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《058龍溪精舍叢書·陸子新語》[View] [Edit] [History]
1  | 丁巳夏五 新語注釋 左孝同署 |
| 2 | 潮陽鄭氏 用子彚本 参天一閣 刻本校刊 |
《欽定四庫全書提要》 | |
| 1 | 新語二卷舊本題漢陸賈撰案漢書賈本傳稱著新語十二篇漢書藝文志儒家陸賈二十七篇蓋兼他所論述計之隋志則作新語二卷此本卷數與隋志合篇數與本傳合似為舊本然漢書司馬遷傳稱遷取戰國策楚漢春秋陸賈新語作史記楚漢春秋張守節正義猶引之今佚不可考戰國策取九十三事皆與今本合惟是書之文悉不見於史記王充論衡本性篇引陸賈曰天地生人也以禮義之性人能察己所以受命則順順謂之道今本亦無其文又穀梁傳至漢武帝時始出而道基篇末乃引穀梁傳曰時代尤相牴牾其殆後人依託非賈原本歟考馬總意林所載皆與今本相符李善文選註於司馬彪贈山濤詩引新語曰楩梓仆則為世用於王粲從軍詩引新語曰聖人承天威承天功與之爭功豈不難哉於陸機日出東南隅行引新語曰高章百仞於古詩第一首引新語曰邪臣之蔽賢猶浮雲之鄣日月於張載雜詩第七首引新語曰建大功於天下者必垂名於萬世也以今本核校雖文句有詳略異同而大致亦悉相應似其偽猶在唐前惟玉海稱陸賈新語今存於世者道基術事輔政無為資賢至德懷慮纔七篇此本十有二篇乃反多於宋本為不可解或後人因不完之本補綴五篇以合本傳舊目也今但據其書論之則大旨皆崇王道黜霸術歸本於修身用人其稱引老子者惟思務篇引上德不德一語餘皆以孔氏為宗所援據多春秋論語之文漢儒自董仲舒外未有如是之醇正也流傳既久其真其贗存而不論可矣所載衛公子鱄奔晉一條與三傳皆不合莫詳所本中多闕文亦無可校補所稱文公種米曾子駕羊諸事劉晝新論馬總意林皆全句引之知無譌誤然皆不知其何說又據犁嗝報之語訓詁亦不可通古書佚亡今不盡見闕所不知可也 |
《陸子新語校注序》 | |
| 1 | 自始皇滅學負大疚于天下至今談古籍之亾必歸其咎于始皇然以史考之始皇三十四年李斯上言燒書三十五年阬儒于驪山此後三年二世之二年而秦亡又後五年漢高即位其閒不過八年耳陸生以客從高帝時己在學成之後或者謂陸生為荀卿弟子然則陸生固及見全經矣其視漢初諸儒抱殘守缺者何如故其說經之言與漢人不同而說穀梁者尤精世以穀梁學出申公烏知申公尚在陸生後乎今人知重公羊而以董生為巨子不知公羊齊學也為歷下游士之餘緒穀梁魯學也為闕里諸儒之雅言而陸生為穀梁大師又前乎董公人知重董而不知重陸傎矣陸生之書自漢隋唐志皆著于錄顏師古注睦生傳云其書今現在文選注亦引之至宋崇文總目尚有之南宋人書目則未之見殆亡于靖康之亂矣比及明代其書復出排復出也亡于南存于北耳金元史不志藝文是以存亡無考今代所傳漢魏叢書本譌脫之處均經妄人改失余得明范氏天一閣刻本雖譌誤不免而第六篇中有第五篇錯簡一段漢魏叢書本妄改不復可尋范本則起止宛然後復見子彙本則弟五篇完然不誤又勝范本又漢魏本十二篇之末脫宇累累不可以句范本存字固多而子彙本尤多遂合三本正其譌誤補其脫字閒引它書以為注釋雖未必有當大雅而亦可云首闢蠶叢矣夫高帝木強人也又不悅儒卒之陸生陳書未嘗不稱善遂能以太牢祀闕里焉漠代重儒開自陸生也迨其末季王莾不臣而楊雄頌美功德讇言無實法言太元亦儒林之側調也乃千載下法言昭昭新語冥冥亦事理之難解者也漯川居士唐晏自敘于海上飛塵小駐 |
《陸子新語校注》 | |
| 1 | 唐晏學 |
《陸子新語校注·道基第一此篇歷敘前古帝王而總之以仁義》 | |
| 1 | 傳曰天生萬物以地養之聖人成之功德參合而道術生焉故曰張日月列星辰序四時調陰陽布氣治性次置五行春生夏長秋收冬藏陽生雷電壽成雪霜養育羣生一茂一亡潤之以風雨暴之以日光溫之以節氣降之以殞霜位之以眾星制之以斗衡苞之以六合羅之以紀綱改之以災變告之以禎祥動之以生殺悟之以文章故在天者可見在地者可量在物者可紀在人者可相故地封五嶽畫四瀆規洿澤通水泉樹物養類苞植萬根暴形養精以立羣生不違天時不奪物性不藏其情不匿其詐故知天者仰觀天文知地者俯察地理跂行喘息蜎飛蠕動之類水生陸行根著葉長之屬為𡩬其心而安其性蓋天地相承氣感相應而成者也此上明人事之出於天道即董子所謂道之大原出於天而周易之所以取象於是先聖乃仰觀天文俯察地理圖畫乾坤以定人道民始開悟知有父子之親君臣之誼夫婦之別長幼之序於是百官立王道乃生民人食肉飲血衣皮毛由此以下至避勞就逸句是隱𢬸繫詞之文至於神農以為行蟲走獸難以養民乃求可食之物嘗百艸木之實察酸苦之味敦民食五穀天下人民野居穴處未有室屋則與禽獸同域於是黃帝乃伐木構材築作宮室上棟下宇以避風雨民知室居食穀而未知功力於是后稷乃列封疆畫畔界以分土地之所宜闢土植穀以用養民種桑麻致𮈔枲以蔽形體當斯之時四瀆未適洪水為害禹乃決江疏河通之四瀆致之於海大小相引高下相受百川順流各歸其所然後人民得去高險處平土川谷交錯風化未通九州隔絕未有舟車之用以濟深致遠於是奚仲乃橈曲為輪因直為轅駕馬服牛浮舟杖檝以代人力鑠金鏤木分苞燒殖疑作埴以僃器械於是民知輕重好利惡難避勞就逸於是皋陶乃立獄制辠懸賞設罰異是非明好惡檢姦邪消佚亂民知畏法而無禮義於是中聖乃設辟雝庠序之教以正上下之儀明父子之禮君臣之義使強不淩弱眾不暴寡弃貪鄙之心興淸潔之行禮義不行綱紀不立後世衰廢于是後聖乃定五經明六蓺承天統地窮事察微原情立本以緒人倫宗諸天地□修篇章垂諸來世被諸鳥獸以匡衰亂天人合策原道悉僃智者達其心百工窮其巧乃調之以管弦𮈔竹之音設鐘鼓歌舞之樂以節奢侈正風俗通文雅後世淫邪增之以鄭衛之音民棄本趨末技巧橫出用意各殊則加雕文刻鏤傅致膠漆丹靑玄黃琦瑋之色以窮耳目之好極工匠之巧此節由刑法敘及詩書由詩書敘及禮樂由禮樂之盛及禮樂之衰所謂周末文弊也夫驢驘駱駝犀象瑇瑁琥珀珊瑚翠羽珠玉山生水藏擇地而居潔淸明朗潤澤而濡磨而不磷涅而不淄天氣所生神靈所治幽閒清淨與神浮沈莫之效力為用盡情為器故曰聖人成之所以能統物通變治性情顯仁義也由此以上皆釋聖人成之之義也夫人者寬博浩大恢廓宻微坿遠𡩬近懷來萬邦故聖人懷仁仗義分明纖微忖度天地危而不傾佚而不亂者仁義之所治也陸生之學出孔門故語必首仁義行之於親近而疎遠悅修之於閨門之內而名譽馳於外故仁無隱而不著無幽而不彰者虞舜蒸蒸于父母光耀于天地按此櫽括堯典以孝蒸蒸乂不格姦之文光耀天地者當是古訓也伯夷叔齊餓于首陽功美垂于萬代此櫽括論語文太公自布衣昇三公之位累世享千乘之爵知伯仗威任力兼三晉而亡按戰國之世言盛則齊桓言滅則知伯若太公則尤盛矣是以君子握道而治據德而行席仁而坐杖義而彊虛無寂寞通動無量故制事因短而動益長以圓制規以矩立方按於文當作以規制圓然考規矩之初方生于圓由圓既立而始有規之名故曰以圓制規聖人王世賢者建功湯舉伊尹周任呂望行合天地德配陰陽承天誅惡克暴除殃將氣養物明□設光耳聽八極目覩四方忠進讒退直立邪亡道行姦止不得兩張□□本理杜漸消萌夫謀事不竝仁義者後必敗殖不固本而立高基者後必崩故聖人防亂以經藝工正曲以準繩德盛者威廣力盛者驕眾齊桓公尚德以霸秦二世尚刑而亡按史記陸生本傳云其對高帝也曰昔者吳王夫差智伯極武而亡秦任刑法不變卒滅趙氏此篇所引智伯二世語相合故虐行則怨積德布則功興百姓以德坿骨肉以仁親夫婦以義合朋友以義信君臣以義序百官以義承曾閔以仁成大孝伯姬以義建至貞按穀梁傳曰婦人以貞為行者也伯姬婦道盡矣陸生書引春秋多本穀梁守國者以仁堅固佐君者以義不傾君以仁治臣以義平鄉黨以仁恂恂朝廷以義便便按此以恂恂便便分仁義當是古論語說恂恂史記作逡逡便便爾雅云辯也美女以貞顯其行烈士以義彰一本缺其名陽氣以仁生陰節以義降按此以仁義分陰陽與周禮大宗伯以天產作陰德以中禮防之以地產作陽德以和樂防之之說合蓋中禮屬仁和樂屬義防者猶調劑之義也陰德之過以陽劑之陽德之過以陰劑之陸生之說必有所受之鹿鳴以仁求其羣關睢以義鳴其雄按以鹿鳴關睢分仁義此亦古經說之僅存者春秋以仁義貶絕詩以仁義存亡乾坤以仁和合八卦以義相承書以仁敘九族按以乾坤為仁八卦為義又九族為仁疑皆古經義君臣以義制忠禮以仁盡節樂以禮升降仁者道之紀義者聖之學學之者明失之者昬背之者亡陳力就列以義建功師旅行陳德仁為固仗義而彊調氣養性仁者壽長美才次德義者一作以義行方君子以義相褒小人以利相欺愚者以力相亂賢者以義相治穀梁傳曰仁者以治親義者以利尊萬世不亂仁義之所治也按今穀梁傳不見此文漢志別有穀梁大義或出其中陸生治穀梁故首篇即引之正所謂言必稱先師也 |
《陸子新語校注·術事第二此篇主於行遠自邇登高自卑乃仁義之基也》 | |
| 1 | 善言古者合之于今能術一本作述遠者考之于近按荀子善言古者必有節于今善言天者必有徵于人陸生學出荀子可證也故說事者上陳五帝之功而思之於身下列桀紂之敗而戒之於己則德可以配日月行可以合神靈登高及遠達幽洞冥聽之無聲視之無形世人莫覩其兆莫知其情校修五經之本末道德之真偽既口其意而不見其人世俗以為自古而傳之者為重以今之作者為輕此論與荀卿法後王之說合見陸生學出於荀也澹于所見甘于所聞惑于外貌失于中情聖人貴寬而世人賤眾五穀養性而棄之守地珠玉無用而賣之于身故舜棄黃金于嶄嵓御覽引作巖之山禹捐珠玉于五湖之淵將以杜淫邪之欲絕琦瑋之情淮南子作舜深藏黃金於嶄巖之山所以塞貪鄙之心也無禹捐珠句道近不必出于久遠取其致要而有成春秋上不及五帝下不至三王述齊桓晉文之小善魯之十二公至今之為政足以知成敗之效何必于三王故古人之所行者亦與今世同立事者不離道德調絃者不失宮商天道調四時人道治五常周公與堯舜合符瑞二世與桀紂同旤殃此即所謂著秦之所以亡文王生于東夷按文王生東夷亦異聞大禹出于西羗世殊而地絕法合而度同故聖賢與道合愚者與旤同即孟子舜東夷之人章義懷德者應以福挾惡者報以凶德薄者位危去道者身亡萬世不易法古今同紀綱故良馬非獨騏驥利劍非獨一本作唯干將美女非獨西施忠臣非獨呂望今有馬而無王良之御有劍而無砥礪之功有女而洲芳澤之飾有士而不遭文王道術蓄積而不舒美玉韞匵而深藏故懷道者須世抱璞者待工道為智者說馬為御者良賢為聖者用辨為智者通書為曉者傳事為見者明故制事者因其則服藥者因其良書不必起仲尼之門藥不必出扁鵲之方合之者善可以為法因世而權行故性藏于人則氣達于天纖微浩大下學上達事以類相從聲以音相應易曰同聲相應同氣相求盂子曰養而無害則塞乎天地之間陸生博學甄微自屬聖門適派也道倡而德和仁立而義興王者行之于朝匹夫行之于田治末者調其本端影者按古無影字當作景此後人改正其形養其根者則枝葉茂志氣調者即道沖故求遠者不可失於近治影者不可忘其容上明而下淸君聖而臣忠或圖遠而失近或道塞而路窮季孫貪顓臾之地而變起于蕭牆之內夫進取者不可不顧難謀事者不可不盡忠故形立則德散佞用則忠亡詩云式訛爾心以蓄萬邦言一心以化天下而□□國治此之謂也按小雅節南山之卒章毛傳訛化也陸生此訓與毛同 |
《陸子新語校注·輔政第三此篇主為政在人乃行義之輔也》 | |
| 1 | 夫居高者自處不可以不安履危者任杖不可以不固按杖當依古作仗自處不安則墜任杖不固則仆是以聖人居高處上則以仁義赫巢乘危履傾則以賢聖一作聖賢為杖故高而不墜危而不仆者堯以仁義為巢舜以禹稷契為杖故高而益安動而益固然處高之安乘克讓之敬德配天地光被四表按此用古文尚書文則高安者安安也今文作晏晏改于西漢儒者陸生不必見之功垂于無窮名傳于不朽蓋自處得其巢任杖得其材也秦以刑罰為巢故有覆巢破卵之患以李斯趙高為杖故有傾仆缺覆之旤何哉所任非也故杖聖者帝杖賢者王杖仁者覆杖義者強杖讒者滅杖賊者亡故懷剛者久而缺恃柔者久而長躁疾者為厥速遲重者為常存尚勇者為悔近溫厚者行寬舒懷促疾者必有所虧藥懦者制剛強小慧者不可以禦大小辨者不可以說眾商賈巧為販賣之利而屈為貞良邪臣好為詐偽自媚飾非而不能為公方藏其端巧逃其事功故智者之所短不如愚者之所長文公種米曾子駕羊按駕意林引作枷是也馬融廣成頌枷天狗柳是牽狗者若以之牽羊則誤矣然一事皆無所考相士不熟信邪夫方察察者有所不見恢恢者何所不容朴直質按三字必有一衍者近忠便巧者近亡君子遠熒熒之色放錚錚之聲絕恬疑作甜美之味疎嗌嘔之情按嗌嘔即荀子之倪倪楚辭作嗌喔注云容媚之聲天道以大制小以重顛輕按顛當叚為鎮壓也以小治大亂度干貞讒夫似賢美言似信聽之者惑觀之者冥故蘇秦尊于諸侯商鞅顯于西秦世無賢智之君孰能別其形故堯放驩兠與大戴五帝德同伸尼誅少正卯甘言之所嘉靡不為之傾惟堯知其實仲尼見其惜故干聖王者誅遏賢君者刑遭凡王者貴觸亂世者榮鄭儋亡齊而歸魯齊有九合之名而魯有乾時之恥按穀梁傳莊十年春齊人執鄭詹鄭詹鄭之佞人也秋鄭詹自齊逃來傳逃義曰逃按乾時之敗在莊九年此蓋譏魯之因循不振耳非必困詹致敗也夫據千乘之國而信讒佞之計未有不亡者也故詩云讒人罔極咬亂四國眾邪合黨以回人君邦危民亡不亦宜乎說詩不同於毛當是魯詩說 |
《陸子新語校注·無為第四此篇義在身修而后國治乃仁義所主也》 | |
| 1 | 夫道莫大于無為行莫大于謹敬何以言之昔虞舜治天下彈五絃之琴歌南風之詩寂若無治國之意漠若無憂民之心然天下治按次引舜彈五絃乏琴歌南風之詩而云漠若無憂民之心則義與家語尸子所載解慍阜財者不同家語尸子本不可據可據者惟此與樂記耳周公制作禮樂郊天地望山川師旅不設刑格法懸而四海之內奉供來臻越裳之君重譯來朝按越裳之重譯來朝首見此書史記韓詩說苑在此後故無為也舊注有誤乃無為也按此以舜與周公竝稱無為足以解論語無為之義蓋無為者治定功成不擾民之謂也秦始皇帝設為車裂之誅以歛姦邪築長城于戎境以備胡越征大吞小威震天下將師一本作帥橫行以服外國蒙恬討亂于外李斯治法于內事逾煩天下逾亂法逾滋而姦逾熾兵馬益設而敵人逾多秦非不欲為治然失之者乃舉措暴眾而用刑太極故也按此所謂著秦之所以亡也是以君子尚寬舒以苞身行中和以統遠民畏其威而從其化懷其德而歸其境美其治而不敢違其政民不罰而畏罪不賞而歡悅漸漬于道德被服于中和之所致也此即所謂著漢之所以得夫法令者所以誅惡非所以勸善故曾閔之孝夷齊之廉豈畏死而為之哉教化之所致也按曾閔之孝夷齊之廉蓋出於性而以為教化之所致正荀卿化性起偽之說故曰堯舜之民可比屋而封桀紂之民可比屋而誅者教化使然也漢書王莽傳引作唐虞之時下二句同故近河之地濕近山之上燥意林作木長以類相及也故山川出雲雨意林無川雨二字邱阜生口氣意林邱上有而四瀆東流百川無不從無不從意林作無西小者從大少者從多夫王者之都南面之君臣一本作百姓之所取法□□舉措動作不可失法則也昔者周襄王不能事後母出居于鄭而下多叛其親秦始皇驕奢靡麗好作高臺榭廣宮室則天下豪富制屋宅者莫不倣之諟一本作設房闥備廄庫繕雕琢刻畫之好博元八琦瑋之色以亂制度周襄王出居于鄭下多叛其親此亦春秋舊說而令不可考若始皇之作高臺榭而天下倣之此則陸生所目覩齊桓公好婦人之色妻姑姊妹而國中多淫于骨肉馬氏驌云齊桓公中主也妻姑姊妹亂倫之大者何至為之漢書云襄公淫亂姑姊妹不嫁于是民家長女不嫁名為巫兒為家主祠然則是襄公事耳楚平王奢侈縱恣不能制下檢民以德增駕百馬而行欲令天下人饒財富利明不可及干是楚國逾奢君臣無別按平王駕百馬不見他書或者即子南觀起事也故上之化下猶風之靡艸也王者尚武于朝則農夫繕甲于田故君之御下民奢侈者則應之以儉驕淫者則統之以理未有上仁而下殘上義而下爭者也孔子曰移風易俗豈家至之哉先之于身而已矣按移風易俗句出孝經而不明言之 |
《陸子新語校注·辨惑第五此篇義主遠佞人去其害仁義者也》 | |
| 1 | 夫舉事者或為善而不稱善或不善而稱善者何視之者謬而論之者誤也故行或合于世或順于耳斯乃阿上之義從上之旨操直而乖方懷曲而合邪因其剛柔之勢為作縱橫之術故無忤逆之言無不合之義者按此即孟子以順為正者妾婦之道之謂昔哀公問于有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹乎蓋損上而歸之于下則忤于耳而不合于意遂逆而不用也此所謂正其行而不苟合于世也有若豈不知阿哀公之意為益國之義哉夫君子直道而行知必屈辱而不避也按此陸生論語說也故行不敢苟合言不為苟容雖無功于世而名足稱也雖言不用于國家而舉措之言可法也故行殊于世俗則身孤于士眾夫邪曲之相銜枉撓之相錯正直故不得容其閒諂佞之相扶讒口之相譽無高而不可上無深而不可往者何以黨輩眾多而辭語諧合夫眾口之毀譽浮石沉木羣邪所抑以直為曲視之不察以白為黑夫曲直之異形白黑之異色乃天下之易見也然自謬也此居上有奪文誤字或不能分明其是非者眾邪誤之矣至如秦二世之時趙高駕鹿而從行王曰丞相何為駕鹿高曰馬也王曰丞相誤也以鹿為馬高曰陛下以臣言不然願問羣臣臣疑當有羣字半言鹿半言馬當此之時秦王不能自信其目而從邪臣之說按事亦見史記作高持鹿獻於二世曰馬也二世笑曰丞相誤耶謂鹿為馬問左右或默或言馬此事或陸生親見之所說當確於史公夫馬鹿之異形眾人所知也然不能分別是非也況于闇昧之事乎易曰二人同心其義今易作利斷金羣黨合意以傾一君孰不移哉昔人有與曾子同姓亦名參有人告其母參殺人母織如故有人復來告如是者三曾子母乃投杼踰垣而去按事亦見國策是戰國時相傳云爾曾子之母非不知子不殺人也言之者眾夫流言之竝至雖真聖不敢自安況凡人乎魯定公之時與齊侯會于夾谷孔子行相事兩君升壇兩相處下而一本作兩相欲揖穀梁傳作相揖君臣之禮濟濟僃焉齊人鼓噪而起欲執魯公孔子歷階而上不盡一等而立謂齊侯日兩君合好以禮相率以樂相化臣聞嘉樂不野合羲象之薦不下堂夷秋之民何求穀梁作來為命司馬請止之定公曰諾齊侯逡巡而避席曰寡人之過退而自責大夫罷會齊人使優旃穀梁作施儛于魯公之幕下傲戲欲候魯君之隙以執定公孔子歎曰君辱臣當死使司馬行法斬焉首足異門而出于是齊人懼然而恐君臣易操不安故行乃歸魯四邑之侵地終無乘魯之心按君辱臣當死穀梁作笑君者罪當死詳此文義當作臣辱君當死為後人妄改又此段乃引穀梁傳文而小有異同足徵陸生治穀梁學也隣□振動人懷嚮魯之意強國驕君莫不恐懼邪臣佞人變行易慮天下之政□□而折中而定公拘于三家陷于眾口不能卒用孔子者內無獨見之明外惑邪臣之黨以弱其國而忘一本作亡其身權歸于三家邑土單按單與殫古通用字于彊齊夫用人若彼失人若此然定公不覺悟信季孫之計背貞臣之策以獲拘弱之名而喪邱山之功不亦惑乎故邪臣之蔽賢猶浮雲之障日月也按文選注引此二句同非得神靈之化罷雲霽翳令歸山海然後乃得覩其光明暴天下之濡溼照四方之晦冥今上無明王聖主下無貞正諸侯誅鋤姦臣賊子之黨解釋凝𦄂今漢魏本作滯此從范本然實當作蹛紕繆之結然後忠良方直之人則得容於世而施于政故孔子遭君暗臣亂眾邪在位政道隔于三家仁義閉于公門故作邱范作公陵之歌傷無權力于世大化絕而不通道德施而不用故曰無如之何者吾末如之何也已矣按邱陵之歌今本家語有之然未必可信此引論語以證邱陵之歌與孔注所云禍亂已成吾亦無如之何者義台然則此亦古論說也夫言道因權而立德因勢而行不在其位者則無以齊其政不操其柄者則按此上文自齊夫至此二百二十八宇舊訛在第六篇人不堪其憂下惟明人刻子彙本不誤此外范氏天一閣本何氏刻漢魏叢書本皆誤而何本妄改尤謬不可復正今依子彙本改正無以制其剛疑當作綱詩云有斧有柯今詩無此句言何以治之也 |
《陸子新語校注·慎微第六此篇義主革君心之非乃祛仁義之蔽也》 | |
| 1 | 夫建大功于天下者必先修于閨門之內垂大名于萬世者必先行之于纖微之事按文選注引作建大功于天下者必垂名于當世也是以伊尹負鼎屈千有莘之野修達德于草廬之下躬執農夫之作意懷帝王之道身在衡門之裏志圖八極之表故釋負鼎之志為天子之佐剋夏立商誅逆征暴除天下之患辟殘賊之類然後海內治百姓𡩬按呂覽韓非皆以為伊尹負鼎干湯而孟子以為伊尹耕于有莘之野墨子則云湯往見伊尹諸說不同此則兼取之曾子孝于父母昬定晨省調寒溫適輕重勉之于糜粥之閒行之于衽席之上而德美重于後世按呂覽曾子曰養有五道修宮室按牀第節飲食養體之道也此二者修之于內著之于外行之于小顯之于大顏回一簞食一瓢飲在陋巷之中人不堪其憂回也不改其樂此下一段移于第五篇末也禮以行之遜以出之蓋一本作夫力學而誦詩書凡人所能為也若欲移江河動太山故人力所不能也如調心在已背惡嚮善不貪于財不苟于利分財取寡舊誤作寬服事取勞此天下易知之道易行之事也豈有難哉若造父之御馬羿之用弩按弩當作砮矢鏃也禹貢之砮丹砮磬皆此物也則所謂難也君子不以其難此處當有而字為之也故不知以為善也知當作如然仍有誤絕氣力尚德也夫目不能別黑白耳不能別淸濁口不能言善惡則所謂不能也故設道者易見曉所以通凡人之心而達不能之行道者人之所行也夫大道履之而行則無不能故謂之道孔子曰道之不行也言人不能行之此說中庸故謂顏淵曰用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫言顏淵道施於世而莫之用此古論語說猶人不能懷仁行義分別纖微忖度天地乃苦身勞形入深山求神仙棄二親捐骨肉絕五穀廢詩書背天地之寶求不死之道非所以通疑誤世防非者也若湯武之君伊呂之臣因天時而行罰順陰陽而運動按陸生生當秦時覩秦始之求神仙故有此言上瞻天文下察人心以寡服眾以弱制彊革車三百甲卒三千征敵破眾以報大一本作夫讐討逆亂之君絕煩濁之原天下和平家給人足匹夫行仁商賈行信齊天地致鬼神河出圖洛出書因是之道寄之天地之間豈非古之所謂得道者哉夫播按書播棄黎老播訓同布革按衣裘也亂毛髮登高山食木實視之無優游之容聽之無仁義之辭忽忽忽作怱怱若狂癡推之不住引之不來當世不蒙其功後代不見其才君傾而不扶國危而不持寂寞而無隣寥廓而獨寐可謂避世非謂懷道者也陸生生當秦代目覩始皇仙之求故不憚反復言之以戒人主故殺身以避難則非計也此正顏之推所謂華山之下白骨如邱者也懷道而避世則不忠也此孔聖所謂吾非斯人之徙與而誰與也是以君子居亂世則合聖德採微善絕纖惡修父子之禮以及君臣之序乃天地之通道聖人所不失也故隱之則為道布之則為文按古之居亂世者所以自修如此夫豈如七賢八達之倫託跡塵冥然後為道耶詩在心為志出口為辭按毛詩序在心為志發言為辭此必古說有然者又按此與上文不接疑其間必有誤矯以雅僻按原誤當正邪僻砥礪鈍才雕琢文邪當作雅抑定疑當作止狐疑通一作道塞理順分別然否而情得以利而性得以治綿綿漠漠以道制之察之無兆遁之恢恢不見其行不覩其仁疑當作施湛然未悟久之乃殊論思天地動應樞機俯仰進退與道為俱藏之于身優游待時故道無廢而不興器無毀而不治孔子曰有至德要遭以順天下言德行而其下順之矣按此似引孝經而不言孝經與無為篇引孔子曰移風易俗同所當闕疑者也此篇譌脫最甚上下文往往不貫無從取正後之讀者詳之也 |
《新語校注卷下》 | |
| 1 | 唐晏學 |
《新語校注卷下·資質第七此篇義主求賢以自輔按玉海作資賢漢魏叢晝作資執皆誤今從范本》 | |
| 1 | 質美者以通為貴才良者以顯為能何以言之夫楩枏豫章天下之名木生干深山之中產于溪谷之旁立則為太山眾木之宗仆則為萬世之用按文選注引作楩梓仆則為世用浮于山水之流出于冥冥之野因江河之道而達于京師之下因于斧斤之功舒其文彩之好精捍直理蜜緻博通蟲蝎不能穿水濕不能傷在高柔輭入地堅彊無膏澤而光潤生不刻畫而文章成上為帝王之御物下則賜公卿庶賤不得以備器械按與下文不接疑有奪文爾閇絕以關梁及隘于山阪之阻隔于九𡵻之隄仆于嵬崔之山頓于窅冥之溪樹蒙籠蔓延而無閒石崔嵬嶄巖而不開廣者無舟車之通狹者無步檐之蹊商賈所不至工匠所不窺知者所不見見者所不知功棄而德亡腐朽而枯傷轉于百仞之壑惕然而獨僵當斯之時不如道旁之枯楊𡻭𡻭結屈委曲不同然生于大都之廣地近于大匠之名工則材器制斷規矩度量堅者補朽短者續長大者治鐏小者治觴按莊子何不慮以為犬尊韓詩說總名曰爵其實曰觴是尊大而觴小飾以丹漆斁詩毛傳斁盛也又疑擇之段借也以明光上備太牢春秋禮庠裦以文采立禮矜莊冠帶正容對酒行觴卿士列位布陳宮堂朢之者目眩近之者鼻芳故事閉之則絕吹之則通抑之則沈興之則揚處地楩枏賤于枯楊按此篇用韻同通工興楊堂竝用異于三百篇西漢以下之音也德美非不相絕也才美非不相懸也彼則槁枯而遠棄此則為宗廟之器者通與不通亦如是也以上以木之材踰人之才以下專言人才之用與否夫窮澤之民據犁嗝報之士按嗝疑是𩱘之叚借說文裘裏也以繒傳于革也報當作服或懷不羈之才身有堯舜禹臯之美綱紀存乎身萬世之術藏干心然身不用于世者□□之通故也夫公卿之子弟貴戚之黨友雖無過人之才然在尊重之位者輔助者彊飾之者巧靡不達也昔扁鵲居宋得罪于宋君出亡之衛衛人有病將死者扁鵲至其家欲為治之病者之父謂扁鵲曰吾子病甚篤將為迎良醫治疑衍否則下有之字非子所能治也退而不用乃使靈巫求福請命對扁鵲而咒病者卒死靈巫不能治也按此事別無所考見夫扁鵲天下之良醫而不能與靈巫爭用者知與不知也故事求遠而失近廣藏而狹棄斯之謂也昔宮之奇為虞公畫計欲辭晉獻公璧馬之賂而不假之夏陽之道豈非金石之計哉然虞公不聽者惑于珍怪之寶也按穀梁傳晉以璧馬假道宮之奇諫曰晉國之使者其辭卑而幣重必不便于虞虞公弗聽鮑邱之德行非不高于李斯趙高也然伏隱干嵩疑當作蒿廬之下而不錄于世利口之臣害之也□鐵論李斯與包邱子俱事荀卿包邱子不免甕牖蒿廬按即浮邱伯凡人莫不知善之為善惡之為惡莫不知學問之有益于已怠戲之無益于事也然而為之者情欲放溢而人不能勝其志也人君莫不知求賢以自助近賢以自輔然聖賢或隱于田里而不預國家之事者乃觀聽之臣不明于下則閇塞之譏歸于君閇塞之譏歸于君則忠賢之士棄于野忠賢之士棄于野則佞臣之黨存于朝佞臣之黨存于朝則下不忠于君下不忠于君則上不明于下上不明于下是故天下所以傾覆也 |
《新語校注卷下·至德第八此篇義主修德》 | |
| 1 | 夫欲建國彊威辟地服遠者必得之于民欲立功興譽垂名流光顯榮華者必取之于身故據萬乘之國持百姓之命苞山澤之饒至士眾之力而功不在于身名不顯于世者乃統理之非也天地之性萬物之類懷道者眾歸之恃刑者民畏之歸之則拊其側畏之則去其域按爾雅釋詁儴因也按亦所謂著秦之所以失天下吾之所以得之者是故設刑者不厭輕為德者不厭重行罸者不患薄布賞者不患厚所以親近而致疎遠也即悅近來遠意夫形重者則身勞事眾者則心煩心煩者則刑罰縱橫而無所立身勞者則百端迴邪而無所就是以君子之為治也塊然若無事寂然若無聲官府若無吏意林作事亭落若無民閭里不訟于●缺字：上「廿」中「大」下「㔾」老幼不愁于庭近者無所議遠者無所聽郵亭無夜行之吏鄉閭無夜召之征犬不夜吠鳥意林作雞不夜鳴老者息于堂丁壯著耕耘于田在朝者忠于君在家者孝于親于是賞善罰惡而潤色之興辟雝庠序而教誨之然後賢愚異議廉鄙異科長功異節上下有差彊弱相扶犬小相懷尊卑相承雁行相隨不言而信不怒而威按古韻科差隨固叶懷與威亦叶而從無二音竝用者此亦漢初音變也豈恃堅甲利兵深刑刻法朝夕切切而後行哉昔晉厲齊莊楚靈宋襄秉大國之權杖眾民之威軍師橫出陵轢諸侯外驕敵國內克百姓隣國之讐結于外臣下之怨積于內而欲建金石之功終傳不絕之世豈不難哉故宋襄死于泓水之戰按穀梁僖二十三年傅茲父之不葬何也失民也失民何也以其不教民戰則是棄其師也為人君而棄其師其民孰以為君哉三君弒于臣子之手穀梁傳成二十八年晉弒其君州蒲稱國以弒君惡甚也又襄二十五年齊弒其君光傳莊公失言淫于崔氏又昭公十有三年楚公子比自晉歸于楚弒其君虔于乾雞傳弒君者日不日比不弒也皆輕用師尚威力以至于斯故春秋重而書之嗟歎而傷之是一君皆彊其盛而失國急其刑而自賊斯乃去事之戒來事之師也魯莊公一年之中以三時興築作之役規固山林草澤之利與民爭田魚薪菜之饒按穀梁傳莊公三十一年春築臺于郎夏築臺于薛秋築臺于秦傳不正罷民三時虞山林藪澤之利且財盡則怨力盡則懟君子危之刻桷丹楹眩曜靡麗收十二之稅不足以供回邪之欲繕不用之好以悅婦人之目穀梁傳莊二十四年刻桷非正也夫人所以崇宗廟也取非禮與非正而加之宗廟以飾夫人非正也財盡于驕淫人力罷于不急上困于用下飢于食乃遣臧孫辰請□□于齊倉廩空匱外人知之于是洲為陳衛所伐按穀梁莊二十八年傳臧孫辰告糴于齊告然後與之言內之無外交也古者什一雖累凶年而民弗病也至宋陳衛伐魯事不見春秋疑是穀梁舊說賢臣出叛臣亂子般殺而魯□□公子牙慶父之屬敗上下之序亂男女之別繼位者無所定逆亂者無所懼于是齊桓公遣大夫高子立僖公而誅夫人逐慶父而返季子然後社稷復存子孫反業穀梁傳閔二年冬齊高子來盟其曰來喜之也其曰高子貴之也盟立僖公也又按季子之歸在閔元年慶父之奔在二年夫人之誅在僖元年此彙而言之豈不謂微弱者哉故為威不強還自亡立法不明還自傷魯莊公之謂也故春秋穀闕文下當是梁引穀梁說也 |
《新語校注卷下·懷慮第九此篇義主窒欲》 | |
| 1 | 懷異慮者不可以立計持兩端者不可以定威故治外者必調內平遠者必正近綱紀天下勞神八極者則憂不存于家養氣治性思通精神延壽命者則志不役于外據土子民治國治眾者不可以圖利治產業則教化不行而政令不從公儀所以拔葵去婦蘇秦張儀身尊于位名顯于世相六國事六君威振山東橫說諸侯國異辭人異意欲合弱而御彊持橫而御從內無堅計身無定名功業不成中道而廢身死于凡人之手為天下所笑者乃由辭語不一而情欲放佚故也故管仲相桓公詘節事君專心一意身無境外之交心無欹斜之慮按當作奇衺周禮注非常也正其國如制天下尊其君而屈諸侯權行于海內化流于諸夏失道者誅秉義者顯舉一事而天下從出一政而諸侯靡故聖人執一政以繩百姓持一槩以等萬民所以同一治而明一統也按陸生貶蘇秦而褒管仲所以不及孟荀而為秦楚之儒也故天一以大成數人一以□成倫楚靈王居干里之地享百邑之國不先仁義而尚道德懷奇伎□□□□陰陽合物恡按說文作吝俗作恡恨惜也作乾谿之臺立百仞之高欲登浮雲窺天文按左傳國語皆作章華臺此作乾谿臺乾谿在下蔡章華臺故址在華容相去甚遠此誤合之由穀梁無章華臺故然身死于棄□□□按棄下當是疾謂平王也魯莊公據中士之地承聖人之後不修周公之業繼先人之體尚權仗威有萬人之力懷兼人之疆按莊公以善射聞不閒其多力此亦可備異聞不能存立子糾國侵地奪以洙泗為境按國侵地奪以洙泗為境當指乾時之敗及冬浚洙也穀梁傳曰浚洙者著力不足也夫世人不學詩書行仁義□聖人之道極經藝之深乃論不驗之語學不然之事圖天地之形說灾異之變一作灾變之異乖先王之法異聖人之意惑學者之心移眾人之志指天畫地是非世事動人以邪變驚人以奇恠聽之者若神觀一本作視之者如異按世謂讖緯之說起自哀平今據陸生所言則戰國以來有之矣故亡秦者胡及孔子閉房記沙邱之說皆讖也然猶不可以濟于厄而度其身或觸罪□法不免于辜戮此京房翼奉之倫所以不免故事不生于法度道不本于天地可言而不可行也可聽而不可傳也可□翫而不可大用也故物之所可非道之所宜道之所宜非物之所可是以制事者不可□設道者不可通目以精明耳以主聽口以別味鼻以間芳手以之持足以之行各受一性不得兩兼兼則心惑二路者行窮正心一堅久而不忘在上不逸為下不傷執一統物雖寡必眾心佚情散雖高必崩氣泄生疾壽命不長顛倒無端大道不行故氣感之符淸潔光明一作明光情素之表恬暢和良調宻者固安靜者祥志定心平血脈乃彊按自制事者至久而不忘荀卿勸學之旨也在上不逸至血脈乃彊莊生養生主之說也漢初諸儒其學出於周秦亦時代為之秉政圖□兩失其中方按詩箋方且也此方字之義戰士不耕朝士不商邪不姦直圓不亂方違戾相錯撥㓨按淮南修務訓撥剌枉撓注不正也當作剌難匡故欲理之君閇利門積德之家必無灾殃利絕而道著武讓當作攘而德興斯乃持久之道常行之法也結語乃孟子何必曰利之旨也 |
《新語校注卷下·本行第十此篇義主本諸身以加乎民》 | |
| 1 | □以德為上行以仁義為本故尊于位而無德者黜富于財而無義者刑賤而好德者尊貧而有義者榮段于木徒步之士修道行德魏文侯過其閭而軾之夫子陳蔡之厄豆飯菜羹不足以接餒按周官廩人則𠔏其接盛注接讀為扱淮南精神訓聖人食足接氣二三子布敝褞袍不足以避寒倥偬屈厄自處甚矣然而夫子當于道二三子近于義自布衣之士上□天子下齊庶民而此字有誤累其身而匡上也及閔周室之衰微禮義之不行也厄挫頓仆歷說諸侯欲匡帝王之道反天下之政身無其位而世無其主周流天下無所合意大道隱而不舒羽翼摧而不申自□□□深授其化以厚終始追治去事以正來世此修春秋也案紀圖錄以知性命此贊易也表定六藝以□□□此總言詩書禮樂善惡不相干責賤不相侮彊弱不相淩賢與不肖不得相踰科弟相序為萬□□□按所闕不止三字而不絕功傳而不衰詩書禮樂為得其所乃天道之所立大義之所行也豈以□□□威耶夫人之好上聲色非脂粉所能飾大怒之威非氣力所能行也聖人乘天威合天氣承天功象天容而不與為功豈不難哉文選注引作聖人承天威承天功與之爭功豈不難哉夫酒池可以泛丹糟邱可以望遠豈貧于財哉統四海之權主九州之眾豈弱于力哉然功不能自存威不能自守非為貧弱乃道德不存乎身仁義不加乎天下也故察于財昬于道者眾之所謀也果于力而寡于義者兵之所圖也按以上一節即孔子告冉有季路不在顓臾而在蕭牆之內之說也故君子篤于義而薄于利敏于事而慎于言所□□□功德也故曰不義而富且貴于我如浮雲夫身帶璧玉膺環佩服府藏珍□□□□酌按意林作玉斗酌酒無缺字含銀意林作金椀刻鏤可以夸小人非所以厚于己而濟于事也高臺百仞金□□□□簾雕飾意林引作高臺百仞臺端猶室端也所以疲百姓之力非所以扶弱存亡者也故聖人卑宮室而高道德□□服而謹仁義不損其行以增其容不虧其德以飾其身國不興無事之功家不藏無用之器所以稀力役而省貢獻也璧玉珠璣不御于上則翫好之物棄于下雕刻績畫不納于君則淫伎曲巧絕干民夫釋農桑之事入山海採珠璣求瑤琨探沙谷捕弱翠□瑇瑁搏犀象消觔力散布泉以極耳目之好以快淫邪之心豈不謬哉未見先道而後利近德而遠色者也陳義極高遣詞極雅賈長沙乏其深純董江□遜其麗則 |
《新語校注卷下·明誡第十一此篇意主于去惡》 | |
| 1 | 君□于政可以及遠臣篤于信可以致大何以言之湯以七十里之封而升帝王之位周公以□□□□比德于五帝斯乃口出善言身行善道之所致也安危之效吉凶之徵一出于身□□之道成敗之驗一起于行按陸生此言本之於周易堯舜不易日月而興桀紂不易星辰而亡天道不改而人道易也荀子天道有常不為堯存不為桀亡陸生之所本夫持天地之政操四海之綱不可以失度動作不可以離道謬誤出于口則亂及萬里之外況刑及無罪于獄殺及無辜于市乎故世衰道亡非天之所為也乃國君者有所取之也惡政生于惡氣惡氣生于灾異蝮蟲之類隨氣而生虹蜺之屬因政而見治道失于下則天文應于上惡政流于民則蟲灾生于地按春秋書多麋有蜮有蜚螽螟有星孛于大辰有星孛于東方皆政之所感也賢君智辟隨變而改緣類而試思之有誤于□□□變聖人之理恩及昆蟲澤及艸木乘天氣而生隨寒暑而動者莫不延頸而望治傾耳而聽化聖人察物無所遺失上及日月星辰下至鳥獸艸木昆蟲□□六鷁之退飛治五石之所隕所以不失纖微穀梁僖十六年六鷁退飛傳子曰石無知之物故日之鶂微有知之物故月之君子之于物無所苟而亡石鶂且猶盡其辭而況于人乎至于鴝鵒來冬多麋言鳥獸之類□□□也春秋昭十五年有鴝鵒來巢十七年冬多麋十有二月梅李實十月殞霜不煞菽言寒暑之氣失其節也又僖三十三年十有二月李梅實傳實之為言猶實也又僖二十三年十二月隕霜不殺菽傳未可殺而殺舉重也可殺而不殺舉輕也鳥獸草木尚欲各得其所綱之以法紀之以數而況于人乎聖人承天之明正日月之行錄星辰之度因天地之利等高下之宜設山川之便平四海分久州同好惡一風俗易日天垂象見吉凶聖人則之天出善道聖人得之按今易作天垂象見吉凶聖人象之河出圄洛出書聖人則之陸生所引大異于今本言御占圖歷之變下衰風化之失以匡衰盛紀物定世後無不可行之政無不可治之民故曰則天之明因地之利觀天之化推演萬事之類散之于彌漫之閒調之以寒暑之節養之以四時之氣同之以風雨之化按陸生此引未知何書則天一句孝經所有以下則非孝經未可遂謂為引孝經也故絕國異俗莫不知□□□樂則歌哀則哭蓋聖人之敦所齊一也夫善道存于身丸遠而不至惡行著于身無遠而不去周公躬行禮義郊祀后稷越裳奉貢重譯而臻按說見第四篇麟鳳草木緣化而應按周公時麟鳳草木所未聞也若文王時麟趾蒿宮有其應矣殷紂□□微子棄骨肉而亡行善則鳥獸悅行惡則臣子恐按書我不顧行遯微子之所以辟紂是以明者可以致遠鄙者可以□近故春秋書衛侯之弟鱄出奔晉書鱄絕骨肉之親棄大夫之位越先人之境附他人之域窮涉寒飢織履而食不明之效也穀梁傳襄二十七年衛侯之弟專出奔晉織絇邯鄲終身不言衛專之去合乎春秋 |
《新語校注卷下·思務第十二此篇義在知其所止》 | |
| 1 | 夫長于變者不可窮以詐通于道者不可驚以恠審于辭者不可惑以言遠于義者不可動以利是以君子廣思而博聽進退循法動作合度聞見欲眾而采擇欲謹學問欲□□□□欲敦見耶乃知其直觀花乃知其實目不淫炫燿之色耳不亂阿□之聲是故語之以晉楚之富而志不回孟子晉楚之富不可及也是當時有此語談之以喬松之壽而行不易按喬松謂赤松王喬秦漢間多稱之神仙之儔也漢書亦云體有喬松之壽然後能一其道而定其操□□□□□□功凡人則不然目放于富貴之榮耳亂于不死之迫故多棄其所長而求其所短得其所亡而失其所有是以吳王夫差知度艾陵之可勝而不悟勾踐將以破凶也按春秋哀十一年五月公會吳伐齊齊國書帥師及吳戰于艾陵齊師敗績獲國書於越入吳故□□或見一利而喪萬機或求一福而致萬禍夫學者通于神靈之變化曉于天地之開闔□□之弛張性命之短長富貴之所在貧賤之所亡則手足不勞而耳目不亂思慮不□計策不誤上訣是非于天文其次定狐疑于世務廢興有所據轉移有所守故道□□□□□事可法也夫舜禹因盛而治世一本缺孔子承衰而作功聖人不空出賢者不虛生□□□□□□而歸于善斯乃□天地之法而治其事則世之便而設其義故聖人不必同道□□□□□□好者不必同色而皆美醜者不必同狀而皆惡天地之數斯譌字命之象也日□□□□□□□□八宿並列各有所主萬端異路千法異形聖人因其勢而調之使小大不得相□方圓不得相干分之以度紀之以節星不晝見日不夜照雷不冬發霜不夏降臣不淩君則陰不侵一本缺陽盛夏不暑隆冬不霜黑氣苞日彗星揚光一本缺虹蜺冬見蟄蟲夏藏熒惑亂宿眾星失行聖人因天變而正其失理其端而正其本堯承蚩尤之失而思欽按尚書堯典欽哉欽哉惟刑之恤哉呂刑篇曰蚩尤惟始作亂惟作五虐之刑則是堯于刑之欽者正有鑒于蚩尤之虐也□□□按此處缺不止三字舊本如是仍之君子見惡于外則知變于內桀紂不暴則湯武不仁才惑于眾非者而改之于□□□□□□□亂之于朝廷而匹夫治之于閨門是以接輿老萊所以避世于窮□□□□□而遠其尊也君子行之于幽閒小人厲之于士眾老子曰上德不德□□□□□□虛也按陸生之解不可全見然以虛字測之與王注合夫口誦聖人之言身學賢者之行久而不弊勞而不廢雖未為君□□□□□□己孔子曰行夏之時乘殷之輅服周之冕樂則韶舞放鄭聲遠佞人聖人之三字一本缺道而行之于世雖非堯舜之君則亦堯舜也今之為君者則不然治不法乎堯舜三字一本缺而曰今之世不可以道德治也按今之為君者當是指始皇否則屬泛論耳為臣者不師稷契周公之政則曰今之民不可以禮義化也四字一本缺為子者不執曾閔之賢朝夕不休盡節不倦則曰家人不敦也敦乃惇之叚借厚也學者無□□□□晝夜不懈循禮而動則曰世所不行也自人君至于庶人未有法聖人□□□□□為善者寡為惡者眾易曰豐其屋蔀其家闚其戶闃其無人□□□□范刻不空治之耳按引易以證為善者寡為惡者眾此古說也干寶亦謂蓋記紂之侈社稷既亡宮室虛曠也故仁者在位而仁人來義士在朝而義士至是以墨子之門多□□聖賢一本缺之門多道德按此以孔墨竝列戰國之習慣耳文武之朝多賢良秦王之庭多不祥故善者必有所因而至三本一字缺惡者必有所因而來善惡不空出禍福不妄作唯心之所嚮志之所行而己 |
| 2 | 廣陵邱義卿紹周監刻揚州張旭東刊 |
《》 | |
| 1 | 陸氏此書見於漢唐志及崇文總目流傳有序決無可疑乃四庫提要獨引漢書司馬遷傳遷取此書作史記之言而是書之文不見史記為疑不知史記載趙高指鹿為馬事正本之此書也提要又以此書引穀梁傳謂穀梁傳武帝時方出不知陸氏著此書去秦焚書纔六年耳其所讀者未焚之穀梁傳也至武帶則為再出矣故所引者今本無之也提要又疑自南宋以後不見著錄則楊鐵崖序山居新語固引及此書且云而今見在則不得云南宋後無之也提要之疑全無影響而今世和之者多不得不為分辨之如此涉江唐晏跋 |
URN: ctp:ws940662
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