1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 明儒言行録卷六 |
| 3 | 安化县知县沈佳撰。 |
| 4 | 陈真晟 |
| 5 | 字晦徳，改字剩夫，福建镇海衞人，骨格髙耸，神气肃清，望之非尘埃中人年十七八，即能自拔于俗，专心儒业，常至福州应试，闻有司访察过严，无待士礼走归，自是不复事科举，务为圣贤践履之学。初读中庸为存养，省察工夫，觉无统绪，继读大学，始知为学次第，乃以大学》为据，及读大学或问，见朱子博采主敬诸说，以补小学工夫，始知敬者乃大学之基本也，及求其所以为敬，见程子以主一释敬，以无适释主，一始于敬字，见得亲切实下工夫推寻此心之动静而务主于一静而主于一，则静有所养而客念不复作矣，动而主于一，则动有所持而外诱，不能夺矣。尝曰，大学诚意为铁门闗难过主一二字，乃其玉钥匙也，葢意有善恶，若发于善而一以守之，则所恶者退而听命矣。。又曰：人于此学若真知之，则行在其中矣。盖以知之。真则处善安，循理乐，其行甚顺。然而气禀有偏，胜嗜欲，有偏重，二者用事甚顺，而易者反逆而难矣。此圣门论学于博学审问，慎思明辨之后，又加以笃行也。天顺二年，用伊川故事诣阙上程朱正学纂要，其书首采程氏学制，次采朱子论说，补正学工夫，次作二图，一著圣人心与天同运，次著学者心法天之运次，乃言立明师、补正学、辅皇储、隆教本数事，以终圗说之意。书未上，先䟽乞召见陈说，不报，及书上下礼部，㸔议竟寝 |
| 6 | 既而家居读提学宪臣勅谕教条有「主敬穷理、修己治人、崇正教廸正学、敦尚孝弟忠信、礼义廉耻等语，喜曰：此学校正教也，然学校虽崇正教，而科举不定，正考虽有正教不行也。因采勅谕中要语𠫭，以程氏学制吕氏乡约、朱子贡举私议，作正教正考会，通定考徳为六等，考文为三等，各有案例，可据而行。又纂长书告当道，终不能推行其说，走临川，就正康斋，货其家，直得五金，携兄子一人行，戒之曰：「我死即瘗于道，题曰闽南布衣陈某墓」。至江西，张元祯止之，宿扣其学，大加称许，曰：「无至临川为也」。遂归镇海，卒，年六十四。。 |
| 7 | 后郡守彭桓立石官道傍，题曰「大明阙下。两上书请补正学泉南布衣陈先生墓，提学副使姚镆祀之。乡贤祠布衣，平日不为文字之学，有杂稿藏于家，名存稿云。莆人虽多读书家，自布衣为学，而儒术始正。自布衣与莆人李文学诸前辈讲行文公《家礼，而风俗始正。 |
| 8 | 闽中陈剩夫者，先生所知，不幸去年秋间死矣。其人虽未面，然尝粗闻学术专一教人静坐，此寻向上人也，可惜可惜。此学寥寥，世间无人整顿，得起士习，日见頽靡，殊可忧也。 |
| 9 | 问汝登曰：「布衣谓真，知则行在其中，知行合一之旨，已萌芽于此矣」。 |
| 10 | 莆田又有布衣刘闵，恭慎醇粹，孝行髙古，日无二粥，身无完衣，而处之裕如。刘大夏、徐贯每拜其门，知府王弼称曰：「对刘君鄙吝，自去词藻，虽不逮其为人，而徳宇道风，人自难及」。𢎞治中，尚书林俊荐闵，以布衣入侍，东宫报闻。。 |
| 11 | 闵家贫，极力养母，定省温凊，疾不觧带，以父与祖母二丧，不克葬，遂断酒肉，逺房室，训徒隣邑，朔望则号哭于殡所，如是者三年，隣族怜之为助，其塟母殁，致毁丧祭，悉遵古礼。 |
| 12 | 刘念台曰：陈剰夫先生谓大学》，诚意是铁门，闗主一二字，乃其玉钥匙也，一者诚也，主一敬也，主一即慎独之说，诚由敬入也。剩夫恐人不识，慎独义，故以主一二字代之，此老学有本领，故立言谛当如此。 |
| 13 | 何乔逺曰：「布衣不立门户，不开讲堂，卓然圣人之道，躬修君子也」。 |
| 14 | 继真晟之后，漳人有蔡烈，嘉靖中，诏举遗逸郡守，以烈应诏，以母老辞烈之言曰：「道固察天地端则始，夫妇若屋漏，无愧天地自位。 |
| 15 | 周 瑛 |
| 16 | 字梁石，福建莆田人，成化己丑进士，仕至四川布政使。 |
| 17 | 先生与白沙为友，后见其学以专静为功，谓非圣人体，用一贯之学，其示学者曰瑛闻人心无外以为有外者，非也。圣人静有以立天下之大本，动有以行天下之达道，由体及用一以贯之有馀、为学，皆由博以反约博者万殊也。约者一本也。求诸万殊而后一本可得，一本既得，则所谓万殊者亦可推此以贯之矣。瑛请得以言功程次第，葢始学之要，以收放心为先务，收放心居敬是也。居敬则心存聪明，睿智皆由此出，然后可以穷理。所谓穷理者，非谓静守此心而理自见也，盖亦推之以极其至焉耳。孟子曰：万物皆备于我矣。此言人心无外也，不即物以穷理，其能尽此心之体乎？故自性情之微，以及形骸之粗，自食息之末，以及纲常之大，自六经之奥，以及天地万物之广，皆不可不求其理。求其理，谓求其自然与其当然，又于自然当然。求其所以然，积累既多，自然融会贯通，而于一本者亦自得之矣。一本固非学者所敢言，然闻之中庸，有曰喜怒哀乐之未发谓之中，又曰上天之载，无声无臭至矣。此譬如谷种虽自块然，而根苗花实皆聚于此，又如鸡卵，虽自浑然，而羽毛嘴爪皆具于此，及其发见于行，事在圣人，体用一贯，在学者未免差互，盖在己者有所拘蔽，故所发不无偏重之殊，在外者有所揺夺，故所施不无迁就之异。然而既见本源，则于处善亦安，循理亦乐。至于患难事变，虽以死易生，亦甘心为之，此圣学之大畧也。今不务此，乃块然静坐，求毕体用之学，吾见其难矣。。 |
| 18 | 按：翠渠先生与张古城、何椒丘诸人，皆能循绳蹈矩，一守朱子之学者。是时风醇俗朴，士求实学，与后世口谭，东鲁心援西竺者，大异矣。惜其行事无可考见，然讽读斯篇益深，先民之懐也已。 |
| 19 | 按先生题李氏义学记》前《序》云：承箕字世卿，尝取乡第矣，近游南海，从陈白沙归，遂居大崖山以老，谓静极则心虚，心虚则理见，故视六经如土苴，视形骸若仇敌，视圣人所以立礼义之防，若纒束困缚，欲撤去之。白沙，予友也，名献章，字公甫，新会人也。二十年，前日相徃返，瑛见其神清气完，心地定莹，徃徃以其静观天下之动，窃以为古闭闗人也。今世卿从白沙游，不知其说果出白沙否，果出白沙，则吾当尽已之说，不当祖述其说而申告之也云云。 |
| 20 | 公久上春官不第，益泛滥，郡籍鈎深探赜，与新会陈公甫、辽左贺克恭上下议论，且相期以退隐为髙，举成化五年进士，知广徳州，升南礼部郎中，出为抚州知府，调知镇逺，考满归省。𢎞治初，王恕为吏部，即家起四川参政，寻转右布政使，丁母忧，服阕，公上疏奏乞致仕，给事中杨廉、吴世忠交荐其孝行，吏部覆奏起用，坚以引年乞致仕。公知广徳时，著《祠山杂辨》以戒民。尚鬼著教民杂録》，令民塟祭循礼经，母或溺杀子女，为即时著经世管钥律吕管钥，推明蔡氏邵氏学著字书管钥，以讲六书守抚州，兴水利，著政本第输纳著政。均自叙居官行已，抑畏天命，凡事有人不及知而暗合于天者。杨廉载公理学名臣録而为之賛曰：「谄鬼有辨，训民有録，乡有保伍，庠有教育，事多善政，不一而足。公心隆古人意，末叔越雪蜀日，或以迂目邵、蔡之书，尘满简牍，志在旁通，求之颇笃。 |
| 21 | 陈白沙曰：周翠渠守，广徳有声，因记曩嵗周侯赠贺克恭诗云：黄门仙客归辽左，少室山人忆岭南，我亦尘埃难久住，木兰溪上浣青衫」。周侯后以进士留京，寻守广徳，仆以不能黙黙而窃喜周侯之有为，益思周侯所以处于克恭与仆之间，其始终去就，可不可之，权人盖未知之也。又诗曰：梁石终为广徳州，木兰溪上水空流诗中，徃昔三人共海上，如今两鸟囚，给事易为清净退山人，真脱网罗愁如何？皂葢不归，去应为苍生未肯休，先生致仕，年五十七，自叙履歴以授诸子，曰：「我他日即弃子子，无粉饰吾事以诬天下后世，但谋塟我壶山之巅，以此纳诸幽足矣」。其畧谓期年过四十，始仕庶几观斯道大全而求见夫子所谓一者，及领乡荐，遂汨没仕途，而初志始为所夺云。其他诗文有《水云稿》、《金台稿》、《金陵桐川稿》、《临川稿》若干卷，藏于家。初号蒙中子，又号翠渠，后因以名其集。 |
| 22 | 周孟中。 |
| 23 | 字时可，江西庐陵人。成化己丑进士，仕至广西左布政使。 |
| 24 | 成化乙酉，领乡荐，江西学使李公龄兴教白鹿洞书院，聘以为师，取程端蒙、董铢所为学，则并朱子洞学旧规严，率诸生皆翕然知所向，方来学甚衆。 |
| 25 | 登进士，授南京吏部文选主事。戊戍转佥事，提学福建端士，习培士气，一以教于白鹿者施之，品藻进退，付之至公，不为权势所挠。于宋诸儒祠墓，徧加修葺。再迁广西副提学使。作兴有道士，咸向学。𢎞治初，歴转广东左布政。裁抑海舶中官，使不得为商民厉。民间昏嫁、后期、丧塟不举，皆有禁，俗为之变。致仕卒，年六十六。 |
| 26 | 其学本于主敬穷理，以朱子晚年谓敬字之义，惟「畏」字近之，故号畏斋。以天性过刚，恐褊急害道，取西门豹佩韦之意，别号韦庵。性至孝，太安人。晚病风痹，寝兴汤药，躬视勿懈。俸禄所入，举以建先祠，置祭田、周宗戚。平生砥砺名节，为诗文必有闗系，发明不茍下笔。有《畏斋稿》藏于家。 |
| 27 | 丁 玑 |
| 28 | 字玉夫，镇江丹徒人，成化戊戌进士。父元吉，学行高古，隐居教授。与陈白沙友善，学者称为易洞先生。公幼服庭训，嶷然早悟。弱冠举进士，授中书舍人。同官乌伤王文长，逾倍尊事之。吴宽与为㤀年交，陈白沙至京师，公日接其讲论，久而叹服，益自刻励。成化二十年，除夜星殒，其明年元日，星昼殒，有声，公应诏疏治道本末，时政得失，反覆数千言，而根极于正心诸教东宫，振纲纪，正风俗，慎用人，重名器，蘓民困理财，节兵皆切时政，末言：方士释老，近之则害治，宜斥逺䟽，入出为普安州判官。普安逺夷去中州万里，非人所居，公独从一仆，怡然行泰如也。普安夷酋持酒䞇入见，请先饮酒，示无毒，公曰：「何不相信？」饮其酒，却其䞇。夷酋感畏，终公世不专杀一人，输纳供职。 |
| 29 | 𢎞治初，三原王公恕为太宰，雅重公延，见坐语者竟日。明日复召不赴，奏「记今日无急于正君，然非一人一日之力，宜早坚主上向道之志，开进贤之路，庶本正源、清制治，保邦之务，可次第而举」。恕韪其言，欲引为吏部，竟为忌者所沮。转广西通判。猾伍以怨诬邻民为盗，断其舌，毙之狱，汚鬻其妻女，逮伏法，同官坐事者处之。曲有恩至，丐印易牒，执不可，曰：「某平生惟办此一片心事，君敢为欺耶？」内服阕，倪文毅掌铨，即家起仪制郎，寻以副使提学广东。入贺，道清逺山水，暴发而没。翌日得其尸，衣冠端整如生存。 |
| 30 | 公充养深粹，居圎运，方身，不逾中人，而任道好古，崇正辟邪，有万夫直前之勇，羣吠衆噪，不震不竦，有百炼之，刚以仪礼，周公之典，久废不行，家居冠婚丧塟一取衷之，其教人正容端坐，澄心定气，使躁释虑消，方与开讲，其析疑义入毫芒，而文主雅纯，其为政先风化而一以诚意，将之有去，后思室庐，不庇风雨，子女逾期，无力为嫁娶，而爱君忧国，一出天性，葢儒学不传，得其门者，或寡公穷探力索，浑融冲粹，志之所向，不息不歧，一以考亭，朱子自期待鲁斋，临川而下不屑也。所著《大学疑义》一卷，《洪范正误》一卷，《中庸语孟说》及《仪礼注未脱藁。大学士靳贵从受学尊，事之终身，称其中行，独复于衆醉羣汚之中，任道甚力，制行甚方，涵养甚粹，徳性甚良，如金刚玉润云。 |
| 31 | 林俊曰：玑于圣学，已造疆畛，天假之年，吴澄、许衡不足多也。桑枢蓬户环堵萧然，弦歌屡空，不知于古人何如耳」。 |
| 32 | 张 吉。 |
| 33 | 字克修，江西馀干人。成化辛丑进士，仕至贵州左布政使。 |
| 34 | 公有美质，少从学，见诸生各治一经，叹曰：「士当兼治《五经》」，尽购而读之」。久之，有得喟然曰：「道在是矣」。 |
| 35 | 公信古好义，耻同流俗，以名节自砥砺，其为学务穷理，致知体之身而騐之心，直欲著于事为初任主事，劾左道李孜省，妖僧继晓，出判景东，能申明礼，治土官，长及夷民，咸信化之。后知梧州以圣贤之道谆谕诸生，一时知所向慕，人以为匪有本不能也。 |
| 36 | 歴肇庆府同知，作《慎独穷理》、《改过》、《求仁四箴，书之座右。时陈献章讲学公往，还与之议论相孚。都御史秦紘为总兵栁某所诬，逮赴诏狱。公上疏代辩，秦卒得白，人服其见义之勇。 |
| 37 | 公常居无可喜可怒之事，及变故之来，利害之际，则惟义是从，杨㢘列于理学传賛曰：「五经》、《四书，深契奥妙，吕陆是攻，各碱其窍」。。 |
| 38 | 公尝谓：「礼大者有四：冠、婚、丧，三者可守行之，惟祭礼阙疎，斟酌精详，行之于家。乡里化之平生，食不兼味。布衣屡浣，缀勿易。教诸子先小学《四书》而后诸《经》曰：学不读《五经》，遇事即窒，充养深裕。天下之人不能尽知其知之者，信之必笃也。老病日正，衣冠危坐，倦则假寐，不以病，故废学。所著《理学论》、《陆学订疑》、《古城集》、《贞观小断》行于世。卒，年六十八。学者称翼斋先生。 |
| 39 | 初，谪景东判官景，东西南极邉土官陶世握郡，章俗鄙戾，公至官，教其民以孝弟忠信礼义亷，耻约无犯，陶见公携圗书数卷而来，欲为置姬侍，不听馈银器不受，遣子棨来学，闻教即善事其父，遇母忌，即断酒肉不御，由是敬信之，而夷俗亦渐以变公手録诸经日，讨论其中，作箴铭以自励，忘其身之居夷也。 |
| 40 | 壬子，进表阙下冢宰王公恕素知先生部见，时待以殊礼，欲处以提学之职，不果。癸丑，转梧州知府。梧为两广镇廵，开府建节之地，供应极䌓，民不乐土著至任，百凡节损。且公𣙜盐之利，厘不均之徭，于是梧民相率复业。暇日，则躬课诸生，为讲说圣贤大学之道，使知所诵法，尤严于丁祭庙乐》，延乐师吕应祯聚诸生习之。庚申，迁广西按察副使，备兵府江，申教令，严武备其教，士以射则悬金为的中者予之。又以意创鸳鸯铳，偏架弩仿种世衡，教射清涧及韩世忠制克敌弓之法，所辖沿江山川盘互，林木蒙翳，贼多伏其中，因扼要害，纵斧斤以夺之。时府、江东西二贼相为犄角，而东贼剽悍尤甚，遂并力于东，数月间，斩获甚衆。西贼闻之，亦皆自戢。歴迁山东右布政使。己巳，转广西左辖。二月，发济南，舟中读《象山语録作陆学订疑会，召驰驿还京，将处以重任，竟为逆瑾所阻。降两浙盐运使，量移参政。癸酉，迁贵州左布政使，未赴，以疾告。居官三十三年，在朝仅二载，两罹贬逐，久处瘴乡，皆人所不堪者，早嵗㣲偏于刚中年充养𢎞裕爱君忧国之心，老而弥笃云。 |
| 41 | 邵 寳 |
| 42 | 字国贤，南直无锡人。成化甲辰进士，仕至南京礼部尚书。 |
| 43 | 幼孤力学，年十八，问学于庄定山定山，深器重之。初知许州，以礼让为治，作新庙学，谕诸生义利公私之辨，及忠孝大节，闻者感动，皆知所自立。正颖考叔墓，改魏曹丕庙以祀汉愍帝，祀范忠宣于襄城，裴晋公于郾城毁龙骨杖妖巫，尤急民事，劝课农桑，仿朱文公社仓，立积散法，行计口浇田法以备荒，九年㡬无讼，徵为户部郎、尚书周文端公刘忠宣公咸称之，凡嵗杪㑹计及勾校京邉储蓄盐屯，皆公区条具疏 |
| 44 | 升按察副使，提学江西，以身为教，先行捡而后文艺，黜浮崇雅，士习丕变。修濓溪书院，改建白鹿洞书院，清学田，定课程，逺近向慕。改建宗儒祠，祀周、程二子，兼祔蔡沈以下十四人，疏请特祀都昌陈浩，又为永豊罗伦建一峯书院，时宁府每有宴㑹，赐仪皆固辞，以所藏书画索题，咏亦尽郤之。后宸濠败，有司勘理书札，先生独无片楮，人服其先见。 |
| 45 | 迁右副都御史，总督漕运。公有清誉，在江、淮不事改革，将校皆严惮之。逆奄刘瑾怒，漕帅平江伯陈熊欲论杀之，示意俾劾熊。公以平江功臣之后，䟎漕未久无大失，拒不纳。瑾怒，勒致仕，熊得减死。瑾诛，起廵抚贵州，迁户部侍郎。以母老乞终养，年向六十。日就子舍问寝视膳，不以力代。久之，用大臣言官荐，擢南京礼部尚书，以母病辞。世宗继统，复申前命。恳辞，诏特与终养。比服阕，即具疏乞休。七上，得允。嘉靖丁亥卒，年六十八。赠太子少保，谥文荘。 |
| 46 | 公初为许州，有惠政，以古行古文知名，提学江西，与诸生讲求圣贤诸儒要㫖，考校文艺，甄别精当，至今学者犹称之为求司徒。母老，疏乞归养以孝闻。暇则潜思著书，开拓今古，粹然自出机轴，名重海内，时有诋毁程、朱者，辞而辟之，淳如也。 |
| 47 | 公之文，其谨重精纯，盖得之。宋其雄浑森严，葢得诸唐，其《尔雅》深厚，葢得诸汉，其近古盖得先秦至其诸篇，每曰君子云云者，则左氏葢尔也，而公乃自附焉。性度端雅，贞介夙成，临事犹讲学，未尝疾言遽色，人或数百语不能终，公以数语即竟之。尝曰：「愿为真士，夫不愿为假道学，于声色货利嬉戯事，絶口不言，惟贤人君子前辈旧，徳则敬之，久而勿衰，一时儒硕并以天下士称之。 |
| 48 | 公孝亲收族奨诲后进，应务、之才、细巨皆适所著《日格子简端録》二书。廵抚吴廷举上于朝。 |
| 49 | 又有《漕政举要録》、《容春堂前后别续》四集，左镌诸书行于世。其《春秋名臣传》，《春秋节觧客问毁于火。 |
| 50 | 罗整庵曰：邵国贤《简端録》近始见之，于文义多所发明性命之理，视近时道学诸君子较有说得亲切处，《春秋》论断，其辞尤确，独未知尽合圣人之意否也。然其博而不杂如此可敬也夫。 |
| 51 | 公所著《容春堂集》，该括摹写，极所欲言，而无冗长辛苦之色。李东阳作《信难篇》赠之，以为文章好尚相信，最难信其人，斯信其文矣。国贤所作，葢欲进于古人，以㡬于口无择言，言必有中者。 |
| 52 | 公督学江西李西涯赠诗曰：「职在文章，官在宪，政宜严肃，教宜寛公」。语人曰：「某在江西深得其力」。 |
| 53 | 蔡 清 |
| 54 | 字介夫，福建晋江人。成化甲辰进士，仕至国子监祭酒。 |
| 55 | 自幼好学，急求道畧仕进，讲学僧寺，江南之士多从之游。 |
| 56 | 初，为祠祭主事、三原王公恕，稔其学行，奏改为吏部稽勲主事，时与谈论谘访，公因上管见二札于恕言：今朝廷之患，在纪纲废弛，以至士风日弊，民力日屈，当大有以振作之，乃可销境内之忧，静疆场之警。又荐引名士刘大夏等三十馀人，恕皆纳用。庶吉士邹智论事下狱，罪不测。刑部尚书何乔新方在告，公诣乔新强之出，乔新即疏救，智得谪官岭南。居久之，丁内艰，服除，竟复礼部，乞改南，升南吏部文选郎中，又乞告。 |
| 57 | 正徳改元，起江西提学副使时，宸濠方圗不轨，藩臬官旧用朔望朝王，次日谒孔子，公请三司先谒孔子，贺宸濠夀，旦独去朝服中，蔽膝而入，宸濠大怒，一日宴藩臬官，宸濠嘲公曰：「公乃不能作诗，公对臣平生于人无私，盖诗与私音相近。宸濠益衔之。宸濠素憾林俊䜛者，因言公与林厚，遂忌公，伺公短，使人传谤京师，欲并逐公，遂决意，引疾致仕。 |
| 58 | 公饬躬励行，动准古人，谓虚者，圣学所以成始成终也，始则虚以入之，终则虚以出之，故以虚名斋。又曰：学宜养正性持正行，圣贤言语，熟复深玩，则去旧来新。日改而月以化作，宻箴以自儆。有曰：若是真学问文章须见于威仪之际，与夫日用之常若是，真道徳性命，须见于治家之法，与夫当官之政。。 |
| 59 | 公因彗见疏时政，以弭天变，言通贿李广者尚在朝班，是纪纲废弛，故士风日壊，甚至宦官厮养宅舍拟公侯，金银动万计，而锱铢取民者多充债将之家，转运权幸之门，民力诎，兵力弱，尚忍言哉？今欲救之，必先正心用人，下部知之。 |
| 60 | 公明经博学，行洁心淳，气清色和，外简而内辨，与之论天下事，治俗隆汚，文章髙下，学术邪正，古今人品优劣，事功立后，当若何成败，一以礼义折断，其言精深，剀切不磨。 |
| 61 | 三原王公问公：「今学者满天下，何故异才难得？公言是固有由上所以养之者，本未尽其道。下之人又幸际时升平而售之，急官既到，手或无暇于学，或自以为无用学矣。识见既浅，践履必薄，规为必粗，以此虽有异质者，亦不能成异才」。王公曰：「然」。 |
| 62 | 逆瑾专政时，起国子祭酒以厌人心，公已卒矣，林见素曰：「介夫之不为龟山，亦幸矣」。 |
| 63 | 公田不满百畆，四子分之，尚不能比周馀夫。有菓园，在晋江学宫傍，无射圃，遂捐焉。昔范文正捐宅基为苏州府学，公义与文正同。 |
| 64 | 先生凝重端永操，养力专而进取之。念畧初友寗友贞孙九峯，师事何椒丘，既又友储殖庵杨月湖，好古独信，贞风渊轨，使人躁息妄消 |
| 65 | 介夫早嵗壁立，已有闻于士夫，中年偃蹇仕途，一时名公钜卿，无不改容礼敬之，至于东南之士，讲学以求是当者，率于介夫取正焉。盖学识操履如吾介夫者，絶不多见也 |
| 66 | 按：先生著《四书蒙引》、《易蒙引》诸书，以翼考亭守，先人之轨范，啓我后学，厥功最钜。其言易则师三山林玭，传其学者，则同邑陈琛，故言《易》者皆推晋江云《寄李宗一书曰：儒者致用，尚欲经理一世，康济羣生，今吾数口之家，生计常不办至数数，仰资他人，贻忧父母，才之疎劣于此，亦可自考。虽然，士之常也，某亦尝有自觧之法，即今卧处，自题云命好徳不好王侯同腐草，徳好命，不好顔，渊任穷天，非敢以徳自居也。用以自勖见贫之外，又有所当念者尔。 |
| 67 | 《公自箴》有曰：「善爱其身者，能以一生为万载之业，或一日而遗数百年之休，不知自爱者，以其聪明际盛时，操名器，徒就一己之私而已，所谓「如入寳山空手回也分，隂不惜学，力不充，当事临疑口，耳无所归，手足无所措」。 |
| 68 | 处今世亦自有许多当避嫌处，不可便以圣贤自拟，一介不取，士当然耳。一介不与，未易言也。 |
| 69 | 元城于不妄语」三字力行七年而后成。上蔡别伊川一年，方只去得个矜字，而明道少年之猎心，犹不觉其跃然于十二年之后也。故曰：「言之非难，先行其言」。坚苦强忍作工。夫古之人皆然。温公谓诚自不妄语始，信哉斯言也！ |
| 70 | 欲为一世经纶，手止熟数，编𦂳要书，枝叶徒繁，根干萎空，劳皓首作「卑儒」。 |
| 71 | 格天之功，兴于袵席溺身之悔，误于词章，劝君莫著半㸃私，但著半㸃私，终无人不知，劝君莫用半㸃术，但用半㸃术终无人不识君，不见巍巍温公。律身严，与人忠。赤心质神明，素行孚儿童。 |
| 72 | 张净峰《岳宻箴》引曰：虚斋先生学问，葢已造于精微矣，其修身自简之功，又严切如此，宻箴凢五十条，某最爱此一条，徃年守合浦，尝大书于屏，出入观省。夫君子之不敢用私用术，非恐人之知识而后不为也，若小人则直谓可以欺人而无所畏尔，先生此箴，正所以深探小人心术隠微之病，使之知其无益而或改也。二者之病，私尚易见，而术之为祸尤烈。自古挟术欺人，至用以欺天下，后世机械翕张，居之不疑，久则沿习成风，人亦莫之怪矣！洪水猛兽之灾，何以异此，读先生之箴者，所当深切而豫防也。 |
| 73 | 与黄徳馨书曰：涉世甚难，畜徳宜豫静之一字，更须于动中騐之，动而不失其静，乃为得力，反覆体騐，又止是虚而已。葢居常一念及静字，犹觉有待于扫去烦嚣之意。惟念个虚字，则自觉安便目前纵有许多劳扰，而里面条路原自分明，无用多费力而亦自不至懈惰也。且静亦须虚，方是静本色不然，形静而心骛于外，或入于禅者何限？人心本是万里之府，惟虚则无障碍。学问工夫，大抵只是去其障碍而已。 |
| 74 | 先生提学江西乞休与孙九峯交书曰：「某自辛酉嵗至今，家食有肉，不过一味，又能吃白饭，白汤时，引二子同食，令其可耐贫，是故决意求退」 |
| 75 | 文荘以南吏部里居，陆御史偁聘为山东考试官，公曰：「京朝官有行，非王命不可以疾力辞。 |
| 76 | 罗整庵曰：蔡介夫《中庸蒙》引论鬼神数叚极精，其一生做穷理工夫且能力行，斯葢儒林中之杰出者。先生曰：天地万物，本吾同体。自夫人牿于有我而慢易骄放之心形，则其与天地万物自见，隔絶而为二，惟实能尽此理于一身，故其见天地人物无一之可忽，无一之可傲，则天地人物总在吾和气中矣。今学者试思斯须之庄敬和乐自有上际。下蟠之理，左支右吾，出门皆碍，皆其不恭不逊之根未去也，善乎？杨敬仲之言曰：尧未尝推而大之，天地万物皆在，尧一性中动之，斯应分内故也」。 |
| 77 | 程先生每教人静坐，李先生亦教人静坐，騐喜怒哀，乐未发前，气象可以养心可以养气，可以照万物而处之，各得其宜，实造化之机，缄虚心，涵泳切，已体察八字，要诀也。 |
| 78 | 善言者自简，善应者自足，未有多言而不妄者也。有道徳者不多言，有信义者不多言，有才徳者不多言，惟细人狂人妄人乃多言耳。 |
| 79 | 必使小人不忍以其所为而疑我之为之，乃为信于人，天之助人为善也，至快至周畧，无毫髪之，或悭天之报人为恶也，亦至信至宻畧，无毫髪之或漏，细考逺计之自见。 |
| 80 | 公寝疾，门人以粥进，却曰：「吾欲自洁清卒」。 |
| 81 | 其学祖六经宗四书，以宋四儒为嫡，𣲖平生精力尽用于蒙引二书阐精发藴，茧丝牛毛莫喻也。亦时发独见。学子请益所至，坐恒满易，义趣深到四方学。宗师之曰：「虚斋说也，不敢变」。时人为之语曰：「欲易明，问蔡清。 |
| 82 | 邓元锡曰：余治蔡虚斋《易》四子，䝉引书于章句注，义可谓墨守矣，乃其撰宻箴》，自省括钦钦焉，岂孟子所谓详说反约者欤？夫都国盛时，卿大夫安安于先行，质言如此。 |
| 83 | 先生为南文选郎中，一日心动，乞终养，至家两月，而其父殁，人谓孝感所致。先生每遇亲忌，痛哭流涕，终日不御酒肉。宗族内外有贫乏者，恒賙恤之，死而殡塟之。抚其孤门人贫者，亦常衣食之。尝曰：「天地间物，当与天地间人共之」。仕宦之入屡空而不暇自计。 |
| 84 | 何乔逺曰：虚斋身自力学，而教人恒循举业以入，曰不如是法堂前草深一丈矣。其言曰：宋儒之道，至朱子始集大成，朱子之学不明，则圣贤之道不著，故与其徒著四书䝉引易蒙引》诸书，皆推原朱子之意，常帷灯，卧榻旁，或夜分与诸生讲论，寝后有得亟记，疾书友善、寗永贞、林俊、孙交、杨㢘、丁玑、江朝东成𢎞间，士大夫理学中辍。永贞、廉玑，朝东与清，皆崛起稀旷之后，而清与廉尤为独得云。 |
| 85 | 陈 琛 |
| 86 | 字思献，福建晋江人。正徳丁丑进士，仕至江西提学佥事。 |
| 87 | 先生资禀朗迈，闭门独学，不茍同于人，师事虚斋蔡先生，其为学，先得大㫖，宏濶流转，初若不由阶序，而其工夫细宻意味悠长逺，非一经专门之士所能企及。授南户部主事，督税淮安，严革私弊，弛厉征之禁，人称便焉，廵漕欲有所干挠，公曰：「正额不亏而多取，赢馀以为功，吾不忍为也」。其人愧屈。 |
| 88 | 调考功，吏部，以母老乞归养。戊子，廷臣屡荐徵，用辞。又一年，即家拜贵州按察司佥事，提督学校。寻改江西，皆力辞。 |
| 89 | 始虚斋先生以深㣲践履之学，教人及门者能得其言，语者有矣，未必得其精㣲，或能传其精㣲之意，而于反躬履践，又未必能如其所言，至出处去就，大节其能悉合于义，无愧师门者，先生一人而已。 |
| 90 | 紫峰孝友天性，造诣深醇，饬躬砥行，慕义强仁，有避世之深心而非玩，世无道学之门户而有实学，其高风逺韵，殆将翺翔千仭之表， |
| 91 | 先生题静庵诗曰：「大道自圎融，稍偏便作病，仰㸔鸟云飞，俯察鱼川泳，俯仰物何多，一一闗吾性。即事厌纷纭，实弃天之命，逹人握其机，静中观动定」。 |
| 92 | 蔡文庄初见公，大加赏，异语人曰：「吾甞以清源紫帽屹峙南北，孕灵毓秀，当有名世之士出乎其间，陈子其人矣」。 |
| 93 | 先生乞终养归，足迹不入城府，不通逹官贵人书问，即所居旁辟一室，朝夕偃仰其间，静观天地万物消息之变，以及世之兴衰治乱世态之，炎凉向背，或逌然发笑，或喟然太息，先生不以告，人人亦莫能测也，其兴趣所至，时或纵行田间，与农夫野叟谭叙风俗旧故桑麻节候为乐，发为诗歌，徃徃自在脱洒，超乎浮壒之外，其论是非得失，侃侃不阿，与人交蔼然可亲，愈久而愈不可厌，所著《四书浅说》、《易理通典》，亦皆推明朱子之说，学者宗之文集若干卷，传于学者 |
| 94 | 初，正徳丁丑会试，将掲晓考官尹编修襄持一卷语主考，靳公以为造诣精深，出举业蹊径之外，宜置首选。靳公曰：「信，然必出陈白沙门下。不然，则蔡虚斋他人不能为此比」。折号乃虚斋弟子，紫峰陈先生琛也。是时先生传虚斋之学已有声，诸考官皆服尹公为知人，而先生声誉愈显，士大夫无贵贱小大称理。学者必曰陈紫峰、张净峰，称曰道宗。先觉学异，专门精诣，洞观贯于本原，钟鼎非豊，菽水非贫，求仁而得时哉屈伸。 |
| 95 | 王慎中曰：呜呼！士敝于塲屋之业，而固陋浮浅，牿其心腑，专一经以自业，茫焉皓首，尚不能通其义，以傅于绳尺之文，又乌知所谓圣人之学哉！宿辈末生相寻，以敝自虚斋蔡先生出，乃知融释羣疑，张主新意，推明理性，于字析句议之间，以与前儒相统承。夫所谓圣人之学者，其骈拇于条画枝指于觧训，要以详夫塲屋之业，而其意则进乎此矣。虚斋之学，方显士犹鲜能习其传，紫峰陈先生生稍后，自以其意为前儒文公、朱子之学，未尝闻虗斋之说也。一日虚斋得其文于故长史李木斋公，所嗟异久之，李曰：此吾徒也。虚斋瞿然曰：吾乃得此人为友足矣！不敢为之师也。于是先生乃介李公禀学于虚斋虚斋，曰：吾所为发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不觧不意子皆已自得之，今且尽以付子矣。于是讲为师弟子，虚斋得先生，而其学益尊，葢虚斋有托于先生，而先生无所待于虚斋也。先生之书，布于四方家而有之，学者治经求通于朱氏㣲先生之书，如瞽者失相，从禽无虞，伥伥然不知所如，徃士之专精自名所业以授生徒者，徃徃为书，其卑者望先生之外藩而不见其门，其髙者不能以有加也，故其为书，矜名立号，何啻千百，皆灭没蔽塞，小行而不广，暂诵而辄废，惟先生之书焯乎昭布，大行而久存，虽与世相弊可也。呜呼！可谓盛矣！考功督学皆美官，假令徊翔不去，与牵挽而出，当有美于是者，穹阶峻秩，当世有用人之柄者，急欲得先生卑之以自诡，得贤之名，先生乃勇，退而坚卧无几微迟回顾望意，世竟不得而荣之，葢为母太安，人之养也，笃于天性而不见，有可懐之爵禄，由其大以推其细，则先生之学著于书者，非茍能为言而已也，家居却扫一室，俯仰其间，察见消长于草木，葩卉荣悴，开落之际，景象委蛇，与物共得，一枝一叶，照映阑楹，人所同视而先生茂对之趣独逺矣，时放于山砠水涯，渔樵相问，或寅縁原隰农圃滞谈，彼各自为话言，先生观感，取倡黙有所乐，不问其觧否也，絶迹公门监司郡邑诸大夫，兾睹其面为快注，意倾下先生，折简相报，或报以一咏而已，亦不尽报也，由先生之大，推之，既无可懐之爵禄，又乌有可羡之势，利可畏之毁誉，而舒心绰形，以游于世，宜其浩然自适而一无所累也。先生在仕不久，事功无所表见，为刑部好在生人，不喜于得情为户部，谨于利，邈不自污，此皆砥行植节之士所能不足以论先生之大也。昔由求言，志千乘之国，方六七十里之邦，自课其用，所以使民有勇而能足者可计嵗而见效，何其确也？若夫及春而制袷，与六七，童子五六成人为侣，望沂而浴，见雩而风，此何为者？然孔子喟然而深与者，乃不在彼而在此，其意可知也。以先生之髙，使与曽㸃并时而生，同门而学，则铿然舍瑟之对，曽㸃不必异撰于先生，而喟然之叹，先生，宜越由求而见赏矣。。 |
| 96 | 先生之书，其天趣极诣神机妙契，在于言语、文义之外而已。至于言语文义所存字，谨其训句详其义，颛名一门粥粥，然如恐涉他足而误涂径固与治塲屋者设为如是耳。其超然心会，离去形迹，而遗㤀物累，庶几所谓不枝叶于道而全其真者，由是以推先生之大然。则论先生者不徒有考于其书，而读其书者尚当有以求先生也与。 |
| 97 | 始丁丑，榜得士吾郡最有名，给事史笋江公于光、佥事林次崖、公希元、中丞张净峯。公岳，与先生并以经学为海内巨工张公，尤号为闳博，而杰于文给事公，淡于仕进，与先生同趋，好滞一官，以卒佥事。公喜事功龃龉于世，迭起迭仆，卒无所就。中丞公方据荣显事功，为一时絶出，然林公悔其颠踬，张公亦以酬俗成务为多忧，而恨道之难行，未尝不髙先生之决而慕其清也。 |
| 98 | 紫峰先生曰造化清灵粹美之气，始发西北，而渐盛于东南，如水之行，自髙而下，大江以南之地，荆楚吴越，髙于瓯闽，而广南百粤又处吾闽越之下，故自广以来，闽中人物之盛，比江浙为差缓，而广之人物，则迨今日，而始駸駸入闽，昔士谓南士不可作相信，然则范文正、李忠、定张曲江诸贤，皆宜屏居闲散，而大儒如周濓溪、朱晦庵、真西山辈，亦皆不堪经纶，调爕之任乎何地？无贤惟贤，则皆可用，岐南北而二之者，不知元气潜移，黙转槩执秦汉以前之风气，论吾江南人也，然博学寡要多文少，实本根微，而枝叶盛迩来，南方之士，大抵居多，葢气之所至，锺为英雄，豪杰或不得已焉，而时出其道徳才能之馀，以成文章豪杰，相望挺生，而文章之美，亦不容以一二数脍炙，当时辉煌后世中才之士，得于见闻，窃其馀而遗其本，慕其华采绚烂之，可以彷佛，而不知其无本之不可以传，加以科举，抡选此外，无复他途，故乡里子弟稍供笔砚，即轩然老大，视其父兄师长，若不足为恭，而有司之无识者，又从而惊以为竒而进宠之以盛，满其浮气，而玷累其成材，其或资之近道，才之可用而木讷焉，不能以文自见，则皆寻常视之，无一为之出者，此风俗之所以不淳，而时士之有益于用，若布帛菽粟之可以御寒济饥者亦甚寡，葢教之失道，作之无术，举南北而皆病也，岂特南方为然，余每静思窃叹，谓或得国之柄，决不可颛用程文设科，宜责有司以实徳异才之荐，计其所荐之真伪多寡，以当绩之有无而为之黜陟，汉唐以来，时人文士，间或有善饬躬，有功及物，则为选録其诗文之美者而广行之，浮侈如司马长卿失节，如杨子云阿比如栁子厚，偏执己见，流毒生民如王介甫，凡若此辈，悉取其书，火之勿传，使天下后世知空言无实之不可恃，而人不皆尚言末俗，其有瘳乎 |
| 99 | 赵 逯 |
| 100 | 字子重，东平人。 |
| 101 | 少力学苦励。举乡试讲易于蔡祭酒清蔡，治朱子，易有精诣，得逯大说之，尽出所明，于是蔡易北行东平矣。母丧，毁瘁执礼。后试礼部，不利，弃去不复就。林居二十年，探造化生敛之。赜騐伦纪贯综之实，核古今迕合之变，考艺文兴衰之故，充然自得，发为文，蔚如也。逯博覧多通，尤好性理家言，在本朝独好薛氏録，曰：「三日不读，心过滋矣」。州太守聘修州，志黜仙释，崇义烈，他无徵实者不録。或槖金帛，有请太息曰：「吾容有邪徳耶？此物奚宜至哉？」少议论踔厉，好面折人，过晚更和，粹不以己长格人，所交皆一世士。与少傅藁城石公珤最厚善，石当国不通，问崔子曰：「山东古圣人，乡士蹈道而遗声利，固性成者哉！」 |
| 102 | 王 宣 |
| 103 | 晋江人： |
| 104 | 受业蔡清之门，掇乡科初试不第，遂以养亲为志，终身不复应举。为人廓落豪迈，俯视一世，仰观千古，精研前圣之遗，洞贯百家之旨，意欲伐前人之芜秽，掲六籍于日星，林希元称其高明之资，不沦于卑汚自得之学，不滞于章句絶俗之行，不混于尘俗而荐之朝林希元。 |
| 105 | 字茂贞，福建同安人。正徳丁丑进士，仕至广东按察佥事。 |
| 106 | 授南大理评事。世庙登极上君，道急务者六：曰务正学，亲正人。用旧臣，清言路，急交修。持久大，而朝廷大政在息内臣、机务，罢其镇守。上嘉纳之。其后天下镇守内臣，悉罢世庙，中兴美政，公启之也。 |
| 107 | 迁寺正，与堂官陈琳执议刑狱，䧏泗州判，泗大饥，发内帑赈济，公悉心推行，有啸聚九百人，单车徃谕，皆觧散，适廵按御史，待公稍倨，公即弃官归，后方公献夫，霍公韬荐之，起为寺正，升广东按察佥事，奏屯盐欵要及荒政丛言，上可之，通行天下，改督学政，申明勅谕，卧碑刋学，约以教士署按察，篆剧冦王基作乱，率兵指授方畧讨平之。 |
| 108 | 特简南大理寺丞上王政疏，为目二十有一，自守令农桑以讫，理财用人，皆切当世之务。三载改北。 |
| 109 | 嘉靖十三年，大同军叛，杀主帅，闭城门。公上疏请诛之以正国法，而朝议从抚定。居一年，辽东兵又告变，窘辱廵抚吕经公言：「徃者大同之变，朝廷过为姑息，以故悍卒咸生轻侮，一有触发攘臂而动。夫都御史，天子重臣，庸𨽻下卒，敢施囚縳，是无朝廷也。闻差去官校，亦复被系。本兵大臣因循不振，致其益骄，此不忠之大者」。疏入，上责公狂妄，谪知钦州。钦接壤安南，民俗杂夷，公拊循之。会上有征安南之命，公熟究其国中虚实，人情向背，慨然以兴复祖宗，已弃疆土为己责，六上疏，而大臣为国家图安靖，苐受其欵。然斯凛等四峒，故钦州地夷，久据以公，故纳还。升广东按察佥事，备兵海北，甫期疲困顿蘓竟坐安南用兵事拾遗，罢官。 |
| 110 | 佳按谈兵固儒者事，然圣人不得已而用之，虑出万全，慎之至也。次崖雅好事功，一知州，六上疏以此罢官，非不幸也。 |
| 111 | 公读书刻苦，研理释文，束髪以来，即慨然志当世一人仕路，执其所学，用之经济，直以唐虞三代可追太祖开天治国之谟必可循，其书缕缕爱君念民而不知君，相一时未易以旧章泥者，迹其陪推特简，向用有机，即循黙不言，可致尊位，而公竟伸其志，再谪不悔晚，㕘订诸儒所定大学格物致知之说，附以己见，曰：更正大学经传定本，并所著《四书易经二存疑上之朝，且乞敇礼部改正颁行，奉旨削籍为民，然至今存疑二书，学者尊尚不废。。 |
| 112 | 按乞礼部颁行，所著书大失，古人传经之旨，几于妄矣。 |
| 113 | 公上新政八要疏：一曰务正学以隆治道。臣惟天下之治本于道，道本于学，二帝三王之治本于学，故其治不可及。汉、唐、宋之治不本于学，故其治不古。若汉武帝表章六经，唐太宗游心翰墨，宋太祖手不释卷，不可谓不学，但不可谓帝王之学，精一执中之传，建中建极之旨，此二帝三王之学所以致时雍风动之本也。彼有是乎？陛下万几之暇，不离经籍，中外皆知陛下留心于学，但未知所学者何事耳，二帝三王之学，何尝逺于人哉？只在日用所常行者耳。求之六经子史，以寓目于公私邪正得失之鉴，求之儒臣讲论士民献纳，以究极夫是非得失之归，求之平旦之气，以验好悪与人相近之实。求之中夜以思，以计一日之间，云为得失之多寡，所求不同，其要归于精之一之以求此中此极而已，陛下又当优㳺以体之，毋用神太劳，惧其疲敝而难久也，洒落以开之，毋拘束太严，惧其困苦而难堪也，敬慎以本之，毋用意太易，惧其粗疎而难入也，操之必有要，进之必以序积之，欲其久养之欲，其深必使静。与天俱，动与天㳺，则帝王之道在我，而吾之治可接。武尧舜并驾商周，回视汉、唐、宋之粗治小康，不足言矣。臣观后世人主，莫不知学为美事，人臣亦莫不以学劝其君，未有见称，如成王之学，有缉熈于光明者，何哉？一则天资不美，一则立志不坚，故心虽知好之，而力不足以副也。陛下有冠古絶伦之资，虽成王有所不及，但未知圣志之坚否何如耳，有陛下之天资，而又坚其志，由是勉勉循循，而致尧、舜、禹、汤也不难矣。 |
| 114 | 上荒政，丛言言救荒有二难，曰得人难，审户难。有三便，曰极贫民便赈米，次贫民便赈钱，稍贫民便赈贷。有六急，曰垂死，贫民急饘粥，疾病贫民，急医药，起病贫民。急汤水。既死，贫民急墓瘗遗，弃小儿急救养，轻重系囚。急寛恤有三权。曰：借官钱以粜籴，兴工作以助赈。贷牛种以通变。有六禁，曰：禁侵渔，禁攘盗。禁遏粜，禁抑价，禁宰牛，禁度。僧有三戒，曰戒迟缓，戒拘文，戒遣使。上以其切于救民，皆从之。 |
| 115 | 杨 廉 |
| 116 | 字方震，江西丰城人。成化丁未进士，仕至南京礼部尚书。 |
| 117 | 父崇，永州知府，受业于胡九韶为呉，与弼、髙弟公，渐濡其学蔚为儒者，初选庶吉士，移疾家居。𢎞治三年，授南户科给事中，益留心世务，凡民隐、吏治、兵政、赋役，以至星厯等学，莫不究论，会管后，湖黄册，滦州知州，某请抄册，以便清军，行户部许之，公驳言：「祖宗旧制，藏册严宻，为谋逺矣，阅日悬长，军民户籍，无敢紊乱，诚后湖为证也。若发外抄誊，人得测知，脱军作，民且纷然，衆人服其识体，以忧去，服阕补刑科给事中，因地震劾奏大臣，首荐张元祯、吴寛、李东阳、王鏊、刘戬，宜备日讲，复请优礼，吏部尚书王恕，叙复杨茂元、盛应期之因事获谴者，荐引知名士如周瑛、周孟中、王鸿儒、张吉、王云凤、刘元、刘大夏、谢铎、林俊、曹璘等，可备任使，屡疏时政，邉务，多见采行，未几，求便养，改南兵科给事中，升南光禄少卿。书张天谟监司竹监，举家不食笋」十二字于屏，入贺千秋节，上言：「辅导皇太子，须留意学庸语孟之书，慎选宫僚，日与游处，庶可得傅徳保身之助」。正徳初，升南太仆少卿，环涤诸生，执经门下，为剖判同异，开引指归，谨尚亷耻，敦崇风化，莫不感服，复以忧归，服阕，补南通政。七年，升顺天府尹，手书公移簿曰：尔不居常病州县，取民无制，不恤民隐，每羡周恂，如韩永熈立法之善，今日当局试看，何如在事弊病，罢行幸私屏息，皆前尹所未为者。十年，升南礼部侍郎，上书言：太祖、太宗祖功宗徳，百世不祧，太庙之祭，宜行古春犆之礼，闻车驾将南廵，上言廵狩之典，唯唐虞可行，自夏以后，太康有距河之厄，昭王有胶舟之变，秦皇召博浪之击隋，炀起厥突之谋，皇明祖训，谓帝王居处当常懐警，备内官及带刀人貟不可太逺，如元英宗，遇夜被害，为左右太逺，圣祖防患周宻，一至于此，何况耀三军，列七萃，驰驱于千万里之途者哉？及驾幸邸，有旨令百官戎服，以朝公奏请如常朝仪，更请谒大庙。 |
| 118 | 嘉靖初元，升南礼部尚书，取《大学衍义》，撮其切要进之。经筵大礼之议不行，八疏乞休，许之，给驿廪归，且赐勅谕曰：「卿才行老成，誉望素著，委任方殷，乞休甚力，其归頥顺神保和，茂跻夀考、著书乐道润色太平公感激泣下。居二年卒，年七十四，赠太子少傅，谥文恪。公留心伊洛之学，居敬穷理，老而不懈，才智干局，综世达务，其文章言议、推理明法，足以决疑定是为人清约严重，就之，则言温气和，爱人好士，出于诚意，著述甚富，而所辑国朝文臣及理学诸臣言行録，尤行于世。 |
| 119 | 公夙有志识，求道甚恳，百家之籍，无所不覧，而一以六经为的，凡词说之出于诸君子者，笃信而固守之，精思而力践之。及其学成行尊，遂为多士之所矜，式士无遐迩，皆知有杨月湖。先生闻其名而不获见者，未尝不以为私恨也。 |
| 120 | 先生家世豊城，自其尊人永州太守，得豫章理学之传，至先生益昌大，遂拟危科，读中秘书，拜官清要，论事侃侃，无所规回，一时推重，以为得体。逮迁秩太仆，出典文衡，职业弥励，中外属望先生，方且恬然自居，如韦布时，未尝少置，有无于其间，公馀辄肆于学，而心事如青天白日，故其所作，冲淡简逺，而理道自寓焉，岂规规于世俗，欣然自荣其为文，而欲以夸示于人者哉？公之学，门户自程、朱渊源自《六经权衡百代，低昻汉、唐，故其发之诗文，凿凿乎程、朱之矩度。 |
| 121 | 先生笃好程、朱之书，老而勿懈。自修诸身，施诸政，以至文词书札、冠履衣裳之细，必取法焉。或羣言之淆，衆理之族人，莫适从也。先生辄举二夫子之言，曰：「程、朱云云，吾不知其他。。 |
| 122 | 先生复余子积论理气，书有曰：「论一则不徒，理一而气亦一也。论万则不徒气万而理亦万也，真足以发明其不相离者」。 |
| 123 | 先生自賛给事中小像，畧云：「长犹工科举之文，久乃知义理之学，其立志也，求之古人，可以谓之迟，所愧乎修于己者，既不免于缺畧而治乎人者，复未见于设施，自今以徃，必痛加策励，而后可以庶几也。 |
| 124 | 公学问可拟古，醇儒事业可拟古名臣徳性可拟古君子长者，求之当世，鲜有比论。 |
| 125 | 圣学澌尽，儒响中絶，赘说纷纷，道术为裂，公如横渠，出入诸家，粤有㝠㑹，敛实于华，归我紫阳，遵信不惑，精思力行，恍然有得醇深之学，坚定之守直卿正传季通，老友皇明，理学文清，最真逺追，旁绍我公，其人穆穆道容，优优宦绩，暮景伊甜，收敛以寂。 |
| 126 | 我明受命，世道俱升康斋，敬斋理学，以鸣公之生也，适此嘉㑹，涵养玩索，駸駸美大，徳性既融，问学扩充，勲业所及，天下帡幪 |
| 127 | 先生之学，逺宗孔、孟，近法程、朱，厌弃词章，讲求义理，葢将反求诸身而遂措之，家国天下，庶几圣贤之学与道，其在今者犹在昔也，壮已弹冠，老方觧组，栖栖于世，汲汲于时，非不欲行其学，而莫或由己焉。于是缀辑简编，离合章句，凡程、朱及先正格言，靡不殚心，竭力探索，不遗先生之志，亦可悲夫。 |
| 128 | 所著有《札记三卷，《奏议》四卷、《家规》一卷、《月湖文集》六十卷。所述有《伊雒渊源録》、《新増先天后天圗学考证、太极图纂要分𩔖》、《程氏遗书》、《二程年表》、《西铭旁通、皇极经世启钥、象山语𩔖》、《洪范纂要》、《礼乐书》、《皇明名臣言行録》等书。其《皇明理学名臣録》，论明儒者多宗之。 |
| 129 | 王云凤 |
| 130 | 字应韶，山西和顺人。成化甲辰进士，仕至副都御史。 |
| 131 | 南京户部尚书佐之子自㓜端重有执，举进士，除礼部主事。值宪宗勿豫，礼部循故事举斋醮，乃言于部尚书曰：「祈祷固臣子至情，第行于佛老宫非礼。若为坛于南郊隙地，大臣率属祷于天三日则可」。时不能用。土鲁番贡狮子，公谓宜郤之，尚书耿裕用其稿具奏，得允。歴郎中，尚书倪岳因灾异疏弊政，用所条四事，曰：惩斥邪慝，禁给度牒、停减斋醮，议处宗室后，度僧不止。公具疏争，侃侃千馀言，三上，皆不报。及㫖下，减度僧数人，谓其有回天之力。𢎞治丁巳，京城风霾逾旬，疏陈修徳弭灾之道，乞纳忠言，罢左道斋醮、中使传奉等事，孝庙遂下诏求直言，复代部堂，条奏二十三事。时中官李广与夀寕侯表里通恶，怨彻中外，人莫敢言，公独上疏，请斩之以弭灾变，人为危之。上知其名，不之罪，广怒，数伺过失。是年冬，圣驾郊天，㸔牲回，诬以驾后骑马下锦衣狱，谪知陜州，比至，问民疾苦兴除，惟恐后有兄弟因瓮争讼，则买瓮遗之，于是兄弟感愧，引咎归，好毁僧尼寺，以正风俗，折太山庙以给学田，礼贤讲学政声毕举。 |
| 132 | 为陜西提学副使，教学者读书自小学、近思録始，次及诸经史，建楼于正学书院。广收载籍，以资诵覧。分设四科：曰求道，曰读书，曰学文，曰治事。取人首名节，次文辞，斥贪残。奨正直，禁止僧道，师巫，邪术尚严威，不姑息士，始不堪而终服其公。所引进皆知名士 |
| 133 | 何景明曰：「予至闗中见达庵近山欹湖渼坡，《颂》说戴公之徳，康、马、吕、段颂说杨王之政，诸君子即三公时所就，士虽先后，际遇有时，而三公风教，由此彰矣。 |
| 134 | 擢国子祭酒，以十有七条约束诸生，时逆瑾专横，恶其一无所馈，欲构以祸，竟无所得。养病归㝷，改南通政，未上，起为副都御史，廵抚宣府，以便宜行事，敌畏不敢轻入。 |
| 135 | 家素贫，先遭逆瑾诬赎，称贷乡曲，终其身不能偿。山西廵按疏请凤之所居在和顺之虎谷，因以为号。初筮仕，即清忠效官，特立不惧。居京师，日无故足不蹑公卿门不赴。无名饮宴，独与虚斋为同年而师事之，时谓人情所难。 |
| 136 | 为学一宗程、朱，尝曰：「一息不敬，便与天地不相似」。故居无惰容，自少至老如一日」。又尝题杨震四知诗云：「若教暮夜无金馈，方信先生待物诚吕泾」野每喜读之，以为得务本之意。所著有《小学章句》、《博趣斋稿》、《读四书私记》诸书，行于世。 |
| 137 | 公与晋溪王公、白岩乔公称「晋中三杰」，说者谓公廉靖过晋溪，刚方过白岩也。 |
| 138 | 虎谷早逝，可惜可惜，使得立朝，其视汲黯何愧哉！ |
| 139 | 蔡元伟 |
| 140 | 字伯瞻，福建晋江人。嘉靖辛夘乡荐，仕至抚州同知。 |
| 141 | 总丱受学，有孝弟称后，见程端礼家塾日程，皆宗晦翁教人之法，叹曰：「学当如是！」即手抄服行，慨然有求道之志，非圣贤书不观，非孝弟之志不存，领乡荐，不谒有司，力耕为养，既就罗田学谕，即举业之中，黙诱之圣贤之域，擢徳安令，一用节爱为本，每退食，取小学《近思録》、伊洛渊源》録，本朝薛胡二子粹言，掲观成诵，不释手曰：「非曰忘之，诚虑心官少放，行事过差。以此当严师良友，期以自警耳。 |
| 142 | 寻升抚州同知，有惠政，署乐安崇仁邑，篆谳狱，御贼咸有方畧。丁外艰归，以泉中倭棘慕建宁，有考亭遗风，遂移居之。 |
| 143 | 公学尚程朱，而重躬行其所致力，惟在饮食衣服、男女起居，动静语黙，辞受取予之际，其自治之勤，或至检㸃少懈、过失复生，辄抚膺泣下，长跪自罚，作日厯，自识名考徳録而自序曰：吾之考徳有二：一则时常省克而时识之以自稽，其理欲分数之多少，一则随其学之有得心之有开，即便札记，以验器识之髙下浅深以为进徳之助。居常服膺晦翁之言，以为世间事，须臾变灭，皆不足置胸懐，惟有穷理修身，为究竟法，頼天之灵，幸有所知，好学性生，至老弥笃，歴尝变故，每自叹所遭之穷，而此志终颠扑，不破晚年闲静之中，玩味益咏，行以不息之功，加以未死之年，不有得于今，必有得于古，不有合于人，必有合于天，则所谓不知不愠之地，或可㡬万一焉，又有四书折衷》、《易经聚正，各若干卷。 |
| 144 | 明儒言行録卷六 |
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