《卷四隐六年，尽十一年》[View] [Edit] [History]

1	经六年，春，郑人来渝平。和而不盟曰平。○渝，羊朱反，变也。
2	［疏］注「和而不盟曰平」。○正义曰：宣十五年宋人及楚人平，传载其盟辞。昭七年燕暨齐平，传称「盟于濡上」。似平皆有盟，而云不盟者，平实解怨和好之辞，非要盟也。彼自既平之后，别为盟耳。此与定十年「及齐平」皆传无盟事。定十一年「及郑平」下乃云「叔还如郑莅盟」，平后乃盟，知平非盟也。
3	夏，五月，辛酉，公会齐侯，盟于艾。泰山牟县东南有艾山。○艾，五盖反。
4	秋，七月，虽无事而书首月，具四时以成岁，他皆放此。
5	［疏］注「虽无」至「放此」。○正义曰：《公羊传》曰：「此无事何以书？《春秋》虽无事，首时过则书。首时过则何以书？《春秋》编年，四时具，然后为年。」此注用《公羊》为说。《释例》曰：「年之四时，虽或无事，必空书首月，以纪时变，以明历数也。」
6	冬，宋人取长葛。秋取，冬乃告也。上有「伐郑，围长葛」，长葛，郑邑可知，故不言郑也。前年冬围，不克而还。今冬乘长葛无备而取之，言易也。○易，以豉反，传同。
7	［疏］注「秋取」至「易也」。○正义曰：经书「冬」，传言「秋」。丘明为传例，不虚举经文，独以秋言此事。明是以秋取，冬乃告也。冬告者，告言冬始取耳，故书之于冬。若其使以冬至告，言秋取，亦当追书于秋。八年传曰：「冬，齐侯使来告，成三国。」秋成冬告，书之于秋。明此以冬取告，故书于冬也。贾、服以为长葛不系郑者，剌不能抚有其邑。凡邑为他国所取，皆是不能抚有之，何故于此独为恶郑玄故杜以为上有伐郑围长葛，则长葛郑邑可知，故不言郑也。既言秋取，取实在秋因其经文在冬，遂言冬乘无备。襄十三年传例曰：「凡书『取』，言易也。」知此乘其无备而取之也。杜知长葛不系郑，非大都以名通者，以前年云「伐郑，围长葛」，长葛之文系于郑故也。刘炫以大都通名而规杜氏，非也。
8	【传】六年春，郑人来渝平，更成也。渝，变也。公之为公子，战于狐壤，为郑所执，逃归，怨郑。郑伐宋，公欲救宋，宋使者失辞，公怒而止。忿宋则欲厚郑，郑因此而来，故经书「渝平」，传曰「更成」。○壤，如掌反。使，所吏反。
9	［疏］传注「渝变」至「更成」。○正义曰：「渝，变也」，《释言》文。变平者，变更前恶而复为和好。变即更之义，成则平之训，故传解「渝平」谓之「更成」。自狐壤以来与郑不和，今日复和，故曰「更成」，言更复狐壤以前之好也。服虔云：「公为郑所获，释而不结平，于是更为约束以结之，故曰渝平。」案传，公赂尹氏而与之逃归，非郑所释，安得释而结平也？
10	翼九宗、五正、顷父之子嘉父，逆晋侯于随，翼，晋旧都也。唐叔始封，受怀姓九宗，职官五正，遂世为晋强家。五正，五官之长。九宗，一姓为九族也。顷父之子嘉父，晋大夫。○顷音倾。长，丁丈反，下丈及注同。
11	［疏］注「翼晋」至「大夫」。○正义曰：唐叔始封，受怀姓九宗，职官五正者，谓周成王灭唐，始封唐叔，以怀氏一姓九族，及是先代五官之长子孙赐之。言五官之长者，谓于殷时为五行官长，今褒宠唐叔，故以其家族赐之耳。今云顷父之子嘉父者，以顷父旧居职位，名号章显，嘉父新为大夫，未甚著见，故系之于父。诸系父为文者，义皆同此也。
12	纳诸鄂，晋人谓之鄂侯。鄂，晋别邑。诸地名疑者皆言有，以示不审；阙者不复记其阙。他皆放此。前年桓王立此侯之子于翼，故不得复入翼，别居鄂。○鄂，五各反。不复，扶又反，下同。
13	［疏］注「诸地」至「放此」。○正义曰：杜言「不复记其阙」者，谓但言某邑而已，下不云「阙」。若鄂直云「晋别邑」，及翼侯奔随，注云「随，晋地」，郑人侵卫牧，注云「牧，卫邑」，如此之类，皆不言「阙」是也。若不知何国之地者，则言「阙」，若虞公出奔其池，公孙婴齐卒于狸脤，并注云「阙」是也。亦有虽知某国之地，注亦云「阙」，则隐十一年苏忿生十二邑，注「陉」云「阙」者，以馀邑皆知所在，唯此独阙故也。
14	夏，盟于艾，始平于齐也。春秋前，鲁与齐不平，今乃弃恶结好，故言始平于齐。○好，呼报反。
15	五月，庚申，郑伯侵陈，大获。往岁郑伯请成于陈，成犹平也。
16	［疏］「五月庚申」。○正义曰：案经盟于艾亦在五月，传略不言月。庚申之日，须月以统之，故别言五月。他皆放此。
17	陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」五父，陈公子佗。○佗，徒何反，人名皆同。○陈侯曰：「宋、卫实难，可畏难也。○难，乃旦反，注同。郑何能为？」遂不许。君子曰：「『善不可失，恶不可长。』其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。悛，止也。从，随也。○悛，七全反。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，《商书·盘庚》言恶易长，如火焚原野，不可乡近。○燎，力召反，又力吊反。乡，本又作向，同，许亮反。近，附近之近。其犹可扑灭？』言不可扑灭。○扑，普卜反。周任有言，周任，周大夫。○任音壬。曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」芟，刈也。夷，杀也。蕴，积也。崇，聚也。○去，起吕反。芟，所衔反；《说文》作癹，匹末反，云以足蹋夷草。蕴，纡纷反。信如字，一音申。
18	秋，宋人取长葛。
19	冬，京师来告饥。公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。告饥不以王命，故传言「京师」，而不书于经也。虽非王命，而公共以称命，已国不足，旁请邻国，故曰礼也。传见隐之贤。○为，于伪反。籴，直历反。见，贤遍反。
20	［疏］注「告饥」至「之贤」。○正义曰：王使至鲁，皆应书经，此独不书，故解之。以人情恕之，不得自不输粟，空告他人。故知已国不足，旁请邻国，故曰礼也。定五年「归粟于蔡」尚书于经，此不书者，鲁以往岁螟灾，故已国饥困，所输不多，宋、郑输粟，不复告鲁，故皆不书。此事无经而发，故解传意，见隐之贤。诸无经之传，皆意有所见，悉皆放此。
21	郑伯如周，始朝桓王也。桓王即位，周、郑交恶，至是乃朝，故曰始。王不礼焉。周桓公言于王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。周桓公，周公黑肩也。周，采地，扶风雍县东北有周城。幽王为犬戎所杀，平王东徙，晋文侯、郑武公左右王室，故曰晋、郑焉依。○焉依，如字；或于虔反，非。雍，于用反。左音佐，右音佑，又并如字。
22	［疏］注「周桓」至「焉依」。○正义曰：桓公是周公黑肩，事见桓十八年传也。幽王娶申女为后，生大子宜臼。后得褒姒，嬖之，生子伯服。废申后，逐大子。以褒姒为后，伯服为大子。宜臼奔申申。侯乃与犬戎共攻幽王，杀幽王于骊山之下。于是诸侯乃与申侯共立宜臼，是为平王。以西都逼戎，晋文侯、郑武公夹辅平王，东迁洛邑。《毛诗》、《尚书》、《国语》、《史记》皆略有其事。
23	善郑以劝来者，犹惧不蔇，蔇，至也。○蔇，其器反。况不礼焉？郑不来矣！」为桓五年诸侯从王伐郑传。
24	经七年，春，王三月，叔姬归于纪。无传。叔姬，伯姬之娣也。至是归者，待年于父母国，不与嫡俱行，故书。○嫡，本又作适，同，丁历反。
25	［疏］注「叔姬」至「故书」。○正义曰：女嫁于他国，皆有侄、娣与适俱行，则所尊在适，书适，不书侄、娣。叔姬，待年之女，年满特行，故书其归。鲁女嫁于他国之卿，皆书之。夫人之娣尊，与卿同其书，固是常例。贾云：「书之者，剌纪贵叔姬。」传无其事，是妄说也。
26	滕侯卒。传例曰：「不书名，未同盟也。」滕国在沛国公丘县东南。○沛音贝。
27	［疏］「滕侯卒」。○正义曰：《谱》云：「滕，姬姓，文王子错叔绣之后。武王封之，居滕，今沛郡公丘县是也。自叔绣至宣公十七世，乃见《春秋》。隐公以下，《春秋》后六世，而齐灭之。」《世本》云：「齐景公亡滕。」案齐景之卒在滕、隐之前，《世本》言隐公之后仍有六世为君，而云「齐景亡滕」，为谬何甚！服虔昭四年注亦云：「齐景亡滕」，是不考校而谬言之。《地理志》云：「沛郡公丘县，故滕国也，周文王子错叔绣所封，三十一世为齐所灭。」
28	夏，城中丘。城例在庄二十九年。中丘在琅邪临沂县东北。○琅音郎。沂，鱼依反。
29	齐侯使其弟年来聘。诸聘皆使卿执玉帛以相存问，例在襄九年。
30	［疏］注「诸聘」至「九年」。○正义曰：《聘礼》：「使者执圭以致命，束帛加璧以致享。」郑玄云：「享，献也。既聘又献，所以厚恩惠也。」是执玉帛以相存问也。《玉人职》云：「瑑圭璋璧琮，八寸，以眺聘。」注云八寸者，据上公之臣。案聘礼：圭以聘君，璋以聘夫人。既行聘之后，璧以享君，琮以享夫人。又郑玄注《小行人》云「使卿大夫眺聘，降其君瑞一等。」则侯伯之臣圭璋璧琮皆六寸，子男之臣皆四寸。又《小行人》云：「圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。」郑玄注云：二王之后享天子圭以马，享后璋以皮。其馀诸侯享天子璧以帛，享后琮以锦，子男享大国之君琥以绣，享大国夫人璜以黼。是玉帛之文也。
31	秋，公伐邾。
32	冬，天王使凡伯来聘。凡伯，周卿士。凡，国；伯，爵也。汲郡共县东南有凡城。○共音恭。凡，字本作泛，音凡。戎伐凡伯于楚丘以归。戎鸣锺鼓以伐天子之使，见夷狄强虣。不书凡伯败者，单使无众，非战陈也。但言以归，非执也。楚丘，卫地，在济阴城武县西南。○使，所吏反，下同。见，贤遍反。虣，蒲报反。陈，直觐反。
33	［疏］注「戎鸣」至「西南」。○正义曰：传例「有锺鼓曰伐」。此既言「伐」，知其鸣锺鼓也。杜意言「以归」者，以彼随己而已，非囚执之辞，故云「但言以归，非执也」。杜必知「以归非执」者，《谷梁传》云：「以归，犹愈乎执也。」又昭十三年「晋人执季孙意如以归」，若「以归」是「执」，何须别起「执」文。明直言「以归」者非「执」也。至如定四年「以沈子嘉归」，经云「杀之」；哀七年「以邾子益来」，传云「囚诸负瑕」。既有「囚」、「杀」之文，容或是「执」。若直言「以归」，无「囚」、「杀」之事者，则非执者也。《春秋》有文同事异，此即其类也。刘君引沈子、邾子云「以归者皆执」，以规杜氏，非其义也。
34	传七年，春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，盟以名告神，故薨亦以名告同盟。告终、嗣也，以继好息民，告亡者之终，称嗣位之主嗣位之主。当奉而不忘，故曰：继好。好同则和亲，故曰息民。○好，呼报反，注同。谓之礼经。此言凡例，乃周公所制礼经也。十一年不告之例，又曰不书于策。明礼经皆当书于策。仲尼修《春秋》，皆承策为经。丘明之传博采众记，故始开凡例，特显此二句。他皆放此。
35	［疏］「凡诸」至「礼经」。○正义曰：诸侯者，公侯伯子男五等之总号。侯训君也。五等之主虽爵命小异，而俱是国君，故总称诸侯也。诸发凡者皆周公之垂法，史书之旧章。丘明采合旧语，以发明史例。虽意是旧典，而辞出丘明，非全写旧语。同盟称名，薨则赴以名，是周公之旧典。其告终称嗣以下，乃是解释「赴」意，非旧语也。僖二十三年又发例曰：「凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。」直言赴名是礼，不言继好是礼。「继好息民」是礼之大意，非礼之实，明是丘明言此以解赴名之意。彼云「礼也」，此云「谓之礼经」，其事一也。言谓此赴名为礼之常法。丘明之意，言周公谓之然也。「谓之礼经」虽指此一事，诸发凡者莫不尽然。以此为例之初，故特言之。○注「此言」至「放此」。○正义曰：凡例是周公所制，其来亦无所出。以传言「谓之礼经」，则是「先圣谓之」，非丘明自谓之也。史之书策，必有旧法。一代大典，周公所制，故知凡例亦是周公所制。此言凡例则云「谓之礼经」，不言凡例则云「不书于策」。以此明所谓「礼经」，皆当书策。从传之首至此，始开凡例，故特显此二句。二句者，「谓之礼经」是一句，与「不书于策」为二句也。然则九年「凡雨，自三日以往为霖」，不以为始，而远取十一年，云「始开凡例」者，以九年唯记当国雨雪之事，史策旧文，非是赴告国家大事之例。
36	夏，城中丘。书，不时也。
37	齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。艾盟在六年。
38	秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。公拒宋而更与郑平，欲以郑为援。今郑复与宋盟，故惧而伐邾，欲以求宋，故曰为宋讨。○为宋，于伪反，注「为宋」同。援，于眷反。复，扶又反。
39	初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。朝而发币于公卿，如今计献诣公府卿寺。
40	［疏］注「朝而」至「卿寺」。正义曰：朝于天子，献国之所有，亦发陈财币于公卿之府寺。如今者，如晋时诸州年终遣会计之吏献物于天子，因令以物诣公府卿寺。然自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺。《风俗通》曰：「府，聚也。公卿牧守府，道德之所聚也。藏府，私府，财货之所聚也。寺，司也，庭有法度，今官所止皆曰寺。」《释名》曰：「寺，嗣也，治事者相嗣续于其内。」
41	冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。传言凡伯所以见伐。
42	陈及郑平。六年，郑侵陈，大获。今乃平。十二月，陈五父如郑莅盟。莅，临也。○壬申，及郑伯盟，歃如忘。志不在于歃血。○歃，色洽反，歃血也。如忘，亡亮反，服虔云：「如，而也」。
43	［疏］「歃如忘」。○正义曰：歃谓口含血也。当歃血之时，如似遗忘物然，故注云志不在于歃血也。服虔云：「如，而也。虽歃而忘其盟载之辞，言不精也。」盟载之辞在于简策，祝史读以告神，非歃者自诵之，何言忘载辞也？且忘否在心，五父终不自言已忘，泄伯安知其忘而讥之？
44	泄伯曰：「五父必不免，不赖盟矣。」水曳伯，郑泄驾。○泄，息列反。郑良佐如陈莅盟。良佐，郑大夫。辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。入其国，观其政治，故总言之也。皆为桓五年、六年陈乱，蔡人杀陈佗传。○治，直吏反。
45	郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。以忽为王宠故。○妻，七计反。郑伯许之，乃成昏。为郑忽失齐昏援以至出奔传。○为郑，于伪反。
46	经八年，春，宋公、卫侯遇于垂。垂，卫地。济阴句阳县东北有垂亭。○句，古侯反。
47	三月，郑伯使宛来归祊。宛，郑大夫。不书氏，未赐族。祊，郑祀泰山之邑，在琅邪费县东南。○宛，于阮反。祊，必彭反。费音秘。
48	［疏］注「宛郑」至「东南」。○正义曰：内卿贬则去族，外卿贬则称人。外无去族之理。今宛无族，传无讥文，故知未赐族也。传言郑释泰山之祀，使来归祊，知祊是郑祀泰山之邑。郑以桓公之故，受邑泰山之下，天子祭泰山必从往助祭，使共汤沐焉，故《公羊》谓之「汤沐之邑」。既有此邑，因立别庙。刘炫云：「言祀泰山之邑者，谓泰山之旁有此邑。邑内有郑宗庙之祀，盖祀桓、武之神。」
49	庚寅，我入祊。桓元年，乃卒易祊田，知此入祊，未肯受而有之。
50	夏，六月，已亥，蔡叔考父卒。无传。襄六年传曰：「杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。」诸侯同盟称名者，非唯见在位二君也。尝与其父同盟，则亦以名赴其子，亦所以继好也。蔡未与隐盟，盖春秋前与惠公盟，故赴以名。○见，贤遍反。好，呼报反。
51	［疏］注「襄六」至「以名」。○正义曰：同盟赴名，自有成例，而引杞桓公者，蔡自春秋以来未与鲁盟，疑与惠公同盟，故引杞桓为例。杞桓与成公同盟，而以名赴襄公，传曰「同盟故也」，则与其父盟得以名赴其子，故疑蔡与惠盟，故以名赴隐也。同盟称名，则两君相知。君既知之，则国内皆知。故彼父虽薨，得以名赴彼子，以此名学与彼父对称故也。若父与彼盟，彼君虽在，此子不得以其名赴，以此名未与彼君对称故也。
52	辛亥，宿男卒。无传。元年，宋、鲁大夫盟于宿，宿与盟也。晋荀偃祷河，称齐、晋君名，然后自称名，知虽大夫出盟，亦当先称已君之名以启神明，故薨皆从身盟之例，当告以名也。传例曰：「赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也」。今宿赴不以名，故亦不书名。诸例或发于始事，或发于后者，因宜有所异同，亦或丘明所得记注本末不能皆备故。○宿与音预，下「不与」同。祷，丁老反，或丁报反。
53	［疏］注「元年」至「备故」。○正义曰：于例，盟以国地，则地主与之。元年「盟于宿」，知宿与盟也。鲁、宋俱是微人，宿君必不亲与，之宿亦大夫盟也。盟、祷虽异，俱是告神。荀偃之祷，先称君名，知大夫聚盟亦各称君名，臣盟既称君名，则君薨得以名赴。宿君之卒，宜以名赴鲁。今宿男不名，自不以名赴，非法不得也，故引僖二十三年传例以明之，言其赴不以名，虽知亦不得书也。「诸君不亲盟而以名赴鲁」，注云：「大夫盟于某者，义皆出此。」卫冀隆难杜云：「周人以讳事神，臣子何得以君之名告神？又荀偃祷河，一时之事耳，非正礼也，何得知大夫盟先称君名乎？」杜必为此解者，以讳事神，谓讳神之名以事其神，若祭祖而讳祖之类。山川之神尊于诸侯，故《尚书·武成》告名山川，云「有道周王发」，则荀偃祷河自称君名，于理何怪？杜云「诸例或发于始事，或发于后者」，若七年「滕侯卒」，传曰：「凡诸侯同盟，于是称名。」及桓二年「公至自唐」，凡公行，告于宗庙，是「或发于始事」也。宣四年「凡弑君称君」，及僖二十六年「凡师能左右之曰以」，是「或发于后」也。云「因宜有所异同」者，宣四年「郑公子归生弑君」，嫌归生无罪，及宣五年「高固来逆叔姬」，嫌「见逼成昏」，故传因以明之是也。云「亦或丘明所得记注本末不能皆备」者，但杜又自疑，以为诸例皆应从始事而发，在后发者，以记注周公旧凡不系于始事，系于后事，丘明作传因记注所系，遂以发之。如杜此言，则周公旧凡于记注之文，散在诸事。丘明作传，因记注之文发例，故或先或后也。
54	秋，七月，庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。齐侯尊宋，使主会，故宋公序齐上。瓦屋，周地。
55	［疏］注「齐侯」至「周地」。正义曰：《春秋》之例，国以大小为序。《外传·郑语》云：「齐庄、僖于是乎小伯。」此齐侯即僖公也。此盟平宋、卫也。齐为会主，则齐宜在上。今宋在齐上，故特解之，由宋敬齐侯与卫先遇，故齐侯尊宋使为会主。瓦屋既阙，知是周地者，以其会于温，盟于瓦屋，会、盟不得相远，温是周地，知瓦屋亦周地也。
56	八月，葬蔡宣公。无传。三月而葬，速。
57	九月辛卯，公及莒人盟于浮来。莒人，微者，不嫌敌公侯，故直称公，例在僖二十九年。浮来，纪邑。东莞县北有邳乡，邳乡西有公来山，号曰邳来间。○邳，蒲悲反。间如字。
58	［疏］注「莒人」至「来间」。○正义曰：僖二十九年公会王子虎及诸侯之卿，盟于翟泉，没「公」不言，贬卿称「人」，直言会某人某人。传曰：「卿不书，罪之也。在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。」此莒人乃对会公侯，故解之，莒是小国，卿当称「人」，非贬辞也。微者不嫌能敌公侯，故直称公也。
59	螟。无传。为灾。
60	冬，十有二月，无骇卒。公不与小敛，故不书日。卒而后赐族，故不书氏。○敛，力验反。
61	传八年春，齐侯将平宋、卫，平宋、卫于郑。有会期。宋公以币请于卫，请先相见，宋敬齐命。卫侯许之，故遇于犬丘。犬丘，垂也。地有两名。
62	［疏］注「犬丘」至「两名」。○正义曰：地有两名，新旧改易者，传则言实以明之。若二名俱存者，传则错经以见之。此犬丘与垂两名俱存，故传不言实。《释例》曰：「若一地二名，当时并存，则直两文互见，黑壤、犬丘、时来之属是也。犹卿大夫名氏互见，非例也。」
63	郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。成王营王城，有迁都之志，故赐周公许田，以为鲁国朝宿之邑，后世因而立周公别庙焉。郑桓公，周宣王之母弟，封郑，有助祭泰山汤沐之邑在祊。郑以天子不能复巡狩，故欲以祊易许田，各从本国所近之宜。恐鲁以周公别庙为疑，故云巳废泰山之祀，而欲为鲁祀周公，孙辞以有求也。许田，近许之田。○泰山，如字，东岳。能复，扶又反。守，手又反。近，附近之近，下同，又如字。欲为，于伪反，下为鲁同。
64	［疏］注「成王」至「之田」。○正义曰：成王营邑于洛，以为居土之中，贡赋路均，将于洛邑受朝。许田近于王城，故赐周公许田，以为鲁国朝宿之邑。《诗·鲁颂》曰：「居常与许，复周公之宇。」是周公得许田也。《公羊传》曰：「许田者何？鲁朝宿之邑也。」是许田为鲁朝宿之邑。郑请易许田而求祀周公，故知后世因在许田之中而立周公别庙焉。郑桓公以周宣王之母弟，故于泰山之下亦受祊田，以为汤沐之邑。祊邑内亦有郑先君别庙。此时周室既衰，王不巡守。郑以天子不复巡守，则泰山之祀既废，祊无所用，故欲以祊易许。许田近郑，祊田近鲁，各从本国所近之宜也。鲁以许田奉周公之祀，易其田则废其祀。恐鲁以周公别庙为疑，虑将不许，云巳废泰山之祀，而欲为鲁祀周公。言郑得许田，周公之祀不绝也。云巳废泰山之祀者，谓天子不复巡守，郑家巳废此助祭泰山祭祀之事，无所祭祀，故欲为鲁祀周公。其实废来巳久，今始云巳废者，欲为鲁祀周公，故云巳废耳。方便逊辞，以求于鲁也。定四年祝佗言康叔之受分物云：「取于有阎之土以共王职，取于相土之东都以会王之东蒐。」有阎之土，犹鲁之许田也。相土之东都，犹郑之祊邑也。郑近京师，无假朝宿。鲁近泰山，不须汤沐。各受其一。卫以道路并远，故两皆有之。《礼记·王制》曰：「方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内。」然则朝宿之邑亦名汤沐。但向京师，主为朝王。从王巡守，主为助祭。祭必沐浴，随事立名，朝宿、汤沐，亦互言之耳。《异义》：《左氏》说诸侯有大功德，乃有朝宿、汤沐之邑；《公羊》说以为诸侯皆有朝宿、汤沐之邑。许慎以《公羊》为非，则杜意亦从许慎也。《公羊传》曰：「此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。」杜言近许之田，是用《公羊》为说。杜依公羊之传邑实近许，故以许为名。刘君更无所冯，直云别有许邑，邑自名许，非由近许，国始名为许以规杜氏，非其义也。
65	夏，虢公忌父始作卿士于周。周人于此遂畀之政。○畀，必二反。
66	四月，甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈针子送女，先配而后祖。针子曰：「是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？」针子，陈大夫。礼，逆妇必先告祖庙而后行。故楚公子围称告庄、共之庙。郑忽先逆归而后告庙，故曰「先配而后祖」。○针，其廉反。诬，亡符反。共音恭，本亦作恭。
67	［疏］注「针子」至「后祖」。正义曰：先配后祖多有异说，贾逵以「配」为「成夫妇」也。《礼》：齐而未配，三月庙见，然后配。案《昏礼》：亲迎之夜，衽席相连。是士礼不待三月也。禹娶涂山，四日即去，而有启生焉，亦不三月乃配，是贾之谬也。郑众以配为同牢食也，先食而后祭祖，无敬神之心，故曰「诬其祖也」。案《昏礼》：妇既入门，即设同牢之馔。其间无祭祀之事。先祭乃食，《礼》无此文，是郑之妄也。郑玄以祖为軷道之祭也，先为配匹而后祖道，言未去而行配。案传既言「入于郑」，乃云「先配而后祖」，宁是未去之事也？若未去先配，则针子在陈讥之，何须云送女也？此三说皆滞。故杜引楚公子围告庙之事，言「郑忽先逆妇而后告庙，故曰先配而后祖」。此时忽父见在，计告庙以否，当是庄公之事，而讥忽者，楚公子围亦人臣矣，而自布几筵，告于庄共之庙，不言禀君之命。知逆者虽受父命，当自告庙。且忽先为配匹而后告祖，见其告祖方始讥之，知忽自告祖也。或可郑伯为忽娶妻，先逆而后告庙，针子见而讥之。公子围告庙者，专权自由耳，非正也。
68	齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。会温不书，不以告也。定国息民，故曰礼也。平宋、卫二国，忿郑之谋。郑不与盟，故不书。○与音预。
69	八月，丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。言郑伯不以虢公得政而背王，故礼之。齐称人，略从国辞。上有七月庚午，下有九月辛卯，则八月不得有丙戌。○背音佩。
70	［疏］注「言郑」至「丙戌」。○正义曰：庚午之后十六日而有丙戌，二十一日而有辛卯。七月有庚午，九月有辛卯，其间不容一月，是八月不得有丙戌。更遥一周，则丙戌去庚午七十七日，八月亦不得有丙戌，是明丙戌为日误。《长历》推七月丁卯朔，四日庚午，至二十日是丙戌，九月丙寅朔，二十六日辛卯，其月二十一日是丙戌。八月小，丁酉朔，十日丙午，二十日丙辰，二月戊戌，十四日庚戌，二十六日壬戌。未知丙戌二字孰为误也。不直云日误，而检上下者，因传明文，故显言之。他皆放此。
71	公及莒人盟于浮来，以成纪好也。二年，纪、莒盟于密，为鲁故。今公寻之，故曰以成纪好。○好，呼报反，下同。
72	冬，齐侯使来，告成三国。齐侯冬来告，称秋和三国。公使众仲对曰：「君释三国之图，以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。」鸠，集也。
73	无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：「天子建德，立有德以为诸侯。因生以赐姓，因其所由生以赐姓，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓。○汭，如锐反。
74	［疏］注「因其」至「妫姓」。○正义曰：《陈世家》云：陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。武王克殷，得妫满，封之于陈。是舜由妫汭，故陈为妫姓也。案《世本》：帝舜姚姓。哀元年传称虞思妻少康以二姚。是自舜以下犹姓姚也。昭八年传曰：「及胡公不淫，故周赐之姓。」是胡公始姓妫耳。《史记》以为胡公之前巳姓妫，非也。
75	胙之土而命之氏。报之以土而命氏曰陈。○胙，才故反，报也。
76	［疏］注「报之」至「曰陈」。○正义曰：胙训报也。有德之人必有美报。报之以土，谓封之以国名，以为之氏。诸侯之氏，则国名是也。《周语》曰：帝嘉禹德，「赐姓曰姒，氏曰有夏」。「胙四岳国」，「赐姓曰姜，氏曰有吕」。亦与赐姓曰妫，命氏曰陈，其事同也。姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。《礼记·大传》曰：「系之以姓而弗别」，「百世而昏姻不通者，周道然也。」是言子孙当共姓也。其上文云：「庶姓别于上，而戚单于下。」是言子孙当别氏也。氏犹家也。传称「盟于子晳氏」、「逐瘈狗入于华臣氏」，如此之类，皆谓家为氏。氏、族一也，所从言之异耳。《释例》曰：「别而称之谓之氏，合而言之则曰族。」例言别合者，若宋之华元、华喜皆出戴公，向、鱼、鳞、荡共出桓公。独举其人，则云华氏、向氏；并指其宗，则云戴族、桓族，是其别合之异也。《记》谓之「庶姓」者，以始祖为正姓，高祖为庶姓，亦氏、族之别名也。姓则受之于天子，族则禀之于时君。天下之广，兆民之众，非君所赐皆有族者，人君之赐姓赐族，为此姓此族之始祖耳。其不赐者，各从父之姓族，非复人入赐也。《晋语》称「黄帝之子二十五人，其得姓者十二人」。天子之子尚不得姓，况馀人哉，固当从其父耳。黄帝之子，兄弟异姓，周之子孙皆姓姬者，古今不同，质文代革。周代尚文，欲令子孙相亲，故不使别姓。其赐姓者亦少，唯外姓妫满之徒耳。赐族者，有大功德，宜世享祀者，方始赐之。无大功德，任其兴衰者，则不赐之。不赐之者，公之同姓，盖亦自氏祖字。其异姓则有旧族可称，不世其禄，不须赐也。众仲以天子得封建诸侯，故云胙土命氏，据诸侯言耳。其王朝大夫不封为国君者，亦当王赐之族。何则？春秋之世，有尹氏、武氏之徒，明亦天子赐之，与诸侯之臣，义无异也。此无骇是卿，羽父为之请族，盖为卿乃赐族，大夫以下或不赐也。诸侯之臣，卿为其极。既登极位，理合建家。若其父祖微贱，此人新升为卿，以其位绝等伦，其族不复因。故身未被赐，无族可称。鲁挟、郑宛，皆未赐族，故单称名也。或身以才举者升卿位，功德犹薄，未足立家，则虽为卿，竟不赐族，羽父为无骇请族，知其皆由时命，非例得之也。华督生立华氏，知其恐虑不得，故早求之也。由此而言，明有竟无族者，鲁之翬、挟、柔、溺，名见于经而其后无闻，是或不得族也。其士会之帑，处秦者为刘氏。伍员之子，在齐为王孙氏。《外传》称知果知知伯之将灭，自别其族为辅氏。如此之类，皆是身自为之，非复君赐。《释例》曰：「子孙繁衍，枝布叶分，始承其本，末取其别，故其流至于百姓万姓。」其言自有百姓万姓，未必皆君赐也。《晋语》称炎帝姓姜，则伯夷炎帝之后。姜自是其本姓，而云赐姓曰姜者，黄帝之后，别姓非一，自以姜姓赐伯夷，更使为一姓之祖耳，非复因旧姓也。犹后稷别姓姬，不是因黄帝姓也。
77	诸侯以字，诸侯位卑，不得赐姓，故其臣因氏其王父字。为谥，因以为族。或便即先人之谥称以为族。
78	［疏］「诸侯」至「为族」。○正义曰：杜意「诸侯以字」，言赐先人字为族也。「为谥，因以为族」，谓赐族虽以先人之字，或用先人所为之谥，因将为族。以谥为族者，卫齐恶、宋戴恶之类是也。而刘君乃称「以谥为族，全无一人」，妄规杜氏，非其义也。死后赐族，乃是正法。春秋之世，亦有非礼，生赐族者，华督是也。《释例》曰：「旧说以为大夫有功德者，则生赐族，非也。至于郑祭仲为祭封人，后升为卿，经书『祭仲以生赐族』者，检传既无同华氏之文，则祭者是仲之旧氏也。」诸侯以字，字有二等。《檀弓》曰：「幼名冠字，五十以伯仲，周道然也。」则二十有加冠之字，又有伯仲叔季为长幼之字，二者皆可以为氏矣。服虔云：「公之母弟则以长幼为氏，贵适统，伯、仲、叔季是也。庶公子则以配字为氏，尊公族，展氏、臧氏是也。」案郑子人者，郑厉公之弟。桓十四年，郑伯使其弟语来盟，即其人也。而其后为子人氏，不以仲、叔为氏，则服言「公之母弟以长幼为氏」，其事未必然也。杜以庆父叔牙与庄公异母，自然仲叔非母弟族矣。其或以二十之字，或以长幼之字，盖出自时君之命也。叔肸称叔不称孙，而三桓皆称孙，俱氏长幼之字，自不同也。臧氏称孙，展氏不称孙，俱氏二十之字，自不同也。然则称孙与不称孙，盖出其家之意，未必由君赐也。以字为族者，谓公之曾孙以王父之字为族也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙。公子、公孙、系公之常言，非族也。其或贬责，则亦与族同。成十四年「叔孙侨如如齐逆女」，传曰：「称族，尊君命也」。侨如「以夫人妇姜氏至自齐」，传曰：「舍族，尊夫人也」。宣元年「公子遂如齐逆女」，「遂以夫人至」，事与侨如正同，其传直云「尊君命」、「尊夫人」，不言「称族」、「舍族」。既非氏族，则不待君赐，自称之矣。至于公孙之子，不复得称公曾孙，如无骇之辈直以名行，及其死也则赐之族，以其王父之字为族也。此无骇是公之曾孙，公之曾孙必须有族，故据曾孙为文，言以王父字耳。公之曾孙，正法，死后赐族；亦有未死则有族者，则叔孙得臣是也。公子、公孙，于身必无赐族之理。经书季友、仲遂、叔肸者，皆是以字配名连言之，故杜注并云「字也」。其荡伯姬者，公子荡之妻，不可言公子伯姬，故系于夫字，言荡伯姬。荡非当时之氏。其传云立叔孙氏、臧僖伯、臧哀伯、叔孙戴伯之徒，皆传家据后追言之耳。其公孟彄，《世本》以为灵公之子，字公孟，名彄，与季友、仲遂相似，俱以字配名。刘炫不达此旨，妄规杜过，非也。必如刘解，生赐族之文证在何处？其公之曾孙玄孙以外，爰及异姓，有新升为卿，君赐之族，盖以此卿之字即为此族。案《世本》宋督是戴公之孙好父说之子，华父是督之字，计督是公孙耳，未合赐族，应死后其子乃赐族，故杜云：「督未死而赐族，督之妄也。」沈亦云：「督之子方可有族耳。」
79	官有世功，则有官族，邑亦如之。」谓取其旧官旧邑之称以为族，皆禀之时君。○称，尺证反。
80	［疏］注「谓取」至「时君」。正义曰：旧官谓若晋之士氏，旧邑若韩、魏、赵氏，非是君赐，则不得为族。嫌其居官邑不待公命，故云「皆禀之时君」。此谓同姓异姓皆然也。服虔止谓异姓，又引宋司城韩魏为证。韩与司城非异姓，司城又自为乐氏，不以司城为族也。
81	公命以字为展氏。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以王父字为氏。无骇，公子展之孙，故为展氏。
82	经九年，春，天王使南季来聘。无传。南季，天子大夫也。南，氏；季，字也。
83	三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪。三月，今正月。○电，徒练反。雨雪，于付反，传同。
84	［疏］「大雨震电」。○正义曰：《说文》云：「震，劈历震物者。」「电，阴阳激曜也。」《河图》云：「阴阳相薄为雷，阴激阳为电。」然则震是雷之劈历，电是雷光。僖十五年「震夷伯之庙」，是劈历破之。雷之甚者为震。故何休云：「震，雷也。」○「大雨雪」。○正义曰：《说文》云：「雨，水从云下也。」然则雨者，天上下水之名。既见雨从天下，自上下者因即以雨言之。雨螽亦称为雨，故下雪称「雨雪」也。平原出水为大水，直书大水；「平地尺为大雪」，不直书大雪，而云「大雨雪」者，水则从天入地，出地乃为多，见其在地之多，言其出水之大，故不言大雨水。雪则自天而下，下即委之于地，见其自上而下，言其下雪之多，故言大雨雪。水则俯视，雪则仰观，故立文有异。其大雨雹亦与雪同。
85	挟卒。无传。挟，鲁大夫，未赐族。
86	夏，城郎。
87	秋，七月。冬，公会齐侯于防。防，鲁地，在琅邪县东南。○华，户化反。
88	传九年，春，王三月，「癸酉，大雨霖以震」。书，始也。书癸酉，始始雨日。○霖音林，《尔雅》云：「久雨谓之淫，淫雨谓之霖。」「庚辰，大雨雪」，亦如之。书，时失也。夏之正月，微阳始出，未可震电；既震电，又不当大雨雪，故皆为时失。凡雨，自三日以往为霖。此解经书霖也。而经无霖字，经误。
89	［疏］注「此解」至「经误」。○正义曰：传发凡以解经，若经无「霖」字，则传无由发，故知经误。然则经当如传言「大雨霖以震」，不当云「大雨震电」。是经脱「霖以」二字，而妄加「电」也。
90	平地尺为大雪。
91	「夏，城郎」。书，不时也。
92	宋公不王。不共王职。○共音恭，本亦作供。郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。入郛在五年，公以七年伐邾，欲以说宋，而宋犹不和也。公怒，绝宋使。
93	秋，郑人以王命来告伐宋。遣使致王命也。伐宋未得志，故复往告之。
94	冬，公会齐侯于防，谋伐宋也。
95	北戎侵郑。郑伯御之，患戎师，曰：「彼徒我车，惧其侵轶我也。」徒，步兵也。轶，突也。○轶，直结反，又音逸。公子突曰：「使勇而无刚者尝寇而速去之。公子突，郑厉公也。尝，试也。勇则能往，无刚不耻退。君为三覆以待之。覆，伏兵也。戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔；后者不救，则无继矣。乃可以逞。」逞，解也。○轻，遣政反。逞，敕领反。解音蟹，或佳买反。
96	［疏］「先者」至「以逞」。○正义曰：尝寇速去，知戎必逐之。逐其去者，必有所获。获谓获郑人也。在先者见逐有所获，不复顾后，必务在速进。谓弃其后者，独自先进。进而遇覆，必速回奔走。后者不救，则是无继续矣。无继则易败，如是乃可以解患。服虔云：「先者见获，言必不往相救，各自务进，言其贪利也。」其言见获者，当谓戎被郑获也。郑人速去以诱之，安得获戎也？在先者已被郑获，重进者将复为虏，各自务进，欲何所贪，而云贪利也？此则不言可解，无故以解乱之。
97	从之。戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之。祝聃，郑大夫。○聃，乃甘反，一音士甘反。衷戎师，前后击之，尽殪。为三部伏兵，祝聃帅勇而无刚者先犯戎而速奔，以遇二伏兵，至后伏兵起，戎还走，祝聃反逐之。戎前后及中三处受敌，故曰衷戎师。殪，死也。○衷，丁仲反，又音忠。殪，于计反。处，昌虑反。
98	［疏］注「为三」至「死也」。○正义曰：「前后及中三处受敌」者，前谓第一伏逆其前也。后谓祝聃与后伏逐其后也，中谓第二伏击其中也。「衷戎师」者，谓戎师在三伏之中。「殪，死也」，《释诂》文。
99	戎师大奔。后驻军不复继也。○驻，丁住反。十一月甲寅，郑人大败戎师。此皆春秋时事，虽经无正文，所谓必广记而备言之，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。他皆放此。○令，力呈反。要，于遥反。
100	［疏］「十一月」至「戎师」。○正义曰：此即上传所说击戎之事。史官得其战状，乃裁约为之辞。经之所陈，皆是此类。既不书经，故准经为文以总之。
101	经十年，春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。传言正月会，癸丑盟。《释例》推经、传日月，癸丑是正月二十六日。知经二月误。
102	夏，翬帅师会齐人、郑人伐宋。公子翬不待公命，而贪会二国之君，疾其专进，故去氏。齐、郑以公不至，故亦更使微者从之伐宋。不言及，明翬专行，非邓之谋也。及例在宣七年。○去，起吕反，传同。
103	［疏］注「公子」至「七年」。正义曰：传称羽父先会齐侯、郑伯，是「不待公命」也。贪会二国之君，自求其名，时史疾其专进，故贬去公子。公子义与氏同，故以氏言之。中丘之会，计君自亲行，今齐、郑称「人」，是使微者从之也。于例，师出与谋曰「及」，传称盟于邓为「师期」，公既与谋，计当书「及」。今乃言「会」，明其以翬专行，非邓之谋。《释例》曰：「王命伐宋，羽父不匡君以速进，而先会二国，自以为名，故贬去其族。齐为侯伯，郑伯又为王卿士，二君奉王命以讨宋。恶羽父之专进，故使与微者同伐，动而无功，故无成败也。」案四年翬「固请而行」，故贬去其氏。此直言羽父先会齐侯、郑伯，无「固请」之文，亦贬之者。又公子豫会邾人、郑人，以不待公命，而经不书，此翬亦不待公命而经书者，翬于四年传称「固请」，明此「先会」亦「固请」也。传于四年其文已详，故于此而略耳。豫会邾人、郑人，本非公卿，故不书；此则公会齐、郑于中丘，已为师期，翬又请公先会，先会则是君命，故以书之。
104	六月壬戌，公败宋师于菅。齐、郑后期，故公独败宋师。书败宋，未陈也。败例在庄十一年。菅，宋地。○菅，古顽反。陈，直觐反。
105	［疏］注「齐郑」至「宋地」。○正义曰：案传公会齐侯、郑伯于老桃，然后公败宋师，则知老桃之会，谋与宋战。彼与公谋战，而公独败宋师，知齐、郑后期也。
106	辛未，取郜。辛巳，取防。郑后至，得郜、防二邑，归功于鲁，故书取，明不用师徒也。济阴城武县东南有郜城。高平昌邑县西南有西防城。○郜，古报反，《字林》又工竺反。
107	秋，宋人、卫人入郑。宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。三国伐戴，郑伯因其不和，伐而取之。书伐，用师徒也。书取，克之易也。戴国，今陈留外黄县东南有戴城。○载音再，《字林》作戴，云：故国在陈留。易，以豉反，传同。
108	［疏］注「三国」至「戴城」。○正义曰：案传例，「克邑不用师徒曰取」。然则「取」者，据克邑之易。今此「克」得军师亦称「取」者，但取者虽据克邑之文，其克得师众而易者亦曰「取」。是以庄十一年注云：「威力兼备，若罗网所掩覆，一军皆见禽制。」若非前敌之易，何能覆而取之？故《释例》曰：「如取，如携。」然则凡言「取」者皆易辞。刘君以取之非易而规杜氏，非也。沈氏亦云：「今日围，明日取，故知易也。」《公羊传》曰：「其言伐取之何？易也。」是杜所用之义。《地理志》云：「梁国甾县，故载国。」应劭曰：「章帝改曰考城。」古者甾、载声相近。故郑玄《诗》笺读「俶载」为「炽灾」，是其音大同，故汉于载国立甾县，于晋属陈留。
109	冬，十月，壬午，齐人、郑人、入郕。
110	传十年，春，王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。寻九年会于防，谋伐宋也。公既会而盟，盟不书，非后也。盖公还，告会而不告盟。邓，鲁地。
111	［疏］注「寻九」至「鲁地」。○正义曰：九年传称会于防，谋伐宋。未及伐宋而更为此会，为师伐宋之期，知是寻防会也。《释例》曰：「盟于邓，盟于荦，盟于戚，公既在会而不书盟者，以理推之，会在盟前，知非后盟也。盖公还告会而不告盟。」
112	夏，五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋。言先会，明非公本期，释翬之去族。
113	六月，戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。会不书，不告于庙也。老桃，宋地。六月无戊申；戊申，五月二十三日。日误。
114	［疏］注「会不」至「日误」。○正义曰：六月无戊申者，下有辛巳取防，亦在六月之内。戊申在辛巳之前三十三日，不得共在一月。上有五月，今别言六月，知日误月不误。《长历》推六月丙辰朔，三日戊午，五日庚申，未知二者孰是。
115	壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜；辛未，归于我。庚辰，郑师入防；辛巳，归于我。壬戌六月七日，庚午十五日，庚辰二十五日，郑伯后期而公独败宋师，故郑频独进兵以入郜、防。入而不有，命鲁取之，推功上爵，让以自替。不有其实，故经但书鲁取，以成郑志，善之也。君子谓郑庄公于是乎可谓正矣，以王命讨不庭，下之事上，皆成礼于庭中。不贪其土以劳王爵，正之体也。劳者，叙其勤以答之。诸侯相朝，逆之以饔饩，谓之郊劳。鲁侯爵尊，郑伯爵卑，故言以劳王爵。○劳，力报反，注同。饩音许气反。
116	［疏］注「劳者」至「王爵」。○正义曰：《聘礼》：「宾至于近郊，君使卿朝服，用束帛劳。」《觐礼》：「至于郊，王使人皮弁，用璧劳。」《周礼·司仪》曰：「诸公相为宾」，「主君郊劳」，皆不言以饔饩劳。案《礼》，饔饩乃是既相见致大礼，不应于郊以设之。杜意盖以孰食曰饔，生牲曰饩。以劳客于郊，必有牲馔，故亦饔饩言之，非谓大礼之饔饩也。劳礼，《大行人》云：上公三劳，近郊劳，一也；远郊劳，二也；竟首劳，三也。侯伯再劳，去竟首。子男一劳，去远郊。凡近郊劳，皆君自行；远郊使卿；竟首使大夫掌客。又云：「上公五积，皆视飧牵」，「侯伯四积」，「子男三积」。是宾入竟之后，有致积之礼。积虽是牵，亦或有孰，或在郊致积，故谓之郊劳。沈依《聘礼》注其郊之远近，上公远郊五十里，侯伯三十里，子男十里；近郊各半之。
117	蔡人、卫人、郕人不会王命。不伐宋也。
118	秋，七月，庚寅，郑师入郊。犹在郊，郑师还，驻兵于远郊。宋人、卫人入郑。宋、卫奇兵，承虚入郑。蔡人从之伐戴。从宋、卫伐戴也。八月，壬戌，郑伯围戴。癸亥，克之，取三师焉。三国之军在戴，故郑伯合围之。师者，军旅之通称。○称，尺证反。
119	［疏］注「三国」至「通称」。○正义曰：三国之军在戴城下，故郑伯合围之。不言围戴者，本意围三师，不围戴也。不言围三师者，今日围，明日取，围之不久。经以「取」告，不以「围」告。三国经皆称「人」，于例为「将卑师少」。而传言「三师」，故辩之，「师者，军旅之通称。」
120	宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人。伐戴乃召之。蔡人怒，故不和而败。言郑取之易也。
121	九月，戊寅，郑伯入宋。报入郑也。九月无戊寅。戊寅，八月二十四日。
122	［疏］注「报入」至「四日」。○正义曰：九月无戊寅者，经有十月壬午，《长历》推壬午十月二十九日，戊寅在壬午之前四日耳，故九月不得有戊寅。上有八月，下有冬，则误在日也。
123	冬，齐人、郑人人郕，讨违王命也。
124	经十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。诸侯相朝，例在文十五年。○薛，息列反。
125	［疏］「十有一年」至「来朝」。○正义曰：「十」下言「有」者，干宝云：「十盈则更始以奇，从盈数，故言有也。」经备文，传从略，故传不言「有」。桓七年谷伯、邓侯别言「来朝」，此兼言「来朝」者，彼别行礼，此同行礼。由同时行礼，当长者在先，故争之。
126	夏，公会郑伯于时来。时来，郲也。荥阳县东有厘城，郑地也。○郲音来。厘，音来；王元规，力之反。
127	秋，七月，壬午，公及齐侯、郑伯入许。与谋曰及。还使许叔居之，故不言灭也。许，颍川许昌县。○与音预。还音环。
128	［疏］注「与谋」至「昌县」。○正义曰：「与谋曰及」，宣七年传例也。传称会于郲，谋伐许。是公与谋也。《谱》云：「许，姜姓，与齐同祖，尧四岳，伯夷之后也。周武王封其苗裔文叔于许，今颍川许昌是也。灵公徙叶，悼公迁夷，一名城父。又居析，一名白羽。许男斯处容城。自文叔至庄公十一世始见《春秋》。元公子结元年，获麟之岁也，当战国初，楚灭之。」《地理志》云：「颍川郡许县，故许国，文叔所封，二十四世为楚所灭也。汉世名许县耳，魏武作相，改曰许昌。」
129	冬，十有一月，壬辰，公薨。实弑书薨，又不地者，史策所讳也。
130	［疏］注「实弑」至「讳也」。○正义曰：他君见弑则书弑，鲁君见弑则书薨。公薨例皆地，此公又不地。故解之，言鲁史策书所讳也。不忍言君之见弑，又不忍言其僵尸之处，讳而不书，故夫子因之。传不言书曰，知是旧史讳之也。董狐书「赵盾弑君」，仲尼谓之「良史」。不书君弑，则是史之不良。夫子不改其文而因之者，为人臣者或心实爱君，为讳愆过；或志在疾恶，故章贼名。虽事迹不同，而俱是为国。圣贤两通其事，欲见仁非一涂。僖元年传曰：「讳国恶，礼也。」以仲尼之善董狐，知为史必须直也。以丘明之礼讳恶，知为史又当讳也。《释例》曰：「臣之事君，犹子事父。微谏见志，造膝跪辞，执其事而谏其非，不必其得，盖匡救将然，而将顺其已然，故有隐讳之义焉。至于激节之士则不然，南史执简而累进，董狐书法而不隐，鬻拳劫君而自刖，晏婴端委而引直，圣贤亦录而善之，所以广义训，博大道。殷有三仁，此之谓也。」是言圣贤两通之意也。郑伯髡顽、楚子麏、齐侯阳生之徒，俱实见弑，而以「卒」赴鲁，是他国之臣亦有讳国恶者，非独鲁史也。
131	传十一年，春，滕侯薛侯来朝，争长。薛，鲁国薛县。○长，丁丈反。下注及文同。
132	［疏］注「薛鲁国薛县」。○正义曰：《谱》云：「薛，任姓，黄帝之苗裔奚仲封为薛侯，今鲁国薛县是也。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相，武王复以其胄为薛侯。齐桓霸诸侯，黜为伯。献公始与鲁同盟。小国无记，世不可知，亦不知为谁所灭。」《地理志》云：「鲁国薛县，夏车正奚仲所国，后迁于邳，汤相仲虺居之。」
133	薛侯曰：「我先封。」薛祖奚仲，夏所封，在周之前。○夏，户雅反。
134	［疏］注「薛祖」至「之前」。○正义曰：定元年传曰：「薛之皇祖奚中居薛，以为夏车正。」是夏所封也。
135	滕侯曰：「我，周之卜正也。卜正，卜官之长。
136	［疏］注「卜正，卜官之长」。○正义曰：《周礼·春官》：「太卜，下大夫二人。」其下有卜师、卜人、龟人、筮人，大卜为之长。正训长也，故谓之卜正。
137	薛，庶姓也。我不可以后之。」庶姓，非周之同姓。
138	［疏］注「庶姓」至「同姓」。○正义曰：《周礼·司仪职》云：「诏王仪，南乡见诸侯。土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。」郑玄云：「庶姓，无亲者也」。「异姓，婚姻者也。」是庶姓非同姓也。
139	公使羽父请于薛侯曰：「君与滕君，辱在寡人。周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。』择所宜而行之。○谚音彦，俗言也。度，大洛反。周之宗盟，异姓为后。盟载书皆先同姓，例在定四年。
140	［疏］「周之」至「为后」。○正义曰：贾逵以宗为尊，服虔以宗盟为同宗之盟，孙毓以为宗伯属官，掌作盟诅之载辞，故曰宗盟。杜无明解。盟之尊卑，自有定法，不得言尊盟也。《周礼》司盟之官乃是司寇之属，非宗伯也。唯服之言得其旨也。而孙毓难服云：「同宗之盟则无与异姓，何论先后。若通共同盟，则何称于宗？」斯不然矣。天子之盟诸侯，令其奖王室，未闻离逖异姓，独与同宗者也。但周人贵亲，先叙同姓。以其笃于宗族，是故谓之「宗盟」。鲁人之为此言，见其重宗之义，执其宗盟之文，即云「无与异姓」。然则公与侯燕，则异姓为宾，复言「族燕」，不得有异姓也。孟轲所云说诗者「不以辞害意」，此之谓也。「异姓为后」者，谓王官之伯降临诸侯，以王命而盟者耳。其春秋之世，狎主齐盟者，则不复先姬姓也。践土之盟，其载书云「王若曰晋重鲁申」，是用王命而盟也。召陵之会，刘子在焉，故祝佗引践土为比，为有王官故也。宋之盟，楚屈建先于赵武，明是大国在前，不先姬姓。若姬姓常先，则楚不得竞也。且言周之宗盟，是唯周乃然。」故《释例》曰：「斥周而言，指谓王官之宰临盟者也。其馀杂盟，未必皆然。」是言馀盟不先姬姓，盟则同姓在先，朝则各从其爵。故郑康成注《礼记》云：「朝觐爵同同位。」若然，案《觐礼》曰：「诸侯前朝，皆受舍于朝，同姓西面北上，异姓东面北上。」郑玄云：「言诸侯，明来朝者众矣，顾其入觐不得并耳」，「分别同姓异姓，受之将有先后也」。若如此言，则似朝觐不以爵者。但朝觐实以爵同同位，就爵同之中先同姓后异姓。若盟，则爵虽不同，先同姓也。《礼记》：「周公朝诸侯于明堂之位」，「三公中阶之前，北面东上；诸侯之位，阼阶之东，西面北上；诸伯之国，西阶之西，东面北上；诸子之国，门东，北面东上；诸男之国，门西，北面东上。」《觐礼》于方明之坛，郑言诸侯见王之位，亦引《明堂位》为说。是则诸侯总见皆以爵为班，虽不分别同姓异姓，其受礼之时爵同者，犹先同姓也。其王官之伯临诸侯之盟，虽群后咸在，常先同姓，故此言「宗盟」耳。取重宗之事，以喻已也。取譬之事，聊举一边。「寡人若朝于薛，不敢与诸任齿」，朝于彼国，自可下主国之宗。诸侯聚盟，不肯先盟，主之宗也。
141	寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。薛，任姓。齿，列也。○任音壬，注同。
142	［疏］注「薛，任姓。齿，列也」。○正义曰：《世本·氏姓篇》云：「任姓：谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。」言此十国皆任姓也。《礼记·文王世子》曰：「古者谓年龄，齿亦龄也。」然则齿是年之别名。人以年齿相次列。以爵位相次列亦名为齿，故云齿也。君若辱贶寡人，则原以滕君为请。」薛侯许之，乃长滕侯。
143	「夏，公会郑伯于郲」，谋伐许也。郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵于大宫。大宫，郑祖庙。○大音泰。公孙阏与颍考叔争车，公孙阏，郑大夫。○阏，于葛反。颍考叔挟輈以走，輈，车辕也。○挟音协。輈，张留反。
144	［疏］「挟輈以走」。○正义曰：庙内授车未有马驾，故手挟以走。輈，辕也。《方言》云：「楚、卫谓辕为輈。」服虔云：「考叔挟车辕，棰马而走。古者兵车一辕，服马夹之。若马已在辕，不可复挟。且棰马而走，非捷步所及，子都岂复乘车逐之。」
145	子都拔棘以逐之。子都，公孙阏。棘，戟也。及大逵，弗及，子都怒。逵，道方九轨也。○逵，求龟反。《尔雅》云：「九达谓之逵。」杜云：「道方九轨。」此依《考工记》
146	［疏］注「逵，道方九轨也」。○正义曰：《冬官·考工记》：「匠人营国」，「经涂九轨。」轨，车辙。谓王城之内，道广并九车也。《尔雅·释宫》云：「一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。」说《尔雅》者，皆以为「四道交出，复有旁通」。故刘炫《规过》以逵为九道交出也。今以为「道方九轨」者，盖以九出之道，世俗所希，不应城内得有。此道以记有九轨，故以「逵」当之。言并容九轨，皆得前达，亦是九达之义。故李巡注《尔雅》亦取「并轨」之义。又涂方九轨，天子之制，诸侯之国不得皆有，唯郑城之内独有其涂，故传于郑国每言「逵」也。故桓十四年「焚渠门，入及大逵」，庄二十八年「众车入自纯门，及逵市」，宣十二年「入自皇门，至于逵路」。刘君以为国国皆有逵道，以规杜氏，其义非也。
147	秋，七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。傅于许城下。○傅音附，注同。
148	颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，蝥弧，旗名。○蝥，亡侯反。弧音胡。
149	［疏］注「蝥弧，旗名」。○正义曰：《周礼》：「诸侯建旗，孤卿建𢅒。」而《左传》郑有蝥弧，齐有灵姑鉟，皆诸侯之旗也。赵简子有蜂旗，卿之旗也。其名当时为之，其义不可知也。
150	子都自下射之，颠。颠队而死。○射，食亦反，下及注同。队，直类反。瑕叔盈又以蝥弧登，瑕叔盈，郑大夫。周麾而呼曰：「君登矣！」周，徧也。麾，招也。○麾，许危反，又许伪反。呼，火故反。徧音遍。郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。奔不书。兵乱遁逃，未知所在。○遁，徒顿反。齐侯以许让公。公曰：「君谓许不共，不共职贡。○共音恭，本亦作供，音同。注及下同。故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。」乃与郑人。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，许叔，许庄公之弟。东偏，东鄙也。○与闻音预。曰：「天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。借手于我寡德之人以讨许。寡人唯是一二父兄，不能共亿，父兄，同姓群臣。供，给；亿，安也。○亿，于力反。其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，弟，共叔段也。糊，鬻也。段出奔在元年。○糊音胡，《说文》云：「寄食。」鬻，本又作粥，之育反，又与六反。
151	［疏］注「弟共」至「元年」。○正义曰：庄公之弟逃于四方，故知唯是共叔段也。《说文》云：「糊，寄食也。」以此传言「糊口四方」，故以「寄食」言之。昭七年传云：「饘于是，鬻于是，以糊馀口。」《释言》云：「糊，饘也。」则糊是饘、鬻别名。今人以薄鬻涂物谓之糊纸、糊帛，则糊者，以鬻食口之名，故云「糊其口」也。
152	其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。获，郑大夫公孙获。若寡人得没于地，以寿终。○寿，如字，又音授。天其以礼悔祸于许，言天加礼于许而悔祸之。无宁兹许公复奉其社稷。无宁，宁也。兹，此也。○复，扶又反，又音服。唯我郑国之有请谒焉。如旧昏媾，谒，告也。妇之父曰昏，重昏曰媾。○媾，古豆反。重，直龙反。
153	［疏］注「谒告」至「曰媾」。○正义曰：「谒，告也」，《释诂》文。「妇之父曰昏」，《释亲》文也。「媾」与「昏」同文，故先儒皆以为「重昏曰媾」。
154	其能降以相从也。降，降心也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？洁齐以享，谓之禋。祀，谓许山川之祀。○覆，芳服反。暇，行嫁反。禋音因。齐，侧皆反，本亦作斋。
155	［疏］注「洁齐」至「之祀」。○正义曰：《释诂》云：「禋，祭也。」孙炎曰：「禋，洁敬之祭。」《周语》曰：「精意以享，禋也。」是「洁齐以享谓之禋」。享训献也。言洁清齐敬以酒食献神也。《礼》：诸侯祭山川之在其地者。若其受许之土，则当祭许山川，故知「祀谓许山川之祀」。
156	寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。」圉，边垂也。○为，于伪反，圉，鱼吕反。
157	［疏］注「圉，边垂也」。○正义曰：《释诂》云：「圉，垂也。」舍人曰：「圉，边垂也。」
158	乃使公孙获处许西偏，曰：「凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，此，今河南新郑。旧郑在京兆。○贿，呼罪反，《字林》音悔。置，之豉反，置也。亟，纪力反，急也，下注同。
159	［疏］注「此今」至「京兆」。正义曰：《地理志》云：「河南郡新郑县，《诗》郑桓公之子武公所国。」是知「新邑于此」，谓河南新郑也。且《志》又云：「京兆郑县，周宣王弟郑桓公邑。」是知旧郑在京兆也。《志》又云：「本周宣王弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑桓公。桓公问于史伯曰：『王室多故，何所可以逃死？』」史伯为桓公谋取虢、郐之地，令「寄帑与贿，而虢、郐受之。后二年，幽王败，桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、郐之地」。然则传云「先君新邑于此」，谓武公始居此也。《史记·郑世家》称虢、郐自分「十邑」献于桓公，桓公「竟国之」。案《郑语》，桓公始谋，未取之也；武公始国，非桓公也；全灭虢、郐，非献邑也。马迁之言皆谬耳。昭十六年传子产谓韩宣子，曰「我先君桓公与商人皆出自周，以艾杀此地而共处之」者，谓「寄帑与贿」之时，商人即与俱行耳，非桓公身至新郑。
160	王室而既卑矣，周之子孙日失其序。郑亦周之子孙。夫许，大岳之胤也，大岳，神农之后，尧四岳也。胤，继也。○大岳音泰。
161	［疏］注「大岳」至「继也」。○正义曰：《周语》称「共工、伯篰二者，皆黄炎之后」。言篰为黄帝之后，共工为炎帝之后。炎帝则神农之别号。《周语》又称尧命禹治水，「共之从孙四岳佐之」，「胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕」。贾逵云：「共，共工也。从孙，同姓末嗣之孙。四岳，官名，大岳也。主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变易，至于四岳，帝复赐之祖姓，以绍炎帝之后。」以此知「大岳」是神农之后，尧四岳也。以其主岳之祀，尊之，故称大岳，许国是其后也。「胤，继也」。《释诂》文。舍人云：「胤，继世也。」
162	天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？君子谓郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，刑，法也。○厌，于艳反。
163	［疏］「礼经」至「嗣者也」。○正义曰：经谓纪理之，若《诗》之经营、经始也。国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家，安定社稷。以礼教民则亲戚和睦，以礼守位则泽及子孙，故礼所以次序民人，利益后嗣。「经国家」，犹《诗序》之言「经夫妇」也。
164	度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，「我死，乃亟去之」，无累后人。○度，待洛反。量音良，下同。相，息亮反。累，劣伪反，注同。可谓知礼矣。
165	郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。百人为卒，二十五人为行，行亦卒之行列。疾射颍考叔者，故令卒及行间皆诅之。○卒，尊忽反，注同。豭音加，猪别名。行，户刚反，注同。诅，则虑反。令，力呈反。
166	［疏］注「百人」至「诅之」。○正义曰：《周礼·夏官》序制军之法，「百人为卒」，「二十五人为两」。此言「二十五人为行」者，以传先「卒」后「行」，「豭」大于「犬」，知「行」之人数少于「卒」也。军法百人之下唯有二十五人为「两」耳。又大司马之属官行司马是中士，军之属官两司马亦中士，知《周礼》之两即此行是也。《周礼》之行谓军之行列，知此行亦卒之行列也。诅者，盟之细，杀牲告神，令加之殃咎。疾射颍考叔者，令卒及行闲祝诅之，欲使神杀之也。一卒之内已用一豭，又更令一行之间或用鸡，或用犬，重祝诅之。犬、鸡者，或鸡或犬，非鸡、犬并用。何则？盟诅例用一牲，不用二也。豭谓豕之牡者，《尔雅·释兽》：豕牡曰豝。豝者是牝，知豭者是牡。祭祀例不用牝。且宋人谓宋朝为艾豭，明以雄猪喻也。
167	君子谓郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。大臣不睦，又不能用刑于邪人。○邪，似嗟反，下及注同。邪而诅之，将何益矣！
168	王取邬、刘、二邑在河南缑氏县，西南有邬聚，西北有刘亭。○邬，乌户反。缑，古侯反，一音苦侯反。聚，才遇反。蒍、邘之田于郑，蒍、邘，郑二邑。○蒍，尢委反。邘音于。而与郑人苏忿生之田：苏忿生，周武王司寇苏公也。○忿，芳粉反。
169	［疏］注「苏忿」至「公也」。○正义曰：成十一年传曰：「昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇。」《尚书·立政》称「周公告大史曰司寇苏公」，是其事也。
170	温、今温县。原、在沁水县西。○沁，七浸反；《字林》，先任反；郭璞《三仓解诂》音狗沁之沁；沈文何，疏鸩反；韦昭，思金反。水名。絺、在野王县西南。○絺，敕之反。樊、一名阳樊，野王县西南有阳城。○樊，扶袁反。隰郕、在怀县西南。○隰，详立反。郕，尚征反。攒茅、在修武县西北。○攒，才官反。向、轵县西有地名向上。○向，舒亮反，注同。轵音纸。盟、今盟津。○盟音孟。州、今州县。陉、阙。○陉音刑。隤、在修武县北。○隤，徒回反。怀。今怀县。凡十二邑，皆苏忿生之田。攒茅、隤属汲郡。馀皆属河内。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。已弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎！苏氏叛王，十二邑王所不能有，为桓五年从王伐郑张本。
171	郑、息有违言，以言语相违恨。息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。息国，汝南新息县。○竟音境。息，一本作鄎，音息。
172	［疏］注「息国」至「息县」。○正义曰：《世本》：「息国，姬姓。」此「息侯伐郑」，责其不亲亲，知与郑国同姬姓也。庄十四年传楚文王灭息。其初则不知谁之子，何时封也。《地理志》汝南郡有新息县，故息国也。应劭云：「其后东徙，故加新云。」若其后东徙，当云「故息」，何以反加「新」字乎？盖本自他处而徙此也。
173	君子是以知息之将亡也。不度德，郑庄贤。○度，待洛反。不量力，息国弱。不亲亲，郑、息，同姓之国。不徵辞，不察有罪。言语相恨，当明徵其辞，以审曲直，不宜轻斗。犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！韪，是也。○韪，韦鬼反，《苍颉篇》同。丧，息浪反。
174	冬，十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。入郑在十年。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。命者，国之大事政令也。承其告辞，史乃书之于策。若所传闻行言，非将君命，则记在简牍而已，不得记于典策。此盖周礼之旧制。○传，直专反。师出臧否，亦如之。臧否，谓善恶得失也。灭而告败，胜而告克，此皆互言，不须两告乃书。○否音鄙，又方九反，注同。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
175	［疏］「凡诸」至「于策」。○正义曰：此传虽因宋不告败而发此例，其言「诸侯有命」，非独为被伐之命。故注云：「命者，国之大事政令也。」谓诸国大事，崩卒会盟，战伐克取，君臣乖离，水火灾害。经书他国之事，皆是来告则书，不告则否。来告则书者，或彼以实告，改其告辞而书之。或彼以虚告，因其虚言而记之。立文褒贬，章示善恶。虽复依告者多，不必尽皆依告。卫献公之出奔也，传称「孙林父、甯殖出其君」，名在诸侯之策。及其书经，则云「卫侯出奔齐」。如此之类，是改告辞也。晋人之败秦也，传称「潜师夜起，以败秦于令狐」。秦实未陈，不与晋战。晋人讳背前言，妄以战告。及其书经，乃言「晋人及秦人战于令狐」。如此之类，是因虚言也。虽复或因其虚，或改其实，终是归于劝戒，得告乃书也。「不然则否」者，虽复传闻行言，实知其事，但非故遣来告，知亦不书，所以慎谬误，辟不审。若楚灭六蓼，臧文仲叹而为言，鲁非不知，但无命来告，故不书也。「师出臧否亦如之」者，传因被兵发例，嫌出师伐人，不必须告，故重明之。「虽及灭国」者，既据侵伐发例，又嫌灭国事重，不待告命，故更明之。言「不书于策」者，明告命大事，皆书于国史正策，以见仲尼修定，悉因正策之文。○注「臧否」至「乃书」。○正义曰：不言「胜败」而言「臧否」者，明其臧否之言，非徒胜败之谓，故知是「善恶得失」，总谓理有曲直，兵有强弱也。狄伐邢之类，非狄能告也；楚灭庸之徒，非庸能告也：故知败克互言，不须两告乃书也。且哀元年传曰：「吴入越，不书，吴不告庆，越不告败也。」吴、越并言，知其不待两告。
176	羽父请杀桓公，将以求大宰。大宰，官名。○大音泰，注同。
177	［疏］注「大宰，官名」。○正义曰：《周礼》：天子六卿，天官为大宰，诸侯则并六为三而兼职焉。昭四年传称季孙为司徒，叔孙为司马，孟孙为司空。则鲁之三卿无大宰也。羽父名见于经，已是卿矣，而复求大宰，盖欲令鲁特置此官以荣已耳。以后更无大宰，知鲁竟不立之。
178	公曰：「为其少故也，吾将授之矣。授桓位。○为，于伪反。少，诗照反。使营菟裘，吾将老焉。」菟裘，鲁邑，在泰山梁父县南。不欲复居鲁朝，故别营外邑。○菟，兔都反。裘音求。父音甫。复，扶又反，下同。羽父惧，反谮公于桓公，而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。内讳获，故言止。狐壤，郑地。○谮，侧鸩反。弑音试，下同；一本作杀。郑人囚诸尹氏，尹氏，郑大夫。赂尹氏，而祷于其主锺巫，主，尹氏所主祭。○赂音路。祷，丁老反，或多报反。巫，亡夫反。遂与尹氏归，而立其主。立锺巫于鲁。十一月，公祭锺巫，齐于社圃，社圃，园名。○圃，布古反。馆于寪氏。馆，舍也。寪氏，鲁大夫。○寪，于委反。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者。欲以弑君之罪加寪氏，而复不能正法诛之。传言进退无据。
179	［疏］「讨寪氏，有死者」。○正义曰：刘炫云：羽父遣贼弑公，公非寪氏所弑。公在寪氏而死，遂寪氏弑君，欲以正法诛之。君非寪氏所弑，故讨寪氏之家，仅有死者而已，言不总诛之。○注「欲以」至「无据」。○正义曰：刘炫云：欲以弑君之罪加寪氏，则君非寪氏所弑，而复不能以正法诛之。正法谓灭其族，污其宫也。传言此者进退无据：进诛寪氏，则实非寪氏弑君；退舍寪氏，则无弑君之人。是其进退无据也。
180	不书葬，不成丧也。桓弑隐篡位，故丧礼不成。