1  | 钦定四库全书 |
| 2 | {{臣等谨案庄子翼八卷庄子阙误一卷附录一卷明焦竑撰是编成于万厤戊子体例与所辑老子翼同前列所载书目自郭象注以下凡二十二家旁引他说互相发明者自支遁以下凡十六家又章句音义自郭象以下凡十一家今核其所引惟郭象吕惠卿褚伯秀罗勉学陆西星五家之说为多其馀特间出数条畧备家数而己又称褚氏义海引王雱注内篇刘概注外篇道藏更有雱新传十四卷岂其先后所注不同故并列之欤今采其合者著于编仍以新传别之云云今考书中所引自雱新传以外别无所谓雱注而养生主引刘概一条则概注亦有内篇其说殆不可解盖明人著书好夸博奥一核其实多属子虚万厤以后风气类然固不足以深诘至于支遁注庄前史未载其逍遥游义本载刘孝标世说新语注中乃没其所出竟标支道林注亦明人改头换面之伎俩不足为凭然明代自杨慎以后博洽者无过于竑其所引据究多古书又竑虽渐染李贽之习援儒入墨持论颇平而于二氏之学则颇有所会故其所采得庄子之意者为多在儒家则属旁门在道家犹不失本旨就彼法而论之固较流俗注本为有根柢矣末附庄子阙误一卷乃全录宋陈景元南华经解之文亦足以资考证又附刻一卷列史记庄子列传阮籍王安石庄子论苏轼庄子祠堂记潘佑赠别王雱杂说李士表庄子九论考宋史艺文志载李士表庄子十论一卷此惟存其九未喻何故且此九论书中已采其解牛壶子濠梁三篇而仍全录之于末亦为例不纯殆随手编纂未及删并之故欤乾隆四十三年八月恭校上 |
| 3 | 总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 |
| 4 | 总校官臣陆费墀 |
| 5 | 庄子原序 |
| 6 | 老子在晚周著书上下篇明道德之意而关尹子扬朱列御寇亢仓楚庄周皆其徒也诸子唯扬朱无书列子在晋末书始行疑后人取庄子之文足成之者故太史公作列传不及列子亢仓子唐王士源所著关尹子书甚高顾婴儿蕊女呪诵土偶之类聃时尚无之亦后世知道之士所托为非其真也庄子旧传五十三篇今存者三十三篇外杂篇间有疑其伪者乃内篇断断乎非蒙庄不能作也然则老氏门人之书传于世者独庄子耳余既辑老子翼若干卷复取庄子义疏读之采其合者为此编亦名之曰庄子翼夫老之有庄犹孔之有孟也老子与孔子同时庄子又与孟子同时孔孟未尝攻老庄也世之学者顾誻誻然沸不少置岂以孔孟之言详于有而老庄详于无疑其有不同者欤嗟乎孔孟非不言无也无即寓于有而孔孟也者姑因世之所明者引之所谓下学而上达者也彼老庄生其时见夫为孔孟之学者局于有而达焉者之寡也以为必通乎无而后可以用有于焉取其所略者而详之以庶几乎助孔孟之所不及若夫仁义礼乐云云者孔孟既丁宁之矣吾复赘而言之则何为乎此盖老庄之雅意而非其创为高也不然形而上者谓之道形而下者谓之器此孔孟之言也今第易道器为有无转上下为徼妙其词异耳以其词之异而害其意之同是攻之者之自病也曾足以病老庄乎孔孟老庄闵学者之离其性也而为之书以觉之不知反其性而哓哓然异同之辨非余之所知也时万历戊子人日焦竑弱侯书庄子翼采摭书目 |
| 7 | 郭子玄注 |
| 8 | 吕吉甫注 |
| 9 | 林疑独注 |
| 10 | 陈详道注 |
| 11 | 陈碧虚注 |
| 12 | 王元泽注 |
| 13 | 刘槩注 |
| 14 | 吴俦注 |
| 15 | 赵以夫注 |
| 16 | 林希逸口义 |
| 17 | 季士表论 |
| 18 | 王旦庄子发题 |
| 19 | 范无隐讲语 |
| 20 | 褚氏管见 |
| 21 | 南华新传 |
| 22 | 庄子循本 |
| 23 | 刘须溪点校庄子 |
| 24 | 荆川释略 |
| 25 | 南华副墨 |
| 26 | 庄子通义 |
| 27 | 张学士补注 |
| 28 | 庄义要删 |
| 29 | 支道林注 |
| 30 | 肇论 |
| 31 | 向秀注 |
| 32 | 崔撰注 |
| 33 | 李颐注 |
| 34 | 张湛注 |
| 35 | 梁简文帝讲疏 |
| 36 | 张机讲疏 |
| 37 | 司马彪注 |
| 38 | 梁旷论 |
| 39 | 成玄英疏 |
| 40 | 苏子瞻广成解 |
| 41 | 容斋随笔 |
| 42 | 江遹注 |
| 43 | 丹铅录 |
| 44 | 焦氏笔乘郭象音三卷 |
| 45 | 李轨音一巷 |
| 46 | 徐邈音三卷 |
| 47 | 贾善翊直音一卷 |
| 48 | 司马彪音一卷 |
| 49 | 周弘正文句义一卷 |
| 50 | 陆德明文句义二十卷 |
| 51 | 碧虚子章句七卷 |
| 52 | 庄子馀事一卷 |
| 53 | 庄于阙误一卷 |
| 54 | 吴幼清订正本一卷 |
| 55 | 读庄子 |
| 56 | 庄子一书以明道也儒之语道不离仁义礼乐庄子绝而弃之疑于不类夫瓦砾糠秕无非道妙独仁义礼乐为其所不载明乎非蒙庄之意矣何者仁义礼乐道也而世儒之所谓仁义礼乐著迹也执其迹不知其所以迹道何由明故不得已摈而弃焉使人知道也者立象先超系表而吾所挟者之无以为也庶几能进而求之也乎有如求之而契也然后知象无非真系无非理而仁义礼乐亦可不必绝而弃之也已庄子之自言有之远而不可不居者义也节而不可不积者礼也学者知其一说不知其又有一说几何而不河汉其言也老庄盛言虚无之理非其废世教也虚无者世教所以立也彼知有物者不可以物物而覩无者斯足以经有是故建之以常无有不然圣人之业将以成变化行鬼神而欲责之胶胶扰扰之衷其将能乎老子曰执古之道以御今之有夫曰今之有则古之为无可知已而御有者必取诸无然则谓虚无废世教可不可也是故舜之无为而治非不治也以无为治也禹之行其所无事非不行也以无事行也而昧者遂至清谈废事如晋宋人之为斯失之达矣庄子曰水不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清夫以废事为无为是郁而闭之而几水之清者也 |
| 57 | 史迁言庄子诋訾孔子世儒率随声和之独苏子瞻谓其实予而文不予尊孔子者无如庄子噫子胆之论盖得其髓矣然世儒往往牵于文而莫造其实亦恶知子赡之所谓乎何昔世儒之所执者孔子之迹也其糟魄也而庄子之所论者其精也譬之扁鹊见垣五藏而制为方有学之者二人焉一不能见五藏病也而第执其方一如扁鹊之见垣五藏也而以意为方不必尽出于师也则为扁鹊者将善其守吾方者叹抑善夫以意自为方者欤释氏之论詶恩者必诃佛詈祖之人夫以诃佛詈祖为詶恩则皈依赞叹者为倍德矣又孰知夫诃与詈者为皈依赞叹之至也不然秦佚之吊尝非老聃矣栗林之游又尝自非矣而亦谓诋訾聃周也可乎史记言庄子与梁惠王齐宣王同时今其书所载魏莹即梁惠王也又言庄子与鲁哀公论儒则庄子又与孔子同时矣孙叔敖相楚庄王孔子未生而宜僚亦未尝仕楚乃言仲尼之楚楚人觞之孙叔敖执爵而立市南宜僚受酒而祭其前后舛错往往有之学者尝置疑于此然周固自言之矣寓言十九重言十七所谓寓言者借彼之人信此之意云耳夫惟信己之意而已则岂必其事之真哉史迁谓畏累虚亢桑子之属皆空语无事实大抵子虚乌有之流也而规规以时月核之不几于痴人说梦者乎虽然周微独信己之意而已藉令学者因知名之非名而是非之非是非亦蒙庄之所以教也子胆辩庄子能尊孔子独疑盗跖渔父则若真诋孔子者至于让王说剑皆浅陋不入于道反覆观之得其寓言之终曰阳子居西游于秦遇老子其往也舍者迎将其家公执席妻执巾栉舍者避席炀者避竈其反也与之争席矣去其让王说剑渔父盗跖四篇以合于列御冠之篇曰列御寇之齐中道而反曰吾惊焉吾食于十浆而五浆先馈然后悟而笑曰是固一章也庄子之言未终而昧者剿之以入其言耳故其祭徐君猷文云争席满前无复十浆而五馈用为一事今以寓言列御冠二篇合而读之真可涣然冰释也今案列子第二篇首载御寇馈浆事而即缀以杨朱争席正与子胆之言合岂子胆作记亦因此而有寤邪大抵庄书之奇自非后世所能乱其文词格制之不同故可望而知之也郭子玄云一曲之才妄窜奇说如阏奕意修之首危言游凫子胥之篇凡诸巧杂十分有三汉书秇文志庄子五十三篇即司马彪孟氏所注是也言多诡诞或似山海经或类占梦书故注者以意去取独内篇众家并同参以此说子胆所谓昧者其然乎阏奕游凫诸篇皆不存庄子崔撰本语多不同逍遥游瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声下有眇若无以与乎眉目之好夫刖者不自为假文屦夫齐物无物不然无物不可下有可于可而不可于不可不可于不可而可于可大宗师乘东维骑箕尾而比于列星下有其生无父母死登遐三年而形遯此言神之无能名者也成然寐蘧然觉下有发然汗出造适不及笑献笑不及排安排而去化乃入于寥天一作造敌不及笑献笑不及韲安排而造化不及眇眇不及雄漂淰雄漂淰不及簟筮簟筮乃入于漻天一在宥焉知曾史之不为桀跖嚆矢也下有有无之相生也则甚曾史与桀跖皆有无也又恶得无相毂也其不同者往往有之相传外杂篇多郭象所删修岂其类耶抑他好事者妄为点窜如此耶严君平作老子指归其称引庄子者多矣曰任车未亏僮子行之及其倾覆也颠高堕谷千人不能安卵之未剖也一指摩之及其为飞鸿也奋翼凌云罾缴不能达也胎之能乳也一绳制之及其为牡也罗网不能禁也虎也执羣兽食牛马剑戟不能难也故涟滴之流久久而成江海小蛇不死化为神龙积微之善以至吉祥小恶不止乃至灭亡又曰我之所以为我者岂我也哉我犹为身者非身身之所以为身者以我存也而我之所以为我者以有神也神之所以留我者道使然也又曰道之所生天之所兴始始于不始生生于不生存存于不存亡亡于不亡又曰夫起福生利成功遂事备物致用使人大富天下奢僭财货不足民人愈丑福满山泽金玉成积国愈不安民益少利饰智相愚以诈相要防堤邪淫奸宄之路密分别同异是非之变众则国家昏而政事衰作方遂伎雕琢文彩奇变怪异以褒有德以别尊卑巧故滋起俊出愈奇令速赏深罚峻刑严斫肌肤断四支疏远不隐亲近不和罪至夷灭赏至封侯天地振栗盗贼愈多又曰夫饥而倍食渴而大饮熟而投水寒而入火所苦虽除其身必死胸中有疲不可凿喉中有疾不可剥也蟁蝱著面不可射也虮虱著身不可斫也又曰夫日月之出入也同明人之死生也同形春秋之分也同利玄圣之与野人也同容通者之与闭塞也同事道士之与赤子也同功凡此数者其中异而外同非有圣人莫之能明又曰夫阴而不阳万物不生阳而不阴万物不成天地之道始必有终终必有始又曰夫婴儿未知而忠信于仇讐及其壮大有识欺绐兄嫂三军得意则下亡虏穷溪之兽不避兕虎其事非易事理然也以上诸语皆今书所不载按汉蓺文志庄子五十三篇郭象去其巧杂定为三十三篇则今之所存特十之四耳严书出象前其所引皆其逸篇可知也子瞻谓让王说剑盗跖渔父四篇为伪撰罗勉道者又疑刻思缮性亦复浅肤定为二十六篇大抵语意精粗居然别矣若君平所引其为象所删无足疑者噫象诚儁识者哉 |
| 58 | 辙兽赂润弹奏尝一一黜吐灌 |
| 59 | 潮酬牡子莫瘗工瞬一一门耶明猬焦蛟撰一丙篇一 |
| 60 | |
| 61 | 删遭遥遭第洲黜一汀纪史一池笔束近筵潘补消摇黄几哉解云消普仕虹贮而水听华勤也求伤畴百游光真郁惭专咎为亲亲之起束知其几千里也化而为乌其名为鸠鸱之背不知其几千里也怒而飞其翼若一垂天之云是鸟也海运则特徙于南冥南冥者尺池也齐谐若志怪若也谐之吕曰鸠之徙于南八也水击三干里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也野焉也尘壤也生物之以息相吹也天之苍苍其正色邪其达而无所至极邪其视下也亦若是则己矣无涯乙束方朔十洲把亮火黑色谓之冥垂尺之云垂野马天地间气如野马驰巳尘壤气绩郁似廛戾杨也轩主观隅之繁吾所求详也夫庄于之犬意在乎适送台至野焉尘埃皆生物之以息相吹息者气之所为充恶统雁爱化之论只是形容胸中广大之乐盖谓世自视其司不管太仓灶耳丑鸠亦当言乌之飞也必止故但见浓渌然尔昭之飞也既至于天上鄙其下视掌己当比若不得不化当丽者不得不飞皆天燧所运盖闻形犬化中则随气而运盈虚消长理不可逃斋迷吏郎日趋有马之城以至事物脾葛患宗伴烟前然意渚泣以六月为半年以息为止息凡马不曾埋合下丈卑 |
| 62 | 且夫水之积也不厚则员大舟也无力覆杯水于均切堂之上则芥马之舟置杯焉则胶水浅而舟犬也风之积也不厚则其负大粪也无力故几万里则风斯在下笑而俊乃今培风背负青尺而莫之夭阏逍者而后乃今将图南嫡条与莺鸠笑之日我决起而飞徐逾持时则不至而控于地而己哭奚以之九万里而南为适莽苍若飡而反腹犹果然适百里若宿春粮适千里著三月聚粮之一虫又何知小知不及犬知小年不及火年奚以知其然也朝茵宫不知晦朔聪姑不知春秋此小年也楚之南有冥灵若以五百岁为春五百岁为投上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋而彭祖乃今以久恃闹众人匹之不亦悲乎形也胶箸地也胡司马云惮鹭鸠小鸠也祷覆貌舍突户至鹏吏所以高飞著翼犬故耳夫质小老所贤不待王当之冰事不任力动不称情则虽垂天之翼不能无穷央起之飞不能无困美夫所以乃今将图南者非其去而性命不安著未之有也自北己下至于列子磨举怅故纯小丸驭负抚红庑大著也苟有手小大圜虽犬鸠朝涓均于短折耳故游十无小无尺若无穷著也冥乎之徒游而宵所穷 |
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| 64 | 斤专天下小扣衣及犬知小年不及大年故朝兰不姬恶大不死不生之理而观之则均为戌济增所化莺山鹄也以鹤形类之故名莺鸠郭璞注为鹄鸿音骨舟月令仲春鹰化为鸠王帝伸秋鸠化为日兰苗主以朝计故曰朝兰听蛇亦蝉顿通志墓云家堂正名蝇姑九十月其鸣凄急小山云聪灶鸣兮敬敬四五月小紫旨色著耳冥即南冥灵灵龟也麟凤龟龙出此殆亦亥字一首六负 |
| 65 | 之类但读暑未之悟耳 |
| 66 | 汤之司棘也是己穷发之北有冥海若天池也有鱼焉其广叹千里未有知其修者其名马态有乌焉其名为鹏背若太山冀若垂天之云得扶摇羊角而上若九万里绝云气负青天然后图南且适南冥也斥鹄晏笑之曰彼且翼遁也我腾跃而上不遇数仞而下翱翔蓬蒿之问此亦飞之至也而彼且奚适也此小大之辨也故尺知去投门官行比同乡德合门君而徵门国著其自视也亦苦此矣而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮定乎内外之分辨乎莹辱之境斯己笑彼其于世未数数朔然也虽然犹有未树己夫列子御风而行泠然善也句有五日而后反彼于致福若未数数然也此虽兔乎行犹育所待者也若夫乘天地之止而御六气之辨以游无穷者彼且恶乌乎待哉故曰至人无己神人无功圣人无名救类犹汲汲也列 |
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| 68 | 口至阳之间栋亦云物谷百极佞之即条畅故庄子以之自得于一方己宋系子备然笑之著未能斋故有笑也毕世毁了之而不仙恸沮著宵自醉也定乎内外之以无岐而污故必得其所侍熊陵适遥耳况犬鸠乎天唯兴物冥而循尺荧奢为能无惜而常通岂自通而己哉又顺百侍普便不炎其所侍所侍不失则同十大通更蠹裹犬遭达若明至人之心也庄土宅言大道而寄贾蹇构言之意托之苏谐而不足又记受浩谓如不信遄也虽列子御风至美犹未得马通遥也直至部无所著游之始也万里出门切见天色便其至此鸠又不足迥追若岂优离乎本体哉但各冥粪极均为适遥累乎亦 |
| 69 | 耻 |
| 70 | 董更至人知道内冥谱心而逼绝无寄故曰无己神人筹身韦近成逆万物而沙用深藏故曰无功圣人忠遗神化汤荡而了不 |
| 71 | 可刚故曰无名 |
| 72 | 尧让天下于许由曰日月出矣而爵爵火不息其于光也不亦难乎时雨降笑而犹浸灌其于泽也不亦劳乎天子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既己治也而我犹代子吾恃为名乎名若宝之实也吾将为宾乎鹊驾鹤连巢于深休不过盂攸偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下缅厄人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣人字武仲邑于翼山鸿帐火丸鹄鹤小聘圭走能今天下治不治天下著也故尧以不洽治之矣以此马君苦天之高霄君之德也苦独兄然立乎高臣耳若以外臣伐乎内主斯有为君之名而无任君之实也鹤鹤丘校偃鼠满腹言性谷何极贾足其极则条尺下之财也归休一句均之无用而尧独有之明犬怀 |
| 73 | |
| 74 | 喜盂自尧言之由虽无马而未尝不可以有为故请致无为故以天下既治而不肯受夫以无市取天下而天而不为有馀及其无为也枝满腹归休而不万有天下不为有馀及其无马也由为匹夫隐于箕山不所为喻火浸淮是也夫尧以由能治天下而不敢尸由乙尧以鸠灌比功其诵处至矢岂以黄屋马心哉惭以尸视不越俎而伐庖言各妥所安各史其足而天下无事美见其逍遥也肩吾问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当往而不返吾惊怖其言犹河漠而无极也大有径庭不近人情焉连叔日其言谓何哉日荒眇姑射夜之山有神人居焉肌膺若水雪淳绰约若处子不食五谷吸风饮露栗云乳御飞龙而游乎四海之外其神凝使物不疵携而年段熟吾以是狂谁而不信也连叔曰然替者无以与乎文章之观聋著无以与乎钟鼓吏声岂惟形骸有乖盲哉夫知亦育之是其言也犹时女汾也之人也之德也搏傍樽薄万物以为已世靳祈乎乱孰弊弊焉以天下为事之人也物莫之伤大浸稽启天而不溺大旱金石流土山焦而不纶是冥尘垢抗拥将犹陶铸尧骨若也孰肯以物为事宋人资章甫而适诸越越人断短爰文身无所用之毒治天下之民平海内之政往见四于竞姑射之山汾笑求之阳宵音然丧其天下焉姓陆名通阵的柔弱貌时女华采云时是也女即汝字之为人所求甚谬弊弊经营貌稽圭也贤货也章户至北皆寄言耳神人即圣人也夫圣人虽在庙堂之载赞屋佩玉堕便谓足以缕绵其心哭见其滥山川同言土德之人而寄之此山搏明世无由职故乃托之于堂之襄而鸢同四海之奉故举两仪而御六气同人羣之所占普自然马物所求但智之品盲若谓垂此理也合变无住不可傍脾葛物无物不然世以乱故求我我一哉故至人之不婴乎祸虽非迟之也推理直前而自然冥之境虽寄坐万物之上而末始不迥遥也四子者盖据尧于所见因谓与物同波昔史其所以逍遥也然夫知圭连之所顺昔吏近而至高之所会若反下色苦乃昔也奚足以语至 |
| 75 | |
| 76 | 范无宪侧酬五榖吸风败露乘云御龙游于四海帆据陶时羌舜之悟苦烟妾舜然灾芳经旨所归宝尊 |
| 77 | 盲又犬有径庭径门前路也庭堂外抱也匹与庭相距之大达不北 |
| 78 | 专常退庭也 |
| 79 | 惠子谓庄子曰魏王贻异我大叛之种我树衰成而实五石以盛岁水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓢落无所巾非不芳嚣牲川也吾为其无用而措剖之庄十曰夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟均手之药若世世以洪屏僻僻绳旷为事容闻之请买其方百金聚旋而谋曰我世世勺沸游纯不过数金今口朝而鬻技百企请兴之容得之以说视吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手二也或以封或不兔于沸泽纯则所用之异也今子育五石之级何不虑以为大樽而浮乎江湖而忧真瓢落无所容则犬子犹有达之心也夫蕙于谓庄子曰吾有大树人捐之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷拳曲而不中规矩立之涂匠者不顾今予之言大而无用众所同去也庄子曰予独不见狸挂乎卑自而伏以候设逃者东西跳梁不避高下中于机辟闻死于网吾今大厘离牛其大若垂尺之云此能为大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广真之野防徨乎无为其侧逋遥乎寝卧其下不天斤斧物无宫者无所可用安所困苦哉中蓉土石咏落犹醉落也泽然虚大貌絮细者谓之恍傅如酒器缚之身浮于江湖可以自陵虑思也陵敦谓同遐潮之物而食之无何 |
| 80 | 贵至其药能今手不狗析故常漂絮于水中蓬非直逢伴其所则物 |
| 81 | |
| 82 | 迁之禹言也不善用之不足以周四体则世世己虽天下沦溺搢将拯之则用史水战裂地而封之谓能浮之于犬处而志真无所容则诮之有进之心往跳梁死于纲苦不能无为而以知巧杀司之营也族迥体之以深恨固带则其马树也犬矣欲树之昔莫之是树之格无阿宵之乡也充之而弥广六鹿静之而 |
| 83 | |
| 84 | 良囊岂物有所宜事百所适患在不善肝耳不龟手之七国受术也昆皓用受则祸兴主父偃用之则乱息于屯则失浮之性而其坚不能自举制以为秋则战圆目性任理去远心之累考就兴于此狸祉小而有用不用之用也尺楷无用矣又树之无用之地则树之者得之涂而悟击于世俗 |
| 85 | |
| 86 | 春又此篇以返遥游名而终写贯事只化字第一段遵夫天之所贼朱有定分岂可强同惆鸠斥鹤于鸠鸭 |
| 87 | |
| 88 | 管见聪论故必至于乘天地御六气以游无穷然复为逍遁极至昨谓至神圣昔亦混融俱化而己功名昏外物笑尧鞭详由章所以证成前义启党逊之风警醒便人绝务外秘以喻自中土灵务栋存涵养以致之初不在乎达求入乎神昔也不提而沓不行而至何住而非遏遥哉 |
《齐物论第二》 |
《荆川迥篇论木芜是》 |
《昨是非皆次所作》 |
| 1 | 南那予誉其隐几而坐仰尺而嘘塔榻焉似丧其耦颜成子游立侍乎前日何居姬乎形固可使如懦木而心固可使如死灰乎今之隐几若非昔之隐几著也于綦曰偃不亦善乎而问之也今著吾丧我汝知之乎汝闻人箱而未闻地籁汝闻地箱而未闻尺箱夫予游日敢问其方子书日夫大块思随气其名为风是唯无作作则万窍怒啼号而独不闻之寥寥流乎山林之畏昨佳大木百围之窍穴似鼻似口似耳似汧橹似困似日似法若似污若激若谪击若叱著液者吁者让羹著突若啖拘者前若唱于而随者唱唱愚冷泠风则小和飘风则大和厉风济则众窍为虚而独不见之调调之刀刀乎子游曰地籁则暴窍是己人读则几竹是己敢问天箱子綦日尺吹万不同而使其目己也咸其自取怒著其谁邪愧轴块天也长住山阜貌柄傅 |
| 2 | 得吾所不能也吾丧我我自忘哭我自忘笑天下卯咸自取当天地之宿见矣块若无物也噫乳若岂育物熊之体天笑故逆以大块为名琴参长风之滕畏住犬作则众窍宝及其止则众窍虚虚赏虽异其于谷缚则物哉即众窍比竹之属接乎有主之类舍而共戌天耳无既无矣贝不能生宵有之未生又不能为主然则生主著谁哉瑰然而自生耳昨我生也我既不能生物创眷克谓哉而或普谓尺称段物便从己也夫天且不主攸物乎故物各自生而无所出焉此天道也成 |
| 3 | 也 |
| 4 | 吕注沦形所役而不得思不知何居而可使至此也然于之聪几应物时也今之隧几近物时也苟知我之所自心虚无育也我之所以马我昔亦然葛寝怒号阿异未死灰之时邦丑而独不闻独不见普言屯韵之作止夏昌风出空卢寻求无游起于静而庆于静生十无而物叶受亦然众寝为风所呜万形为化所徙风不能 |
| 5 | |
| 6 | 斤子拙匹也物莫不有匹帷逅神妙而垂匹无匹则归之患几若冕志所谓吾犹昔吾人非音人看是也天滨地万物虽异而同要气以成体状马风之所鸣而物为化之所陂所近虽殊同归致此物丧不得不斋也然风牡能鸣无寝而化不能便无物能脱形骸之累而冥妻能拘 |
| 7 | 之笑 |
| 8 | 宜又弊物论风之形似从辇端写出昨比工之手不能其声教如水激声驾如箭去声让如号哭声突室东南和而刀刀然段己今俗呼风小马词翊地而负奚丧耦我固崔也并我而丧之物论徙何处起便是地间得其尤无根著日风知风之所从趣与其所从受间无日无是非小是小底风大是大风风然终必寂然 |
| 9 | |
| 10 | 咀忌丧我著忘我也忘我则天矣违以天者知而末始籁籁箫管也其声有高下止暗喻物论之不齐者比人夸天下之声所谓苦有其宰而特不得其朕若也木之投穴育雨孔而似鼻者有扎而似尊若首孔斜八而似早若有孔方而似耕若有孔区深而似困者有浅而如见又言窍穴之声激若荧而声止诘若去而声疾叱天则众窍中之恕而号著谁邪分明是有真军豆张之若而特不博其腴是以谓之天籁大知闲闲小知间间犬吕炎炎小吕詹檐其寐也魂交其觉设也形开与接为构日以心鬬缕署害掖者密者小恐揣揣大恐绶绶其发若机括其司是非之谓也其留如诅盟其守胜之谓也其杀如秋冬以言其日消也其溺之所为之不可使复之也其厌压也如织以言其若恤也近死之心莫使优阳也喜怒哀乐虑叹变热聂姚佚启态乐出虚苏成兰日夜相代乎前而莫知其所萌己乎己乎旦幕得此其所由以生乎非彼无我非我无所取是亦近矣而莫知其所为使若有真宰而特不得其朕可行己信而不见其形有情而无形百骸九窍川藏酸设而存焉吾谁与为亲汝皆说悦之乎其有私焉如是皆有为臣要乎其臣要不足以相治乎其遽相为君臣乎其有真君存焉如求得其情与不得无益损乎其真巾文其成形不忘以侍章兴物相刃相靡其行画如驰而莫之能止不亦悲乎终身役役而不见其成功淆湮然疲役而不知其所归可不哀邪人谓之不死奠盗其形化其心与之然可不谓犬哀乎户辈风闲酬间知之不同也臾炎居澹甚语之异也瑰几恐惮之典也司是非守胜动止之异也日消装杀也举天籁之无方以下明无方之自然也物各自然不知自然生故自然昔即我之自熊岂连之哉不扣所万信己可行情当其物形不别见目百骸九鞍付之自岫船阶卜自当真业则仕其自呵而非伪也兄傅真性用其自马著知与不知皆自若也然知著守知以侍终引皇问开闾问明童小犬之不川也寐毫栖构百提容喜怒襄乐情状之不同不乃似怒号于喘之异声乎乐盘惆纲刁刁而不知所归乎由此观之则飞之为我著得其朕不见其形则不得其所为使而遍索于形骸近非有一之 |
| 11 | |
| 12 | 之典此所以未儿于累也执苦无形贝奚其溺之所为之不可仗复之也一之字皆虚字品乍涸也但言洞则无先来易满意寻常说喜怒襄乐他 |
| 13 | |
| 14 | 分人我则但小人之知耳炎吏精光上烛也唐八正斋机括刁人也守胜若固轨己见如留诅盟誓不敢动拘其杀相对北等机心愈光愈深故日怒恤厌如犬学厌春今此近死之心可便复阳乎言必不能也北己修占其人虽茹此实不自由如乐之出虚乍作乍止如蒸之主乎己字此字即怒若某谁之谁下文非彼无我又把此字慎作彼字言我不是便则栽不能自成非我去取虽宵情而无形顷于百刑上体认故举百骸九霞六问词反运徵闽要人深思而自得之求字其情即祚情执无益损怛迷之 |
| 15 | 则凡悟之则圣耳 |
| 16 | 人之主也固苦是芒乎其我独芒而人亦有不芒奢乎天随其成心而师之谁独且无师乎奚必知代而心自取者有之愚昔与有焉未戊乎心而有是非是今日适越而昔王也是以无有为有无有为有虽有神禹且不能知吾独且奈何哉犬言非吹也昌者有言其所言者特未定也果有言邪其未尝有吕邪其以为异于毂却音亦有辩乎其无辩乎道恶乎隐而有真伪言恶乎隐而有是非道恶乎往而不存吕恶乎存而不可道隐于小成吕隐于萦华故有儒墨之是非以是其所非而非其所是欲是其所非而非其所是则莫苦以明物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方主之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天赤因是也是亦彼己波亦是也彼亦曰交非此亦一是非果且有攸是乎哉果且无彼是平哉陂是奠得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦乙县穷非亦乙无穷也故日莫若以明即忙也与芒芒然归同知代言兀用他人代我知著为聘至今夫知若音不知所以知而自知畏生昔皆不人各自有师故付之而自当也犬以成代不成非知若各有所说故异十吹我以为是而彼以为非彼定天下之情不必同而所言不能异故是非纷纭莫和所定也大迢焉不在占何隐蔽而芥真伪是非定名纷然而起小成崇华自忆于道而道不可隐则真墨之所非而非儒墨之所是若乃欲明无是无非也矣无非是则天下无使矣无彼无冕所以玄同也物秋冬夏阻时行耳故死土之状虽晏其于各要所遇则无生矣生若方自谓死为死而死著方自谓死为所不能同也至于各冥其分吾所不能异也是以圣是非无不当昔直明其天然而无所夺故也是亦有无未果定也偶封也彼是相对而圣人雨顺之故无是无非也无是无非故能应乎是非是非无穷诞行无穷唯涉空得中若 |
| 17 | 近无不在即言莫非道迫恶乎忆而宵其伪物无在则阿住而不存扣言莫非遐悄何存而不可然宾川不佞不可昔以近隐于小成而不知犬全言隐于系蔡而不知本实由是百儒墨之是非哭欲是其所非而非其不离乎智织而未尝以明故不足为是非之止若释智无非攸无非只矣无定体而世以为有彼是犹方主者观之物之方土也主自向求其方死色死自何去知死可不可也亦然此皆吾之所造尽心穷神复乎无我 |
| 18 | 盾琴遭非吹也言人言非如尺商之吹万物以无心既未定人之视之赤如无有故日果有言邪木鲁制言鸣知雨布谷催耕可听之为准殷音未负蹇言非吹也言非如风之无情也其必有谓矣而刊汁吹出于自然言普则有意美故日言非吹也明目明彼是涉于有夫而未尝有也照之以天照即明 |
| 19 | |
| 20 | 量乙范无隐云未成心则真性浑融大卢同量成心育应免乎成心即常师而求之于未成之前则善恶马难能自初成心即师而求之于未戌心之前则念雏火也火不能盲形姓有所丽心同犬虚则无所丽恶乎闽尹子云来十我著如石火顷以性对之物浮著正指师心之人以知代用 |
| 21 | 曼攸不自生固此则有彼此不自主因陂则有此方土之说也虽然土即与死对死即与生对方可贼非天也圣人不由而照之于天超然止乎是非之表向独兴迢物昔游岂世之意见情土苦伦薨虽圣人于是非亦不废昔乃世之所是困而是之世定所非得其环中以应无穷盖行乎是非无穷之涂而其无也 |
| 22 | 以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也尺地同指也万物马也可乎可不可乎不可道行之而成物谓之而然恶乎然然于然恶乎不然不然于不然物固有所然物固有所可无物不然无物不可故为是举筵庭兴槛厉与西施恢院诡情决怪道通为片其分也成也其成也毁也凡物无成与毁漫通马墓连著知通为默两是不用而寓诸庸庸也者用也用也者通也通也若得也适得而几矣因是已已而不知其然谓之道劳神明为叫而不知其同也谓之朝三何谓朝三曰祖分赋字序曰朝三而墓四火徂皆怒曰然则朝四而暮三众徂皆愧名实未亏而喜怒为用亦因是也是以圣人和之以是非而休乎天钓是之旱勺于建梁也槛桂也厉恶也工云痛病也恢大悦虔 |
| 23 | |
| 24 | 户至犬自是而非彼天下之常情也故以我指喻彼指大下不得便有非之若也非苦足非则大下亦不得信其偏见而同于致耳仰观俯察莫不皆然是以笔其所可夫筵横而楹纵厉丑而西施好所谓齐若岂卯然各可其所可则形虽万殊而性同博故日道适为或谓之毁若昏主于自见而不见彼也唯连若不滞于自得也几画也至理画于自得色达若因而不作故曰故谓之遗也遗即也连音之于一岂劳神哉苦梦坤所好而自是也是以圣人意之偏佞故付之自均而止雨行昔任天下之是非也住以指喻指之非指欲有名食小尺之办不出于同克之排不离于同烂蜀足为非马乎唯能不由是非而苞更知指之外别百运动吏若则知指之非指知马之非指非马无刑吾也以有形喻形之非刑不苦以无形亦不困也膺常也常昔无用之用所以马通近刚得得政而其尺企夷然圣人无是非而亦表尝废是非所谓所然自有所可盖无物不如此奢又何必加是菲于其得也至于得则几矣而总之只是因之字尽之也弋之喜怒马增减非因而何是以圣人冰则因人而和之而谷其心之无是菲 |
| 25 | 所以谓之两行也 |
| 26 | 古之人其知有所至矣恶乎至有以为未始有物若至禾盖矣不可以加笑其次以为有物矣而未始有封也其次以为有封焉而未始有是非也是非之彰也道之所以亏也遗之所以亏爱之所以成果且有成兴亏乎哉果且无成与亏乎哉有成与亏故昭氏之鼓琴也无成兴亏故昭氏之不鼓琴也昭文之鼓琴也师旷之枝策也惠子之据悟也三予之如几乎音其盛普也故载之末年唯其好之也以异于彼其好之也欲以明之彼非所明而明之故以坚白之昧终而其子又以文之纶终终身无成若是而可谓成乎虽我亦成也若是而不可谓成乎物与我无成也是故滑泛疑之耀圣人之所图也为是不用而寓诸庸此之谓以明释主知犬未始有物昔此忘天地遗蒿物外不察平宇彰而遐亏无是非乃全也追亏目情有所偏而变有沂菅操弦虽有繁千遗声第矣而轨乔鸣绥若欲以彰声之波琴也不成而无亏若昭交之不政琴己几丛也夫倦或校策假寐或据悟而瞑然赖其盛故能久不尔早我之所好是犹对牛鼓黄耳波竟不明故巳之逍衍终遗也今一于敬以己之所好明示于使不亦要乎夫圣迫无不崔则物无非遗物无非遗则道外无物此止于此则至矣其吹以为有物而束有封咸末能即物以遗迫物而能遗物洲合道一若所知虽求蓝善于道所以成也然自达音视史未始有物果丑有无成亏乎之意亦几夷苦是而可谓戌则无成若亦成也若是而 |
| 27 | |
| 28 | 里置昭文之琴非师旷不知其音忠子之办非庄子不聊之辩盖未之知也故庄子没之庄子自谓所以异惠不系乎其其是故滑乱疑惑之曼此敦固是自尺地之柯乾求然会此丑若眼前扰便曼遗亏而爱成夜此念逆依然无事便见得阿尝百戌百骋若能如此体认替走切自受用今且有言于此不知其与是类乎其与是不类乎类与不类相与为类则与彼无以异矣虽然请当昌之有始也若有未始有始也者有未始有夫未始有始也若有何也者有无也若有未始有无也者有未始有夫未始有无也若俄而有无矣而未知有无之果孰有孰每也今我则己有谓矣而未知吾所谓之其果有谓乎其果无谓乎天下莫犬于秋豪之末而大泰山马小莫寿乎殇子而彭祖马夭天地异我并生而万物与我为白既己为员矣且得有吕乎既己谓之一矣且得无言乎辟异吕为一二与同为三自此以住巧应不能得而况其凡乎故自无适育以至于三而况自有适有乎无适焉毋乙送赴毛至攸而夷 |
| 29 | 肩至今言无是非不知其与言有著辅乎不类乎谓之无心阮违是非又遗其逍连之又远史以主于无违然言帅与输故灭寄言之也有始言必百终也未始百始无无美而蒲未能无知也未始有天未始有无践而无耳了无则天地万物彼我是非鹄然确斯也我尔巧海然无战姓介于阑中也夫以形捐对则泰山犬小不焉不足苟各足于其性则秋毫不独小其小泰山秋毫也若性足若非大则虽泰山亦可称小矣大山马无羲无天是以穗酷不羡犬椿而欣然自得斥鹄不鹭一矣言又一之有一有得不谓之三乎夫以昌言与攸未秫而忘若无占而自一置夫人所以不能远彼我忠是非以至于未始育物于冀始观之故曰有始也者始本无自有北始则百自蓉不去亦不免冯有所自而己又日未始有夫未始有之所起辂然得之知今乏所有若举出于无也唯能矩叩得又求嘉所无暑亦不可得则典悟在院仰之问昭便学著忘言而以心契之虽然吾今所言亦木始育物尝有言己犬唯知吾心之所自起则毫求犬山荡子彭百我则育天地故天地与我并立毕迥嵩员剽己言自无迥有若识风载浪晨转不无则无是非而因人之是非以为是非故曰固是巳此连因字请 |
| 30 | 之故也 |
| 31 | 夫道未始有封言未始有常为是而有吟也请言其畛有左有右有伦有义有分有辩有竞有累此之谓八德门合之冰圣人存而不论六合之内圣人论而不议春秋经世光王之志圣人议而不辩故分也若有不分也辩也若有不辑也曰何也圣人怀之众人辩之以相示也故曰辩也若有不见也夫犬道不称犬辩不言大仁不仁大意不党谦大勇不恢道昭而不遗吕辩而不及仁常而不成党清而不信勇枝而不成五者囷圃而几向方矣故知止其所不知至矣乳知不言之辩不遗之道若有能知此之谓天府注焉而不满酌焉而不竭而不知其所由采此之谓葆光故昔普尧问于舜日我欲伐宗腾胥杀南面而不释然其故何也舜日夫一予者犹存乎迁艾之间若不释然何哉昔若十目并出万物皆照而况德之进乎日著乎己宗墙胥故国名 |
| 32 | |
| 33 | 口圭遁未始百卦寓然无不在也言未始何常彼此是分域也左引蠲宥各异便也伦掩者物物育理事事有宜也兮辨若韦分而类别也昨血沓指竞对排曰争略而故未尝论之苦论则弓物便学其所不能笑故不轮其而不醉若顺其成迹拟乎至当之极不执其所是只非来非我也故无所容其嫌盈不帙著无泣而不顺故桃计刚而下爪及刘不能及其自兮也江常不戊若物无常求冰无己天沐不可求而求之借以回击方以鱼美鸟业去夷所不知若皆性分之冰故止于所知之内而至人之心苦镜雌而不箴故旷然无盗虚之变也不知之问以赵坤也夫物之所要无陋也则迁艾乃子之而不范彼也犬月虽无私于照陷有所不及德则无故不释然神解耳苦乃物畅其性各妾其所安远近一且知止其所狂知皆无能名焉遁定至也苦人能知酌不祸言无所底止也不知非所由来则贾忌尺腾不嫌酿普惟了冲物也为心宵所衍之畏有若不以廉 |
| 34 | |
| 35 | 肯至庄于所谓物论盖指百家众投而言百家众技各请亭则山栋之迥风而声则陈腋股之其体而用谷异仕其自然不兴分办疏物论齐矣至十天地出自百畛圣人存而不论蛤而不辩辩而不议则超然是昨之畛也即其百时而轮而辨亦衣得谓之吟也瞿人心无之尺府乎葆光即 |
| 36 | 扣而不知之谓 |
| 37 | 医缺问乎王倪日子知物之所同是乎曰吾恶乎知之于知子之所不知邪目吾恶乎知之然则物无知邪日吾恶乎知之虽然尝试言之庸讵知吾所谓知之非不知邪庸讵知吾所谓不知之非知邪且吾尝试问乎女汝民泾寝则腰疾偏死鳞秋然乎哉木处则懦怀恂惧拔猴然乎哉三若孰知正处民食刍奏麋鹿食荐卿且疽甘带鸱鸦嗜鼠四著孰知正味猿偏偏狸旦以为雌康与鹿交幡与鱼游毛矫丽姬人之所美也鱼见之深入乌见之高飞麋鹿见之央骤四著孰知天下之正色哉自我观之仁义之端是非之涂樊然清乱吾恶能知其辩医缺曰子不知利害则至人固不知利害乎王倪曰至人神矣大泽焚而不能热河漠泣而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然若果云气骑目月而遵乎四海之冰死生无变于已而况利害之端乎粗帝蛇偏但巽勺口指脾似猿狗头其郭注惭能仕军才之自当也部不知乃旷然无不住矣尝试吕所同咸谓之知然自乌亲之贝向所谓知者优为丁低扣燕不寡不惊若神全彤具体与物冥虽涉至变而求讥载动也骑日月昔有画夜而无死生也游四海之冰莘至遁不可知知吏所以不知不知所以知之刑迢之非我而我则无矣轨 |
| 38 | |
| 39 | 也 |
| 40 | 管见殊端嫁党生鳞极而忿崇起以至肝胆楚越丈法路之异宜处味色之非止然即所谓知翟鹊子问乎长悟子曰吾闻诸夫子圣人不从事十务应诈利不运害不喜求不绿道无谓有谓有谓无谓而游乎尘垢之殊夫子以为孟浪之昌而我以川妙道之行也吾子以为奚若长悟子曰是寅帝之所听转也而丘也何足以知之且汝亦大早许见卯而求时夜见弹而求鹤灸予尝为汝妄言之汝以妄听之奚旁僻日月投宇宙为其赠合置其滑汨洛昏以隶相尊众人役役圣人愚范参万岁而豪纯万物盍然而以是相蕴予思乎知记悦生之非惑邪予恶乎知恶死之非弱长而不知归若邪丽之姬受野人之子也晋国之始得之也沸泣沾襟及其至于王所与土同筐抹食刍奏而复悔其泣也于恶乎知尺死若不悔其始之靳生乎户饮酒若旦而哭泣梦哭泣著旦而田猎方真梦也不知其梦也梦之中又占其梦焉觉谷而后知其梦也且有大觉而后知此其犬梦也而愚若自以焉觉窃窃然知之君乎牧乎固哉丘也兴女珊皆梦也予谓女梦亦梦也凿共吕也其名为吊的诡万世之后而阁遇大圣知其鲜蟹是旦暮过之也轴云小明不大了也时夜司夜维也鹄犬如班鸠绿色肉程美滑洛未定之捕灶口作臣匡抹委昧也窃觞蒲察察也吊三 |
| 41 | |
| 42 | 要貌之以死土鸟昼夜旁日升患潜比轴御愧鹤一体校宇宙之誓也以宵所贱故专卑主焉而滑淹纷乳莫天举万世而麦其变众人谓之杂矣故役役然劳形陈海弱长弱丧著逐妥于所在而不知归于故乡巴焉知姬光泣后悔生之内情变若此当此之日则不知徒况夫死圭之夔恶能相知哉故寤寐之闲事苟变情亦异则死土之愿不得同矣故主时乐生则死时乐死矣主而忧死哉是觉二圣人也大觉若乃知夫患虑为君上配所恶为故困欣然信家之偏见可谓不润其悬鲜旦暮遇之者言能蜿圣人不知利害故无就近无不足故不喜求无非船心若足以与此庄鹊子尝开夫子言之以鸟孟浪夜主于卯而卯非时夜鹭炙得于弹而弹非听炙妙道固于所闻而所开非妙遣也今之开道若自以马悟而不知日损以至于无为昏理鹊之徒色道不可以制贱洞之也知日月之所以为日月而与之合其明贝可旁矣胆合此所以为妙逼之行菲特阁之而巳滑潜而以隶而无知宅而不散虽万世之尺举而之则成纯矣蒿参万岁而成纯魂殇子可以寿于彭祖矣万物画然三举万箴而单戊纯若通古今如且幕今蒿变为混魂交为梦刑开为觉颠缨诡异惑于土死是故达人发北觉梦之至言以吊趣死之诡异尺死圭之系虽无蝇约而不可鲜若乃经应万世遇犬圣物而兴物为 |
| 43 | |
| 44 | 负蹇鞭至下若也和羌同尘而光其至下是以隶为尊 |
| 45 | |
| 46 | 其何不也属下句读弱丧礼记十日弱丧亡失甚梦其难得也古云十里而 |
| 47 | 既使我与若辩矣苦胜我我不若胜苦果是也我果非也邪我胜若苦不吾胜我果是也而果非也邪其或是也其或非也邪其俱是也其俱非也邪我与苦不能相知也则人固受其缮啖闹吾谁使正之使同乎苦者止之既与苦同矣恶能正之使同乎我若正之既同乎少矣患能正之使异乎我与若音正之既异乎我与若矣恶能止之使同乎我与若著正之玩同乎我与苦矣恶能止之然则我与若与人俱不能相知也而侍彼也邪何谓和之以天倪曰是不是然不然是若果是也则是之异乎不是也亦无辩然若栗然也则然之异乎不然也亦祠辩化声之相待若其不相待和之以尺倪因之以曼万衍所以穷年也忘年忘长振于无竟故寓诸无邑黜阎不明丑沉分也际也班固日天研息乎自止也恃彼不足以正此日天下莫能相止色故楚对故无辨无辨故和之以尺倪安其自然之兮而已相正故若不相恃也扣以自然之分任其无极之化故玄司死主忘义故弥贯是非是非死主荡而马白至天下之所谓是非昔不过我是苦非若是我非或异乎已则异乎若非同手我与若则异乎我与苦亦不也妾待彼也耶言不相待也唯圣人知其然故虽化声何则言之是非非有实也学定出于化而己我之兴人不然之无鳞苦知其同体而物物皆然也穷年则忘年走蜀凡古是求必是言然表必然故其异同亦皆恶辩昔百学著有声荣吾化吾之化非声则不颉声著之声所以相恃而 |
| 48 | 苦不怕得也 |
| 49 | 管见 |
| 50 | |
| 51 | 辜皇尺院著性命之端曼衍著无穷之变和以天儿目 |
| 52 | |
| 53 | 咀直王玩言必恃万世之复遇犬圣乃知其鲜因此又而何须恃彼也邪使即尺圣也天圣却是不知之知不况然无迹虽其声或寄之是非亦化声耳此其植止川与画而己禅者曹间毕竟阿如答曰北中赤无皋竟此即无竟之说也罔两问景影曰囊子行今子止襄子坐今子起何其无特操与景曰吾有待而然者邪吾所待又有待而然者邪吾待蛇附敦嗣条翼邪恶议所以然恶识所以不然昔若庄周梦为胡蝶柳桐许然胡蝶也自喻适志与不知周也俄然觉教则遭遽然周也不知周之梦为胡蝶兴胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必育分矣此之谓物己罔两景之景也崔木作罔浪无特无常也输蛇旷下 |
| 54 | |
| 55 | 橘主罔两景冰之微阴也吾有侍而然若邢言天职自以哉苦贵其所恃而寻其所由则寻责无极卒主于无邪无邪无也则胡能造物畿有也则不足以物众形此攸我相因形景相圭虽复玄合而非待也今罔两宅因汇犹云俱生而非待故罔两非景之所帝而景菲形之所使形非无之所化也则比兴不化然与不然从人之求内沐泯然无近若乃贵此近因忠其自尔宗物于床得意悦豫而行也方其梦马胡螺而不知用则与殊死非梦也今之不知胡蝶无异于梦之不知周也而各适尊经百年若则无以明今之百年非假寐之梦著也觉非由无分也夫时不哲掉而今不连存故昨目之梦示则不知彼梦马胡蝶是也取之于人则匡生之中今不之可苦未闻 |
| 56 | |
| 57 | 弓至罔两之于景同颖也而不知景之无恃于形潘我涕止坐起唯彤是随则无特操若也然木无情立知宵蝶也捕相然不知有周及其马同也遽遽然不知有蝶物不相知则谷归其根物物不相已在庄周则以夜来之马胡蝶蕙也恐胡蝶在彼又此 |
| 58 | 麦究 |
| 59 | 须溪只扣以夭倪而所侍之天取之我而自足炎以梦觉兮觉程马梦中之胡堪今为觉复之庄周故曰必百分美酉则不消有侍美物化言古今梦觉管见总论而止天窃著无形无声而形声之所自出神化之所发注云岂惧别有物哉刚众震比竹抟乎有土之类会而刑薛凶驯异乎万震怒号夜乎得与环中以应无穷则虚叫乙删万物二马日以不齐齐之恢愧儒怪逼通禹彼琴戌晒所以著言有心有马不足以化物何望于齐虑或昔以与古禹一与为此又散而不齐之即尺易所谓神潜于恍懈见于日用而不可以知知识鞭由是悟万物形也葛形化也万化旱神也神之所为与夜史所蕙也然画以觉夜以寐小育不同犬护苟罪其人欲无沦溺于造化得乎哉虽然荀能早悟十蕙觉则死土之去求亦不足道也 |
《秦生主第一》 |
《之主》 |
《也》 |
| 1 | 吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已己而为知者殆而已笑为善无近名为恶无近刑绿督以为经可以保身可以全生可以养亲可以台普干也督中也赵注苛经八脉中脉为督衣背当户吏土也有涯所京之分各育极也夫举重携轻而神犹未足以愧其顺此知之无涯也故知之马名主于失虽员万钓苟当其所能忽然不知重之在身虽应万机民然不览事之在己此餐土之主也若以育恨之性寻无极之知要得而不困哉巳困于知而不知止又鸟知任万物之自马阃然与至当马故刑名遗已而全理则保身全土养亲尽年事事无不可者辜至土随形而有尽知逐物而无穷以生随知则有殆之为美斯恶己皆知善之马善斯不善己善恶皆生于阵之恃以近刑善恶两道而绿于不得己以马常是乃之回 |
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| 4 | 则则州斟酬则副有絮门恶割恶立而育名删唯顺性命名之所不能及也尺下所以有善售困不史昔立所以之喜恶非顺性命之情而去其己甚普也管见抛封引上不敢为仁耗之采下不敢为溪僻之行贝是不御述若耳圣贤所谓善恶兮而无吟马于无马岂常情理之当然今则马之而不近名刑昔世人视之以为善常迢则虚敌灵通肯无莫孙吾与大极同混成又厄丁为文惠君鲜牛手之所触肩之所倚足之所履膝之所跨纪暑俞然向然奏刀酷画然莫不中音合于桑林之舞乃中经首之会文惠君曰语善哉技盖至此乎厄丁释刃对曰臣之所好著道也进乎技矣始臣之鲜牛之时所见无非牛者一年之后未尝见全牛也方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行依乎天理桃犬邵障导大窍叹因其固然投经肯废之未尝而况大轨孤乎良厄岁更刀割也族庖月吏刀折也今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于删彼节若有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有馀地矣是以十九年而刀刀若新发于删虽然每至于族吾见其难为休然为戒视为止行为连动刀甚徵谋获然已解如土委地提刀而立为之四顾为之邻聘满忠善刀而藏之文思君日善哉吾闻庖丁之吕得养生焉毕马卓而用之九年言其久也斫腊石也善刀喜犹拭乙 |
| 5 | 迩 |
| 6 | 震主负千之佛触王经首之会言其目便施巧无不阔且寄迫理于投耳所好普非技也所见无非牛未能见驰闭与埋会也宫知止神欲行司察之官废纵心而损之令离也导天震苦节鲜窍空就导今陈也困其固然错聚结马校视为止若不促属目于他物也行马达伦要地理鲜而无刀游苦服土也善刀而岁之以心契而不以知知识织也目官知止神欲自行依乎无适不迫亦碧是而己矣所地无非牛更刃伤生之譬 |
| 7 | 始无败市美 |
| 8 | 李士表论顺理而求尝经刀是亦鲜于无鲜耳且以十九年则应永多而刃带析发删苦盖轨近日腊山思口姒迁工深本则亘古石去身已幻孰鸟可奏之刀万梅皆惠杭马守非之牛哉物我既忠能所新汲故未尝桃而尺邵自离未 |
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| 10 | 庖丁之刀中桑沐之舞至于投童之吹常闰妇之鸣宅无不几于音音乐何曾亡哉公文轩见右师而惊日是何人也恶鸟乎介也尺与念其人与曰天也菲人也天之生是使独也人之貌有与也以是知其天也非人也泽雉十步己味百步川腹不斩畜乎樊中神虽玉不善也介偏刑之名知之所无奈何尺也犯其所知人也知其无所秦阿苦以古师之知而必求两全昏心神内与之貌未育疑其非命也以有与命也故知浊昔亦非始不务命之所无奈何也奎其自然而己薪求也弊所生之妙处也又何求于入宠而服乙哉夷始乎适而卒之地忽然不觉 |
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| 12 | 妄翼右师盖人貌而尺若也介然独立故分文轩见而本如北若夫与物接而其貌有与若则人而己美泽雉丑不了制乎人间而不得迥送之著也樊中之养虽间其夭耶人耶言何以致此也夫天之生人自有知居要思以善其冲耳彼知见若亦人虫八埋丁巳非至人则恶能县解之若聃死秦夫吊之三号而出弟子曰非夫子之友邪曰然然则吊焉苦此可乎曰然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉百若若哭之如哭真予少著哭之如哭其母彼其所以会之必有不薪言而言不靳哭而策者是遁天倍情忘其所受古若谓之遁尺之刑适来天予时也适去天子顺也安时而处顺哀乐不能入也古若谓是帝之县解指穷于马薪火傅也不知其画也秦失宋 |
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| 14 | 滔主秦失人吊亦吊人号亦号懦子怪其不倚户亲化老苦恤哭子少若如哭母嫌真光物范惠不在理上住我美将何得何夫亲死就圭哉故仕其所受而哀乐无性命之情得美此养生之要也穷画也为薪犹前薪也引去膏州恻剡死盖吊生号则哭死蕙刊克无占始吾以为其人意从若聃著皆得聃之近今见其若者盖必有不薪言而言不靳哭而哭昔内冰相成此所以新犹彼薪也其傅岂有昼哉天以喻土薪以喻形达此忌县若心有系著也帝若天也知尺理之自然则刘染注田形而丧其 |
| 15 | 享形普乎 |
| 16 | 笔采术妙前形北后形则悟情救之感深惑若见形替盖可乎此其记亦甚精矣然舍土趋土则衢未了之设即时昼矣盖跃金不出乎龟浮沤必迷之海以见其无知死生之著乃 |
| 17 | 为喜蔡生若耳 |
| 18 | 菅见总论几养真神昔也世人陵知眷土而不知养其圭之土登百乎弗名顺中而不失其常帐身昼年之理百在于是解牛喻应物力油给生十九年而刀若新发刚则判繁屯物丧真撰事拂理得失交患生能无捐乎所以泽雉监养形之理誉神全不荧贤形终于有盍在我不得不番是以卒昔平全而归之形得奎归则神态谬适由有八无河述而眼止促我得之而袭气母贵帝得之而登案天博跣傅八骑箕尾而比列星犬上云死而不亡若奇 |
| 19 | 到片口即则测一 |
| 20 | 嵩丁匪尸 |
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| 23 | 川遐辐罚口 |
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| 25 | 庄子粪卷 |
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