见闵况衆庻乎夫何耻之有废其徳教而责之以礼义是虐民也春秋曰子有罪执其父臣有罪执其君听失之大者也今以子诛父以弟诛兄亲戚小坐什伍相连●引根本之及华叶伤小●之累四体也如此则以有罪诛及无罪无罪者寡矣●文仲治鲁胜其盗而自矜子贡曰民将欺而况民盗乎故吏不以多断为良医不以多刺为工子産刑二人杀一人道不拾遗而民无诬心故为民父母以养疾子长恩厚而巳自首匿相坐之法立骨●之恩废而刑罪多闻父母之于子虽有罪犹匿之岂不欲服罪尔子为父𨼆父为子𨼆未闻父子之相坐也闻兄弟缓追以免贼未闻兄弟之相坐也闻恶恶止其人疾始而诛首恶未闻什伍之相坐老子曰上无欲而民朴上无事而民自富君君臣臣父父子子比地何伍而执政何责也御史曰夫●千钧之重以登无极之高垂峻崖之峭谷下临不测之渊虽有庆忌之徤贲育之勇莫不震慑悼栗者知坠则身首肝脑涂山石也故未尝灼而不敢握火者见其有灼也未尝伤而不敢握刃者见其有伤也彼以知为非罪之必加而戮及父兄必惧而为善故立法制辟●临百仞之壑握火䧟刃则民畏忌而无敢犯禁矣慈毋有败子小不●也严家无悍虏笃责急也今不立严家之所以制下而修慈母之所以败子则惑矣文学曰纣为炮烙之刑而秦有收帑之法赵高以峻文决罪于内百官以峭法断割于外死者相枕席刑者相望百姓侧目重足不寒而栗诗云谓天盖髙不敢不局谓地盖厚不敢不●哀今之人胡为虺蜥方此之时岂特冒火蹈刃哉然父子相背兄弟相慢至于骨肉相残上下相杀非刑轻而罚不必令大严而仁恩不施故政寛则下亲上政严则民谋主晋厉以幽二世见杀恶在峻法之不犯严家之无悍虏也圣人知之是以务知而不务威故高皇帝约秦苛法慰怨毒之民而长和睦之心唯恐刑之重而徳之薄也是以施恩无穷泽流后世商鞅吴起以秦楚之法为轻而累之上危其主下没其身或非特慈母乎 |
| 4 | 诏圣第五十八 |
| 5 | 御史曰夏后氏不信言殷誓周盟德信弥衰无文武之人欲修其法此殷周之所以失𫝑而见夺于诸侯也故衣弊而革才法弊而更制高皇帝时天下初定𤼵德音行三章之令权也非拨乱反正之常也其后法稍犯不正于理故奸萌而甫刑作王道衰而诗刺彰诸侯暴而春秋讥夫少目之罔不可以得鱼三章之法不可以为治故令不得不加法不得不多唐虞𦘕衣冠非阿汤武刻肌肤非故时世不同轻重之务异也文学曰民之仰法犹鱼之仰水水清则静浊则扰扰则不安其居静则乐其业乐其业则冨冨则仁生澹则争止是以成康之世赏无所施法无所加非可刑而不刑民莫犯禁也非可赏而不赏民莫不仁也●斯则吏何事而理今之治民者●拙御马行则顿之止则击之身创于棰吻伤于衔求其无失何可得乎乾溪之役土崩梁氏内溃不能禁峻法不止故罢马不畏鞭棰罢民不畏刑法虽曾而累之其亡益乎御史曰严●三刃楼季难之山高干云牧竖登之故峻则楼季三刃陵夷则牧竖易山巅夫铄金在炉庄蹻不顾钱刀在路匹妇掇之非匹妇贪而庄蹻廉也轻重之制异而利害之分明也故法令可仰而不可逾可临而不可入诗云不敢暴虎不敢冯河为其无益也鲁好礼而有季孟之难燕哙好譲而有子之之乱礼譲不足禁邪而刑法可以止暴明君据法故能长制群下而乆守其国也文学曰古者明其仁义之誓使民不逾上乎刑之不教而杀是以虐也与其刑不可逾不●义之不可逾也闻礼义行而刑罚中未闻刑罚行而孝悌兴也高●狭基不可立矣严法峻刑不可乆也二世信赵高之计渫笃责而任诛断刑者半道死者日积杀民多者为忠厉民悉者为能百姓不胜其求黔首不胜其刑海内同忧而俱不●生故过徃之事父不得于子无巳之求君不得于臣死不再生穷䑕啮狸匹夫奔万乗舍人折●陈胜吴广是也当此之时天下期俱起方靣而攻秦闻不一期而社稷为●恶在其能制群下而乆守其国也御史黙然不对大夫曰瞽师不知白黒而善闻言儒者不知治世而善訾议夫善言天者合之人善言古者考之今令何为施法何为加汤武全肌骨而殷周治秦国用之法弊而犯二尺四寸之律古今一也或以治或以乱春秋原罪甫刑制狱今愿闻治乱之本周秦所以然乎文学曰春夏生长圣人𧰼而为令秋冬杀藏圣人则而为法故令者敎也所以导民人法者刑罚也所以禁强暴也二者治乱之具存亡之効也在上所任汤武经礼义明好恶以道其民刑罪未有所加而民自行义殷周所以治也上无德敎下无法则任刑必诛劓鼻盈蔂断足盈车举河以西不足以受天下之徒终而以亡者秦王也非二尺四寸之律异所行反古而悖民心也 |
| 6 | 大论第五十九 |
| 7 | 大夫曰呻吟槁简诵死人之语则有司不似文学文学知狱之在廷后而不知其事闻其事而不知其务夫治民者●大匠之斵斧斤而行之中绳则止杜大夫王中尉之等绳之以法断之以刑然后冦止奸禁故射者因𫝑治者因法虞夏以文殷周以武异时各有所施今欲以敦朴之时治抗弊之民是犹迁延而拯溺揖让而救火也文学曰文王兴而民好善幽厉兴而民好暴非性之殊风俗使然也故商周之所以昌桀纣之所以亡也汤武非得伯夷之民以治桀纣非得跖蹻之民以乱也故治乱不在于民孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎讼者难讼而听之易夫不治其本而事其末古之所谓愚今之所谓智以棰楚正乱以刀笔正文古之所谓贼今之所谓贤也大夫曰俗非唐虞之时而世非许由之民而欲废法以治是犹不用𨼆括斧斤欲挠曲直枉也故为治者不待自善之民为轮者不待自曲之木往者应少伯正之属溃梁楚昆卢徐榖之徒乱齐赵山东𨵿内暴徒保人阻险当此之时不任斤斧折之以武而乃始设礼●文有似穷医欲以短针而攻疽孔丘以礼说跖也文学曰残材木以成室屋者非良匠也残贱民人而欲治者非良吏也故公输子因木之冝圣人不费民之性是以斧斤简用刑罚不任政立而化成扁鹊攻于腠理絶邪气故痈疽不得成形圣人从事于未然故乱原无由生是以砭石藏而不施法令设而不用断巳然凿巳发者凢人也治未形覩未萌者君子也大夫曰文学所称圣知者孔子也治鲁不遂见逐于齐不用于卫遇围于匡困于陈蔡夫知时不用犹说强也知困而不能巳贪也不知见欺而徃愚也困辱不能死耻也●此四者庸民之所不为也何况君子乎商君以景●见应侯以王稽进故士因士女因媒至其亲显非媒士之力孔子曰进见而不以能往者非贤士才女也文学曰孔子生于乱世思尭舜之道东西南北灼头濡足庻几世主之悟悠悠者皆是君暗大夫妬孰合有媒是以嫫母饰姿而夸矜西子彷徨而无家非不知穷厄而不见用悼痛天下之祸犹慈毋之伏死子也知其不可如何然恶已故适齐景公欺之适卫灵公围阳虎谤之桓魋害之夫欺害圣人者愚惑也伤毁圣人者狂狡也惑之人非人也夫何耻之有孟子曰观近臣者以所为主观逺臣者以其所主使圣人僞容苟合不论行择友则何以为孔子也大夫怃然内慙四据而不言当此之时顺风承意之士如编口张而不歙举舌而不下暗然而怀重●而见责大夫曰诺胶车●逢雨请与诸生解杂论第六十 |
| 8 | 客曰余覩盐鐡之义观乎公卿文学贤良之论意●殊路各有所出或上仁义或务权利异哉吾所闻周秦粲然皆有天下而●靣焉然安危长乆殊世始汝●朱子伯为予言当此之时豪俊并进四方辐辏贤良茂陵唐生文学鲁万生之伦六十馀人咸聚阙庭舒六艺之讽论太平之原智者賛其虑仁者明其施勇者见其断辩者陈其词誾誾焉侃侃焉虽未能详备斯可略观矣然蔽于云雾终废而不行悲夫公卿知任武可以辟地而不知德广可以附逺知权利可以广用而不知稼穯可以富国也近者亲附远者说德则何为而不成何求而不得不出于斯路而附畜利长威岂不谬哉中山刘子雍言王道矫当世复诸正务在乎反本直而不徼切而不 斌斌然斯可谓弘愽君子矣九江祝生●由路之意推史鱼之节发愤懑刺讥公卿介然直而不挠可谓不畏强御矣桑大夫据当世合时变推道术尚权利辟略小辩虽非正法然巨儒宿学恶然大能自解可谓愽物通士矣然摄卿相之位不引凖䋲以道化下放于利末不师始古易曰焚如弃如处非其位行非其道果陨其姓以及厥宗车丞相即周鲁之列当轴处中括●不言容身而去彼哉彼哉●夫群丞相御史不能正议以辅宰相成同𩔖长同行阿意苟合以说其上斗筲之人道䛕之徒何足算哉盐鐡论卷第十 |
