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Simplified Chinese version
-> -> 卷六十四

《卷六十四》[View] [Edit] [History]

1 钦定四库全书
2 曝书亭集巻六十四
3 翰林院检讨朱彝尊撰。
4
5 《王冕传》:
6 王冕,字元章,诸暨田家子也。父命牧牛,冕放牛陇上,潜入塾,听村童诵书,暮亡其牛,父怒挞之。他日依僧寺,夜坐佛膝映长明灯读书,安阳韩性异而致之,遂从性学,通《春秋》,尝一试进士,举不第,焚所为文,读古兵法,恒著髙檐帽,衣、绿蓑衣,蹑长齿屐,击木劒,或骑牛行市,中人或疾其狂,同里王艮特爱重之,为拜其母。艮为江浙检校,冕往谒,履敝不完足,指践地艮遗之,草履一两,讽使就吏禄,冕笑不言,置其履而去,归迎其母,至㑹稽,驾以白牛车冕,被古冠服随车后,郷里小儿皆讪笑,冕不顾也,所居倚土壁庋釜,执㸑养母,教授弟子以为常。髙邮申屠駉、任绍兴理官,过钱塘,问交于王艮,艮曰:「里有王元章者,其志行不求于俗,君欲与语,非就见不可駉。至即遣吏自通,冕曰:吾不识申屠君,谢不见駉。乃造其庐,执礼甚恭,冕始见之,居嵗馀,投书谢駉,东游呉浮江上,潜岳遂北至燕,泰不华荐以馆职,冕曰:公愚人哉?不十年,此中狐兔游矣,何以禄为?翰林学士危素冕,不识也,居钟楼街,冕知之,一日,素骑过冕,冕揖之坐,不问名姓,忽曰:公非住钟楼街者邪?」曰:「然」。冕更不与语,素出,或问客为谁,笑曰:此必危太朴也。吾尝诵其文有诡气,今覩其人,举止亦然。冕善诗,通篆籀,始用花乳石,刻私印,尤长画梅,以「胭脂作没骨」体,燕京贵人争求画,乃以一幅张壁间题诗,其上语,含讽刺人,欲执之,冕觉,乃亟归,谓友曰:黄河北流,天下且大乱矣!携妻孥隐㑹稽之九里山,号煮石山农,命其居曰竹斋,题其舟曰浮萍轩,自放鉴湖之曲。太祖既取婺州,遣胡大海攻绍兴,屯兵九里,山居人奔窜,冕不为动,兵执之,与俱见大海、大海延问䇿,冕曰:「越人秉义,不可以犯,若为义,谁敢不服?若为非义,谁则非敌?」太祖闻其名,授以谘议㕘军,而冕死矣。朱彝尊曰:当元之季多逸民,冕其一也。自宋文宪传出世皆以参军目之,冕亦何尝一日参军事哉?读徐显稗史集传,冕盖不降其志以死者也,因别为传,上之史馆,冀编纂者择焉。
7 杨维桢传
8 杨维桢,字廉夫,㑹稽人,家鐡厓山下,父宏,筑层楼,俾读书其上,里人谓曰「书楼杨」。泰定四年,以春秋登进士第,除天台县尹,元进士,授县尹,盖自维桢始改钱清场盐司令,乆不调,偕道士张雨纵游西湖,至正初,修辽、金、宋三史,史成正统,迄无定论,维桢著三史统论》,谓「元之大一统在平宋,不在平辽,与金统宜接,宋不当接辽。欧阳●见之曰:「百年!公论定于此矣」。迁江西儒学提举,道梗不行,避地富春,山徙钱塘,张士诚闻其名,招之不往报,以书曰:「阁下乗乱起兵,奬王室淮呉之人,万口一辞,以阁下所为,有不可及者,四兵不嗜杀,一也。闻善言则拜,二也。俭于自奉,三也。厚给吏禄,奸贪必诛,四也。此东南豪杰望阁下之足与有为也。虽然为阁下将帅者,有生之心,无死之志矣!为阁下守令者,有奉上之道,无恤下之政矣,为阁下宗族婣党者,无制禄之法,有奸位之权矣!假佞以为忠,托诈以为直饰,贪虐以为亷,最可畏者动民力以揺邦本,用吏术以括田租,铨放私人,不承制出纳国廪不上输受降人不疑,任忠臣而复贰。六者有一足以丧邦,阁下不可不省也。夫当可为之,时有可乗之势,迄无成效,其故何与?为阁下计者少?而自谋者多也!维桢老且病,爵禄不以干阁下,幸采其言,小可以为钱鏐,大可以为晋重耳!齐小白否,则身犯六畏,不有内变,必有外祸。始忆维祯言:呜呼!晩矣!士诚得书不能用,亦不罪也,继忤丞相达实特穆尔,乃徙松江,周游山水,获断劒鍊为笛冠鐡叶冠,衣●褐吹之,作廽波引,遂号鐡笛老人,或自呼老铁,亦曰抱遗老人,又曰东维子。其为诗,奡兀自喜,不蹈袭前人,性不嗜饮,颇溺于音乐行,辄以歌伎随好,汲引人物,尝曰:吾门能诗者,南北逾百人,求若山隂张宪、吴下、袁华辈,不能十人。又曰:吾求诗于东南,永嘉李孝光、钱唐、张雨、天台丁复项炯、毗陵吴恭、倪瓉,可谓有本者矣。近复得永嘉张天英、郑东、姑、苏、陈谦、郭翼,而吴兴得郯、韶也。洪武二年,编纂礼乐书,别徵儒士修元史,帝遣翰林院侍读学士詹同奉币诣其门召之,辞不赴。明年,有诏敦促赐安车诣阙廷,留四月,礼书条目毕,史统亦定,遂以白衣乞骸骨,帝许之,仍给安车,还抵家而卒。维桢徙松江,与钱唐钱惟善、里人陆居仁相倡和,惟善字思复,至正元年,省试罗刹江赋时,鎻院三千人,独惟善、据枚乗七发,辨钱唐江为曲江,由是得名,号曲江居士,官副提举,张士诚据吴,遂不仕。居仁字宅之中,泰定三年乡试,隐居敎授,自号云松野褐。两人既殁,知府事林公庆舁其棺,与维桢同●干,山之东麓,人目为三髙士墓。
9 徐一䕫传。
10 徐一䕫,字大章,天台人,以文见知危素,授以建寜教授牒。吴元年六月,诏儒臣纂礼书,勅中书省举素志髙洁、博古通今士,非深知经术者勿遣,于是一夔首被徵,开局于天界寺草创,既就而还,㑹元史成,而元统后无事迹可徵,将有事续修,王禕以一夔荐一,夔报以书曰:执事自漳州被召,纂修元史,与金华、宋公同领总裁之命,置局以来,未满一嵗,自元太祖至寜宗一十三朝,悉本据实录修成上进,局中秉笔之士,或授官,或还山去,独顺帝三十六年事,无实录可据,分遣使搜访故都圗籍,列郡文移有关政体者,俱收并录,以备采择,足成一代之书,迩者县吏踵门传致浙省官僚之命云,朝廷以史事见徵,且云执事以仆为善,叙事荐之当路,夫为总裁荐人,此固其职,然何为而及?区区不材且病之人也?窃尝思之,近世论史者,谓莫切于日歴日歴,史之根柢也。自唐长夀中,史官姚璹奏请撰时政记,元和中,韦执谊又奏史官撰日歴日歴之设,其法以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,犹有春秋遗法而起,居注亦专以甲子起例,盖记事之法,无逾此也,往宋极重史事,日歴之修,必诸司关白,如诏诰政令,则三省必録兵机邉事,枢庭必报百官之拜罢,刑赏之与夺,台谏之论列,给舍之缴驳,经筵之论荅,臣僚之转对,侍从之直前,故事中外之囊封匦奏,下至钱榖甲兵、狱讼造作,凢有关政体者,必随日以录,又虑其出于吏牍,未免讹谬,或一日之差,则后难考定,一事之失,则后难増补,此欧阳子所以虑日歴,或至遗失奏请,嵗终监修宰相㸃检修撰官日,所録事,有隳官失职者罚之,其于日歴,愼重如此,日歴不至遗失,则后日会要之修取于此,他年实録之修取于此,百年之后,纪志列传取于此,此宋氏之史所以为精确也。元朝制度文,为务从简便,不置日歴,不置起居注,独中书置时政科,一文学掾掌之,以事付史馆,及一帝崩,则国史院据所付修实録而已,尚幸天歴间诏修经世大典,虞公集依六典为之一代之典章,文物稍备,其书止于天歴,而其事则可备十三朝之未备,前局之史既有实録可据,又有经世大典可以参稽一时纂修之士,其成此十三朝史不难矣!若夫顺帝三十六年中事,既无实録,又无参稽之书,惟慿采访以足成之,窃恐其事未必核其言,未必驯其首尾未必贯,虽职事髙材卓识,提纲挈领有条而不紊,向之诸公,或受官,或还山,既各散去,而欲不材且病,如仆者承乏于后,诚恐不能副执事之意,有司不容见,辞逼上道,舟至嘉兴驿,贱疾大作,行步不前,谨奉状左右,乞赐矜察,别求有史材者成此盛典,幸甚!一夔复至京师,洪武三年九月大明集礼成。五年,试职杭州府儒学教授。六年,复就职,命编纂日歴,成得实授官,并赐文绮缯各三装、钱六缗。十六年,帝以灵谷寺初建,勅一夔自杭州撰碑文以进,称㫖赐蟒衣采币,一夔工于文,深而不刻,质而不俚,其言曰:理足而言畅,斯天下至文也。临文而后索理,理恶乎粹,惟夫求诸经而有得于尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子立言之㫖,融而摄之,方寸之间而吐之觚翰,则其为言自不患其不醇矣,彼以才驱气驾为髙者,坐于造理不深故尔。君子以为笃论礼局,共编纂者,新喻梁寅、孟敬、永丰刘于允恭、贑州刘承直、宗弼、庐陵周子谅子谅、清江刘永之、仲修、淳安鲁渊道源、钱塘刘俨、敬思、㑹稽钱宰子予、胡行简、董彝、蔡深、滕公琰,当元之季,一夔自天台徙嘉兴。于时嘉兴人鲍恂居郡城之西溪,贝琼居千金圩,郁遵居商陈村,朱克恭居澄林,王镛及弟钧居梅溪,濮仲温父子居濮市,丰于资集,一时名士为聚桂文,㑹以文卷赴者五百馀人,请杨维桢评其优劣,四方避地者,桐庐姚桐夀居海●之峨溪昆山,顾徳辉居合溪,温州陈秀民居竹邻巷,闽卓成大居甓川江隂,孙作居南湖,而东平牛谅河南髙逊、志江都丘民、钱塘陈世昌㑹稽,唐肃江汉,皆来,侨居一夔卜宅于春波门外白苎里四。明周棐以陆宣公书院山长留棃林●城,秦约教授,崇徳,日以文酒相酬和,桐夀称曰乐郊云。
11 《刘永之传》
12 刘永之,字仲修,清江人,家饶于赀,既冠,未知学,过妇翁家新淦,练髙者,早有才誉,永之友壻也,翁异视髙而庸,衆人遇永之,永之归,发愤就学,寒暑昼夜不懈,数年,学大进,尤长春秋,与梁寅往复辩论经义,寅投以书,永之报曰:日以春秋本㫖序呈之左右,及奉还示词,累数百言,若有取于愚瞽之作,而教其所弗逮,然蒙固之见有未尽白而眀谕,有不可不复者,敢略布之。执事之言曰:诸如或日,或不日称爵称,人名之字之王之称天与否,诸侯之列序与否?大夫之登名与否,皆因史之旧,非圣人之意之所存,执事所论,度越老生宿师,万万无疑。其曰:夫子言知我惟春秋,罪我惟春秋,知之者知其眀,王者之法也,罪之者罪其彰乱逆之迹也。夫春秋之为春秋明王,法彰乱逆,诚圣人之㫖,然谓因鲁史之文而笔之传之,修之完之,使观者有所劝沮,王法由之而明乱,逆由之而彰则可也,若谓损益乎鲁史,而明之,彰之则弗可。夫圣人者,岂尽异于人哉?其徳则圣人也。其不幸而不得其位,则犹夫人之子也,时无明王,谁知宗予待之者?曰:季孟之间,则犹夫人之臣也,犹夫人之臣子,而私损益其国之信,史明王法而彰乱逆,无乃弗可乎?今之与古逺矣,而其理弗异也,设使有一孔子生乎?今之世立乎?今之朝,非君之命,与其职守而取今之国史而损益焉,予夺焉,褒讥焉而公示之,人其不为僇民者鲜矣!圣人对阳货则谨诺,过宋而微服居其邦,不非其大,夫其自称曰述而不作,信而好古,夫岂以其圣而傲当世哉?盖方是时,各国之史亦莫不有人焉,其立辞也,亦莫不有法焉,赵穿之弑逆也,书曰:赵盾弑其君,则晋史之良也。崔杼之弑逆也,太史死者三人,卒书曰:崔杼弑其君,则齐史之良也。之二国者,有二良焉,况于鲁有秉礼之臣者乎?是故法之谨严,莫过于鲁史,其属辞比事,可以为训,莫过于鲁史具当世之治乱盛衰,可以上接乎?诗书之迹,莫过于鲁史,是以圣人有取焉,谨録而传焉,以寓其伤周之志焉。其知者曰:是不得已焉耳!其不知者,曰是匹夫也,而暴其君大夫之恶于天下后世。故曰知我者将在是,罪我者将在,是亦圣人之谦辞云耳。夫岂曰改周制寓王法,而托二百四十二年南面之权之谓哉?其曰言之重,辞之复,必有大美恶焉,此先儒之说也。执事取之,故曰首止之㑹,盟葵丘之㑹盟,皆再书焉,是美之大而详其辞也。稷之㑹曰成宋乱,刘单以王猛居于皇尹氏,立子朝而先之以王室乱,皆复言焉,是恶之大而详其辞也。抑尝考之,盖史䇿之实录,而其纪载之体异焉耳。其凢有五有据其事之离合而书之者,有重其终而録其始者,有重其始而録其终者,有承赴告之辞而书之者,有非承赴告之辞、闻而知之而书之者。此五者,其凡也,而皆所以纪实也,或㑹而盟,盟而同日,是㑹之与盟,离而二事矣,合而一事则同,书离而二事则异书,固当然也。夫首止之与葵丘也,皆夏之㑹,而秋之盟,是离而为二事矣,故再书焉。此据其事之离合而书之者也。践土之㑹美矣,而盟不异书,同日也,平丘之㑹,无美焉而盟,则异书异日也,皆实之纪也,非美之大而详其辞也,将书其取鼎也,于稷之㑹,则始之以成宋乱,此重其终而録其始也。既书曰:宋灾,伯姬卒也,于澶渊之㑹,则终之宋灾,故此重其始而録其终也,㑹未有言其故者,于之二者而言之,特以明其所重也。他如书实来,则先言州公如曹书,齐侯伐北燕则遂书暨齐平,皆是物也。子朝之乱,叔鞅至自京师而言之,未知其孰是焉,故曰王室乱。此非承赴告之辞,闻而知之而书之者也。刘单以王猛居于皇,则来告矣。敬王居翟泉而尹氏立子朝则来告矣,此承赴告之辞而书之者也。他如程子之传例有曰:将卑师少例书人,此承赴告者也。不知将帅名氏多寡,亦书人,此闻而知之者也,皆寔之纪也,非恶之而详其辞也。程子曰:春秋大义数十,炳如日星,乃易见也。其微辞隐义,时措得宜者,为难知也。夫所谓易见则然矣。其曰隐微难知,果何谓哉?圣人将昭大辨于万世,顾乃有隐微难知之义,是未免蹈前儒之失也,仆之愚,不敢以为然也。虽然程子之传有舎乎褒贬,予夺而立言者,则非先儒之所及也。若胡康侯之学术正矣,其论议辨而严矣,其失则承乎前儒而甚之者也。朱子尝曰:有程子之易,可自为一书,谓其言理之精,而非经之本㫖也,若胡氏之春秋,自为一书焉可也。夫时有逺近,则史有详略,则辞有同异,此甚易暁也。若自文以上日食有不书日者,文以下悉书日焉。自文以前,君行八十书,至者十七文,以后君行九十书,至者六十四是也。执事所谓随时而观经,此诚善也。而公羊子曰:所见异词,所闻异词,所传闻异词。何休曰:所见之世,其君父尤厚,故多微词焉。所闻之世,思王父少杀,故讳亦少杀焉。所传闻之世,思髙曽又少杀,故弗之讳焉,甚乎其陋矣。陈傅良曰:隐桓,庄闵,一书法也。僖、文、宣成,一书法也,昭襄定哀,一书法也。夫不曰史之有详略,而曰圣人随其时而异其书焉,其贤于公羊何氏者几希?大较说者之失有三,尊经之过也,信传之笃也,不以诗书视春秋也,其尊之也过,则曰圣人之作也,其信之也笃,则曰其必有所受也,其视之异乎诗、书也,则曰此见诸行事也。此刑书也。夫以为圣人之作,而传者有所受则宜,其求之益详,而傅合之益凿也,以以为见诸行事。以为刑书,则宜其言之益刻而煅鍊之益深也。以为美,则强求诸辞曰,此予也,此襃也,圣人之微辞也。或曰:圣人之变文也,一说弗通焉,又为一说以护之,一论少窒焉,又为一论以饰之,使圣人若后世法吏深文,而巧诋蔑乎寛厚之意,此其失非细故也。今仆之愚曰:其文则鲁史,其义则彰善而瘅恶,冀述而传于后,则以删诗定书,赞易同其狂。僭而为传也,则直释其义。其善者曰,如是而善其恶者,曰:如是而恶夫襃讥予夺之说。其区别,凡例则主程子,其纲领大意则主朱子,其三传则主左氏以杜预说时核其缪妄,诸家则无适主,取其合者,去其弗合者,如是而已。寅得书,无以难也。永之与南昌刘崧、万石大梁辛敬、襄城杨士●、江宁周浈、泰和王佑,及髙为诗友文誉,逺出髙右,兼工书法,篆楷行草,皆有师承,轻于财货,施连郡县,已独泊然,布素日静处一室,以翰墨自适,客至,不具盛馔,酒数行,论文赋诗,焚香鼔琴而已。尝一至京师,宋濓亟称其文,欲留之,以耳聋辞归。后以子奉获罪,籍其家奉死。永之当徙莱州,行至桃源,病卒。
13 赵撝谦传
14 赵撝谦,名古则,更名谦,馀姚人,宋秦悼惠王之裔。幼孤贫,寄食山寺,与学佛者同学,长游四方,乐取友人有一善一能,辄往访隆寒,溽暑恒徒步百馀里,与朱右、谢肃、徐一夔辈定文字交天。台郑四表善《易》,则从之受《易》。定海乐良、鄞郑真眀《春秋》,山隂赵俶长于说诗,迮雨善乐府。广陵张昱工歌诗,无为吴志淳、华亭朱芾工草书,篆●,撝谦悉与为友。博究《六经》、百氏之学,尤精《六书》。其言曰:「水火之生,人不可一日无之而不汲汲者,以其随取随足,故衆人昧焉。惟圣人于易、坎离始终明之字,书之为用,亦若水火,人顾不察尔」。又曰:「士人为学必先穷理,穷理必本读书,读书必本识字,六书明然后六经,如指诸掌矣」。隐居隖山万书阁,筑考古台,取诸家论著,证其得失,作《六书本义》,继成《声音文字通》,约之以造化经纶圗。又作《学范》,共著书三百馀卷,时目为考古先生。洪武十二年,命词臣修《正韵》,撝谦年二十有八,应聘入京师,衆以年少易之,撝谦亦自信其说,不为贵显者所夺,以是不见録授中都国子监典簿宋濓独遣其子璲从游,叹以为不及。久之,以吏部侍郎侯庸荐,召为琼山县学敎谕。二十八年,卒于番禺,将终,以书别琼山弟子曰:「太虚之中,不能不聚而为人物,人物又不能不散而还,太虚其聚,其散皆理数相推,不能自已,岂有所为而为者?予身在太虚中,如氷在水,而今将为水矣,氷与水时为之何所留,亦何足恋,听其自然可矣」。撝谦卒时,年四十有五。其后门人柴钦,以庶吉士与修《永乐大典》,进言其师所撰《声音文字通当采録》,遂奉命驰传,即其家取之荅禄与权传。
15 荅禄与权,其先乃蛮部主也,与权博学强记,善谐谑。中元进士,官秘书郎,歴河北道㢘访司佥事,居河南之永寜。洪武六年春,授秦王府纪善,改监察御史,帝赐以羊酒,并赐其妻罗衣紵衣各一袭。盱眙县民进瑞麦,一茎二穗,凡十六本,与权,上言:「此君臣异体同心之象,又産于盱眙帝郷里也,宜荐宗庙」。帝是之,秋与权上言:「伏羲、神农,黄帝号称三皇盛徳大业,被万世,功莫大焉,其在祀典,法施于民则祀之,今天下社稷、宗庙、山川、百神皆得享其祭,顾躬祀三皇之礼阙焉,宜于春秋躬行祀事」。上纳其言,下廷臣议,于是礼部尚书牛谅议曰:「三皇开天,●极,有大功徳于民,京都有庙,宜令太常掌之。伏羲以勾芒配神农,以祝融配黄帝,以风后力牧配,春秋享祀三皇,以太牢配以少牢」。帝乃命建歴代帝王庙于皇城之西,为室五中一室,以居三皇焉。七年夏,出为广西按察司佥事,未行,仍复任监察御史。秋与权复上言:「古之王者,既立始祖之庙,又推始祖所自出之帝,祀之于始祖之庙,而以始祖配之曰:禘。禘也者,大也。王者之大祭也,故周祭太王为始祖,推本后稷,以为所自出之帝。今陛下受命七年矣,禘祭未举,宜命羣臣参考,酌古今而行之」。帝复下廷臣议,佥曰:「虞、夏、殷、周,其始所从出,可得而推,故禘可行。自汉、唐以来,莫能名其始祖所自出,当时所谓禘不过祫已祧之主,序昭穆祭之,乃古之大祫非禘也。宋之神宗尝曰:禘者,所以审禘祖之所自出。是则莫知祖所自出,禘不可行矣。今国家既追尊四庙,而始祖所自出,未有所考,则禘难举行」。遂止。未几,擢翰林院修撰,寻降典籍。九年,迁应奉。十一年春,以年老致仕,自称洛上翁。
16 文渊阁大学士钱公传
17 钱龙锡,字稚文,别字机山,松江华亭人。万厯三十五年进士,改翰林院庶吉士,授编修,迁春坊谕德,歴詹事府少詹事,掌南院礼部侍郎。魏忠贤乱政,削夺去官。庄烈愍皇帝即位,以礼部尚书、东阁大学士召,既至,进太子太保、文渊阁大学士。帝命定附逆诸臣案,谓曰:「忠贤一竖何能为?」皆外廷力为谄附至此,指黄罗囊示之曰:「此皆媚奄人实迹也」。龙锡遂取囊中章疏,分罪重轻凡六等,又虑获罪者不眀所罪之实,或滋吁辩,因请于诸臣姓名下,各注所犯服其心,逆案乃定。袁崇焕之经略辽东也,入见帝,大言期以五年奏功,龙锡疑焉,退而诣之曰:「子方略宜何如?」崇焕曰:「不外东江闗宁两路进兵尔。东江者,岛帅毛文龙也。曰:舎闗寜实地,而问海道何也?崇焕对曰:譬如奕然,局有四子,东江其一也,可则用之,不可,则有以处之。二年五月,崇焕行邉至双岛,诱文龙至,以饷金十万犒其师,自与文龙登舟相视山海形势,即舟中斩之,上疏数其十二,罪当死,且云:入其军,斩其帅,古人之事,臣饶为之臣,出京时,曾语阁臣龙锡矣。当是时,文龙拥兵自擅,有跋扈声,崇焕一旦除之,帝不之罪,龙锡亦不置辩也。其冬,大安口失事,京师被围,或言崇焕之杀文龙,隂为主欵地者,会崇焕援师至,求入见,帝愈疑之,寻有旨缒城以入,下狱讯叛状,于是御史髙㨗劾龙锡与崇焕同谋,龙锡疏请避位,遂致仕去。明年八月,崇焕既诛,御史史●论龙锡罪,逮入诏狱论斩,有司设厰于西市,将用夏言故事,既而缓决。四年正月,左中允黄道周起自田间,为白其冤,疏曰:「陛下御极以来,辅臣负重谴者九人矣。古者宰相有犯,坐请室不过数日,自非大逆,或裁或原,人主未尝不为引痛。比者逮系旧辅臣龙锡,锒铛桎梏,对簿法庭,抢首狱吏,此书传以来,所未之见也,凡疆埸事最难言矣,一彼一此,胜负何常?阁臣坐纶扉,遥度邉计,不知能否成败,一旦坐诛,后之阁臣,必踟蹰顾盼,不敢以邉事自任,且令邉帅得以罪诿阁臣,后之邉帅,有事必摭阁臣单词只语为口实,今巷议谬,悠谓杀龙锡为文龙报仇,物情如此,则邉将必骄,邉将志骄,则阁臣权绌为政府,异日开陷阱不可也。当尧盛时,岳牧举鲧,贻祸滔天,然放殛之馀,未闻岳牧系累烦臯陶之聴也,陛下即欲威柄独运,亦何忍公孤就戮,令四方传者,谓天朝狱吏甚贵,士绅甚贱乎?奏入,帝切责之,谪其官。至五月天旱,给事中刘斯崃又以请,始释龙锡于狱,戍定海卫戍。九年,得㫖归里。崇祯十七年九月,廵抚都察院、右佥都御史祁彪佳上言于福王曰:伏见旧辅臣钱龙锡削夺为民,正值崔魏乱政之时,迨先帝嗣服,起自废籍,进参机务,著公忠之誉,继因袁崇焕斩帅一事,为史●等所诬,衆论无不冤之。夫以辅弼大臣于督抚,陛辞之日,体访谘询,亦其职尔,若阃外生杀转移呼吸先期,岂能遥制?如以一时问荅之单辞,指为罪案,将来帷幄之臣,谁敢为国家谘访一官,肩任一事者?此先帝解网于始,减罪于终也,至其屏居戍所,絶无怨尤,居乡之日,门庭肃清,尤大臣所不多见者,宜勅有司,具礼存问,以优先帝簮履之遗者也。旋以病卒于家。所著有兢馀存稾。
18 论曰:当崇祯初,戸部再疏请裁岛饷,龙锡独言毛文龙以本折百万之饷递减至三十五万,不可更裁,请如数与之,则龙锡未尝排抑,文龙可见也。惟是逆案一定,党人之怨刺骨,祸机一发,几杀其身,可畏哉!观乎黄道,周祁、彪佳之所陈,亦可信其无罪矣。
19 崔子忠、陈洪绶合传。
20 崔子忠,字开予,一名丹,字道母,别字青蚓,先世莱阳人,居京师,补顺天府学生,员通《五经》,能诗,尤善畵华亭董尚书,其昌异之,谓非近代所有,子忠益自重,有以金帛请者,概不应也。友人有官吏部者,属选人,以千金为子,忠夀子忠投之地,曰:「若念我贫,不以廪粟与我,乃以选人金汚我邪?」卒不受,史公可法,家居,过子忠舍,见子忠方絶食,乃留所骑马,徒歩归,子忠牵马于市卖之,遂呼其友饮曰:「此酒自史道邻来,非盗泉也!」一日而卖马之金,尽絶食如初。李自成陷京师,子忠出奔,郁郁不自得,㑹人有触其意者,走入土室中,匿不出,遂饿而死。陈洪绶,字章侯,浙江诸暨人,年四嵗,就塾,妇翁家翁方治室,以粉垩壁,既出,诫童子曰:「毋汚我壁!」洪绶入视,良乆,绐童子曰:「若不往晨食乎?」童子去累,案登其上,画汉前将军关侯像,长十尺馀,拱而立,童子至惶惧号哭,闻于翁翁,见侯像,惊下拜,遂以室奉侯。既长,师事刘公宗周,讲性命之学,已而纵酒狎妓,自放头面,或经月不沐,客有求画者,虽罄折,至恭勿与,至酒间召妓,辄自索笔墨,小夫稚子无勿应也。尝留杭州,其友召之饮,期于西湖上,洪绶往遇他舟,径登其席,坐上坐饮,主人徐察之,知为洪绶也,亟称其画,洪绶大骇曰:「子与我不相识也!」拂袖去。崇祯壬午,入赀为国子监生,明年还里,既遭乱,混迹浮屠,自称老迟,亦称悔迟,亦称老莲,纵酒狎妓如故,醉后,语及身世离乱,辄恸哭不已,后数年,以疾卒。朱彝尊曰:予少时得洪绶画,辄惊喜,及观子忠所作,其人物怪伟略,同二子癖,亦相似也。崇祯之季,京师号「南陈、北崔」,若二子者,非孔子所称狂简者与?惜乎?仅以其画传也。予友孙如铨,常师事子忠道、子忠二女,皆善畵,而洪绶妾胡净鬘亦能畵花草云。
21 李无垢《传》
22 李无垢,钱塘人。年少日,曾入南京太医院为医士。顺治十三年春,以二童子自随,负药囊至梅㑹里,榜其门曰「太医院李无垢」,总理内外大小十三科方脉里中医嫉其大言谤者,●起,乃移寓萍桥僧舍,予间访之。方注《本草》经,多发新义,与予论。吉贝子不宜乆服,娓娓数百言,予心韪其说。是夏,予妻冯孺人病热,七日不汗,后七日又不汗,逾二旬矣,势转剧,诸医皆云伤寒不可治,请办丧具,予乃要君徒步登阁,诊视无垢,笑曰:君夫人所居阁,四面俱木围之,木生火,触暑脉伏尔,脏腑无他恙也。亟以甘●井水投之,可不药,愈从其言,越宿而餔糜再宿,主中馈如故。既而予游岭表,比归,询之则无垢,客死,吾里匶为二童子,载去所注书无存。
23 朱彝尊曰:予少日先舎人,广交游、复社,诸君子舟车相接于道,是时海内多故江湖豪杰,思以功名自见,挟方术,遁迹人间,一时诙竒怪迂之士,往往识之,迨长游学益多,识四方竒士所未觏者,良医尔,今耄矣,囘思往事李君,庶其人与惜乎?未尽其术以死,而所著书,人莫之传也!且夫医难矣,医妇人尤匪易目,不辨病者之色耳,不审病者之音,止慿方寸之脉分,隂阳决生,死虽和,缓且不能,而庸医乃敢自信,吁可怪也!述君一事,虽未足槩平生,然于切脉精矣,为之传,毋使姓名泯没焉。
24 曝书亭集卷六十四
URN: ctp:ws954258

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