《序測》[View] [Edit] [History]

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易本羲畫文王錯綜序之以成天地之至文是謂易興于中古子曰文王既沒文不在兹乎蓋伏羲以是授之文王而孔子以是得與于斯文者也其序𫝊宋王申子謂非聖人作不敢謂然因竊測之易首乾坤天地定位此人人之心量也乾坤中天地以交為坎離坤交乾隂麗陽中而成明南面而聴嚮明而治聖人之所取也乾交坤陽陷隂中而成險從初便有險陷乾道何以首出聖人有不勝其憂矣是故乾坤成列之後首有事于坎屯蒙坎與震艮遇屯雷從下以動上險動為滿盈之雷雨蒙艮從上以止下險止為時出之山泉需訟坎與乾遇以乾健孚坎險雷有光亨之吉訟有窒惕之吉師比坎與坤遇以坤順行坎險師為貞師之帥比為顯比之王小畜履乾與巽兌遇震艮二剛先坎有合以拯險巽兑二柔後乾有合以行健由是乾下坤中不為險陷之交乾居坤下遂成天地之泰泰豈一日之致哉屯蒙需訟師比之有六坎蓋所謂人心惟危天下萬世之所同險屯原初震動蒙要上艮止需訟皆乾為君師比皆坤為藏然後有畜有履而成泰向使六坎之險有一不渉求有天下之泰不可得己乾坤十變方泰泰之難泰一變即否否之易乾不交坤而否離以文明麗之于乾內外于是受之以同人大有坤不交乾而否艮以止入而貞之于坤內震以動出而奮之于坤外于是受之以謙豫隨蠱震兑巽艮之合由否泰變隨震剛來下兑柔亦以喜開泰蠱艮剛上巽柔下亦以幹傾否臨觀坤與兑巽遇兑後乾為履于坤則說順相涖而成臨巽前乾為畜于坤則巽順相孚而成觀噬嗑賁離與震艮遇動乎險為屯于離則雷電合章而成噬嗑止乎險為蒙于離則剛柔相文而成賁剝復坤與艮震遇剝謙之變否之極坤以止上闔復豫之變泰之初坤以動下闢无妄大畜乾與震艮遇无妄震以首動險次噬嗑明出入以動乎坤者而動之于乾下乾以動而加健見原始震動之功大畜艮以首止險次賁明出入以止乎坤者而止之于乾上乾以止而大正見要終艮止之力頥震艮之合坤在中爻大過巽兑之合乾在中爻坎離重坎重離之自合震艮巽兑在其中爻乾坤始坎離終天地萬物父母水火天地大用乾坤始頥大過坎離終六子父母之用之終是為上經之始終下經首咸山澤通氣少男少女之合一乾坤也次恒雷風相薄長男長女之合一乾坤也遯咸男為主而內止乾為外避矣大壯恒男為主而外動乾為內貞矣晉離出地坤下順以麗之明夷離入地坤上順以晦之剛止剛動之男用乾父遂若無其功柔明之女用坤母猶必致其役此剛柔男女父母內外之辨也家人離在內巽外入以假之睽離在外兑內說以合之離柔得中即坤柔亦必用其中巽柔兑柔又可知也蹇咸男內止以止險于其外解恒男外動以動險于其內蓋咸恒二體分于離坎之交離明固巽兌二柔之易合而麗坎險非震艮二剛未易止而免也咸恒十變有損益猶乾坤十變有否泰咸下女吉損固以說道上行乎恒從婦凶益固以巽道下下乎咸變損兑柔為內主恒變益巽柔為外主長少之柔交于內外以為主又聖人之所謹是故乾遇之說于上為夬之決剛之健巽于下為姤之包覆之量也坤遇之說于上為萃之聚柔之順巽于下為升之時容之度也坎遇之說于上為困之亨不尚其口巽于下為井之寒泉受其入也離遇之說于上為革之孚匪革其面巽於下為鼎之黃耳行其實也自夬姤至革鼎而乾坤不經見于是震艮列而長少二男後乾以終事焉震自為合以雷則相洊而至匪徒震人而合以自震矣艮自為合以山則相兼而止匪徒止人而合以自止矣艮得其止巽為順之于外不言下女而有女歸之吉漸又咸之正感乎震得其動兑為說之于內不言制義而有以娣之良歸妹又恒之大義乎歸妹震動合于兑說也震動配以離明則明動相須而君上之家為益大故受之以豐漸艮止合于巽入也艮止麗以離明則止明相麗而之進于外為益貞故受之以旅于是巽兌列而長少二女後坤以終事焉震合以自動巽合以自入蓋風雷相薄而分之則雷自為薄風自為薄各以動入為道也艮合以自止兌合以自說蓋山澤通氣而分之則山自為通澤自為通各以止說為道也巽風之入柔不如震雷之動剛巽于隨風之後而風力厚其于坎險亦何所不渙乎且震在險下動之難巽在險上渙之易矣兌澤之說柔不如艮山之止剛說于麗澤之後而說體專其于坎險亦何所不節乎且艮在險上猶患其過擊說在險下惟患其不出矣屯蒙震艮于坎以原始渙節巽兌于坎以要終如是而坎猶為險人道无望其存乾坤无望其成列矣中孚小過與頥大過對中孚巽兌之合然三四得敵于其中渙節之餘險不在坎而即在于巽兊也小過震艮之合然三四失位于其中屯蒙之餘險不在坎而即在于震艮也坎與乾坤震艮巽兌交皆不名濟惟終與離交而後名之為旣濟坎離天地交之中離中一柔即坤隂全體之柔坎中一剛即乾陽全體之剛乾下交坤而成坎坎又為之上交于離坤上交乾而成離離又為之下交于坎離下交隂麗陽中而成明者要終无亢坤道原下以順承坎上交陽陷隂中而成險者要終有拯乾道原上而首出夫是之謂不相射而相逮為中天地而有交之濟以水火之濟成天地之交乾坤之能事備矣夭地之交曰泰一轉即否水火之交曰濟一轉即未濟否之日多濟之日少聖人之憂患无時而已故既濟之後受之以未濟終咸恒始中孚小過終震巽艮兊之交之始終合既未濟又為六子之用之終是為下經之始終