1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 欽定續通典》卷五十二禮 |
| 3 | 諸侯大夫士家廟等謹案：宗廟猶云祖廟，自天子以至大夫，士皆得通稱，故杜佑通典此條亦稱宗廟苐制，隨時改唐、宋以來羣下之廟見於史傳者。或稱私廟，或稱家廟，無敢僭擬稱宗。兹據宋史，志羣臣家廟之文，改宗為家，庶以昭別嫌」之義云。 |
| 4 | 唐徳宗貞元十三年，敕贈太傅馬燧祔廟，宜令所司供少牢，仍給鹵簿。憲宗元和七年，太子少傅、判太常卿事鄭餘慶建立私廟，將祔四代神主，廟有二夫人疑於祔配，請禮院詳定。太學博士韋公肅議曰：「古者一娶九女，自秦、漢以下不行此禮，遂有再娶之說，前娶後繼，並是正嫡，則偕祔之義，於禮無嫌。案晉、溫嶠相繼有三妻，疑並為夫人，以問太學博士陳舒，議以妻雖前没，榮辱隨夫，既生娶以正禮，沒不可貶。自後諸儒咸用舒議，且嫡繼於古則有殊制，於今則無異等。今王公再娶，無非禮聘，所以祔祀之議，不得不同，至於卿士之家寢，祭亦二妻，位同几席，豈廟享之禮而有異乎？厯數禮文，參諸故事，二夫人並祔，於禮為宜。武宗㑹昌五年，詔京城不許羣臣作私廟，但准古禮，即所居立廟。宣宗大中五年，太常禮院議奏崔龜從請立私廟，伏以事亡如存，典禮攸重，今百官悉在京師，若不許於京內置廟，則烝嘗之禮，難復躬親，若悉令於居處置廟，又縁近北諸坊便於朝謁，百官第宅布列坊中，其間雜以居人棟宇悉皆連接，今廣開則鄰無隙地，廢廟則禮闕敬親，若依㑹昌五年敕文，盡勒於所居置廟，恐十數年間，私廟漸逼於官墻，齊民必苦於吞併。臣具詳本末，請夾天門街左右諸坊不得立私廟，其餘外圍逺坊，任取舊廟，及擇空間地建立廟宇，並請准《開元禮》及曲臺禮為定制，其享獻之禮，除依古禮用少牢特牲饋食外，有設時新及今時熟饌者，並聼仍請永為定式。敕㫖依奏。 |
| 5 | 宋仁宗慶歴元年南郊赦書，中外文武官並許依舊式立家廟功臣，不限品數賜㦸。至和二年，宰臣宋庠請詳定家廟制度，下兩制、禮官議定正一品，平章事以上立四廟，樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院事、簽書院事見任前任同，宣徽使、尚書、節度使、東宫少保以上，皆立三廟，餘官祭於寢，凡得立廟者，使嫡子襲爵，主祭，其爵世降一等，死即不得作主祔廟，別祭於寢。自當立廟者，即祔其主，其子孫承代，不計廟祭、寢祭，並以世數疏數遷祧，始得立廟者不祧，以比始封，有不祧者，通祭四廟、五廟，廟因衆子立而嫡長子在，則祭以嫡長子主之，嫡長子死，即不傳其子，而傳立廟者之子，凡立廟聼於京師或所居州縣，其在京師者，不得於裏城及南郊御路之側，仍別議襲爵之制，既以有廟者之子孫或官㣲不可以承祭，而朝廷又難盡推襲爵之恩，事竟不行。嘉祐三年，禮部尚書、同中書門下平章事文彥博言：伏覩禮官詳定私廟制度，平章事以上許立四廟，臣欲於河南府營創私廟，乞降敕指揮。從之。徽宗大觀二年，議禮局議：執政以上祭四廟，餘通祭三廟，古無祭四世者，又侍從官以至士庻通祭三世，無等差多寡之別，豈禮意乎？請文臣、執政官、武臣節度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，餘祭二世，應有私第者，立廟於門內之左，如狹隘，聼於私第之側，力所不及，仍許隨宜。又言：「王制諸侯五廟，二昭二穆與太祖之廟而五。所謂太祖者，蓋始封之祖，不必五世，非臣下所可通稱。今髙祖以上一祖，未有名稱，欲乞稱五世祖，其家廟祭器，正一品，毎室籩豆各十有二，簠簋各四，壺尊、罍、鉶鼎、爼篚各二，尊罍加勺、羃各一，爵各一，諸室共用胙爼罍洗一，從一品，籩豆簠簋降殺以兩。正二品籩豆各八，簠簋各二，餘皆如正一品之數」。詔禮制局制造，仍取㫖給賜。孝宗淳熙五年，權戸部尚書韓彥古請以臨安前洋街賜第建父世忠家廟，就賜舍宇房緍，以給嵗時祭祀之用，輔臣論世忠廟器，中書舍人陳騤以禮難行駁之，上問本朝羣臣廟制如何，賜器如何？時趙雄等奏：仁宗雖因赦論建廟，未暇行也，唯文彥博曾酌唐制為之，未嘗賜器。政和始命禮制局範銅以賜宰臣，上曰：漢唐而下，既未有賜器祭者，唯器與名，不可以假人，命禮官考厯代及本朝之制。八年十月，中書舍人崔敦詩謂中興廟器，改用竹木，省去雕文，然一啟其端，援者必衆，謂宜詳講，必傳古義，乃恊，今宜禮賜圭瓚，然後為鬯，蓋諸侯嗣位，不敢專祭，待命於天子，必賜以圭瓚者，祭祀交神，唯灌為重，舉其重以賜之，餘得自用。臣謂銅為祭器，可以𫝊逺，今以竹木為之，壞而不易，則墜上之賜易，而自制，則棄君之命，宜略倣古制，命有司鑄爵勺各一賜之，餘令祀官定當用之式，繢圖以畀，俾以竹木，自制。從之。元英宗至治初，右丞相拜珠，得立五廟，同堂異室。明太祖洪武六年春，詔定公侯以下家廟禮儀，時禮部官議奏，凡公侯品官別立祠堂三間於所居之東，以祀髙曽祖考，併祔位如祠堂。未備，奉主於中堂享祭。二品以上，羊一、豕一，五品以上羊一，五品以下豕一，皆分四體。熟而薦之，不能具牲者，設饌享之。所用器皿，隨官品第，稱家有無，祭之前二日，主祭者聞於上，免朝參。凡祭四仲之月，擇吉日，或春秋分、冬、夏至亦可。世宗嘉靖十五年夏言疏請依宋儒程頤之議，詔令天下臣民冬至祭始祖，立春祭先祖，但不許立廟以踰分庶上廣錫類之孝，下無禘祫之嫌。又禮官疏請官自三品以上為五廟，以下皆四廟。為五廟者，倣唐制。五間九架，兩旁隔板為五室，中祔五世，祖旁四室，祔髙曾祖，禰為四廟者，三間五架，中為一室，祔髙曾左右二室，祔祖禰。若當祀始祖先祖，則如宋朱子所云臨祭時作紙牌，祭訖焚之。然三品以上雖得為五廟，若上無應立廟之祖，不得為世祀不遷之祖，惟以第五世之祖奉為五世，只名曰五世祖，必待世窮數盡，則以今之得立廟者為世祀之祖世祀而不遷焉。其牲牢爼豆等物，一依官品。制可。天子、皇后及諸侯大夫、士神主。 |
| 6 | 等謹案，杜佑《通典》神主題版，析為數條，大約引據漢、魏諸儒雜議，分配各條，以便省覽。其實等差隆殺之間，比類參稽，彌資訂證。今詳考唐、宋以來正史所載，兼及先儒所定成式，合為一條。其移主、立尸等議，皆後代所無，謹從闕焉。 |
| 7 | 唐宣宗大中三年十二月，追尊順宗、憲宗諡號，禮院奏廟中神主已題舊號，請改造及重題，左司郎中楊發等議，以謂古者已祔之主，無改造之文，加諡追尊，始於則天太后攝政之後，然猶不改主易書，今宜以新諡寳冊，告於陵廟。時宰臣覆議，以為士族之廟皆就易書，乃就舊主易書新諡焉。 |
| 8 | 宋神宗元豐三年，禮文所言：「古者宗廟為石室以藏主，謂之宗祏。夫婦一體，同几共牢，一室之中，有左主、右主之別，正廟之主，各藏廟室西壁之中，遷廟之主藏於太祖太室北壁之中，其埳去地六尺一寸。今太廟藏主之室，帝后異處，遷主仍藏西夾室，於禮未合。請新廟成，並遵古制」。從之。髙宗紹興十六年，太常寺言：「在京廟制，毎室東設戸，西設牖西墻祏室，藏祖宗帝后神主。今行在太廟，未曾安設祏室，宜體倣舊制，殿東西作兩夾室，其兩夾室，止設戸十一室，即依廟制，設戸牖其殿南北深七丈，每室於西壁從北，以南一丈二尺作厚墻，隨宜安設祏室，其西夾室亦合設祏室，藏順祖室神主」。詔從之。金宣宗貞祐四年，禮官言：遷廟事主用栗，依唐制，皇統九年所定也。祏室旁及上下皆石門東向，以木為闔室中，帝主居左，前設曲几，后主居右，設直几。元世祖至元三年，命太保劉秉中考古制，定神主髙一尺二寸，頂圓徑二寸八分，四廂合剡一寸一分，上下四方，穿中央通孔，徑九分，以光漆題尊諡於背上。匱跌底蓋，但方底自下而上，盖從上而下底齊趺，方一尺，厚三寸，皆凖元祐古尺。圖主及匱趺皆栗木，匱趺並用𤣥漆，設祏室以安奉，帝主用曲几，后主用直几。十二年五月，檢討張謙呈：昔者因修太廟，奉遷金牌位於饌募殿，設以金椅，其栗主卻與舊主牌位各貯箱內，安置金椅下，禮有非宜。今擬合以金牌位遷於八室內，其祏室栗主宜用綵輿，遷納舊主并牌位安置，於箱為宜。武宗至大二年，將加諡，太祖、睿宗擇日請諡於天，改製金表神主，題冩尊諡、廟號，自是主皆範金作之，如金表之製。明制作主，用栗取法。於時，日月辰，趺方四寸，象嵗之四時，髙尺有二寸，象十二月，身博三十分。象月之日，厚十二分，象日之辰。剡上五分為圓。首首之下勒前為額而判之，一居前，二居後，陷中以書爵姓名行合之，植於趺，竅其旁以通中如身，厚三之一，居二分之上，粉塗其前，以書屬稱旁題主祀之名，加賜易世則筆滌而更之，外改中不改。 |
| 9 | 時享 、唐𤣥宗開元六年，有司撰享太廟儀注。祭之日，車駕發宫中，帝謂宋璟、蘇頲曰：「祭必先齋，所以齊心也，宜於廟所設齋宮，先期赴行宮齋宿，質明行事，庻合於禮。又儀注，自大次至殿前施行褥，帝不許，但履地而行。十五年敕：「享宗廟，差丞相、尚書、嗣王、郡王攝三公行事，若人數不足，通取諸司三品以上長官」。二十五年，敕：「太廟五享之日，應攝三公，令中書門下及丞相、師傅、尚書、御史、大夫、嗣王、郡王擇徳望髙者通攝，諸司不在差限」。二十七年，敕：「太廟五享，宜於宗子及嗣郡王中，擇有徳望者，令攝三公行事，其異姓官更不湏差攝」。天寳三載詔：「頃四時廟享，兩京同日，自今以後，宜各別擇日告享」。五載，詔享太廟，毎室加常食一牙盤。九載制：承前宗廟，皆稱告享，自今毎親告享，宗廟為廟享，有司行事為薦享，諸事告宗廟，並改為奏。徳宗貞元九年，太常博士韋彤、裴堪議：「謹案禮經，前代故事，宗廟無朔望祭食之儀，惟寢園有之，國家貞觀、開元修定禮文，皆遵舊典，至天寳時，始別令尚食朔望進食於太廟，自太廟以下，毎室奠饗，當時祀官王璵不本禮意，妄推縁生之義，毎用宴私之饌，此則可薦於寢宮而不可凟於太廟也。又礿祠，嘗烝聖人之中制，今太廟毎嵗五享，祭不為數，若令牲牢爼豆之司，更備膳羞盤盂之饌，朔日月半，將以為常，為數既甚，黷亦隨之，宜遵開元之則，省天寳權宜之制」。帝以此禮經先帝所定，未遽改移。憲宗元和十四年，太常丞王涇疏請去太廟上食，事亦不行。 |
| 10 | 梁太祖開平三年正月、十月，並享於太廟。後唐莊宗同光元年四月，立七廟於太原。二年正月，神主至自太原。朝獻於太㣲宫，享於太廟。明宗長興元年二月，享於太廟。 |
| 11 | 周太祖廣順三年十二月，享於太廟。宋太祖乾徳元年十一月，帝以親郊，齋於崇元殿，翼日，服通天冠、絳紗袍，執鎮圭，乘玉輅，鹵簿前導，赴太廟宿齋。翼日，未明三刻，服袞冕、行享禮於四室，自是毎郊祀前一日，朝享太廟。六年，判太常卿和峴上言：「唐天寳中，詔享太廟祭料外，毎室加常食一牙盤，將來享廟宜遵此制太宗太平興國六年十二月，太常禮院言：「今月二十三日臘享太廟，縁孟冬已行時享，冬至又嘗親祀，慮成煩數，請罷臘日薦享之禮」。從之。雍熙二年，狩於近郊，以所獲獻太廟，著為令。端拱二年，詔以八月親享太廟，有司詳定儀注，旋以彗孛停止。淳化三年正月，詔仲春開氷獻羔祭韭。十月，太常禮院言：「今年冬至親祀南郊，前期朝享太廟及奏告宣祖、太祖室，常例遇親祀，設朔望兩祭，又行奏告之禮，煩則不恭。又十一月二十日朝享，去臘享日月相隔，未為煩數，欲望權停是月朔、望之祭，其臘享如常儀」。從之。真宗景徳三年十一月狩近郊，以親獲兎，付有司薦新。大中祥符元年十一月癸未，帝齋於長春殿。翼日甲申，奉太祖、太宗尊諡册寳授，攝太尉王旦持節奉冊升輅，鸞駕親詣太廟酌奠，六室嗣後上祖宗尊諡冊寳皆親行朝享。八年，兼宗正卿趙安仁言：太廟朔望上食品味，望自今委御廚取親享廟日所上牙盤例，參以四時珍膳，選上局食手十人赴廟造饌。詔所上食味，委宮闈令監造訖，安仁省視之。天禧三年十一月己巳，謁景靈宮，庚午，享太廟仁宗明道二年正月，皇太后服衮衣，儀天冠享太廟，皇太妃亞獻，皇后終獻，命宰臣撰謝太廟記，檢討宋祁言皇太后謁廟，非後世法。乃止。景祐三年，宗正丞趙良規言：「通禮著薦新凡五十餘物，今太廟祭享之外，唯薦氷，其餘薦新之禮，皆寢不行，宜以品物時新，所司送宗正，令尚食簡擇滋味與新物相宜者，配以薦之。於是禮官宗正條定：逐室時薦，以京都新物，略依時訓，恊用典章凡二十八種，卜日薦獻，如開寳通禮。皇祐二年九月，以大饗明堂，具大駕鹵簿，赴景靈宫行薦享禮畢，齋於太廟，翼日，詣七廟行朝享禮，降神樂作，帝密諭樂卿，令備音節，禮儀使請憩小次，帝拱立益莊。神宗熙寧五年，詔太廟時享以宗室，使相以上攝事。元豐元年，宗正寺奏：「據太常寺報，選日薦新兔藷藇、栗黃，今三物久粥於市，而廟猶未薦，頗違禮意。蓋節序有蚤宴，品物有後先，自當變通，安能齊一？又唐《開元禮，薦新不出神主，今兩朝薦新及朔望上食並出神主，請下禮官參定所宜，於是刋定。凡新物及時出者，即日登獻，不卜日不出主。八年，太常寺請罷太廟朔望薦食，從之。哲宗元祐七年，從禮官呂希純議，復用牙盤食，更其名曰薦羞。希純又請帝后各奠一爵后爵，謂之副爵，亦如其議。徽宗大觀四年，定太廟簠簋籩豆之儀，盡依周制。髙宗建炎二年十一月，帝幸揚州，詣壽寧寺朝享。三年，帝在杭州，太廟祭享皆差官攝事，以禮器未備，權用酒脯行禮。紹興五年，始謁太廟。孝宗隆興二年，朝享太廟，禮部言：「牲牢禮料酒齊等物，並如五享行之。十六年，光宗受禪，親享太廟。 |
| 12 | 遼太宗天顯元年十一月壬戌，即皇帝位，癸亥，謁太祖廟。嗣後毎嵗有事於太廟，或薦新，或告謁，必親享焉。逮穆宗、景宗、聖宗，皆遵行勿替。道宗清寧元年十一月壬申，有事於太宗、穆宗廟。戊寅，冬至，有事於太祖、景宗、興宗廟，不受羣臣賀。 |
| 13 | 金熙宗天眷元年四月，朝享於天元殿。十一月，以康宗以上畫像工畢，奠獻於天元殿。三年九月，親享太祖廟，海陵天徳二年，命有司議薦新，依典禮合用時物，令太常寺卿行禮。正隆二年，初定太廟時享牲牢禮儀。世宗大定三年十月，大享於太廟，有司言：毎嵗太廟五享，若復薦新，似渉繁數，擬遇時享之月，以所薦物附於籩豆薦之。制可。九年十月，詔宗廟之祭，以鹿代牛，著為令。十年正月，有司謂：「自周以來，下逮唐、宋，祫享無不用牛者。唐開元禮：時享毎室一太牢，天寳六年始減牛數，太廟毎享用一犢。宋政和五禮新儀：時享太廟，親祠用牛，有司行事則不用。又開寳二年詔，昊天上帝、皇地祇用犢，餘皆以羊豕代之，合二羊五豕足代一犢，今三年一祫，乃為親祀，其禮至重，毎室一犢，恐難省減。遂命時享與祭社稷如舊，若親祀宗廟，則共用一犢，有司行事則不用。十一年，尚書省奏：唐禮，四時各以孟月享太廟，嵗終又臘享，凡五祀。若依海陵時止二享，非天子禮宜嵗五享」。從之。享日，並出神主前廊，序列昭穆，以太子為亞獻，親王為終獻。二十六年，以內外祖廟不同，定擬太廟毎嵗五享、山陵朔望忌辰及節底祭奠，並依前代典故。章宗泰和二年五月，初薦新於太廟。宣宗興定二年七月，以旱災，享太廟。 |
| 14 | 元祖宗祭享之禮，割牲、奠馬湩以䝉古巫祝致辭，蓋國俗也。世祖中統元年七月，設神位於中書省，用登歌樂，遣筆且齊致祭。十二月，始制祭享太廟祭器、法服。三年十二月，享太廟，即中書省備三獻官，大禮使司徒攝祀事，禮畢，神主復藏瑞像殿。四年三月，詔建太廟於燕京。十一月，仍寓祀事於中書省，以親王等攝事。至元二年九月，以將有事於太廟，取大樂工於東平，預習禮儀。命滌養犧牲，冬十月享於太廟。六年十二月，始作佛事於太廟。七年十月，敕來年太廟牲牢，勿用豢豕，以野豕代之。時果勿市，取之內園。十年九月，敕自今秋獵鹿豕，先薦太廟。十五年十月，享於太廟，常饌外，益野豕、鹿羊、蒲萄酒。十七年十二月，大都重建，太廟成，自舊廟奉神主於祏室，遂行大享之禮。二十五年冬享，制送白馬一。二十九年，始命毎月薦新及春秋圍獵始獲之物。成宗大徳九年，始定郊廟親享禮文。武宗至大二年十二月，始親享太廟。仁宗延祐七年二月，英宗即位。四月，有事於太廟，告即位。十月，時享太廟，詔太常院臣曰：朕將以四時躬祀太室，宜與羣臣集議其禮，此追逺報本之道，毋以朕勞於對越而有所損。其悉遵典禮」。十一月，以親祀太廟禮成，御大明殿受朝賀。英宗至治元年正月，帝服袞冕，享太廟，以左丞相拜珠亞獻，知樞密院事科綽巴終獻，禮成，坐大次，謂羣臣曰：朕纉承祖宗丕緒，夙夜祗慄，無以報稱，嵗惟四祀，使人代之不能致如在之誠，實所未安。自今以始，嵗必親祀，以終朕身。二年正月，始備法駕，設黃麾大仗，帝服通天冠、絳紗袍，親享太廟。二月，以新作廟正殿，命權止夏秋二祭。三年，泰定帝即位，太常院臣言：世祖以來，太廟嵗止一享，先帝始復古制，請裁擇之。帝曰：祭祀，大事也，朕何敢簡其禮？仍命一嵗四祭。泰定帝致和元年，御史鄒惟亨言：「時享太廟，三獻官舊皆勲戚大臣，近以戸部尚書為亞獻，人既疏逺，禮難嚴肅，請仍舊制，以省臺、樞密、宿衛重臣為之。文宗天歴元年，禮官請時享之禮改用仲月。順帝元統二年，罷夏秋時享。至元六年六月，監察御史言：「嘗聞五行傳曰：簡宗廟廢祭祀，則水不潤下。近年雨澤愆期，四方多旱，而嵗減祀事，變更成憲，原其所致，恐有感召。古者宗廟四時之祭，皆天子親祀，莫敢使有司攝也。蓋天子之職，莫大於禮，禮莫大於孝孝，莫大於祭。伏自陛下即位，於今七年，未嘗躬詣太廟，似為闕典。時帝在上都，臺臣以聞，有㫖俟到大都親祭。九月中書省奏以十月初四日皇帝親祀太廟。制可。 |
| 15 | 明太祖洪武元年二月，定宗廟之祭，毎嵗四孟月及嵗除，凡五享，皆親祀以為常，又定月朔，薦新儀物，其禮皆天子躬行，未幾，以屬太常。二年，改定時享之制，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至，嵗除如舊，太廟毎室初用幣一。至是，從禮臣議，改用白繒二。又詔凡時物先薦宗廟，然後進御。三年，禮部尚書崔亮言：「孟月者，四時之首，因時變，致孝思，故備三牲黍稷品物以祭，至仲季之月，不過薦新而已，既行郊祀，則廟享難舉，宜從舊制，其清明等節，各備時物以薦」。從之。亮又言：「周禮大宗伯以肆獻祼享先王，灌以鬱鬯。今宗廟之祭，宜作圭瓉舉灌禮。是年冬享，用家人禮，次年始行灌禮。時又定獻新之儀，四方别進新物在月薦外者，太常卿與內使監官常服獻於太廟，不行禮。九年，新建太廟，凡時享、孟春，擇上旬日，三時用朔日，嵗除如舊。二十一年，定時享儀，更前制，迎神飲福禮畢，各四拜。二十五年，定時享，若國有䘮事，樂偹而不作。二十六年，詳定時享禮儀。英宗正統三年正月，享太廟，禮部言：故事，先三日，太常寺奏祭祀御正殿受奏。是日，宣宗皇帝忌辰，例不鳴鐘鼓，苐視事西角門。帝以祭祀重事，仍宜升殿。天順六年，以皇太后䘮，閣臣請改孟冬時享於除服後，從之。憲宗成化四年，以慈懿太后䘮，禮部請改孟秋享廟，於初七日不從。世宗嘉靖三年，定太廟和羔，准依福胙脯□豚胉，例另用一牛，不許牲上取辦，其牲體分為六塊，一首、一背，四肢不許零碎。九年正月，行特享禮。初，太祖立四親廟，徳、懿、熙仁同宫異廟，各南向，孟春特享於羣廟，三時及嵗，除合祭於徳祖廟，序用昭穆，後改建太廟，同堂異室，亦各南向。四孟及嵗除，俱祭於中室中，設徳祖帝后神座，南向，左懿祖，右熙祖，東西向，仁祖次懿祖，凡神座俱不奉神主，止設衣冠，禮畢藏之，遂罷特享禮。至英宗升祔，九室悉備。憲宗將祔，用禮官議，祧懿祖，孝宗，祔祧熙祖，武宗，祔祧仁祖，惟徳祖不祧，時享，則太祖、太宗以下，俱東西向。至是，帝諭張孚敬曰：「朕欲自今春享，奉太祖居中，太宗以下各俱一室，行特享禮三時，仍聚羣廟於太祖之室，昭穆相向，行時祫禮。季冬中旬，並享太廟，親王功臣配食兩廡，以存太祖當代之制。嵗暮節祭，行於奉先殿。世廟止行四時之祭，嵗暮祭於崇先殿，庻祭義明而萬世可行也。乃命祠官於殿內設幃幄，如九廟，奉太祖居中南向，羣宗遞遷就室，皆南向，各奠獻，讀祝三，餘如舊。於是退徳祖於祧廟，不復預時享矣。十一年，大學士張孚敬言：太廟祭祀，但設衣冠，今改行出主，誠合古禮，但徧詣羣廟，躬自啟納，不免過勞。請太祖神主躬自安設羣廟帝后神主，則以命內外捧主諸臣」。從之。十五年秋，罷中元節內殿之祭，著為令。十七年九月，尊皇考廟，睿宗祔享太廟，躋武宗上，改太宗廟號為成祖。定享祫禮，凡立春特享，親祭太祖，遣大臣八人分獻諸帝，內臣八人分獻諸后。立夏時祫，各出主於太廟。太祖南向，成祖西向，序七宗之上，餘東西相向。秋冬時祫如夏禮。季冬中旬大祫，出四祖、太祖、成祖七宗主於太廟。祭畢，各歸主於其寢。二十四年，重建太廟成，復定享祫止設衣冠，不出神主。孟春仍於上旬擇日，三時仍用孟月朔日，俱合享神宗。萬厯十九年夏四月，享太廟，是後廟祀皆遣代。 |
| 16 | 等謹案，國之大事，莫先於祀宗廟，時享尤祀，事之大者，非躬親行之，無以致其孝敬之誠焉。由唐以來，毎嵗四孟月及季冬太廟五享，制為定典，而自開元時，遣官攝祭，後乃相沿成習，至宋之世，終三百年，未一親行，甚至禘祫大禮，亦命有司攝事，惟郊祀時先期朝享，乃親行之外，此景靈神御，時復駕臨，仍後代之失，乖先王之典，雖復考正禮文，詳定儀注，抑亦末矣。慶厯中，御史蔡稟言：今寺觀車駕一嵗再臨，未嘗薦獻宗廟，非奉先教民意。元豐中，太常丞呂升卿言：禮重享，帝不聞於致齋，先享宗廟，今郊時宜罷享廟，別修太廟躬祀之制，嵗五大享親臨，其一則祀天享親，兩得其當。其言可謂深切，惜當時皆不能行也。 |
| 17 | 禘祫 唐初，以景皇帝為太祖，而世近在三昭三穆之內，禘祫乃虛東向之位，太祖與羣廟並列昭穆，代宗即位，祔𤣥宗、肅宗，而遷獻祖、懿祖於夾室，於是太祖居第一室，禘、祫得正東向之位，而獻、懿不合食。徳宗建中二年，太常愽士陳京請立獻祖、懿祖別廟，敕下尚書省集議，於是禮儀使顔真卿引普、蔡謨議，請以獻祖居東向，自懿祖、太祖以下，左右為昭穆，自是議者紛然。至貞元十九年，將行禘祭，陳京復奏禘祭大合祖宗，必尊太祖位，正昭穆，請詔百官議，左僕射姚南仲等請奉獻懿主祔徳明、興聖廟，鴻臚卿王權因獻議曰：周人祖文王、宗武王，故詩清廟章曰：祀文王也，不言太王、王季，則太王王季而上皆祔后稷，故清廟得祀文王也。太王王季之尊，私禮也，祔后稷廟，不以私奪公也。古者先王遷廟主，以昭穆合藏於祖廟，獻、懿主宜祔興聖廟，則太祖東向得其尊，獻懿主歸得其所，時言祔興聖廟者什七八，帝尚猶豫，至是羣臣稍顯言，二祖本追崇，非開國受命之主，又權援据詩禮明白，遂定遷二祖於興聖廟。詔増廣興聖二室，凡禘祫一享。自建中初，陳京獻議逾二十年，景皇帝始正位東向，諸儒乃無後言。文宗開成四年，宰臣楊嗣復奏：今年當禘祭。臣案讓皇帝本封寧王，𤣥宗親兄，𤣥宗感其能讓帝位，贈以鴻名，復為置廟享獻，禘祫與九廟同。至肅宗時，杜鴻漸奏停時享，而禘祫尚存。今𤣥宗、肅宗已歸夾室，而讓皇帝，猶禘祫不闕，於禮未安。詔下有司詳議。議者以讓皇帝追尊位號，恩出一時，別立廟祠，不渉正統。當時杜鴻漸議禘祫之月時一祭者，以時近恩深，未可頓忘。今睿宗𤣥宗既已祧去，則讓皇帝之廟不宜獨存，請從廢罷。 |
| 18 | 後唐明宗長興二年四月，禘享太廟。後周太祖顯徳五年六月，禘於太廟。先是，言事者以宗廟無祧室，不當行禘祫，國子司業聶崇義上言，前代宗廟，追尊未毀，皆有禘祫，援故事九條以證。從之。宋宗廟之制，三年一祫以孟冬，五年一禘，以孟夏。真宗咸平二年，大常禮院言：今年冬祭畫日，以十月六日薦享太廟。案禮，三年一祫以孟冬。又疑義云：三年䘮畢遭禘則禘，遭祫則祫，請改孟冬薦享為祫享。仁宗天聖元年四月，遣官禘享太廟，遂以薦享為禘享。八年，太常禮院言，自天聖六年夏，行禘享之禮，至此年十月，請以孟冬薦享為祫享。嘉祐四年三月，御札曰：惟祫享之義，著禮經之文，大祭先王，合食祖廟，追孝奉先，莫斯為重。兹享之廢，歴年居多，有司所行，出於假攝，禮之將墜，朕深惜之。卜以孟冬，備兹法駕，欵於太室，親薦嘉籩，所有合行諸般恩賞，依南郊例施行。十月，帝親詣太廟行祫享禮，以宰臣富弼為大禮使，韓琦為禮儀使，樞密使宋庠為儀仗使，參知政事曾公亮為橋道頓遞使，樞密副使程戡為鹵簿使，同判宗正寺趙良規請正太祖東向位，禮官不敢決，觀文殿學士王舉正等議曰：太祫之禮，所以合昭穆，辨尊卑，必以受命之祖居東向之位，本朝以太祖為受命之君，然僖祖以降四廟在上，故毎遇大祫，止列昭穆而虛東向，宜如舊便。禮官張洞、韓維言：「國朝毎遇禘祫，奉別廟四后之主合食太廟。臣謂毎室既有定配，則餘后不當參列，義當革正。學士孫抃等議：春秋傳曰：大祫者何？合祭也。未毀廟之主皆升合食於太祖。國朝事宗廟百有餘年，大中祥符中已曾定議，他時有司攝事，四后皆預。今甫欲親祫，而四后見黜，不亦疑於以禮之煩故耶？宗廟之禮，至尊至重，茍未能盡祖宗之意，則莫若守舊禮。學士歐陽修等曰，古宗廟之制，皆一帝一后，後世有以子貴者，始著並祔之文，其不當祔者，則有別廟之祭。本朝禘祫，乃以別廟之后列於配后之下，非惟於古無文，於今有四，不可，淑徳，太宗元配，列元徳之下章懷真宗元配，列章懿之下，一也。升祔之后，統以帝樂，別廟之后，以本室樂章自隨，二也。升祔之后，同牢而祭，牲器祝册亦統於帝，別廟諸后乃從専享，三也。升祔之后，聯席而坐，別廟之后位乃相絶，四也。章獻、章懿在奉慈廟，毎遇禘祫、本廟致享，最為得禮。若四后各祭於廟，則其尊自申，而於禮無失，以為行之已乆，重於改作，則是失禮之舉，無復是正也。請從禮官詔四后祫享依舊湏大禮畢，別加討論。英宗治平元年，有司凖畫日孟冬薦享，改為祫祭。案春秋閔公䘮未除而行吉禘，三𫝊譏之，真宗以咸平二年六月䘮除，至十月乃祫祭。仁宗天聖元年在諒隂，有司誤通天禧舊禘之數，在再期內案行禘祭，以理推之。是二年冬應祫而誤禘於元年夏，故四十九年間九禘八祫，例皆太速，事失於始，則嵗月相乘，不得而正。今在大祥內，禮未應祫，明年未禫，亦未應禘，至六月即吉，十月合行祫祭，乞依舊時享，庻合典禮。二年，翰林學士王珪等議云：「同知太常禮院呂夏卿狀：古者新君踐阼之三年，先君之䘮二十七月為禫祭，然後新主祔廟，特行禘祭。自此五年再行禘祫，䘮除必有禘祫者，為再大祭之本也。今當祫祭，縁陛下未終三年之制，納有司之說，十月依舊時享，然享廟、祫祭，其禮不同。故事，郊享之年，遇祫未嘗權罷，唯罷臘祭，是則孟享與祫享嘗併行之矣。其禘祫年數，乞一依太常禮院，請今年十月行祫祭，明年四月行禘祭。仍如夏卿議，權罷。今年臘享神宗。熙寧八年，有司言：僖祖已尊為太廟始祖，孟夏禘祭，當正東向之位。自順祖而下，昭穆各以南北為序。自今禘祫著為定禮。元豐四年詳定郊廟禮文所言，禘祫之義，存於周禮、春秋，而不著其名。行禮之年，經皆無文。惟公羊傳曰：五年而再盛祭。禮緯曰：三年一祫，五年一禘，而又分為二說。鄭氏謂前三後二，則禘後四十二月而祫，祫後十八月而禘。徐邈謂前二後三則二祭相去各三十月。以二說考之，惟鄭氏曰：魯禮，三年䘮畢祫於太廟，明年禘於羣廟。自後五年而再盛祭，一祫一禘，實為有據。本朝慶厯初用徐邈說，毎三十月一祭，熙寧八年既禘而祫，此有司之失也。請今十八月而禘，禘四十二月而祫，庶舉事不煩，事神不凟」。太常禮院言：「本朝自慶厯以來，皆三十月而一祭，至熙寧五年後始不通計，遂至八年禘祫併在一嵗。昨元豐三年四月已行禘禮，今年若依舊例，十月祫享，即復踵前失。請依慶厯以來之制，通計年數，皆三十月而祭」。詔如見行典禮，詳定所又言：「古者祼獻、饋食、禴祠、烝嘗，並為先王之享，未嘗廢一時之祭，故孔頴逹正義以為天子夏為大祭之禘，不廢時祭之礿。秋為大祭之祫，不廢時祭之嘗。本朝沿襲，故常乆未釐，正請毎禘祫之月，仍行時享，以嚴天子備禮丕崇祖宗之義，其郊禮親祠凖此」。從之。五年，帝謂宰臣曰：「禘者，所以審諦祖之所自出，故禮不王不禘。秦、漢以來，譜牒不明，莫知祖之所自出，則禘禮可廢也。宰臣蔡確等以為聖訓得禘之本意，非諸儒所及，乃詔罷禘祭。至南渡後，亦有祫而無禘。徽宗大觀四年，議禮局言：古者祫祭朝踐之時，設始祖之位於戸西南靣，昭在東，穆在西，相向而坐，薦籩豆脯醢，王北靣而事之，此堂上之位也。徙饌之後，設席於室在戸內西方東靣為始祖位，次北方南靣布昭席，次南方，北靣布穆席，餘各以次序，此室中之位也。考漢舊儀，宗廟三年大祫，諸帝以昭穆坐於髙廟，髙祖南靣，則自漢以前，堂上之位未嘗廢也。元始以後，初去此禮，專設室中東向之位。普宋、隋、唐所謂始祖位者，皆不過室中耳。以儀禮考之，大夫士無薦腥朝踐之事，故惟饋食於室。至天子之祭，則堂事室事皆舉，堂上位廢而天子北靣，事神之禮缺矣。伏請毎行大祫，堂上設南面之位，室中設東面之位，始祖南靣，則昭穆東西相向，始祖東面，則昭穆南北相向，以應古義」。詔依所議。髙宗建炎二年，祫享於洪州。紹興二年，祫享於溫州，時儀文草創，奉遷祖宗及祧廟神主、別廟神主，各設幄，合食於太廟始祖東面，昭穆以次南北相向。五年，吏部員外郎董棻言：「宗廟之祭，禘祫為重，仰惟太祖皇帝受天明命，混一區宇，是宜郊祀以配天，宗祀以配上帝，祫享以居東向之尊，𫝊千萬世而不易者也。國初稽前代追崇之典，止及四世，故於祫享用魏、晉故事，虛東向之位。至仁宗嘉祐時，嘗詔有司詳議，太祖東向，用昭正統。暨熙寧初，僖祖以世當祧，禮官韓維等據經有請，援證明白。適王安石用事，奮其臆說，乃尊僖祖為始祖，肇居東向。神宗皇帝初未為然，再三訪問，故馮京奏謂士大夫皆以太祖不得東向為恨，安石復肆言以折之。迨元祐初，翼祖既祧，至於崇寧，當祧宣祖，適蔡京用事，一遵安石之術，乃請建九廟，至今太祖尚居第四室，毎遇祫祭，處昭穆之列，識者恨焉。又言漢魏之制，太祖而上，毀廟之主，皆不合食。唐以景帝始制，故規規然援后稷為比，而獻、懿乃在其先。是以前後議論紛然，迨後廟制既定，始尊神堯為太祖，以獻懿，而上毀廟之主，藏於徳明，興聖之廟，遇祫即廟而享焉，以全太祖之尊，蓋合於漢，不以太公居合食之列，魏晉武宣而上，皆不合食之義，當時剛勁如顔真卿，儒宗如韓愈，雖各有依據，皆不能易陳京之說，以其當理故也。太常寺丞王普奏曰：僖祖非始封之君，而尊為始祖，太祖實創業之主而列於昭穆，其失自熙寧始。宣祖當遷而不遷，翼祖既遷而復祔，其失自崇寧始，此皆出於一時用事之臣，私意臆說，非天下之公論。臣竊惟太祖始受天命，追崇四廟，以致孝享，行之當時可也。至於今日，世逺親盡迭毀之禮，古今所同，所當推尊者，太祖而已。董棻所奏，深得禮意，而其言尚有未盡，蓋前日之失，其甚大者有二：曰太祖之名不正，大禘之禮不行是也。今日之議，其可疑者有四：曰奉安之所，祭享之期，七世之數，感生之配是也。臣愚欲乞考騐古今，定七廟之禮，成一王之制，自僖祖至宣祖，親盡之廟當遷，自太宗至哲宗，昭穆之數已備，宜奉太祖神主第一室，永為廟之始祖。每嵗告朔薦新，止於七廟。至三年大祫，則太祖正東向之位。太宗、仁宗、神宗南向為昭真宗，英宗、哲宗北向為穆，五年一禘，則迎宣祖神主享於太廟，而以太祖配焉，庻合於禮經，而無復前日之失矣。乃若可疑者，臣竊謂四祖神主其奉安之所，宜倣唐禮，祔於景靈宮天興殿，方今廵幸，或寓於天慶觀聖祖殿，其祭享之期，四祖神主祔於天興，大祫之嵗，亦當就行享禮，既以全太祖之尊，又以極追逺之孝。至禮云天子七廟，三昭三穆與太祖之廟而七。則太祖之廟，固不以世數為限。惟我宣祖雖為陛下七世祖已在三昭三穆之外，則其禮當毀。考之前代無可疑者。願詔有司定七廟之禮，正太祖之位，庶幾先王舊典不廢，墜於我朝，使天下後世無得而議。詔侍從、臺諫、禮官赴尚書省集議。時諸臣議者皆謂太祖開基創業，為本朝太祖正東向之位，萬世不祧，理無可疑。廖剛謂四祖神主當遷之別宮，祫祭則即而享之。五年一禘，則當禘僖祖。任中先謂祫祭既正太祖東向之位，則大禘之禮，僖祖實統系之所自出。太祖暫詘而以世次敘位，在理為當。晏原復謂正太祖東向之位，以遵祫享之正禮，四祖則參酌漢制，别為祠所而異其祭享議。上不果行。自是遇祫享設幄，僖祖仍舊東向，順祖而下以昭穆為序。孝宗乾道三年，禮部太常寺言：孟冬祫享，其別廟懿節皇后神主，依禮例祔於神宗室祖姑之下，安穆皇后、安恭皇后神主例祔於徽宗室祖姑之下。詔禮官等參擬定，申尚書省。李燾等擬以懿節皇后神座設於神宗幄內欽慈皇后之右少卻，安穆、安恭二后神座設於徽宗幄內顯仁皇后之左，皆少卻。其籩豆鼎爼并祝詞等別設，並如舊制，仍候酌獻祖宗位畢，方詣三后位。詔從之。淳熈元年，詔議祫享東向之位，吏部侍郎趙粹中言：乃者紹興五年，董棻建議乞正藝祖東向之尊，時臣叔父渙任將作監丞，因陛對奏陳甚力，光堯皇帝深以為然，即擢董棻為侍從，叔父渙為御史。時趙霈為諫議大夫，以議不已，出倡邪說以害正，然亦不敢以太祖東向為非。今若稽以六經典禮三代之制度，則三年一祫，當奉藝祖東向為受命之祖，太祖常享，則奉藝祖居第一室，永為不祧之祖。其次，奉太宗居第二室，永為不祧之宗。若僖、順、翼、宣四祖，或別建一廟為四祖之廟，若欲事省而禮簡，或祔景靈宮天興殿，或藏太廟西夾室，每遇祫享，則四祖就夾室之前，別設一幄，庶合典禮。既而衆議不同，乃詔有司止遵見行祫享舊制。光宗紹熈五年，詔別建廟，遷僖、順、翼、宣四帝神主，始以太祖正太廟東向之位。孟冬祫享，先詣四祖廟室行禮，次詣太廟逐幄行禮。金宗廟之制，每禘祫出始祖主東向，羣主依昭穆南北相向，東西序列室戸外之通廊。世宗大定三年，有司議：祫享犧牲品物，貞元、正隆時方禁獵，所用獐鹿兔肉皆以羊代禮，殊未備。詔從古制。十一年，尚書省奏禘祫之儀曰：禮緯：三年一祫，五年一禘。自大定九年已行祫禮，當於祫後十八月孟夏行禘禮。詔以三年冬祫、五年夏禘為常禮，享日並出神主前廊，序列昭穆。應圖功臣配享廟廷，各配所事之廟，以位次為序，以太子為亞獻，親王為終獻，或並用親王，或以大尉為亞獻，光祿卿為終獻，其月則停時享。二十九年，章宗即位，禮官言：「自大定二十七年十月祫享，至今年正月世宗升遐，故四月不行禘禮。故事，三年䘮畢，遇祫則祫，遇禘則禘，宜於辛亥嵗為大祥。三月禫祭踰月即吉，則四月一日為初吉，適當孟夏禘祭之時，可為親祠」。詔從之。及期，以孝懿皇后崩而止。五月，禮官言：「世宗升祔已三年，尚未合食於祖宗，乞依故事於明昌四年四月一日釋心䘮親禘於太廟」。從之。宣宗貞祐二年，有司奏請權止今年禘祭，明太祖洪武元年，以嵗除日，祫享太廟，德祖皇考、妣居中南向，懿祖、熈祖、仁祖皇考妣，東西向。七年，御史荅祿與權請舉禘祭，下羣臣議。禮部太常寺、翰林院議以為：「虞、夏、商、周四代，其始祖所自出，可得而推，故禘禮行焉。自漢、唐以來，世系莫考。當時所謂禘者，不過合已祧之主，序昭穆而祭之，迺古之大祫非禘也。今國家追尊四廟，而始祖所自出者未有所考禘祭之禮，似難遽行。遂寢。孝宗𢎞治元年，憲宗升祔，用禮官議祧懿祖，乃建祧廟於寢後殿，嵗暮，奉祧主至太廟行祫祭禮，先期遣官祭告太廟，又遣官祭告懿祖於祧廟，俱用祝文、酒果。祭畢，太常寺設懿祖神座於正殿西向，居熙祖上，祭如儀。世宗嘉靖十年，帝以禘祫義詢大學士張璁，令與夏言議，言撰禘義一篇，略言：「我祖宗之有天下，固以德祖為始祖。百六十年來，居中南向，享太廟嵗時之祭。今陛下定大祫之祭，又以德祖統羣廟之主，若使主禘之祭，仍尊徳祖。夫既身為太祖之始祖矣，而又為始祖之所自出，恐無是理。朱子亦曰：禘自始祖之廟，推所自出之帝，設虛位以祀之，而以始祖配。夫三代以下，必欲如虞、夏、商周之禘黄帝、帝嚳，則既無所考，若強求其人，如李唐之祖聃，又非孝子慈孫之所忍為。臣以為宜設初祖虗位，而以大祖配，蓋太祖初有天下，寔始祖也。帝深然之，㑹中允廖道南言朱氏為顓頊裔，請以太祖寔錄為據禘顓頊，復詔禮部㑹議諸臣咸謂稱虛位者茫昩無據，尊顓頊者世逺難稽，廟制既定，高皇帝為始祖，當禘徳祖為正，帝意主虛位，令再議夏言，復論禘徳祖有四可疑，且今所定太祖為太廟中之始祖，非王者立始祖廟之始祖，乃設虛位，以禘皇初祖南向，奉太祖配，西向。禮臣因言大祫既嵗舉大禘，請三嵗一行。帝定丙辛年舉行敕，禮部具儀擇日，四月，禮部上大禘儀注，前期告廟，致齊三日，備香帛牲醴如時享儀，錦衣衛設儀衛，太常卿奉皇初祖神牌、太祖神位於太廟正殿安設，至日行禮，如大祀圜丘儀。其年冬，帝諭禮官曰：「太祖以恩隆德祖，今日當以義尊太祖，祫祭奉，四祖同太祖皆南向，庶見太廟，為特尊太祖之意，夏言奏禮合羣廟之主祭於太祖之廟，是為大祫，亦以尊太祖也。太廟太祖之廟，不當與昭穆同序，太祖、太廟之祖，不可與子孫並列。自今大祫，宜奉徳祖居中，懿熈仁三祖及太祖東西序，皆南向，列聖左右序東西向，如故，不惟我太祖列羣聖之上，足以伸皇上之心，而懿熙仁三祖得全其尊，尤足以體太祖之心」。帝稱善焉。十五年，定大祫儀。前期，太常寺奏請欽定捧主官及齋戒省牲如常儀。正祭日，帝至廟㦸門東帷幕具祭服，出自㦸門，左入，率捧主官至祧廟。及寢殿出，主捧主官請各廟主至太廟門外，候五祖主至闢殿門，入帝安徳祖主，捧主官各安懿祖以下，主帝至御拜位如常儀。懿祖而下上香、奠帛、獻爵，俱捧主官代。二十年，禮官議嵗暮大祫，當陳祧主，而景神殿隘，請暫祭四廟，於後寢用連几，陳籩豆，以便周旋。詔可。 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| 19 | 欽定續通典》卷五十二 |
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