1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 尚害詳解卷五 |
| 3 | 宋夏僕撰 |
| 4 | 益稷 |
| 5 | 蓋稷帝曰來禹汝亦昌呂禹拜曰都帝子何言子思日臾支 |
| 6 | 弓芽 |
| 7 | 皋陶前既已陳謨帝手是呼禹使汝亦陳善呂禹既承命于是拜而嘆美謂皋陶之謨既巳盡善夫何言哉惟思日孜孜奉臣職而巳揚子雲曰禹以功皋陶以謨當舜之時禹皋陶之事君各以其能自致於上皋陶陳謨下敢自許其功大禹成功不敢自許其謨故帝雖命陳昌言而禹謙遜不敢即承命而遂言者其意謂皋陶之謨既己如此而我惟日夜孜孜猶恐不連其何以有加于皋陶此正禹丁敢自任能呂之貴也以下丈應陳隨山刊木決九列淹畎潦等二乃因皋陶問其所以政投不忘之意故鬥帕書之實非自誇耀其治水勤勞如此也 |
| 8 | 旱陶曰吁如何尚曰洪水滔天浩浩懷山襄陵下民昏整予乘四載隨山刊木暨益奏廣鮮食子央九洲距四海睿畎清距列暨稷播奏度艱食鮮食愁遷有無化居烝民乃粒萬邦作乂皋陶曰俞師汝昌言禹既不敢以能言自任而謂我惟思日收孜奉臣之職故皋陶於是吁而疑怪其事謂禹非不能言故繼以如何所以問禹所謂孜孜者果何事也禹既承皋陶之閒于是言孜孜之事謂洪水之時其勢漫天浩浩然盛大包山襄陵下民遭此水災憂愁困苦至於精神昏惑雖蟄陷沉溺亦不自知我於是乘此舟車輻標四種之載以隨行其山刊除其衣開迥障故然俊致功是時益實掌火焚烈山遑助我治水我又念水上末平民來粒食乃與益因其焚烈所得鳥獸進之乎民便食豐以充饑茶鳥獸新殺者謂之鮮故言奏鮮食但四載之說解者不同或以謂絲九載績用辛成交州言十有一載乃同是几載之後乘以四載是為十一載其寶禹之代鯀乃四載而成功世多喜此說蘇氏謂詳味本文子乘四載隨山刑木是禹自謂駕此四物以行山林川澤之問非通九為十之辭也按書之文絲九載績用弗成在堯朱得舜之前而殛絲在舜登庸屈試之後縣殛而後禹興則治水之年不得與絲九載相接充羽之功安可通九為十三手大禹言娶于塗山享壬癸甲殷脈脈兩泣予弗子惟荒度土助是禹娶在治水之中而生敢亦在一水惠來平之前夫禹服絲一年之喪自免至娶自娶一至有子自有子至能泣亦己久失委得在四載中孚況充明言作十有一載乃同茶指充州之事非謂天下共此十一載也惟孔氏謂四載績水乘舟陸乘卓沉乘輔山乘標而臾記尸子慎子漠溝恤志所載亦與孔氏大同小異竊忌秦漢以來必有師傳其說可信水乘舟陸秉卓諸家皆然惟泥乘輔吏記作禱音絕慎子夜溝恤志作崑山乘標史記作輦溝恤志亦作禍然各雖不同其實一也軸禱薨物也楯以版為之其狀如箕以趙行泥上樞以鉞尚之其形如錐長半寸施之履下以上山不踵跌也此救物者盎禹治水之時以此秉之以之履山洲賤行險阻之具也禹既乘此四載隨山刊木以除障蔽然役治次之功可施目予陬九列以下又禹申言其投政治水之亨也吏託以此決九叫謂即禹貢導弱水以下盎弱水胡也黑水一也河一也漢四也江五也沈士也淮光也渭洲也浴兀也要之不心如此之汜但所謂淡尤川者蓋謂几州之內凡有判澤皆疏遭之便距終海也吏記既謂導弱水以下為几列故說者遂以此距四海導弱水入於流沙為西海專黑次入于南海為南海導河精石後言此播於几河入於海為北海其餘六水所入為表尹竊謂亦不聰如此汜要之言央九州距四海但為淡九州之汁使各因其勢以歸於海故以四海言治水之法先犬而復小先下而後高一使大水有所歸然後小水有所八理勢當然禹之治求先決九列距四海則大者己有所歸矣故此又洛畎詐使得違于列則小水有所入焉按考工記匠人焉溝恤耜廣五寸耜為耦一耦之伐廣尺深尺謂之載田首倍之廣一尺溪一尺謂之遂几夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝方十皇篇成成閒廣列尺深冽尺謂之恤方百里為同同閫廣一尋深一仞謂之嘗自畎而之逐旬逐而之溝自清而之血自恤而之清甸喻而之列目列而之忙今獨言睿畎滄距列下言其餘者舉大川包其小也禹既法判距海濟畎會距判水既返而地利可興亦有魚鱉可食故禹于是興擾奏進其艱食鮮食而使民得其口體之養焉 |
| 9 | 報食一說謂稼穡之亨報雖而復成故謂之報愈蘇氏人謂革大之寶凡施力而得之張讎者謂之報食若古者凶年饑歲民育像囊仰食築權取給蒲羸以充饑者即此報食之類是也二說皆通烏獸新殺洲曰鮮魚鱉新殺亦曰鮮上言刊木而奏鮮食是除木則逼 |
| 10 | 所得故知益所進為烏獸之肉此言央九川而奏鮮州食是決川所得故知稷所進為魚鱉之肉也陳少南恤謂蓋稷奏艱食鮮食于民非人人而飲食之亦教有卞昭 |
| 11 | 方爾此說極當禹既奏報食鮮食以救民阻饑于是軸又使之勉於遷有之無互相資給使有居積者得以賈易如魚鹽徙山秫秫太徒判澤既想遇有無則民之所以資生之具無所下備然後可以安坐而享粒聊謹 |
| 12 | 食之利粒食既足蒿邦目然谷底其治益禮義生於富足盜賊起于竇窮故也舜便禹陳昌言禹議不敢當能書之實故以孜孜自任至皋陶問以政救之事禹巧反覆陳其躬行之實而其所言皆根極至理雖曰陳其所行實天下之至言也故皋陶所以有俞而師汝昌言之說 |
| 13 | 禹圃都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝共惟幾惟康其弼直惟訪苗應溪志以昭受土帝天其申命用休帝曰吁臣哉鄰哉都哉臣栽禹曰俞禹前既陳洪水之初己與蓋稷盡力啟盍頂終至烝民乃粒蒿邦作乂故至此稱都以嘆美其治且戎帝使慎乃在位欲帝不以天下己治而不思也盎惜水之初帳山襄陵下民昏蟄禹與蓋稷併力治之險阻報雞備嘗之矣今也烝民乃粒萬邦作人雖無可憂者然聖人不畏多雞而畏無難洪水之時天下雖多雖人皆知其難而焦心勞思共拯救斯民今也己妾己治一無所難人情既玩其所可樂而忘其所可戎己治已委者或不可保故禹所以一言蔽之曰帝謹乃在位也董仲舒謂堯舜禹以天下為憂不以位為樂豈非有見于此乎禹之書既在于居安不忘危故帝所以俞而然之也帝既然其言尚于是人言其所以慎在位之亨下文妥汝止而下皆慎在位之事也禹之意謂帝之所以有此天位者皆本乎天命之眷今也履茲帝位能慎以保之安汝止而不為缺物所稻惟幾惟康而不忽乎至徵不玩于己安其弼直而不誅聰於判設惟動壅應俱志而不違于民意以此昭受上帝之命則尺將再命以休矣故曰天其申命用休妥汝止者言所止不可不姿大學弓詩曰綿蠻黃鳥止于邱隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎持曰穆穆文王於緝照敬止故為人名止於仁為人臣止於敬為人子止手孝為人父止於慈輿國人交止于信蔡人谷有所止止于所當止則喜矣非所共而止焉則妹物得以移之矣此禹欲帝慎乃在位而必貴于委汝止也幾者動之徵也事至於顯然著在耳目人誰不知所以圖之惟藏于眇綿微而來著則人多忽之殊不知已妾而不能保則妾來幾而危或總于後北慎在位又在於惟康也好人順己惡人己人常情也況己治之後人情溺于宴安必厭聞劫直之言殊不知不好助直之言則讒詔面設之人曰至興讒諾面設之人居國欲治可得乎此又在于其弼直也惟動玉慮蹊志舊說皆謂人君惟無動則凡僕志者皆大應于妹詳味經文但言惟動望應溪志表嘗言惟動溪志丕應信如舊說則文勢不順余謂此亦是禹戎舜慎乃在位之事益人君居士民之上自非以天下國家為念則恣情縱欲妻動裏作無所不至故禹戎舜謂人君不可妄動惟其動之之際必欲大慮尺下僅志之民天下之民所以俱望于名者不適欲其治我妄我今人居于惟動之際必期欲丕應天下溪志之民則必無妄動之失此丕應僕志正與盤虞所謂謳從厥志之昌相類火舜始也困尺眷命尊履帝位今也誠能妾汝止惟幾惟康其弼直惟動丕應緩志兢兢業業慎乃在位如此則可以昭受上帝眷命之意天心亦以其能副吾眷託之隆而再申以休美之命此正大禹之意也林少潁謂天帝之稱其實一也考組所載凡稱尺稱帝皆同但變文以成其義既曰格于皇天又曰格于上帝亦是變一文可知若必欲為之說則鑿矣此說柱當高既為帝一推廣慎在位之道帝于是吁而嘆美其書謂之曰慎乃在位之遭亦非一人自能為之實頡羣臣之助故曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉株少類云孔氏以鄰為近言君臣遭近相須以成此說未通據下文言欽四鄰則所謂鄰者乃指禹之僚屬也謂左右前後相與什力以事君者然則此所謂臣哉者言必賴爾臣之助指禹而言也謂鄰哉者言汝又當率某僚屬左石前後一之人以為助我也既言臣哉鄰哉支言鄰栽臣哉此事之不足故重言之反覆中言以見其至誠之深此說為喜帝既謂慎乃在位煩臣鄰之助禹亦知此事非人所龍實頓羣臣貫襄之力不復過讓故直言俞而然少謂飾青助干臣鄙其說賦也由是觀姦唐虞篇臣以誠寶相與不為不情之舉于此可見矣帝田臣作朕股肱耳日千欲左右有民汝翼子欲宜力四方汝為 |
| 14 | 禹既然舜臣鄰之貴故帝于是又申言其所以資臣鄰之義謂人君嘉上無為待臣以有為亦猶心居中虛禾掌有為皆須股肱曰目之助裁呂臣祚朕股肱呂目謂人君欲有所動作視聽皆須臣為之用也句左石有民而下皆所以解釋股肱耳目之義王氏謂汝翼汝為言祚肢肱汝聽汝明言祚曰目此說是也矛欲左方有民謂予欲善政善教左右斯民使畔于中若盂子所謂勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而脈德之即此所請左右有民也左右有民人君特有是欲而己不能白送其欲也體人君欲左右之心而輔翼之者則又在于臣禱說皆謂汝翼為人君欲霆右有民臣則輔君以為之此說不通蓋下文言汝為汝明汝聽謂宣力四方君所欲為也君不能自為汝臣當為之觀古人之眾君所觀也君不能自觀汝臣當明之開瓜律五聲音君所欲聞也君不能旬聞汝臣當聽之此三事皆責臣目衽其青永孝有輔核之噫何特左右有氏乃君自左方而臣乃輔君而已手謂此云左右有民蓋謂君獄輔翼其氏以戒其性君不能自為澤臣當輔翼之池此就正合盂手所謂輔之翼之之意也故其理尤長手獄宣力四方蓋欲布治功手天下也舜謂我欲有治功于天下以身居九潼特有是欲而己不能目為也汝當代我為之也舊說左右有民是作肱宣力四方是祚股然以人情觀之等能左右扶翼于人筵宏右有民為作肱可知笑左右有民既是祚肱則宣力四方為作股又可知笑蓋奔爻四方必待力乃能至也林少頡謂汝翼汝為申言祚股肱之事籍欲一句為股詭句為肱側下文以汝聽為曰汝明為目則不可此說尤渾成 |
| 15 | 子欲觀古人眾目月星辰山龍華蟲祚會宗羿藻犬粉米捕散緝繡以五采影施于五色作服汝明此舜又言臣作朕目之亭也易曰黃帝亮舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤是上衣下裳製句黃帝堯舜特因之而已笑拔謂之觀古人之象蓋謂土衣下裳牛有工章取象于物古人為之己有成法舜岑欲觀其所象之法而作為盛服故在禹不可不為舜明其割度也日月星謂之三辰取其照臨也山取其能興雲雨龍敵其變化無方華蟲難也取其文貽署宗莫宗廟羿尊也取其祀享周裡六晏有虎晏雖晏則此宗娶蓋謂荒雖之狀推音相獸名桐猴周禮音壘又雖讀為蛇虺之虺藻水草之有文者取其有丈火繡為犬字也取其炎上鄭氏乃謂考工託言火以圍則此火乃繡其形圓如半環唐孔氏謂今之脈章皆繡為火字則孔說是也粉米米之白考也取其潔白能秦人黼如斧形取其能斷考工託云白典黑謂之黼云繡支如斧形蓋半白孚黑似斧刃白而身黑也酬為兩己相肯謂刺繡為兩已字相背欲以見善惡相背也考工託云黑輿青謂之被蓋以音黑線刺一縮為兩已字也十夷章說老不同天抵當以鄭氏為一援其說讀舍為給謂以五色畫之也讀絺為蘭展兀反爾級也狀時栗反扶以為續也十二章之服謂日一也月也星哀也山也龍也筆蟲也此六者畫以為綿施之于衣也宗晏也藻也大也粉采也黼也黻也此一六者級以為繡施乏于裳也此有虞氏之十二章也至周以日月星辰晝于旗冕脈九章而己登龍于山登火于宗羿其九章初一曰龍夾二曰山次三曰華一蟲次四曰火次五曰宗羿此五者給之于衣次六曰山躁次克曰粉米次八曰黼次九曰被此四者續之千裳此周之九章也充冕九章以龍為首龍首危然故以充為石驚冕火章以華蟲為首華蟲即驚雛也故以驚為名麗冕五章以宗羿為曰蓋為虎雎之狀虎帷毛淺麗亂故以棗名此成周增損有旗之脈制也鄭氏此言皆有據而云若夫孔氏之說則請工失矣以日月皇辰山龍華蠡作會宗羿為一句誦以五采戒脈雖宗廟羿尊赤以山龍華蟲為飾據此經云手欲觀嗜人之眾而以五采影施于五色作脈汝明結之于役則暴此言蓋誦祚服而云爾豈于中至入宗廟之羿尊者哉其失一也又以絺為葛之精者葛非可繡之物自古禾聞有以為裳考今孔氏知其說不通乃附會為說曰暑月則染締為乏大絺繡所以為祭脈豈暑月則染葛為脈而冬月則去琊其夾二也而又以粉米為二物其說典制度皆蝕辭而不通故不若郵氏之說為善也上既臺祚會為衣綿繡為裳下乂言五采彰施于五色作脈者盍所言特其所哀之物然昨服須用結采有結采然後繪畫錦繡其所眾之物于上秋此必言以五采彰施手五色作脈謂如上所家十二章之物嘗沈用丘等采色寸緝采上明施以五色或繪晝或繡剌皆以逸色施乏地此十土章天手備焉諸候則降于天手大夫則降手諸侯士又降于火夫上得羔下下不得借土分有尊耳故服看隆殺此衽昨服老所以不可不明其差等孔氏謂天手脈日月而下諸履脈自龍以下法服藻火二章大天加粉米四章鄭民又謂牛二章天手備有公山龍而下侯柏華蟲而下手男藻大而下鄉大夫粉采而下二說雖不同要之皆以意度之經文不詳無所考據存之禾敢必信也宇欲聞六律五聲音社治忽以出納五言汝聽此又舜奔禹作耳之亨也人二之情青乎下通于民卞民之情貴乎上通于君君民之間粗去遼遊不能以目逞故出納乏際不無賴于天臣為然仁言不如仁聲之入人深效欲出荒言以迢于下納氏言以近于上又不可不木于樂失舜之奔禹必諸手欲聞八梓五聲八音在怡忍以出納五呂汝聽者其意蓋謂君民乏情雖不可不出納而出納之際尤不可不木于樂枚當出綱之際所以必欲其先審六律土聲音以察政事之治忽還以是樂而出納五言也所謂以藥出五言老謂受君之言于上乃指之于樂枝莫呂合牙宮商角微羽之音民聞之者皆洞曉上意故謂之五言所謂以樂納五言者謂採民之言牙下亦指之于樂仗其言亦合于五音君聞之足以為戒故謂之納五言聞樂以察治忍因察治忽而還以出納言在舜特有是欲而已自不能任其責也資之以聰者兵在禹手此所以言汝聽也手違汝弼汝無面徙退有後言欽四鄰庾頑謹說若不在睛侯以明之挺以託之書用識哉欲並生哉工以納言時而魄之格則承之庸之否則威之舜既命禹以作股肱臣目于此又言汝既屠是任不當阿設曲從當目言杜諫凡我一言一行苟有違戾千道汝當弼而正之不可面則荀從退則言我不可弼也林少類謂舜大瞿人也所言所行為法于天下可傳于後世豈復有違于道者而曰予違消弼禹亦大聖人也其事君盡忠亦可以為法于役世又豈複聞有面從而退有枚言之事哉而曰汝無面從退有役斟言蓋三臣之間相興警戒不得不爾雅莫無昊事而尤不忘警戒之心此其所以為火聖人也舜臥貴禹使盡輔弼之誠試又從莫欽四鄰謂禹所輿比肩聊事左右前役之人禹亦當欽之狼之同心暢力而弼正我違也禹既自盡弼違之誠又欽四鄰而粗與弼 |
| 16 | 君之違其戴有庶頑謹說之人不以弼違為思邪誤媚上曲從順青不社是遭者社高不可無術以戾乏一也蓋所誦庶頑讒說之人乃小人之有才者其使口一利辭足以變易人之觀聽而彼亦自謂其邪孰為是而頑然不可札故謂之庶頑讒說若人老不用則己一或稍用則浸潤膚受雖理主亦不能無惑歆舜于是命禹譯不寄而有如此之人汝當講侯射之禮以明其賢否既明之若果是讒說頑然不可化之人然微鞭提之使之痛楚常託而不忘又書其適于舟以識銀其事兩為化日格不格之驗凡所以冉三如此者欲其受辱寸外愧于內而生吁善也既挺之書之其間必有回心向道老故又使樂工株其言以納之時以舉聰于上觀其格不格者格者則承而庸之敺不格者則威之以刑藉氏云承薦也春秋傳曰奉承粢蟻古老奉圭幣而薦之謂之爪永之庸之謂薦而用之也郎康節曰堯舜之世天下非無小人也難其為小人也所謂難其為小人者雖有小人而蒙瞿人之教亦曼而為二手也瓜觀庭頑讒說乏人蓋小人之尤者舜不忍加誅乃捷之書之又馳其言以觀之待之如此被欲以小人曰為不可得也此所以雖有小人漸染其札亦難其為小人也禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻共帷帝臣帷帝時舉敦納以言明庶以功車脈以廣誰敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏司功舜林禹以祚股肱耳目又命以欽四鄰以共弼朕違禹于此故稱俞哉以然帝之言雖鱗其言又有以廣帝之思永敢全以帝之言為然也故曰奔哉輿他人之言俞者異藉氏按春秋傳太子欲赦渾良大公曰諾哉諾哉云考口諾而心朱必然也今禹亦曰俞哉共亦有味于帝之言矣此說極當大禹之所謂俞哉禾敢全以帝呂為然者其思蓋謂輔弼乏仕雖莊臣鄰然普天之下莫非王臣又當廣延天下之賈枝之居輔弼之任無謂賢才止此面己此正禹俞哉之思也或說帝光天之下至于海隅蒼生多謂啼德之光能及天下海隅某有報賢當舉而周之也光久乏下猶普天之下敷天乏下張橫渠謂中國支明之地故謂之光天之下海隅蒼往謂四海之隅蒼然草水之處也既言光天之下海隅蒼生又言蒿邦者蓋請內而光天之示外而海隅蒼生其地所有萬邦其邦所有黎獻皆帝之臣帝當舉而用之獻賢也妒大誥所謂民獻論語所謂丈獻皆賈之稱也謂之黎獻孫氏云大大士而上冕弁在首奠色不同至吁野人戴髮黎首而己黎首之氏謂之黎民賢考朱舉亦民爾故膚黎獻禹意呂此謂當時或有處于板築耕鈞末社帝朝考帝當旁授博采罔有遺枝也禹既欲帝求賈舉用故告以舉賈之術敷納以言而下即舉買之術也賢老在外議論不達青朝廷功業禾暑于天下賢否難辦故必使之敦陳其嘉言奏之于上然言但可以觀議論木可以知行事故彼之敷奏于上者雖一以呂而我所以明其眾庶之賢否老又當以功既觀一其言又明以功于是旌以車服而用之也故曰車脈以庸人二于寶者既能庸以車脈眥在征之臣誰敢不舉賢薦士以讓其所不之人而賢之在下老又誰敢不欣然樂用敬出以應帝旁招之命故曰誰敢不讓敢不敬應禹既告帝以旁招遺伏則得賢之劫如此又驕帝行之不力故又以不能旁招之失之謂帝苟不此則連近敦同曰奏無功之人果何以益于治哉故曰帝不時敷同日奏罔功無若丹朱厭巨慢遊是好傲虐是祚罔晝衣傾碩罔水行舟朋淫于家用殄厥世予創若時娶于塗山辛覆癸甲敗呱颯而泣手弗手帷荒度土功禹之陳言既欲帝廣求黎獻以助成至治故此又舉口亮于升朱為惡所以失天下考為舜戒舜知堯之天下合傳丹朱丹朱帷慢微則殄厥世故舜得以受堯之天下瓜舜既受故味可如丹朱乏微而不知所以求賈致治之道漢書溝恤志堯禪舜丹朱為諸侯則來是其名丹乃其所封之國也丹朱不肖飼以一為帝之子恃其富貴謂人出己下謨浪笑微陵人微一物無複有好賈樂善之意帷其微故所好堵乃褻慢之遊所祚考乃嫩而至手虐所謂微虐老謂始雖誰痕笑徼終實以虐陵人丹朱于此工事不椎暫行而己乃無有晝衣肆意兩行領領然末嘗休息顧碩蓋不林息之狀也丹朱之惡不惟如此而己又矜其勇力陸地行舟多聚朋黨而淫亂千眾惟其如此叛堯一之天下雖朱當受而堯不與所以絕厥世也丹朱卻是而堯不梗以天下舜有聖穗而受堯之天下舜既受之果可丹朱乎此禹所以微之曰無若丹朱也夫舜聖人也萬萬不至于如丹朱之舉禹言此老藍君臣粗興微戒之道不得不然也藉內翰曰禹戒舜以無若丹朱楸舜豈有是哉周吟戒成王曰無若商王受之迷亂成王又豈有是哉周昌以溪高為梁紂劉毅以晉武為桓靈當時人君京以為罪乃書之臾樹以為美談此說是也禹既戎舜不可如丹朱之徽故此又言已惟懲創丹朱有如是之惡至于珍絕厥世乃不敢恣情縱欲抑旬勉于事功也蓋禹帷能以丹朱為戒散娶于塗山氏乏女辛日娶妻至甲曰即往治水甫反田日而不敢耽于宮安其後目娶至于有子自有手至于能泣磨世如妣再過其門亦不以手故雨稍留以撫字之孟手言禹尊手外三過其門而不入即此之謂也夫妻子之情人孰無之禹所以忘情者以其急于救民之溺故割己之受而大治土功也詩曰天祚高山太王荒之毛注荒大也則此所謂荒虔土功者豈非大治土功乎禹受民之情根于天性視民之溺由己溺之急于營救不期然而然丘豈特懲丹朱而始有是心哉然必云爾者蓋既戒帝以無若丹朱傲故示得不言己亦以丹朱為戒而不敢暇豫也 |
| 17 | 弼成立服至于五千州十有工師外薄匹海咸建五長各筵有功苗煩弗即工帝其念哉此文緇惟荒虔土功之下蓋禹謂戢以丹朱為戒惟大治土功故能成五服之制而內制十三師外建異長以共治也五服即禹貢句候綏要荒也五脈之制自古己有其制洪水橫流其制把壤至禹平水土之役于是輔成之使復其舊故言弼成則弼減者蓋古者成法禹特輔成而己或謂制五脈者君之事禹不得專弼二之成而己此說不逼蓋禹貢五脈之制皆禹自裁斷舜束嘗與妄得為弼二之成哉五脈各五百里五五共一吁五百里東西相距為五吁里南北粗距為五千里故云弼成五服至于五千王蕭謂五千者直方之數其說是己鬲既弼成五服則己制地域笑故乂謂之制地寄州十有一師外薄四海咸建五長所謂地寄也州十有二師扎鄭之說不同孔氏謂一州用三萬人其總九州計二十北萬據其意諦此師如司馬法二千五百人為師每洲十二師是通計三萬人然司馬法所謂師刀兵制治水豈用此師哉帷鄭氏謂每州立十尋人為諸侯師九州之外簿延四海每方各建五人以為之長故呂州十有二師外薄四海咸建五長也林少詞謂自甸脈至綏脈方一手里是九州之內也要脈荒脈各一千里是謂九州之外也目旬至綏每州建千二師要荒二服每狀建五人為長詳內客外之道代久遠不知當時若千諸侯苴一師若千種落而置一長曰帷禹平水土之後內建十三師妹建五長內妹桐維故能蹈延其職而各底成功獨有苗頑不率教不肯就功帝不可不念王氏謂禹言帝念哉蓋謂苗頑弗即功帝當念其罪而誅之故帝于下文言皋陶方厥斂方施泉刑帷明乃所以告禹謂汝欲我念莫所以誅三苗我當命皋陶施刑以誅之此說雖可喜林少頡謂勸人君以用刑豈禹愛君之意兼當時苗之頑凶率六師以征之猶且不服豈皋陶泉刑而能制哉此所謂帝念哉者特謂洪水既平內外皆樂于赴功惟三苗頑凶負固不服之國不肯就功帝蓄以苗民為念憂勤手政事不可使有涯日之慢遊池禹之陳謀有及于此蓋請四海九州既已悉脈苟使天手不能窒芸利欲之原則情竇一開慢遊傲虐無所不至將見一國叛之天下靡然日入于亂笑唐明王之時海內無事四方諸便貢于京師不敢有後反其亶天吾惑于女色侈心逐生忠直浸疏讒誰並進朝廷勢輒祿山初發于幽陵兩京陷沒四海橫流雖李郭之徙奮其忠義以圖恢復之功而河北之地葬為割據之壤終唐室而不能復收舜時有頑不即工之三苟苟戶忽而不念至于怠忽之心生憂動之金忘三苗豪間而起則雖內之千二師外之五長各建其功亦木足恃也禹之陳謨其言至此旨哉帝曰建朕德時乃功帷斂辜陶方祇厥斂方施象刑惟月 |
| 18 | 賈 |
| 19 | 禹前既言我戎丹朱之惡動于治水之事內外之臣谷己建功在帝不可不合故帝因而嘆美其功謂法永之初真行河陳九功夫序人救死不瞻何延德之有惟禹障百川而東之水土平而九功復飲人皆知有蟲之樂而動于筵德是天下之民所以延行我之德者實汝治水能致九功之惟斂故人皆筵槐也汝謂內而牛工師外而五長二己楚德有功椎苗頑不即工欲我以此為念我巳命皋陶敬承汝功乏有敬考兩用刑以防之想己延德者蓋勉其延之誠末迪德老當知懼而不敢不勉汝不必過憂也此正如前九赫惟敘之後而量之用威悍勿壤也漢孔氏乃以上二句為舜美尚下二句乃吏官之辭因舜美禹而更皋陶詳味此文實出寸舜一人之言臺可以二句為史官之辭帷鄭氏云此乃舜推美二臣之言其克暑巳 |
| 20 | |
| 21 | 夔曰臺擊嗚球摶拊琴瑟以詠社考來格虞賓在往羣后德讓下管叢鼓合止枕歆笙錯以問鳥獸三陰簫韶九成鳳風來儀 |
| 22 | 呂曰治足功成故夔以樂之至和為言堂上之樂作祖老來格幽而神和也虞賓羣后以德相遜明而人和也堂下之樂作鳥獸跨然而舞微而物和也簫韶九成聖樂大備雖至治之祥如鳳凰亦來儀則和之至也帝王致治之盛泰和之氣鼓舞動挑如祖考虞賓孽后烏獸鳳凰盡在舜和氣之中秋小穎云目此而下夔言其所以作樂之勃其文當自為陵不與上犬勢桐屬蓋舜在位一十餘年與禹皋夔蓋之徒桐與問答者多矣史官持取其屯彰明者以詔後世是所言自有先後史臣集而託之非日之言也諸儒之說自皋陶謨至此篇末皆謂其丈勢拒屬諱民謂舜以苗民逆命命皋陶方施眾刑故夔進諫乃謂鬼神猶可以樂格鳥獸猶削以樂戚兄人乎王氏則謂治定制禮功成作樂舜之治功至此巳戎故夔稱其作樂凡此皆欲會同數篇所載以為一日之言豈臾官獨識莫詔日之言面盡遺其餘手此理之必下然也郊特牲曰敏者在上飽竹在下貴人聲也享禮曰聲歌清廟示德也下管棗武示事也燕禮司耿鹿鳴下管新宮是堂上之樂以歌為主堂下之樂以管為主堂上以歌為主則此言憂擊鳴搏拊琴釋以詠者其為堂上之樂也可知夷堂下川管為主則此言下管叢鼓合止妃教笙錦以問者某為堂下之樂一也可知矣堂上堂下其器雖不同要之作樂之察寶相合以成樂也然經手作堂上之樂則言祖考格于作堂下之樂則言鳥獸和豈既作堂上之樂以格祖考然後作堂下之樂以感鳥獸哉予謂堂上堂下必翕然並作其格祖考感烏獸當妒大司樂幾變而格考幾變而感烏獸但經文不構不可得而知然夔所以子堂上言祖考等格堂下言鳥獸等感者持以租考尊其格也內在堂上故配掌上言之鳥獸賤其感一也必在堂下故配堂下言之鳳凰難致故必韶樂準變大成而能感其至非謂堂上樂可以格祖考而不可以感鳥獸堂下藥可以感烏獸而不可以格祖考益經文土言以詠下言以間當是堂上之樂歌詠于上堂下之樂乃輿之問作迷奏于下況復下支總言蕭韶九戌是堂工堂下詠歌近奏至于几變然役樂成也以此推之則樂雖有土下之異具寶盎桐合而成辯非奏堂上而役奏堂下也明笑孔氏謂憂擊為杜歆所以作止樂摶拊以韋為之實之以糠所以節樂林少頻謂其說無據祖以意度之實有可疑者蓋器雖有崇上潘下之異其膚一樂作止節奏必相待而成聲豈有堂上既設姚杖而堂下又設之理項擊既不為杜敦則摶拊亦不得為作止樂之用也沈氏為鳴球非可以為夏且譽和之至詠之不足有時而至于義且擊琴瑟不可以為摶且拊和之至詠之不足肅時而至牙摶且拊所謂手之舞之足之蹄之而不自知也據沈氏此思請曰擊為曰擊嗚球以摶拊為摶拊琴瑟此說可取至謂和之至詠之不足手理足蹈而不飼知則未必如此揚手長揚賦云憂滴鳴球劉氏注球樂器也曰滴搏擊也顏帥古注憂聲考也以是卯鳴球固可以憂擊夫古語云撫嗚琴吹洞簫又曰手撫五絃目視雲漢以是知琴瑟固可以摶拊夫由是觀之則此謂屬擊者豈非擊鳴球乎轉拊者豈非拊琴瑟手鳴球玉磬也謂之鳴球者以其擊之能嗚也堂上乏樂以人聲為上故特取鳴竦琴瑟聲之清越老憂擊而摶拊之以為歌詠之聲故言以詠凡此皆堂上之樂也作于堂上則祖考神往虞賓助祭之諸侯皆在堂上故夔言堂上之樂則祖考來格丹朱雖頑以堯之後為賓于虞亦在助祭之位興羣后以德相讓考羹此言以其並列于上故配堂土之樂呂之其實是上下之樂並作樂聲既和上則粗考羣后咸和下則鳥獸萬物咸若不必如王氏謂堂上樂以眾宗廟朝筵之治故堂上之樂作面能致和音宗廟朝廷堂下樂以敦鳥獸萬物之治故堂下之樂作而能致和于烏獸萬物也夫虞賓羣后粗讓固有可見之實考但乎幽冥夔何以知英來格蓋夔謂辯泛和想其必來如所謂洋洋如在其上如在其左石非實有所見祖考既非實有所見而想其來則鳥獸陰陰百獸辛舞當亦是想其樂和于此鳳于彼非實宥鳥獸陰陰在廷乏事盞百獸有奇形疊狀一見者必畏若一時奔走豈不恐懼動人哉若夫鳳凰來儀是果有來儀于庭此言來儀其有物為可知也化言率舞陰陰面己不言來儀則夔之噫可知笑大抵夔所言作樂之助謂之果有物亦不可當是樂既和自應動物悟人如此下管猶大司樂所謂孤竹之管陰竹之管孫竹之管是也謂之下管所以別堂上之樂也叢鼓如鼓而小持其桐而搖之耳旁自擊所以出音祝郭璞云狀如漆桐方二尺四寸深一尺一八寸中有椎柄連庶撞之今左石擊敷狀如狄虎背上有二十兄徂錯刻以木長一尺標之蓋樂之始作則擊枕以合樂樂之將終則標敬以止樂故謂合止祝歆笙以瓢為之列管于匏中乂施宣于管端三十六亶者謂之竽十三宣者謂之笙錦火鍾也凡此皆堂下之蠅也堂上言以詠堂下呂以間者蓋謂堂上之樂以鳴球琴瑟歌詠于上堂下之樂以下管等器興詠歌迷奏于下故言間按儀禮云歌鹿鳴以笙南一陔歌魚麗畎笙由庾此間所以為逆奏也堂上之樂作故鳥獸微物亦感兩驗陰以和也堂上堂下之樂上既備言之下又言簫韶九成鳳凰來儀老蓋舜之樂別而言之則有堂上堂下之異合而言之則總名簫韶夔之意請堂上堂下合奏九變而樂成鳳凰乃感至和而來儀也簫韶孔氏謂言簫以見細善之備其說不然而說者又謂簫者不齊之管其聲清而細象鳳凰之聲故秦之而鳳凰來其說亦不然按古文尚書簫字從竹從削荊舞者所執之物簫與箭音同而形異說文于管簫之簫注云參差管至于徙竹從削之削注云舜樂名削韶又孝札觀周樂見舞韶前者其字微竹從削足見削韶是舜樂之總名丸棋今文祚管簫之簫故諸儒以簫管解之此皆曲說井古書本意也今當依古書以簫韶為舜樂之總名斯可二 |
| 23 | 纔 |
| 24 | 夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹兄諧此一節陳少南謂夔既述堂上之樂能致社考來格堂下之樂龍感鳥獸于此又曰予祖知擊石拊石而己不知其化也百獸率舞疲尹光諧豈無所日而然哉皆帝德有以致之也少南此說蓋謂夔之思言所陳堂上堂下之樂感呂如此豈我之能我知聲石拊石而人物自爾格則上之所陳蓋有不止于我池林少頡則謂此一節尺別是一時論作樂之劫於字釋丈無音當昨如字讀據此當是嘆為起語之詞宜讀為鳥韶樂之作音皆補而獨言擊石拊石老蓋五聲之措于音而角之聲其數六十有四其聲在于清濁大小之間尤難和者石聲屬角石既和則金石絲竹枕土革本之聲無有不和詩曰既和且平依我啟聲則知言石者純備韶樂之和而言之也此雖只云擊石捕石其實總韶全樂而稱之上言鳥獸下言百獸考工記曰天下之獸五胎者膏老贏考羽素鱗者羽鱗總可請之獸則知烏獸皆可總而名百獸也只者正也廣尸老百官府之長也尤諧者信皆和諧也青香牝觀周樂見舜韶前乃曰至矣畫矣如天之無不覆如地之無不載雖甚我德茂以加矣夫韶樂之奏幽而感鬼神則祖考來格明而感人則庶戶允諧微而感物則百獸率舞原其所以能感畜如此者皆由舜之德而孔手聞之于齋尚不知肉味曰不圖為樂之至于斯也以此觀之則當時所戚如夔之台雖極其棗美之辭豈有士口之濫哉帝庸作歌曰敕天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜哉元首起栽百工熙哉 |
| 25 | 漢扎氏謂此帝庸作歌乃因廣男兄請之效作歌戎妄不忘亂也林少穎謂據北一段乃臾官載舜皋陶桐興眉歌之辭與上文初不相貫但有庸字扎氏從而為之說放之于理在所不取庸雖嘗用其實助語也其曰帝庸作歌猶言帝乃作歌亦不必曲為之說詩曰情動手中而形于言言之不足故嗟嘆之嗟啖之不足故諫歌之親舜君臣相與答問千廟堂之上白都曰俞曰吁曰於皆言之不足而嗟嘆者至此帝有作歌以下則又嗟嘆之不足而見手諫歌矣舜曰腹肱喜哉元首起栽百工熙哉皋陶曰元首明諾役肱良載廣事康哉此所請歌也舜曰敕天之命惟時惟幾皋陶曰念哉宰作興事慎乃憲飲哉屢省乃成欽哉此乃導其意于詠歌之前也舜之意謂人君之所以有尺下者本乎天命之眷顧今也巳安已治則于天命亦可以治安而忽當求有以敕而正之所謂敕天命老惟時惟幾是也益治安所以難保者惟恃其治妾而不知娉時故于事之當為者或不為而至于失職不知察徵故于事之至徵者或忽而不察至于失機如是則天命若何而保故舜所以先言救入之命惟時惟幾也然舜又謂救天之命雖在于惟時 |
| 26 | 惟幾而時幾之來又非臥人之所能獨任又必有寶于臣馬故歌曰腹肱喜哉元首起哉百工庶哉請仕一一時襄璞貴老實賴大臣之助也政肱喻臣也兄甘喻 |
| 27 | 君也舜言先腹肱而役完首者豈非石謂我所以起治功者實頓臣之樂于赴功乎阜陶先言元首後言反肱者豈非臣謂我之所以得為良者實頰君之明于任用乎右言員先臣臣言覺先石理當然耳然舜所以先言股肱喜哉其意蓋謂大臣喜而樂手赴功則人篇之治功俞然奮起無一事之不冶百官之職某自然廣明此舜之歌所以先言肢肱喜而後縮以一兄首起百工照也株少穎曰丈中子言昔聖人述史工三馬其逆告也帝王之制備矣故索然而皆獲其迷詩也興衰之由顯矣故窮焉而皆得其述春秋也邪正之迹明矣故旋焉而皆當此一者同出于一而不可雜也故聖人與焉觀文中子之言其意謂詩也書也春秋也其原藍出于工曰也至後世簡策繁多始伏為一詩始于簡書始于唐虞春秋始于平王魯憶之際而其原流皆出于書故自商周以前歲月之始終皆見于書北則舂秋之未休也虞夏睿歌與其喜並傳此則詳之禾分者也惟其未伏故自虞夏之時親之一者皆合而為一舜鬲翠陶之賡歌與夫五子之歌雖載之于書其實一百篇之權輿也此一者皆出于調而後學考各自依藩以立同異故學詩者不知有書學書者沐知有春秩以是為學豈不夫聖人之青哉此一段雖書之所載學請老當目此始皋陶拜手稽首颺言白念哉專作興事慎乃憲欽哉屢省乃成飲哉巧廬載歌曰元首明哉暖肱良哉庭事廉哉又歌曰元首叢醴載腹肱情哉萬事墮哉帝拜曰俞往飲哉 |
| 28 | 大言而疾曰驅自首至手曰拜手目首至地曰稽首盜敬之至也舜夕歌既謂元首之起本手腹肱之喜故皋陶于是拜手稽首大言以宣告于度田念哉養謂帝之貴望于戎等如此我等當念帝之所歌而求以副帝所望之意所謂念帝所作歌求眉以副帝所望之意者不遇相率于典事功之際不可臺作當敬以慎其常法既合于常法又須再一楯省決之于心然後始成始也慎憲而後作終也屢省而復成羨者皆不可不敬故皆言欽我皋陶既賜言于庭使各念帝所歌求有以副帝貴望之意然又念臣雖有樂事赴功之心非君之明足以知之則臣雖有是心禾必能展盡底蘊手是又廣載帝歌以致其意蜃續也載成也帝意有不盍者皋陶乃績而成之帝之所歌謁元首之起必由葭肱之喜是君之所望于臣也然禾及注之所望于君者故皋陶之歌乃謂服肱之良必由元酋之明惟人君明牙上則人臣得以盡忠守下而庶事所由以喪此所以戌帝之意也亦猶訪落之詩是嗣王朝于廟訪于諸候之言必繼以敬之之詩然復其文始足故序訪落之詩則曰訪落嗣王謀于廟手敬之之詩則曰章臣進戒嗣王也此正皋陶所以蜃歌之忌然皋陶又謂工之虔歌特言君臣相一須之理禾及微戌之意故又歌曰元首細碎不務火略屑侵臣之職如後之人君熏行將相則為人臣者知人君仕之不專必怠情不壤乃事萬事從而墮壤矣在帝又不可不戒故皋陶所以又歌之也范向翰謂舜之時禹平水土稷指百穀土設之事舜不親也契數五教皋陶明五刑教刑之事舜不治也伯夷央禮后夔典樂禮樂之事戶不舉也益為虞垂作某工虞共之事舜不知也禹為相總百官自稷而下兮總而聽馬人君如天運于上四時寒暑谷司其序則土不勞而萬物成也林少頓曰舜之時二無為而執篡要于上臣有為而致具詳于下雖具治應萬道而不可及原其所以致此者亦無出千履歌之教語豈非二臣之間嗟嘆不足形于詠歌雖不遇歎語言有盡而意無盡讀之者如聞弦歌發越之音可以一唱而一嘆矣此說盡之皋陶既敦以成其義又歌以致其戒所呂皆根極至理故帝拜而受其言且俞而然達曰住銀哉言自今以往已臣桐當敬其事而行之禮賣由誥請醇則不答拜盎至尊之勢不可屈也然太甲 |
| 29 | 臨讎綱顯聖于周介皆有拜手稽首之義所以尊師寢簫蒿聽疆之歌帝拜而受豈井以師傅之禮待皋陶 |
| 30 | |
| 31 | 歟 |
| 32 | 尚書詳斛卷五 |
| 33 | 贈戀動草鏤壽集亥薄 |
| 34 | 裏曼蠹蓋期 |
| 35 | 襲官進紫襄嘉謹 |
| 36 | 蠹宮學錄害常箱 |
| 37 | 欽定四庫全書尚書詳解卷一宋 夏僎 撰夏書禹貢臘轍臨麟闕顯繡寶襲寶帶醒啼禹謨敦納以言地平鞠難翱寧獸勸識乏霸彰聊顯寶本夏書明矣今獨禹蠹貴鹽襄寶寶璽嘔碧讀擅福霍書者孔于定書釐而正之詣禹誤之書所載有舜禹碑社之事故謂之虞書欲見三聖相授寄一遺之思前堯典蘆書解之詳矣若災禹貢之書雖曰治木之役枉土作貢庖舜投受之轉然禹之所以有天下實本乎此故孔千所以因其桂焉特冠于夏書之首所以見禹之有天下本于有是功也鬲貢之書首別九川之疆芥次毒治水之所經鷹又其次呂田賦之高下土貢之有無終昌朝覲貢賦所以逆帝都之違其事井獨以貢名篇者以是書之作乃禹治水之功既戌之後條陳其九州所有土地所生風氣所宜以為貢賦調定之法用以告成功寄上枝上之人按此以為取民之常例是具書之所載事雖不實以狂土祚貢為主故特以貢名焉然禹貴之書有賦有貢不以賦名篇而特以貢名篇者或謂高貢之所請賦者出于田所謂貢者乃其土地之所有賦則一州得以專而用之貢則所以貢于天子此書之作正以貢法告于天子故以貢名篇然接孟手呂裏后氏五十而貢則貢者雖土地之所產亦夏后氏田賦之總名猶尚勒周微之稱故禹貢雖有貢賦之異亦可總以貢名篇也此說最長禹別九州隨山流川征土作貢此作序者總敘而貝開篇之火概也以禹貢攻之擁濟距河歎其為充獄海距岱別其為青至海及淮別其為徐據淮距海別其為揭據荊及衡別其為荊至荊距河別其為豫華陽黑水別其為梁黑水西河別其為雍此所謂禹別丸州也自導州及峽至于敦賤一原所謂隨山也自導弱水至又東北入于河所謂脈川也接下文呂隨山刊木奠高山大川而蓋稷亦言隨山刊木緇以手陵九川距四海游吠滄距川則此所謂隨山濬川者豈非隨山利除其木先去障蔽而後深通其川乎徂序書者獄以教語包括一篇之意故暮刊永而不昌爾異州田中中賦上上充州田中下賦下下青州田上下賦中上田賦之外又有厥貢絲泉盟節之類無非狂土地之所宜而制為寄差爽所謂仕土祚貢也禹貢丙篇大概不過乎此故序書看以此教呂色之按左氏呂共工氏伯几州則堯舜之前大下己為九此呂禹別者蓋洪水之睛組界地壤禹又別之展復舊制耳 |
| 38 | 禹貢禹敦土隨山刑木奠高山大刊林少頭謂書序皆言作渠篇丙貢不船作者唐孔氏謂發首昌尚句朱蠹貢足以顯矣故不呂作默改諸篇亦有此類而更言祚某篇者則孔說為不可用蓋書支尚簡不尚絮此篇上既言枉土作貢故下文不復呂作禹貢亦猶仲虺之誥上既言仲虺昨誥下不呂作神虺之誥微子上既呂微子作誥下亦不荀存微子也此說得之若天此禹貢二字乃作書者指其本篇之題于首諸篇之體皆然也書序既言高別九州隨山濟川此尺呂禹敦土覆山刑本奠高山大川呂重復如是者蓋前乃序書之人序禹貢鬥篇之大禁此乃作書者狄構載南經理几州之事故以此教語為廢首之辭也敦如孔干舉舜而敦治之敦同記曰鯀障洪水洪範曰編陸洪水是絲之治水天抵特五行相膝之說謂土能勝水故其施力惟務以土陛之障之殊不知洪水之勢浩浩陷天奪突漂悍茍欲以土勝之與水孚勢于隄防之問用力雖多而成功則寡禹之始木刊山據川無事阻障順其滔滔之勢一而利導之故作書者于尚貢之首所以呂禹歎土以廢明禹治水所以能成萬世木賴之功者爪乎敦土而散之順其自然而己既呂鬲敦土又昌隨山利本奠高山火川者蓋作書者謂鬲之敦土也先隨行山林斬爪通道水患既平乃定九州之高山大川表其兮域如滑河惟充州專以大川為界荊衡惟荊州專以若向山為界華陽黑水惟梁州羔以高山火川為界所請奠高山大川也孔氏謂高山五岳大川四漬足其差秋祀禮所視此說不然大定其差秩祀祖所視此有司之常事也而乃呂于刑木之下其州之上非序也則孔子之言為不然 |
| 39 | 冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽；覃懷厎績，至于衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恒、衛既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入于河。 |
| 40 | 林少頭曰唐孔氏謂九州之次以地為先後蓋木性下流當從下泄治水皆從下治異州帝都于九州為近北故首從異起兩東南次充從充而東南次青從貴兩南次徐從徐而南次揚從物而西次判從荊冠北次像從陳而北次尋從梁而北次雍雍地最高攻後之自充而下皆革地勢從下向高從東向西青徐揚立為東偏雍高于豫豫高寸青徐雍豫之水從青徐而入海梁高于荊荊高于揚梁荊之木從楊而入海充在糞州之東南充異之木二自東北而入海蘇氏謂堯之精河木為蓋言取甚江次之淮又次之河木糞充為多而徐其下流被患亦甚竟都于糞故禹行自糞始林少韻謂此二說皆木晝善蓋沃水之患泛濫于天下具始之也必相視其水之大勢順其地之高下漸以導之其首尾本末大柴恢絡相應今九列之後導山導川之次所謂導研及岐至又東北入于河者即治水首尾本禾之序也若夫此序九州在專記毋州之經界與田賦貢筐之詳其閒所載山川乃下文載導山導川之次其丈所不備者則又于逐州呂之杖後世先因逐州所載改其川漬所在又以彼所載首足本末之序彼此相廢則大薨治水之委一蛇曲折乃聚妍州之水于逐州之下履役有夾掠昨謂先治州之水枝有所歸而後更治一州也此說極然禹貢自究州而下皆言經界獨糞州不言者別帝都也雖不呂經界以餘州準之則異州經界實存乎具間蓋糞川三面距河束河發于積石東北流脾入中國則折而南流雍州在其西謂河曰西祠以雍一之河在糞之西故雍州下云王于龍門西河是也度至華陰則折而東流豫州社具南謂河曰南河政豫之河庶具之南故周官爾雅曰河南曰豫川是也河至大征則又折而北流究州在其東謂河曰東河只充之河左異之東故用官職方氏曰河東曰充州是也以一州改之糞之咸蓋在東河之西南河之北西河之東記曰目東河至于雨河千里而近自恒山至于南河千里而遙職方氏曰河內曰具州爾雅曰兩河間曰莫州則翼州雖不言經界以他川準之可以互見矣天禹貢之書欲別其帝都故異州不呂經界異于餘州若夫職方氏奠九川之經界正束曰青川正南曰荊州正西曰雍州正北曰并州皆指帝郡所向之方呂之至于豫州王都之所在乃不能別異祈與化州混同稱為河南曰豫州初不能如禹貢別以之此則職方氏之夫也此禹貢之書所以獨出于千載之上而昨後世地理家之所及也先儒皆以糞川既載為間句漢孔子之說則謂堯之所都先施貢賦枝載于書后孔氏廣其說迷謂計其二寡賦貢馳後載于書籍然後微而用之以治水據經但有既載二字諸儒乃有賦役載于書籍之意羔充以下八州州岩之下皆為絕句椎糞州之下有此既載二字而下文壺口工字乂無所屆孔氏遂謂壺口之下呂治欲上下皆治此說尤陋當從蘇氏以既載壺口為開句詩曰椒載南畝謂始有事于南韻也此亦是始有事于壺口然二治梁及峽也故曰既載壺口治梁及峽也少顛謂尚貢山川地理靡一代春伏至千今其教千年間地名變易各有不同又其川漬下流多有妃壤無復鈞攸唐孔氏據漢扎氏所載而附蓋以班固地理志其意謂秦焚許書圖籍皆在高祖入闢蕭何苴收之孔氏去漢初杜八十年身為武帝博士猶具見圖籍所載山川必是驗實今亦脈正義所載而旁採諸孺之說以附蓋之不敢自必其然也孔氏謂壺口在異州岐梁左雍州按地理志壺口在河來北屈繇東南梁山庶左馮朔夏陽縣西北岐山左右扶風美陽縣西北蓋壺口廡河之內故知其鴈典州染峽社河之床故知其居雍州也然呂異州之水而及雍之梁峽考葛不韋曰龍門未闢呂梁禾鑿河出孟門之上火濫橫流鬲疏通之謂之孟門地理志曰壺口麻北居東南郡道元曰孟門庶北屈雨南則壺口盂門之東山也龍門庶梁山北則梁山龍門之丙山也以此呂之則其光河出孟門之上橫流別出其束之壺口其南之梁山其西之岐山皆蟄于水禹于壺口之面聞孟門而始事于壺口于樂州之北閫龍門而終事于梁山而餘功又及于岐山馬壺口岐梁幻枝也其施功皆同時不可分毒于二州此異州所以呂雍州之山也漢孔氏謂高平曰原太原原之大者謹以為火原郡即音陽繇夫也岳陽即大岳在太原西南厲河東都山南曰陽謂之岳陽蓋太岳之南也下文導山云壺口雷首至于太岳則知此岳陽印太岳也地理志河東歡繇東有霍太山周禮異州其山鎮曰霍山則太岳即霍山矣曾氏謂太原洽水之所自出式岳之南蓋汾水之所經也此云既修太原至于岳陽蓋纂汾水故也河迥孟門龍門而汾水自東入焉汾不入則夫所鯉故既載壺口而修太原次之曾氏謂輕始而治之之謂載因其舊而修之之謂修壺口音木害治禹經始而治之故呂既載太原則因絲之功而修之故呂既修此說是也草懷孔氏謂近河地名溝木橫流乂河從草懷底功然後至衡章按地埋志河內郡有懷繇即此卓懷也王肅請衡璋為二水名帷孔鄭諸儒謂障水橫配入河謂之衡潭衡即古橫字當從孔說故蘇氏按几域忘糞州有衡水縣即衡障水今長蘆河即其故漬無一水之別唐通其又云洛州廣平耶服卻繇有積障漬者蓋清璋水出上黨潛斯火黽谷束北至勃海阜城縣入河濁璋水出長手繇末至鄴繇入清障二水相合橫流入河邊郡凡五千恥百八十里所組既連不惟糞州有衡障洛州亦有衡障而河北貝州亦有障南縣相州亦有臨璋縣皆障水之所經者柔飲載木云工障源而下流同歸于海木嘗入河與比異者蓋河自絳水大陸至鳩石入海曷之坎道也周定王五年何徙而蓋來故禾至鳩石而入海障水白溪己不入河而入海者以河之徙而日蓋來也故唐人常呂本之璋水與古異能發源獨連于海也曹氏謂河向火伍折而北疏潭水來流而注之地形南北為縱東雨為橫河北脆而障東注則河縱而障橫可知矣璋爪入河如不以道則害于河流故禹已修太原至于岳陽又自單懷致功踰太行而北導障水而使之入河也華州一面距河河為大患故于所治自壺口衡潭皆所暖治河之害與夫別元之入于測也然則鬲之治水可謂不荀同前之斂而必欲畫除其害也。 |
| 41 | 水害既除則土之色性可辦。下文厥土惟白壤，所謂辦其土也。蓋周官大司徒辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。以土均之法，辦五色九等，以制天下之地征，則將欲教民樹藝，與夫因地制貢。苟非辨其土之宜，則如職方氏所載荊揚宜稻、冀雍宜黍稷之類，何以知其宜而教之樹藝，所收多寡，何以得知。此禹于水平之後，欲教民稼穡，困制貢賦，所以先于辦土也然。辨土所宜，又有二。曰白曰黑之類，辦其色也。曰墳曰壤之類，辦其性也。蓋用官草人糞壤之法。凡糞種騂剛用牛赤緩用斗墳壤用麋端澤用鹿冀治田疇各因色性不併內色惱辦之則雖知土之所宜種考在此又豈知其所以翼種者用何物哉比禹之辨土所以又必致意于色性也糞州之土色別則白性別則壤坎請之白攘漢孔氏謂無塊曰壤顏餌古注漢書火秉曰壤鄭氏注周禮謂壤和緩貌言雖不同其旨尸也土直既辦則農事于足乎可興田賦之差于足手可定下文厥賦惟上上錯厥田惟中中所謂定其田賦之差也異川之賦比九州為第一攻云上上然歲有凶豐水旱之不同不可取必于每歲之常必時有所蠲故所入較九州不能常社其上亦有特錯出鬥故云土土錯也店孔氏謂多者為王少者為錯異州言土上錯者少在正下故呂上上而後呂錯豫州言錯上中者少窟王上故光昌錯而後言土中揭州昌下上上錯不言錯下上者以豫州之賦以上中為正有時錯出中上故言錯于上中之上揚州亦以下上為正有時錯出中下不應又加錯于下上之上故變文書下上上錯也梁州昌下中一錯考梁州之賦凡有一等其出下中時多故以下中為正有時上而出下下而出下下一專雜出坎呂一錯也扎氏乏記甚喜夫九川之賦錐曰較數歲之中隧為常然歲有豐凶上之人又必復之錯出化等之賦則凶年必無取盈之理而孟乎曰治地莫善于助莫不善于貢貢者較數歲之中以為常樂歲寡取凶耳取盈馬秋少潁謂禹法既有每歲常教又有雜出他算之特凶末敢盈無不善者幼意後世手孫不喜用之帷取必於每歲之常賦無有雜出之聘或戰國諸梗重斂震別立定法以取民不能因皇凶而損益犯貢法以丈過故孟手有敬而云是孟子所謂不喜者特救戰國之夫耳禹法實不然也本朝太宗皇帝既乎河來制為和糴之法是時斗木十餘錢草東八錢民樂與官為市其後物貴而比法不改遂為河東世世之患故謂河東和糴為鑿政則可謂大宗和驪支法不喜則不可說者又請田夫受田五七畝以王該為貌就五畝之中較數箴為常者比所謂夏后氏王丁而貢一夫受田匕十話以匕訓為休田借民力而耕隨多少取之者此所請商人七十而助也一夫受田百畝幾內用夏之貢法稅民以公田邦國用而之助法休田籍而不挺比所謂周人百韻而微也一代取民名雖不同皆不出於材已而禹貢又有九等之差者林少領謂比有九等之差乃丸州賦悅計其出入之紹數而多少犯較有此九等莫州之賦比九州為最多故為上上充州之賦比九州為最少故為下下其廊尼川例皆如此非取民之制有比九等輕童之差故唐扎氏亦云此九等所轅無肥諸州桐準為尊級耳比計大率所得非上科足其說得之翼川賦雖上上而田之高下肥瘠以九州較之為第五故書厥田惟中中天田之高下記分九等則賊亦當稱夫今乃有畢同者蓋田有高下地有廣狹民有多山則其賦說之總教自有不司不可以田之高下草之況洪水既平之後蕩析離若者禾復其業必有袖聚之虔故地有聞不闕人功有修不修是以賦之所入與田之葬級如此遼絕也然禹於九州乏土既辨其色性至此乂辦其田分為九尊者蓋取其廢主萬物言之別總請之土故論其色性至于即是土而加以人功播種之則謂之田經後可以高下九等辜之也餘州光田而後賦此則光賦後田者林夾簡謂王譏千里之地天手所自治併與場圃園田漆株之類而征之如周官載師所載則非畫出于田賦笑故其文厲子厥土之下若天餘州所載則皆田之賦也故允田後賦異于叢內也貢筐交制自充州而下皆有之翼州獨亦壽鄭氏云帝都入榖不貢若下文百甸服納總納枯納果納米皆是為天手治田出榖故不獻貢筐比說不然蓋賦出于田貢出于土賦則治是州者得以專之貢則治是州者以其土地所生而貢千木師以為服食暑用也乃帝都凡其地之所出地之所霄皆天子向賦以怯用無所事于貢故不呂貢筐林少桐亦謂幾內之地天手之封即也無所事于貢比說得之几九州所載治水曲折皆呂于田賦之上比恒衛既從大陸既作獨呂于田賦之役者蓋白壺口至衡障乃木定田賦先有事而成功故呂于賦之前此乃成功于其州辨土宜定田賦之後故其文厲干田賦之下不得興上丈衡澤相屆亦史官因其實而銀之者也曹氏云二水在帝都北丑遠人陸地最平而阿所經改成功在賦既定之後此說得之地理志腫水出常山曲陽縣在唐有恒陽繇衛水出常山靈壽縣來北入瞻此河今常有靈壽繇恒衛呂既從謂一水向焉泛濫漫衍今治之苴從具故目也大陸左鹿庇蟬北孫炎等云本廊鹿繇北廣河澤是也按吞秋魏獻手改于大陸杜注云汲都修武繇吳澤也靡鹿修武相去甚遠亦云火陛者正義謂爾雅廣年曰陸但廣而牛者皆為大陸故一繇皆有大陸也人陸呂既作水迥盞可耕作也章夷皮服漢孔氏謂海曲謂之臺居烏之夷還服其皮明水患遇也株少謂云此說不然蓋茹毛飲血被服其皮處秋之本性也不必水平而後得衣皮兄禹貢九州如糞揚之烏夷青之東度徐之淮夷和夏雍之魄淪析吏渠捷皆九州近要荒之服也洪水既平任土作貢白綏服之內皆有每歲常貢至要荒之服則不貴其必貢亦不貴其重積閭有故誠于土者川俠之輸其所有之物如縮珠織皮是也然則此之島夷皮服豈非貢其皮服乎禹貢序糞州先既載其治水曲折次及其田賊之高下人次臺夷所貝之土物則真州之事無餘蘊失默下丈呂夫石褐石入于河者孔氏梁州斛云浮來汲河遷帝都曰所治唐孔氏亦云禹之治水必每州越行度其形芬計共人工施霞視模指授方暮爪人分布並作還都白帝所治于時帝郡近河坎每州之下皆呂浮水連河記禹遷都之遺林少韻云此說不然改他理志鳩石在石北平驪成繇西南則麟石是負海之山也夾石鴈石入于河墓海以入河也糞川帝都所在若是治畢還白帝所以治豈須遺海以入河然後能至羔揚州呂臥手江海逆于淮泗豈禹狄至帝都乃由江以入海由海以入淮泗由淮泗以入千阿如是之廷延哉鄭氏云禹治水畢更復行之觀地肥瘠足貢賦上下脈少頭云此亦不然如鄭氏說則不嘗序于田賦貢匪之下王肅則謂九州之下說諸治水者功王于治河之道非有往來兼河之事以此知諸儒之呂皆不通帷周希聖謂九州之來皆載其入帝都之遭蓋天子之都必求舟楫之所可至使諸但之朝貢商買買易雖其地遠而轉輸甚易此說得之所都蓋社東河之西南阿之北雨河之束一面距河則是廷都之意實有取于轉輸之利朝貢之復也禹貢上呂田賦筐之事而下昌其所以連都之道始木曲折無不構盍面皆以連于河為至蓋連于河則達千帝都也然揭青不呂逆河者充川呂浮濟螺逆于河矣故青止云連濟由濟以連河也徐川昌浮淮泗達河矣故揚州言連淮泗由淮泗以連河也既以九州之道達于河則其利于舟楫近于轉輸者無足疑也然此云灰石屬石入于河者褐石麻石北平驪城縣西南故云右鳩石蓋糞州之北遠於帝都之地凡舟楫轉輸必夾此石觸石之山以入河刑至帝郡也蘇氏謂夾扶也白海入河逆流而西石廟腸石如社挾掖也本朝租宗郡于大築取其轉諭之復仗自江淮閭蜀而呈者道于汁河自素西而來者道于蔡河白山東而來道于五又河凡入京師遠河而至是亦得唐蘆連都之意 |
| 42 | 濟河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，灉、沮會同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。浮于濟、漯，達于河。 |
| 43 | 林少損謂自充而下八州皆以高山乂川筵逐州之疆界書序所請禹別九州篇首所謂莫高山大川者即此也鄭漁神有言禹貢之書所以為萬世地理家成憲者蓋其以他命州不以川命地也如充州者當時所命之右彼世安知其在南在北故濟河帷充洲以濟水河水之名萬代不泯州名得附此而禱則雖枚世更改移易亦不沒矣故禹貢九州雖萬世之後欲求其分咸皆可得而考者由妾以山川定逐州之組界也若天州名為充之類乃古者疆理天下為尤州州之疆界不可無別故州為一名以別之非有意義于其聞漢孔氏謂充州東南擁濟西北距河故謂之濟河惟充州唐孔氏廣其說曰擁跨也距至也堯州之境東南越過濟水西北則至于東河而己其意蓋謂呂據則其地不止于是呂距則止于是而己比說甚喜蘇氏謂濟水出陶丘北東北而入于海故充川之秉荀皆以濟為界河白火住呈于海皆北流故充川之北境得至于河周無徐川故克川之界出濟之東南若徐之岱山周則為充州之鎮徐之大野周則為充之敦蓋周無徐州故堯得以出乎濟之東南故也林少穎謂濟字今夫作從水從齋而古文書周禮職方氏班司地理志皆作從水從璋按說文從水從矛注云衰川之濟其從水從齊字注乃云出常山房子縣質皇山則此工字音雖同而義寔具後世雖以從水從齊為充州之濟而其實乃字之訛也故當從古文為註河自要之火陛北扼八充分為丸近汶充州所以首言九河既噫即爾稚所謂曰徙駭二曰太吏三曰馬煩四曰覆釜五曰胡莊不曰簡厄曰潔八曰鉤盤九曰馬澤是也九河之名出于一時之偶然初無義訓李巡孫炎郭樸數公皆從而為少說謂徒駭為禹用功廣眾懼不成以太史為火復人止通水道以馬夾為上廣下狹如馬領以覆釜為水中多渚形如履釜胡寵為流水多散繫簡為深火以繫為水多石治之若潔鈞盤謂曲如鉤折如盤以鬲澤為挾小可三為津此皆附會曲為之說故唐孔氏謂九河云復其故遺則名雖先有不宜徒駭大史因禹立名則九河之名不可以義訓求也明矣曾氏云別為九河之名一曰徒駭二曰太史三曰馬煩四曰覆釜五曰胡藉八曰簡潔兄曰鉤盤八曰而津其不名考河之經流光儒不知河之經流不為異名乃分簡絮為一以足九河之教豈有教河皆復名而簡潔乃草名若漠許南則謂徒駭乃分為八藩如曾氏所呂則是九河九內為經流而其八為支脈也林少頭皆以為不然據下丈言又北播為九河同為逆河入于海則河自火陸以北播為九道分吏別脈並列為九其勢均也妾得以約為經流以八為支脈哉此說樞善九河之地在充州平原以北漢許尚上三于咸帝時謂九河所社徒駭最北南津最南以間相去具百麟里今徒駭胡藉鬲津見在成平東光而繇界中唐孔氏請許南上言一河下言一繇則徒駭在成平胡蘇在東光鬲津在鬲縣既知三河之搜則太史馬煩覆釜在東光鬲縣之北歲平之南簡絮麟伊在東北之南鬲繇之北可知孔氏此說于經得雖無明丈亦有此理孟手曰禹疏丸阿九河言疏則禹之前既有九河洪水湮塞禹乃疏之遺之故此亦言九河既道請禹杜疏通使復其故遺耳猶之者非尚也或云河水自高而下勢奔端禹播几河分豳勢而復納之于海存斯呂也豈所謂行其所無事哉雷夏澤名曰濟陰城陽歸西北其陂來回一十里南北十五里即舜所漢之澤本名夏澤山海經云澤中有雷神因名雷夏周禮職方充州外浸盧維鄭陣云當請為雷雍以雪即此雷雍乃下所呂雛沮理或當然雷夏之水曰常散漫至比而聚故言既澤陳博士謂川欲其行而不可狼之涅澤欲其聚而不可役之散而于九阿則導之使行于雷夏則鐘之使止順其勢之自然而己故無容私焉此誤極當雕阻二水先儒不著其本末直云工水會合同入雷澤按雨雅泣雕照流別出復還者則雕乃出于河而還入千河非注于雷夏也按地理志沮水出常山元氏繇首受中郎西山窮泉谷西至堂陽入貴河不見雕水之本衣今政常山郡非充州之地屬糞州工木乃載在六川皆木可指定以環交州必有此二水後世無所麟汶所謂會同考必是二水異出而合流也周希聖謂今同朝宗皆諸侯見尺手之禮故以為諭此論甚喜充川之水既導九河澤雷夏雕沮乂己會同則水迥而土性復矣故宜桑之土于是可以享蠶桑之利林少領謂九川之氏皆賴蠶桑以為被衣獨于充川言考以堯州貢絲與縮爻尤宜于比故于堯州呂之降丘宅土亦謂洪水之初民皆升高丘避水冷木既平乃得降丘而即平土以居之也夫木遍之後降丘屯土九州皆然獨于此言者林少韻謂當冰水涓天之聘高山為水所懷民避水于山者其患輕丘陵為水所襄氏避水于丘者其害重丘蓋山之小考充州地界濟河之閭平地多而山少卑隰之嚴無山可惡祖升高丘避之其被水害比九州為甚本辛水遍升丘之民得以復居平土比尤可喜故于充州言之鄭氏亦謂此州遭水其民尤困水害既除下宅土得免于危厄故記之此說是也充州爪退之後其土以色別之測黑以牲別之則憤墳謂土恢墳起也其工所生之卓木水曼之後以草則繇繇謂茂也以本則條條請長也九州帷此州與祭楊享草永孔氏謂此三州偏宜草爪株少潁謂不然按几州西北多山東南多采多山則于草衣多宜皇矣詩曰帝省其山祚藏斯拔粉柏斯充則西北最宜草本也可知至于東南卑濕于樹藝誠非所宜竊謂此州言草木者乃三川最居下流其地卑濕遭水患草木不逐其性至是而穀繇或條或天或喬或漸包故于二刑言之以見水迥草爪逐性昨謂此三川最宜草木奈謂少頭此說雖可喜默以揚州故之揭川亦昌草木也面其貢乃有羽革齒毛惟永永尚預貢則宜草來可知美以此較彼則孔氏之說又似可取禾敢以少須為然也充州田中下千九川第八而賦乃第九者蓋洪水之害河為甚究又河之下流其被泛溺之患比餘州又甚煮土廣人稀故賦所以下田之三尊也賦第九而云貞考孔氏云王也州第九賦第九與州相當唐扎氏廣之云比川治水最後畢川為第九咸功賦亦第九興州迥相常故云員曾氏謂賦第九所賦最薄居天下者以薄賦為貞故變文云貞比一說皆以貞為第九之賦要之弘氏不若曾氏之說簡易也蘇氏為貞正也賦隨田高下者正也其有不相當者必有其故非正也此州田中下賦亦中下田賦皆第幻故曰貞夫九州之賦相較為尊差豈有雍賦既第州而此復第哉蘇氏之說不足信矣天充州賦既第九又言作十有三載乃同者元州根水患也甚雖所賦十九州為第九又不即加賦法必宜以得之復耕作十三年然後乃有賦法與他州同也說者夕以十三載為尚治水所應之年故唐扎氏馬融皆請絲治水九載績用弗成舜般禹治水三年功灰九載加以三載為十二年是尚治水十年而八州平充州乃十三載而後旱功比他川在最後故精書之曾氏又舉高堂隆之喜謂禹治水前後應二十工年其記以絲九載並比十三載故云二十工載詳考工說皆不足取振此言作十有三載乃同承于厥賦貞之下則十工載專為究州貢賦設也非謂治水至十三年而功戌也充州之地宜漆與蠶柔故其貢以漆絲然有貢又有筐者蓋入貢之時其物出于女工之成可充人君之衣服則盛于謹而貢之充州宜蠶桑其女工有職而成文錦綺之厲此所以使之筐而入貢也恭改餘州給筐元纖縮揚籠織貝荊筐元續璣組豫謹織曠皆可充衣服之物故謹而貢之若火青州所筐之廣綿雖非可充衣服之周默爾雅請庸絲出束萊以織繕里輒異常則亦可充衣服故筮之比至梁雍有貢而無筮以其地不直也冰嗣云八川之貢夕少不同揚荊最多冕雍最少冬因之宜而不可強其所無雖默有多寡不同火抵以其所入準其高下以充其每歲之常貢是以有多寡而無輕重比說得之充貢舊入帝都之逆自濟漂一水循流而入默後至阿故絰言浮于濟澤連于河顧師古曰以舟行水曰浮璞孔氏曰從水入水曰達此云浮濟連于河者豈非謂自濟深泛舟而行因水入水且至于河不須合舟而陸也按地理志深水出東辟東武陽縣至樂妄千兼繇入海濟即禹貢所謂東流為濟者是也唐扎氏謂此呂浮于濟深逆于河蓋自澤入濟由濟入河周希里云由濟八壤由環入河二說下同少須云輕文不見禱潔相遺之迢一說禾必然妾之奴下滕相哺茍濟亢可以八河澤亦可以入阿則亦可謂乏浮于濟濡更于河矣比說得之 |
| 44 | 海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽絺，海物惟錯。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧。厥篚檿絲。浮于汶，達于濟。 |
| 45 | 青州以岱海為界漢孔氏謂東北據海西南距岱惟圖青川唐扎氏廣兵說謂海非可越而言據者衣萊青恥州東境之縣浮海入海曲之間則是青川之境非特至海畔而己故孔氏云據又漢末有缽孫度者北據遼東流青川刺史越海爪東萊諸郡則堯時青州當越海而有遼東也其後舜分青川為營今遷東即營州之地是青川越海蕪有遼東也明矣蘇氏調青川之西與完川以濟為界而叩言者以堯州見之兩惟死言青州尚制也南無青州并肯責徐也周懼何行無徐升徐于青也燭臾則義和所宅之他既容者墜孔夭云用功少曰暮慕氏不取其說謂落即封琴之暮言己為之封暮也蓋地接于夷不為之封岑則有俯夏之變非用功少也禹于治水土則有將臘之勞豈祖于海唱之地乃用功少耶比說樞默林少穎謂禹貢几州如糞揚之鳥處此州之唱夷萊夷梁州之和夷徐州之淮夷是教川之境接于要荒故有寶膝之民雜虔吳地如後世蠻洞羈廣川即虞扎氏乃云唱夷萊夫和裹為地曰淮夷為水名烏表為狄岩豈酬理也哉地理志雕水出御琊箕屋山北至都高縣人海滿水出秦山掖蕪歸源山東北至千衰博昌縣入海今雕州淄川印其地水本皆泛濫今皆復其故近曾氏乃謂九河沈潛昌既道高為之蓮也既之為一言己也呂禹之事已成也雕滿蠢其道木有本道非一禹為之其遺者指物之辭呂得其遺之故而已夫況既道為馮為之道則後堪既豬者豈禹之豬哉又言既入者豈禹為之入手要之或毒既與其皆語辭僵不必曲為之說林少類云此州雖近海然不當眾流之衝蓋河濟之下流充州受之淮之下流徐州受之漢之下流揭川受之故此州施功雕濁一水順其遺以入海則其功旱矣故止言雖滿其道雕滿既遺則土可以下故卑地之土則色白而性墳朗沂之土則斥鹵而廣以青州近海則有二種之土也許氏說支謂床方謂之舜西方謂之鹵蓋鹹也可煮以為監者青州田第三坎言土下賦第四故言中上貢則以近海故貢鹽歸與海物等鹽即廣斥之地所出也鱗細葛也雖非海漬所出霜意亦此川所有故貢之海物即水族之可食者所謂廛羸蜃眠之屬是也但惟麟一字說者不同扎氏以其連于海物之下故調海物惟錯非列種故呂海物惟錯諸儒皆從之林少誼謂此總言海物惟錯不知其為何物則同非胡種矣何須夷加惟錯二字竊謂此壽鹽綿海物椎錯與揭州齒草祠毛惟本友與比同木院別是物兩言惟木則此呂惟錯亦應走物如豫所請錫貢啟錯當是治玉之石也少潁此說雖可喜然孔氏之說後世承而用之既久其說于經亦不為不通故當從孔氏青州既貢監歸與海物尊而下又呂岱吠絲集悟松怪石五品者蓋九州之貢真呂于厥貢之下不言其地者以其內州所出充貢物之品不可指地而高之其呂地者乃是比地出比物比化地為尤良故言地以別之若此州所謂岱吠絲泉脂松怪石徐川所謂蟬陽脈桐泗濱浮磬荊州所謂雅茵輅桔三郡底貢厥名考皆是此地出此物比化處為最良故也舜其岱宗注云衣山也則此呂岱吹蓋太山之畝谷也絲蠶也裏麻也稽鋤類也其色青于錫本比州所貢絲泉錯松皆是遍用之物至于怪石則誠有可提者藉意當時制裡祚樂必賈以為器用之飾于義必有不可閻考非是欲以無蓋之物為玩好也舜作漆甚禹雕其俎謙耆數人夫喜與俎皆迢用之物惟溶之雕之有以起後世署侈之斬故諫者不止若狼制貢之閫有可已而不己者則諫者愈眾笑舜禹必不用也比說裡然萊夷萊山之夷也具地周謂之萊乎因漫謂之東萊今有東萊郡即其地也按左禱夾吞之會萊人欲以兵幼魯祿扎手曰丙居合好而高夷之桴以兵亂觀此則萊夷為裹狄明矣萊夷呂作牧謂水廷可以放牧也蓋夷人以書牧為事以射獵為姪故從其裕呂之壤絲廩桑蠶絲也許曰其庸其柘則廟蓋柘之扁本人謂柘為山桑則鷹絲蓋用廩桑奏蠶所得之絲也杜廩絲所用說者不司孔氏請中琴瑟之絃蘇氏引爾雅謂廩桑山桑也惟秉萊有此絲以為繒監勒異常萊人謂之山蘭陳禱士謂壓刀可織狼萊人貢無用之物則受之為無楊教記皆以昔官之難分是非徂殺氏謂膺絲必萊走祚收然後有此故呂厥篋于作收之役今考其丈勢先言厥貢即萊走作收而維以厥筐廩絲則蘇氏此說似有理豐皮水地理忠云出秦山萊蕪繇原山西南入濟即下爻所謂導沈水東琉為濟入手河溢為滎東出于陶丘北又東至于詩又床北會于汶者是也比州載入帝都之道必言浮于汶連于濟者蓋以道流水改之則汶濟河實相萌故欲至帝都當由汶以遽濟然呂濟不呂河者土充川己呂浮于濟濱連于河汶此直呂連于濟則連阿可知少韻謂王制雖言凡四海之內九州是方千里無有羸縮多寡于其問如淮海推楊州旬淮至海不啻千里則以揚州呂之于并里譙有餘濟匈惟充州海岱惟青川白濟距河自海距岱皆不及千里則以充青言之于千里惟不足蓋禹別九州來以高山大川為準既取必于山川則難以千里限之也王制之呂但謂九州雖羸縮多寡不同然長短相補亦可約其為方千里也海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其藝大野既豬東原底平厥土亦填墳草木漸包厥田帷中厥賦中中厥貝惟土五色羽吹夏翟憚陽孤桐泗殯浮磬淮夷濱珠暨魚厥筐玄纖縮淳于淮泗違于河徐州之境呂海岱及淮夷漢孔氏謂東至海北至岱南及淮蓋徐州東直抵海北接青州則至岱南及揚州則及淮也爾雅沸束曰徐州今禹貢徐州不呂沖而青州乃言竦者爾雅商制尚無青州青熏于徐故徐呂竦也周禮職方正東曰青州其川淮泗其沒沂冰木音近今南貢徐川乃有淮沂者職方周制周無祭州徐羔于青故淮夷見于青也少嗣謂曷貢不帷糞州不昌疆界以餘州互見然其餘八州亦有互見于他州者夫州之境必有四面今但及其山川之工境則其不載者豈非互見于鄰州之間乎至徐川獨載一面所至者比又其嗣不得不默若呂海岱則熏于青州呂睢海則熏于揚州故呂海岱及堆然後可以別徐川之界此說衽然按地理忠淮水出桐柘山桐相在南陽平氏躁東南蓋豫州之境也沂水出泰山蓋縣臨樂子山南至下邳入泗二水即下文所謂導淮自桐桐東會于四沂東入于海者是也一水發源常不在徐州而于徐邁其人者水雖廢源于他州其下流圭徐始為火患故于此喜其人為一水皆巳治也少須謂徐川之水以沂右者多矣郡逆元曰沂水出居石山西北經魯之雩門曾點所謂浴乎沂者即此水也又武水出武陽之冠石山世謂之小沂水又一水出貢脈山亦曰小沂水許慎曰沂木出東海費繇東則徐州之水以沂右者多美比所謂沂蓋指蓋縣所出入泗之賀以下丈導淮桐柏東會于泗沂沂入于泗泗入于淮原屢相注故併一水呂之此訓是也蒙山在人山之棠陰縣西南徐之北境山語所謂束馮許所謂奄有龜蒙者即此山也羽山在東海祝其歸南殛鮮于羽山即此山也工山呂其乂謂水迥之後一山皆可種藝也大野澤名地理志人野澤在山陽鉅野縣虹鉅野即久野也大野呂既隋請往前泛變今水遇得豬水為澤也孔氏謂水停曰豬周禮有以豬畜水豈昨有停畜之義乎蘇氏謂周禮職方氏河東曰交川其澤敦曰大野今徐州有尺野者八野社除之雨充之東周無徐川故況屠交此說得之來原即今之東平郡在徐之西境以地年波謂之原表原呂底平謂致功而地平可耕也曾氏謂徐州呂堆沂其人蒙羽其巍丁八野既豬來原底平則木之流止氾之除易無所死治蓋淮沂是水之元也大野足水吏止也蒙羽是地之險足東原是地之易也流考止者險者易者無所不治賞此水平可知支此州既水平故色別其土則赤性別其土則殖墳墳光儒訓為土脈將起人皆知其義帷填訓為土鄰曰填亦禾知隨柯以訓為土酷俠唐扎氏按考工記用土為瓦請之摶填之工則土昨無妾可摶以為值攸知植當訓為土船也比州言道順謂性雛勸而膏脈亦自墳起也弓林少調正以殖墳為三種又土有工種青州常高之青川呂厥土白墳海蹟廣斥則凡言土有一種肅必析而呂之東嘗併言若必謂通墳為一種則豫州之土巳別一種言厥土惟壤下土墳爐豈可又謂諫之下土又有墳殖二種哉故嘗謂植墳為填而墳也徐州受堆之下流地整溺己喜草本外得逐戊為曰久皇今也洪水既平乃始進畏而叢生故呂漸色以漸有進長之意包有叢生之意故也此州田則第一故呂土中賦則第五故昌中中貢則五色土坎昌厥貢惟土王色所謂土玉色非謂土有五色諳此州有青貴赤白黑五種之土也韓請狄僻謂天子社廟五丈東方青南方赤西方白北方黑土胃以貴土搢封諸在谷取其方色直以白茅明有土當謹敬潔清蔡邑亦謂尺手火社以五色土為壇皇手封為王投隧衣祉土吞以所封之方色苴以白茅使歸國立社謂之茅社孔徇所明與二說皆同則除且 |
| 46 | 川所貢五色之工豈非欲用以五杜乎林齊頡謂前呂赤壇墳此又言土五色蓋此州之地人抵亦色者最多青貢白黑者往有而己比說樞然上貢土玉色不呂其地下羽吹夏翟譯陽脈桐圃牘浮磬淮夷暗珠暨魚乃獨呂其地考蓋上義土色牛乃徐州境內有殷昨凋坎不指地而言推夏翟脈桐尊乃生于此地者最昆故特言其地也羽即前蒙羽其藝之羽山也洞吠謂羽山之吹谷猶青州言岱吠也夏翟雉也雉謂之夏翟者周禮染人秋染夏鄭注染夏染平色默則此言夏翟豈非請雉之具五色者乎孔氏謂翟祠中旌范其意見周禮司常有全羽為旌故謂翟一為旌苑之麟妾之言者暑用卓服用雉為飾者多爰不但旌旄也澤陽澤山之南也地理志東海下邢顛育葛澤山許所請保有危澤即此山也脈桐特生之相也可中遣琴瑟之用詩呂禱桐粹漆爰伐琴瑟用桐可知矣莫非桐也而生千澤山者為美澤山司多桐也而生寸畔渾者為難得生于山南祠固讎得也而介默特生于山南者熏氣為尤全故尤為可貴此所以必貴貢于澤陽之特生者也詩曰梧相立矣于彼朝陽則桐以向曰為良也可知夫泗濱酒水之旁也地理志泗水出濟陰素氏繇求南至臨淮雕陵縣乂淮即此水也浮磬謂石之浮于水上可以為啟考也泗水之旁有此浮石故使乏貢馬唐孔氏謂石生水旁水中見石姒石水上浮馬此石可以為磬攻謂之浮磬周希里謂浮過也與簷浮于賈之浮同謂泗水之石高過于土者可以為磬故請之浮聲據此二說徂以石非浮物故從而為之辭要之不必浮水上考默後謂之浮但磬聲貴清越以裏故必取石之輕者為之所以昌浮磬也曾氏謂不言浮石而言浮磬者成磬而仗貢也堆夷淮上之義民也漢孔氏乃以謂一水名唐扎氏廣其說請雎即四牘之淮夷蓋小奴後來竭涸不復有其處王肅亦同比說皆不若鄭氏謂此言淮夷讀珮豎魚蓋言淮水之上夷氏獻味與魚也請曰掃攸淮夷來獻其深則淮義豈可謂之水名栽讀轉之別名也謂之讀珠謂珠出干暗故呂靖珠也暨及也謂獻味及魚也玄織緒漢孔氏以玄為黑結縞為白結織織細也邑纖在中明二物皆當細比說不然曹氏謂兄孺以皇經白緯為纖織與縞皆去凶即言之服鶴亦為燕服記曰及期而久祥素縞麻衣中月而偉裨而織注云黑經白緯曰纖則知織也縮也皆去凶即言之服也記又曰有虐氏縮衣而養危則知編為燕服也玄也織也縞也凡三物繹考以玄騎為工物以鐵為細誤矣據曾氏此說 |
| 47 | 蓋謂玄黑贈也織黑經白緯之贈也縞白繕也蔡川之匪有此一物故呂之曾氏北說進迥有據故特從之徐刑入帝都之赴呂淳于淮泗違于河蓋泛舟干淮泗以逆于河然後至帝郡也堆相連河之遺一扎無說帷燕氏改據磨代事寔其墨最詳蘿氏引說支曰水自河出為離離水東出于泗則淮洞可以連河二以河雛之至于洞也許模曰泗受沖水東入淮則泗之上流白濟亦可通河東坡云負淮泗入河必蒸于沸世禱隋煬帝迥沛入泗禹時無此水道蓋學者攸之不詳按項羽與漢約中分天下割鴻溝以西為漢束為楚必潁注云于榮陽下引阿東蘭為鴻溝以通宋鄭陳蔡言衛與濟汝淮泗含于楚即今官渡水也魏武與束紹相狩于官渡乃楚漠孚裂之虔自秦漢有之安知禹時無此水道耶禹貢凡州之末皆記入河水道而淮泗獨不能入河意其必閭此道以遺之其後或為鴻溝或為官渡或為斥上下百餘里閭不可入然皆引河水而津之淮泗也故王隋發吳杜預與書曰火下既掘其西藩當徑取株陵自江入淮踰于間沛僻河而上振旅還都亦曠世事也秦漢魏曰以來有比水道非煬帝開創明矣自唐以前斥泗會于言彭城之東北然復東南入淮近嚴汴水且逆于淮不復入泗矣 |
| 48 | 尚書詳所卷爪 |
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