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《卷一百四十一》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海巻一百四十一 餘姚黃宗羲編諸體文一 |
| 3 | 疏引 |
| 4 | 募建青門菴疏袁宏道 |
| 5 | 凡山川要會處俗華好義，則刹宇必多。故今京都、吳越精藍棊，置夫衣紈綉而過者，入村落則老稚聚而駭。過下邑則士竊議，至通都則常其習固也。往余與諸巾冠者遊見圓頂而緇者，則羣指曰楊、墨」。既讀子史書，旁及二氏，笑曰：「此何與子輿氏舌？而是時士競操觚業以諛時目，故亦習子史及釋、老之淺易者。士之入伽藍者，揖必至踝，見僧乃不怒。迨先伯修既以中秘里旋首倡性命之說，函蓋儒釋，時出其精語，一二示人，人人以為大道可學三，聖人之大㫖，如出一家見行腳之稍能談者，揖而坐上座事。二氏先師有禮，而所謂精藍禪室者，遂亦數數，修飾浸循。有大國風沈生從余講業，及熏聞貝典熟世為𤓰渚里人，渚中人士習為修雅，將闢禪舍，以客桑門余顔，其楣曰：青門，志里也，且以識下邑之文漸埒上國也。夫不知有秋之穫者，見人投種，則怪曰：奈何以可食之物棄之淤泥？不知福田之道者亦然，渚中人士業知之已慎，無惜種語曰：臨淵羡魚，不若結網募造準提閣疏萬時華 |
| 6 | 萬厯初，敕改廬山黄龍庵為黃龍寺，賜金佛像，寺僧敬虛募閣以覆之，時大中丞王公斗溟、吏部余公映微先後，倡而新之，此上人之勤也。今上人死矣，廟旁有隙地數，武其徒幻，修復為予言，師在嘗用形家之說，謀祀準提而閣於此，今將踵而成焉。予曰：形家之言若何？曰：章門之水，由此達于湖，放于江，萬里之流，百折以至堤，其委浪蜿蟺，紆徐而後去之，此鍾美之說也。予曰：此又子之勤也。今子將以終中丞，吏部之明徳，踵師之志福，邦之人，人之聞而赴之者，必衆而疾矣。何以言之？夫聖王之制，祭祀、黜淫、祠秩常典，能禦大災、捍大患者，然後祀之，此霈澤王所以烝嘗於兹土也。祀典嚴於王者，學士之所講眀，有司之所慎重，閭閻萬戶，據有形勢，以辨災祥，此皆非浮屠者之所有事也，子之師一則成之不勌，一則志之，而若有待於其後人。若夫凖提佛母之號，遍兹國土，此誠浮屠者之所頂禮，而事爾菩薩示方，便法現大神咒經，稱苾蒭人等，若有持誦讀此咒，能滿九十萬遍，所有資具種種具足，若十萬遍得見聲，聞縁覺菩薩諸佛夫福田利益，雖非世尊，如來密諦深微，菩薩普度衆生，功徳𢎞深，將在於是，然則子持前說而告之，邦之宰官居士樂於形勢之利者，聞而赴之，己十之五矣，持後說而告之，邦之老稚男女，樂於福田利益者，聞而赴之，當十之九矣。況予日徘徊廟下，見履舄之外，蒼崖白浪，宿鷺浮鷗，明霞薄靄，變化袵席，倘閣成而滕王之棟，歌舞西來，隔岸江天，鼓鐘在下，此又騷人墨士所命侶，嘯儔而不能去者，吾知聞而赴之者之又廣而疾也。嗟乎！子之師能集浮屠之所不能事者，以福邦人子能集浮屠之所，必事者，以終兩先生之明徳，踵師志而克成之，吾知霈澤之靈，抑亦有以相子矣！ |
| 7 | 明文海巻一百四十一 |
URN: ctp:ws97000
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