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Scope: 原詩
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《原詩》

四、虞書稱『詩言志』。志也者，訓詁為『心之所之』，在釋氏，所謂『種子』也。志之發端，雖有高卑、大小、遠近之不同，然有是志，而以我所云才、識、膽、力四語充之，則其仰觀俯察、遇物觸景之會，勃然而興，旁見側出，才氣心思，溢於筆墨之外。志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。如是者，其詩必傳，正不必斤斤爭工拙於一字一句之間。乃俗儒欲炫其長以鳴於世，於詞組隻字，輒攻瑕索疵，指為何出；稍不勝，則又援前人以證。不知讀古人書，欲著作以垂後世，貴得古人大意；詞組隻字稍不合，無害也。必欲求其瑕疵，則古今惟吾夫子可免。孟子七篇，欲加之辭，豈無微有可議者？孟子引詩書，字句恆有錯誤，豈為子輿氏病乎？詩聖推杜甫，若索其瑕疵而文致之，政自不少，終何損乎杜詩？俗儒於杜，則不敢難；若今人為之，則喧呶不休矣。今偶錄杜句，請正之俗儒，然乎否乎？如：『自是秦樓壓鄭谷。』俗儒必曰：『秦樓』與『鄭谷』不相屬，『壓鄭谷』何出？『愚公谷口村。』必曰：愚公，谷也，從無『村』字，押韻杜撰。『參軍舊紫髯。』必曰：止有髯參軍，紫髯另是一人，杜撰牽合。『河隴降王欵聖朝。』必曰：『降』則『欵』矣，『欵』則『降』矣，字眼重出，湊句。『王綱尚旒綴。』必曰：綴旒倒用，何出？『不聞夏殷衰，中自誅襃妲。』必曰：褒妲是殷周，與夏無涉。遺卻周，錯誤甚。『前軍蘇武節，左將呂虔刀。』必曰：蘇武前軍乎？呂虔左將乎？『第五橋邊流恨水，皇陂亭北結愁亭。』必曰：『恨水』、『愁亭』何出？牽『橋』『陂』，尤杜撰。『蘇武看羊陷賊庭。』必曰：改『牧』作『看』，又『賊庭』俱錯。『但訝鹿皮翁，忘機對芳草。』必曰：鹿皮翁『對芳草』事，何出？『舊諳疏懶叔。』必曰：懶是嵇康，牽阮家不上。『囚梁亦固扃。』『固扃』押韻，何出？『歷下辭姜被，關西得孟鄰。』必曰：姜被、孟鄰，豈歷下、關西事耶？『處士禰衡俊。』必曰：禰衡稱『俊』，何出？『斬木火井窮猿呼。』必曰：『斬木』一事，『火井』一事，『窮猿呼』一事，硬牽合。『片雲天共遠，永夜月同孤，落日心猶壯，秋風病欲蘇。』必曰：言『片雲』、言『天』、言『永夜』、言『月』、言『落日』、言『秋風』，二十字中，重見疊出，無法之甚。『永負蒿里餞。』必曰：『蒿里餞』何出？『不見杏亶丈。』必曰：函丈耶？可單用丈字耶？抑指稱孔子耶？『侍祠恧先露。』必曰：『恧先露』不成文，費解。『涇渭開愁容。』必曰：涇渭亦有『愁容』耶？『氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。』必曰：『屈賈壘、曹劉墻』何出？『管寜紗帽淨。』必曰：改『皂』為『紗』，取葉平仄，杜撰。『潘生驂閣遠。』必曰：散騎省曰『驂閣』，有出否？『豺遘哀登楚。』必曰：王粲七哀詩『豺虎方遘患』，登荊州樓五字何異『蛙翻白出闊』耶？『楚星南天黑，蜀月西霧重。』必曰：『楚星』、『蜀月』、『西霧』何出？『孔子釋氏親抱送。』必曰：杜撰，俗極。『傾銀注玉驚人眼。』必曰：銀瓶邪？玉盌耶？杜撰，不成文，且俗。『郭振起通泉。』必曰：郭元振去『元』字，何據？『嚴家聚德星。』必曰：簡嚴遂州以『聚德星』屬嚴家，則一部千家姓家家可聚德星矣。『把文驚小陸。』必曰：小陸何人耶？若指陸雲，何出？『師伯集所使。』必曰：據注，雨師、風伯也，杜撰極。『先儒曾抱麟。』必曰：即泣麟耶？『抱』字何出？『修文將管輅。』必曰：『修文』非管輅事。『莫徭射雁鳴桑弓。』必曰：『桑弧』曰『桑弓』，有出否？『悠悠伏枕左書空。』必曰：『左』字何解？『只同燕石能星殞。』必曰：隕石也，稱『燕石』何出？『涼憶峴山顛。』必曰：峴山之『涼』有出乎？『名參漢望苑。』必曰：博望苑去『博』字，何出？『馮招疾病纏。』必曰：左思詩『馮公豈不偉，白首不見招。』曰『馮招』可乎？以疾病屬馮，尤無謂。『韋經亞相傳。』必曰：韋玄成稱『亞相』，有出否？『舌存恥作窮途哭。』必曰：不是一事，牽合。『投閣為劉歆。』必曰：劉歆子棻事，借葉韻可乎？『嫌疑陸賈裝。』必曰：馬援薏苡嫌疑，陸賈裝有何嫌疑乎？『穀貴沒潛夫。』必曰：王符以穀貴沒乎？以上偶錄杜句，餘代俗儒一一為之評駁。其它若此者甚多，亦何累乎杜哉！今有人，其詩能一一無是累，而通體庸俗淺薄，無一善，亦安用有此詩哉？故不觀其高者、大者、遠者，動摘字句，刻畫評駮，將使從事風雅者，惟謹守老生常談為不刊之律，但求免於過，斯足矣，使人展卷，有何意味乎？而俗儒又恐其說之不足以勝也，於是遁於考訂證據之學，驕人以所不知，而矜其博。此乃學究所為耳！千古作者心胸，豈容有此等銖兩瑣層哉！司馬遷作史記，往往改竄六經文句，後世無有非之者，以其所就者大也。然餘為此言，非教人杜撰也。如杜此等句，本無可疵。今人惑於盲瞀之說，而以杜之所為無害者，反嚴以繩人，於是詩亡，而詩才亦且亡矣。餘故論而明之。詩之工拙，必不在是，可無惑之。

一一、詩之亡也，又亡於好利。夫詩之盛也，敦實學以崇虛名；其衰也，媒虛名以網厚實。於是以風雅壇坫為居奇，以交遊朋盍為牙市，是非淆而品格濫，詩道雜而多端，而友朋切劘之義，因之而衰矣。昔人言『詩窮而後工』，然則詩豈救窮者乎！斯二者，好名實兼乎利，好利遂至不惜其名。夫『三不朽』，詩亦『立言』之一，奈何以之為壟斷名利之區？不但有愧古人，其亦反而問之自有之性情可矣！

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