1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 西河集巻六十六 |
| 3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
| 4 | 碑記 |
| 5 | 陳氏家廟碑記 |
| 6 | 古廟祀之禮，自天子九廟外，諸侯大夫以漸而降，而士庶則或二或一，或祭于寢。夫一廟止禰，即已不得及其祖，而况無廟而祭之于寢，則祭禰之外，更有何及？然則髙曾之祭，惟諸侯、大夫有之，而況由髙曾而上者也。今則諸侯大夫士皆不立廟，其立廟則皆族屬衆多者為之若鄉社，然而其所祭之數，則無分祖禰、高曾，凡始祖以下，祖禰以上族，有死者皆入焉。吾聞漢無廟制，自魏晉及唐，亦漸以官階差次為世數升降之等，彷彿乎古之立廟者，而其後不可考也。夫族之大者，原有子姓通籍可等于諸侯大夫及士官，師其立廟，亦不為僣，而獨是三代以前世爵世祿，故立廟以世，而今則父為大夫，子忽為士子為官師，孫忽為大夫，則朝而増焉，夕而減焉，時而廢墜，即時而修舉，楹桷成毀，既不勝其煩難，而肸蠁出入，亦茫然無所依據。吾故曰禮由義起，制以情通，在宋諸儒亦早有祭禰，必及祖祭，曽必及髙之說，則合祠比祀，夫亦孝子仁人之用心然也，山隂陳氏，其先世自石晉時為朝太尉，再傳宣教郎，三傳至記室參軍，實始居山隂北塘之下，方橋而遷延入宋，有登進士科為樞宻直學士者，將立家廟于寢側，而以制未定，因捨所居書院為下方禪寺，乃終宋之世，至紹興、嘉泰、嘉定諸年，則毎為秦太師、韓平原郡王史，丞相輩歴請立廟，而士大夫無朝命不得私建，且恥踵其事，于是立廟之制，遂至今無仍焉。順治初年，其二十五世孫有仰南君者，曽捐金五伯，兩為立廟記而逡巡未逮，暨二十六世孫子修君于己，未春，復捐金五伯兩以踵其事，而于是諸子羣從其起襄之上為妥侑，下為惇敘，以次昭穆，以合族姓，其規制一仿于昔，自堂而室而房，而兩翼而廡而門，而齋坊庖㕑及省牲、展饌、視滌、賛盥之所，皆已備舉，且釐定祭器、壺樽、鉶鼎、豆籩、筐篚、勺羃諸物，皆有繩檢，將以是年嘉平，奉神板于堂，而乞予以記。嗟乎！夫孝子仁人之用心如是，已乃為之銘，其詞曰： |
| 7 | 皇皇饗廟，惟神攸棲。執膰縮醴，代展孝思。古者祀數，限于尊卑，以故廟祀，親盡則遺。今合先後，分帷同粢。千秋萬䙫，永勿替斯。 |
| 8 | 《吳江泊蘆菴碑記》 |
| 9 | 吳江當太湖之委，烟波四暨其中，多隠君子者，遺世負俗，不得已而遯于緇黃之間，假水草自蔽，結瓢鏝堵以自安，其身若所稱泊蘆菴，其一也，顧泊蘆之建，肇自前紀而千仞太師承先人遺蹟，恢宏舊觀，自乙未、丙申以迄壬子，凡五年而工成，自祠殿場宇，下及寮宿，以至芳㕑、薉坎之屬，各有位置蓮莖、鷲羽、華瓔覆之，其六時盂缾之扣食者，聲徹水裔，豈非浄居之優游者與？乃師自求法以來，操履上輩，曽質所見，于福巖老人，福巖老人亟可之，將舉大鑒，迄今所秘而不與者，而與之于師，則意為師者，當演法出席，據祗陀自尊即不然，而出其所學，漫游中土，亦得如道安毗耶？之可以自見于斯世，而乃棄去，不屑獨歸而與斯地謀折鐺焉，此曷故哉？吾聞泊蘆在兩麻之間界，東西草盪人有至者，非舟檝莫渡，其所處亦僻矣，然而蒹葭在前，鳬鷖日來，憑軒而觀，則菰茨菱芡，垂手可探，儼然世之為隠居者，毎望之而愛其心之閒，與志之有所在也。丁巳秋，介吾兜率師謁予為記，而予以事未應。至戊子春，遇兜率弟子于申浦之上，遂書稿去，予思泊蘆者，泊于蘆也，昔者大覺，世尊以旅泊三界為度，世因縁惟所處無着，遂謂之泊然，而以虛附實，以動附靜，故舟可附岸，而岸不可以附舟，今乃舉所處而盡泊之，則是虛實之難齊，而動靜之罔據也。夫人生世，上為渥、為泊，又豈有定哉？其地有宿蘆，予嘗為文記之，而泊蘆與隣，他日予從海上歸，當特過兩蘆，且以視其泊之者何如也，是為記記曰： |
| 10 | 松陵之濆，麻水之濵，禪宫獨啟離于諸塵，有師處之如祗陀園，方師力學，能杜五門，辭彼授受，絶諸聲聞，飄然避地，作旅泊因，以斯自度，有如世尊，樹茲棟宇，環為丘樊，户牖所向烟波，是隣蓮蒂，坐象菱舟渡人，我欲折蘆宿蘆之根，蘆碕有盡，斯文無諼。 |
| 11 | 半樓記》 |
| 12 | 王子鴻資挾其文以遨遊天下，自燕齊代隴，以暨荊鄧甌粵，嶺海之外，率驅柴擔，簦坦坦如衡術者，凡四十年，曽歸而築小樓于隘巷，名曰臥游」，而卒之舍而去也，予嘗作臥游樓詩以留之，暨其後從五嶺歸，慨然念故里不可去，乃復買宅于沂川之間，環沂舍傍築層樓其中，前可瞰城南諸山，而北幹一峰，適當北牖，且隣園之藂薈而翳蔚者，松楸木莽，晻映左右，于是判樓而分受之，顔之曰半，而人或疑焉。夫以鴻資之足跡，幾遍天下，其目之所通，耳之所接，心思意㫖之所周知，固將以二室為奧，居百原為行唐，蓬丘滄江為洿池林囿，而乃局局于櫺軒之末，櫋幔之細，是必有說，顧吾聞逍遙萬里，不越搶榆，當其肆志寥廓，游心浩蕩，可以窮天地之大，斥萬類之廣，而及其退藏一室，飲食偃仰，不過肘之所布，與趾之所量而止。夫鴻資風塵，在衣顧之將澣，豈真好窮大而忘歸者哉？今鴻資薄遊海濵，而予以訪舊之餘，與之晨夕，葢嘗飲予酒而告予以將返而居是樓也，遂述其撰事而乞予以記，夫暍者望叢社以傾心，勞者睹藳砧而思憩，何則情固有所安也。今夫人身居廣廈，層臺累榭，尚以為隘，而苟當躡屩之為勞，驅車之已瘁，見棟宇而願安焉，此亦何暇問其地之或廣或陿，而況時事紛糾，未能百全吾游于天下，而知天下事之未可以意量盡也？鴻資雖所至特達，然秦趙越貊，行或未遍，山川雲物，覽有未備，詩文溢寰宇而多所散去，黃金滿行槖而不盡收拾，然則天下事之不能全者，有如此半矣，若夫一枝之棲，可以娛老，一椽之遺可以裕後，則斯樓雖褊，是亦得半之道也。鴻資曰：「善，請飲，君是樓勒其文而嵌之于壁。 |
| 13 | 滿聽樓記 |
| 14 | 予至宣城，偕張公、荀仲訪東渚先生不得，觀張公所畫《東渚草堂圖》而思之。夫宣城山水甲，天下既已登敬亭，溯雙溪，觀柏視麻姑之勝，亦既快心娛目，而顧伈伈焉重，有懐于東渚之一圖，亦可怪矣。既而先生築樓于草堂之傍，顔曰滿聽相傳，樓成，時有鵹黄栖于梁，緜蠻而啼同里，施侍讀為之題之，而其家舉人，淵公復為之繪圖，傳來京師，京師好事者，且為之歌詠其事。予少游倪文正園有庭，軒然以其橚爽之在楹也，風生刁調，經耳而滿名滿聽，軒今相距四十年矣，先生是樓之名，適與相合，豈釃酒伐木，與鳥鳴求友？其情有同然者，與方先生從沈徴、君游，正值徴君，與文正，同時頡頏，相與持黨人之事，而先生以髙弟子，周旋其間，迄于今，讀先生序，徴君遺集，未嘗不嘆先生之毗輔，嚴而步趨，正也夫聽亦何常？目不睹鄧林之柯，足不踐板桐之隂，而劉𦲷卉歙求之而條然，又求之而飉然，情之所之，一似風起于青蘋，而河放于泬㵳者，況間闗啁唽，因時而更，故有聆燕竽之音，而以為齊笙者矣！世不遇文正世，不識先生之效，文正而見草堂之圖而思之，聞滿聽之名而歌之，記之，他日聞聲而起，相為應求，安知後之倚音者，不猶之今日之傾聽者也，吾耳屬之矣！ |
| 15 | 《重建仁賢祠碑記》。 |
| 16 | 仁賢祠者，鄉人為先吏部作也，古無鄉人立祠祠鄉賢者，嘗考漢朱邑為桐鄉吏，暨拜司農，天子賜黃金百斤，使家置祀，而邑以為家人祀我不如桐鄉民，葢自信桐鄉之有得于已也，今則官祠皆故事，上以是哃而下，以是謟其不足取信明矣，獨鄉人稍公難以勢奪，亦難以利誘，然而自漢迄今，雖更里名如王烈閭，師争畫像如陳寔父子卒，未聞立祠而為之祀之，葢鄉人易與易與，則多求鄉人，又易形易形則多媢，故有髙車駟馬，歸馳里中，里中人忌之，至相與共事，則往往苛求而極于怨望，吾不知遂之人何以得于先？吏部先吏部亦何以得之于遂人，而合錢于缿，合材于涂合筋骸，手足于閭左子弟，而構以祠飾，以貌于嘏于，祝題之曰仁賢倣惇宗殷禮而載在祀典，雖曰公之徳，著之里甲，凡邦比版藉，出入租役，一切輕重髙下，律之官府之八成，而未有稽者，而公力清之，祀法有功徳于民固當祀，然非公之生平，實有以感人之心，而中人之隠，亦安能致此？迄于今祠稍圮矣！公之孫㑹侯為祥符令，已經取召，而忌者中之所稱祥符，民思之如桐，鄉民者慨然念祖徳而重為建之。夫祀典有二，祠于功徳，所以勸善也，祠于祖考，所以廣孝也。今仁賢之祠，在鄉人創之為勸善，在後人建之為廣孝，均得之矣，族孫竒齡，拜祠下而系之以歌，乃為系曰：公諱一瓉，遂安人，官吏部文選司郎中歌曰：婺之山兮幽幽，公之出兮駕雲，虯婺之水兮差差，公之來兮浟然以思，為公作廟兮建華榱靈，旗上下兮山風四吹。惟公疇昔兮感鄉閭，鄉人戴公兮願為尸之，陶土甓兮築堂簃，孫為祖役兮子為父，來紅粱兮烏黍，風飄飄兮神靈雨，為採明粢兮薦筐筥春。祈秋賽兮長此終古，嘏稱降福兮祝告以䖍，膋蕭四達兮年又年，蒸禋如故兮昭事不諐。几筵重飭兮貌廟鮮，宗功可述兮祖徳以宣。吹簫擊鼓兮彈神絃，苾芬孝祀兮通後先。執籩捧豆兮有如鄉人，婺之山兮婺之水。碧雲如衣兮白石如髓，惟公駿徳兮堪與之比。山水可移兮徳不可以徙，廟有葢兮石有底，勒嘉名兮昭萬祀。 |
| 17 | 寧州龍安山兜率寺重興碑，記佛書載兜率夜摩宮殿在諸天以上，璀璨、𢎞麗可居，能仁故名山，法地有所創建，每借之以顔，其刹如梓潼、分寧皆有兜率是也。顧分寧兜，率倉于隋，開皇之末，山名龍安，其地由豫章西山而西去豫章逺，而龍安委迤，反與鄂之下雋之畍，相為犬牙，則又去分寧逺，葢山之興廢，其不可按者亦乆矣。湘溪、蛤菴、禪師本楚產，而遊于越㑹，吳越用兵，師乃傚浮屠奉親故事，拂緇負母，避于湘湖之麓者，若干年後，累遷上輩，自福巖報恩，平陽諸宿歴伺勘驗，究之平陽報恩，交欲傳法，而卒受傳于平陽，撫期之雄出，而振錫有何足怪？獨是師乆在越，毋論浮杯，四達非所依戀，而即其兩赴京師，隨大覺老人說法。 |
| 18 | 御前幾欲留內庭薦福，若所傳萬善殿者，而猶然卻足，惟以湘湖之一曲為念，則其不輕于應物如是也，乃其初以越中故人出宰下雋，延師于下雋之鳯山寺而下，雋去龍安較近，惟時有兜率之僧名師亮者，承隠賢靜師之後，稍葺元明以來兜率之，既廢而漸復者，建堂五楹，奉鬘華而藏貝葉，將以次翦闢，冀還舊觀，而詘于時之未有合也。康熈十二年癸丑二月，住僧師亮同龍安䕶法匡君鼎雄君竒，遇萬君正瑛、陳君欽𪔇等白諸當事，共賫禮幣，迎師于鳯山，擇日入院，乃大建旛幢，漸興工役，當斯時，兜率之既復而稍合者，已駸駸乎有其基焉。㑹兩湖用兵，諸旗張皇四出，悉駐荊岳而下，雋當、平江、臨湘之間，為荆岳衝龍，安近下雋，烽火相接，戰守所必争，適師省平陽，負錫東渡，暨還而前途梗塞不可通，乃往來湘湖，自稱湘溪道人者，又若干年，雖其間三吳巨刹，各來迎師師，亦曽一應吳江黎里之請，然非其意也。丁已之秋，龍安兵稍解其住，僧檀越堅請師，往將驟完舊緒，一光前席，其勸駕之篤，倍于肇事，而師亦乆念寳地之當，急復遂于榛莽之餘，毅然許往，于是増視延袤，就其髙下，庀徒量材，遂事有日，乃使謁文于予為紀石，用予三入西江，未嘗一過龍安，不能詳兜率遺蹟，又記誌荒略，亦無從考覈故實，以備因革。然嘗聞兜率初興，有司馬頭陀者來相是，山預記，若干年後，必當有聖僧先後相繼開演，故自隋唐、五代，代有徳士，而延至趙宋，則臨濟、雲門兩兩分見，其在慈明之後者，則曰無證，曰志恩、曰從悟，而在匡真之後者，則曰擇梧、曰景，常曰維顯，前後記驗，歴歴不爽，及其既亦少替矣，今師之重來，曠世接跡，雖曰人事，然孰非山川爽睿，實有以啟之也哉？葢祖庭興復，端藉大力，自非挽繂日月，開掲天地，具鑒道之能而擴劫摩之㑹者，未易勝任，故師念湘溪，而今以當日之念湘溪者，轉念兜率，夫亦以兵革之際，興復倍難，遂不憚矯願，力屈事任，以有此役也。考之宋宣和之末，兵興旁午，中外戒備，而朝士張君、商英，尚有追謚兜率悦師之請，以其運漕隆興時，曽從兜率座下，一言有悟故也。今師之道法，不減從悅，而兵革之連且異，曩昔法寶當興，豈無商英其人，踵其事者，吾于兜率有厚期矣，寺址訖，各具畛域，前後殿堂、門廡、寮舍，各具規畫、程功、餱廩、民物、人力、簿書、嵗月，各具計數例書之碑負，而綴以銘銘曰： |
| 19 | 惟此神宮，名兜率陀，招提象之，以安騰摩，有如祗園，對此恒河庭生苾，草座成蓮花，乃者龍安，亦有斯寺，闡兹五衍，開自六季，白馬遷經，黃金布地，彷佛曹溪，掬水嘗味，云俟時日，當出化導，為天人師，𢎞佛祖教，是以數世能攝衆妙，相繼說法，具大辯才，星羅寶殿，雲滿香臺，鷲羽旦拂，優羅夜開，領其中趣，比之西來，無如象教，稍墮後葉，道岸傾崖，慈航失楫，曠然前期，丁此浩劫，何幸大師？早授𢎞法，迦葉一嬗，大鑒再宗，逺恢臨濟，近嗣天童日月，並徳山河比功，馴象騎素，傳衣賜紅，初住湘湖，中棲黎里，曽隨大覺入見。 |
| 20 | 天子辯晰八正，在醮園裏，爰請法駕，整是道席，將邀舍衞，興我兜率。寶樹牽身，金花捧足，復太子園修利。王國不悟，詰武兵來洞庭。龍安烽燧，間于荊衡。湘溪一曲，雖署師名，終還初地，言完化城，増累疏浮，薙蕪崇槁，旛為風生，圭作影表，丹甃蟠螭，赤桷飛鳥，矛㦸戈鋋，棄之如掃，修水東流，夏汭西折，祝融堆霞，彭蠡泛雪，鶴不争山，龍請避穴，縱復兵行，江漢有截安，以金輪鎮之，寶杵普濟禽蟲，廣喻徒旅。門闔四流，燈燃一炬，珉石堅貞，永樹其所。 |
| 21 | 《家貞女墮樓記》 |
| 22 | 家貞女者，祥符知縣㑹侯女也，貞女已成婦，三日而猶稱女，或曰昔荀爽之女為陰瑜妻，雖既死而稱荀氏女，或曰祥符民父母㑹侯，曽上貞女，事于臺，以父母故女之貞女許，字方翰，林渭仁之子，奕昭方毛，故世婚比之羊鄧，而㑹侯與渭仁，又以文章相親，好其訂為婚婭，故無所負，獨是奕昭乆病瘵，當㑹侯以被召來京師，予見奕昭于㑹侯之寓，疑其肌清而損容澤，不外著，恐不年而㑹侯，再任祥符，其明年夏，奕昭就婚，祥符官舍則負病，往自京師達祥符千餘里，鞍轡道路，病愈劇，㑹侯初難之，然既已至此，無還理，乃遂于病中強為脫褵甫脫，即就外舍，當是時，其病中之扶侍起居，嘗藥和㱃雪垢，撋薉其重，有累于貞女者，不待言也，至病革，奕昭泣曰：吾此來百悔，亦何及矣！雖然，吾敢以三日誤汝終身哉？女曰：子不讀芣苢》之詩乎！其夫有惡疾，雖未婚，猶不忍去也，況三日耶？既而易簀，女不食父，強之始食，初女少時，以食蒸羊致病，中死，法乆斷不食，至是忽食之，以為得速死也㑹㑹，侯以卓異再被召，將赴考選，而謠諑適至，㑹侯居平，頗鬱鬱，女伺父不懌，陽為好容施施然如尋常，初欲自材，有二傅婢同臥起，及是稍懈，嘗坐私室，淚縱橫被面，母至，強拭曰：不謂小寒！遂嚏唾至此，時二月，易冬服，女僮請擇其撋澣者，曰：吾能再御此耶？女僮怪問之，隨亂以他語。康熈二十年三月六日，日暝登樓，呼女僮執燭隨後，示不疑，行至牕欄，將閉牕委身而墮樓，去地二丈許，下甃以石㩳擲之，將必靡碎，而肢體不壊，惟口嘔閼，血眸子黒，白溷數日，一若有鬼神維䕶之者，噫異矣！祥符鄉三老感㑹侯者為㑹侯，勒石頌去思，而并上其事于臺表之，雖女年尚少，未當旌然而靡，他可知矣。祥符、紳士皆有詩，而予為記之如此，且以告夫後此之為詩若文者。 |
| 23 | 《五賢崇祀鄉賢祠記》 |
| 24 | 古者祀邦賢于社，韓退之曰鄉，先生殁而可祭于社」是也。其後社禮廢，而州縣祀社不及鄉里，且亦無復有祔祀者，惟明制建學，自成均以下，遍及州縣，較前代之建置無常格者，最為周悉。于是哲配遞降，由廊廡以外，特設名宦、鄉賢二祠于宫門左右，當欒公鄭鄉之祀，原其始非不鄭重，而其後稍冒濫也。夫惇宗大典，要在事功，然或祔于廟，或享于大烝，而鄉祠以賢賢，則無問出與處，而惟賢之祠，不特事功，當在所略，即顯晦仕止，亦何足為邦賢較，而明代中葉，多取宦達者填于其中，既則漸及于贈君于封翁，又既而貲豪者，皆得以夤緣而簒入之，故以至重之典，而輕于鴻毛，相傳啟禎之間，長洲陳太史請别搆一祠祠，言游季札而禾中魏給諫，至有捧其先人主矯然而出于祠者，武林有五賢，皆明季隠君子也，隠君子而何難于祠？顧非賢之難而祠之為難，彼隠君子者，勢分不足以動有位，家貧不足以將禮幣，其子姓將必達，顧猶未達，不足以致往來請問之好，然而一鄉賢之，一國賢之，天下後世均賢之。自㑹城一府、二縣三學舉人沈佳及貢監生陸寅、三學生員王丹林等，合二百二十人，各發憤蹶起，毅然以古道自任，懐公揭上之學，使㑹學使王君由翰林春坊來，改道為院，出微尚𢢀，然念時俗之有非，思一反其習，遽以其揭下府縣，取給取事實，即同巡撫趙君敕府縣官迎主入祠，于是五賢者同時為神木府縣官，敦請到門，五家子弟各捧主鼓吹迎于途，城之士大夫各冠衣詣祠下，再拜，自院使以下各致祭，于是好事者競為詩為歌，為圖畫，為五賢誌傳，記其事，以為此近代二百年來所僅見，而五家子弟復不以予為不文，而屬為之記，當予見五賢在崇禎之末，維時己夘庚辰間修里社之廢，而集鄉之文人學士以為社在五賢立社，則有所為登樓與攬雲者，其人尚氣節，以東漢諸儒為宗，而其為文則精深奥博，破陋學之藩，而一歸于古，予時以總角附敦盤之末，同應鄉舉，因得交于五先生、五先生視予，則少長而肩隨之，乃驟丁國變，五賢皆盛年而遺落世事，闔土室以儉徳避難，間有寄于釋屏于山林，託跡于交游之幕以為生者，獨予以亡名走四方不相見即見偶然相值，道故舊序坐頃刻，不謂入都裁幾年，而五先生者，即已騎鯨上升，與鄉先達，周旋于黌序之間如是也。夫予見五先生于崇禎之末，不謂其至此也。向使五先生者，不即遭世變，不處出而用于世，不祀于社，當必祀于廟，享于大烝，必不止于是。雖然，以視予出者何也？五賢者：一，汪渢。一、陳廷㑹。一，柴紹炳。一、沈昀，一孫治也。 |
| 25 | 思硯齋記》 |
| 26 | 予少時聞父老，言合肥許中丞守吾郡，時臨去郡，別父老于錢清江，指所攜硯齎咨曰：嗟乎！此吾守此郡以來所得物也！吾不能有裨於此郡，而乃攜此去，吾媿焉是言也！吾嘗聞而感之。暨予入京，距前事若干年，讀施侍講所為思硯齋詩，輒掩巻曰：是物已失之耶？即又嘆亷吏之所遺，不能下逮于子孫，一物且然，及見公文孫，今戶部君生洲先生，毎道其尊大人思硯事，且屬予為記，然後知公之亷，贈君之孝，思與戶部君之表揚駿烈，俱不可及也！公嘗夢東坡于郡亭手授一硯亭枕種山麓，種山者，則越大夫文種所瘞山也，東坡曽守杭去此百里，或往來游居，俱不可考，惟是夜甫見夢，未及明，而即得一硯于蒯隸之手，以為曉受公命，種竹亭下，巖窔之間，應鍤而出，公取澣之，則儼然勒坡像于背，一如夢中所親見者，葢公之去郡而不忍釋以此也，乃公殁而硯已亡矣，孝子思之，作思硯齋，晨夕居齋中，以誌不忘，夫思其所嗜，思其所好，事親固然，然而在前之人，無故而忽授其所好者于漠漠之中，而後之受之者，亦復于漠漠之中，忽若適還其所好而去，古人之投報，類如是矣，乃東坡當日愛硯之切，求劍灘之石，誤以為鳯山妙材，價過龍尾，而其後復求龍尾于方君彥徳，則又甘為作詩，自懴其失，其愛好如此，然猶不能守而棄之種山之麓，而況公之偶然而得之，而欲即傳之世世，不無甚惑，顧其子思之，其孫又從而記之，比之手澤桮棬，𢎞琰赤刀，觸之于目，藏之于心，瞿然惻然，歴數世而不可解，此其孝思何如也！夫㢘于官友，于古人與孝子順孫之慕其親，而展轉揚顯，以求傳之于後者，皆可記公諱。如蘭前朝中丞，初為敝郡守生洲先生，諱孫荃，曽授翰林庶吉士于予，為同館前輩，今視漕通州所稱户部君者。 |
| 27 | 西河集巻六十六 |
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