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-> -> v1~v3曲礼上

《v1~v3曲礼上》[View] [Edit] [History]

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附释音礼记注疏卷第一》

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   武寍卢氏
宣旬校定
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 国子祭酒上护军曲阜县开国子颖达等撰
 国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男德明释文
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礼记〇陆德明《音义》曰:此记二礼之遗阙,故名礼记。《正义》曰:夫礼者,经天地,理人伦,本其所起,在天地未分之前,孙守真按:「本」,动词,究也。故〈礼运〉云夫礼必本于大一,是天地未分之前已有礼也。礼者,理也。其用以治则与天地俱兴,故昭二十六年《左传》称晏子云:礼之可以为国也久矣,与天地并,但于时质略物生则自然而有尊𤰞,若羊羔跪乳,鸿雁飞有行列,岂由教之者哉?是三才旣判,尊𤰞自然而有,但天地初分之后,即应有君臣治国但年代緜远无文以言案易纬通卦验云天皇之先与乾曜合元君有五期辅有三名注云君之用事五行王亦有五期辅有三名公卿大夫也又云遂皇始出握机矩注云遂皇谓遂人在伏牺前始王天下也矩法也言遂皇持斗机运转之法指天以施政教既云始王天下是尊𤰞之礼起于遂皇也持斗星以施政教者即《礼纬》斗威仪云宫主君商主臣角主父徵主子羽主夫少宫主妇少商主政是法北斗而为七政七政之立是礼迹所兴也郑康成六艺论云易者隂阳之象天地之所变化政教之所生自人皇初起人皇即遂皇也既政教所生初起于遂皇则七政是也六艺论又云遂皇之后历六纪九十一代至伏牺始作十二言之教然则伏牺之时易道既彰则礼事弥著案谯周《古史考》云有圣人以火德王造作钻燧出火教民熟食人民大悦号曰遂人次有三姓乃至伏牺制嫁娶以俪皮为礼作琴瑟以为乐又《帝王世纪》云燧人氏没包牺氏代之以此言之则嫁娶嘉礼始于伏牺也但《古史考》遂皇至于伏牺唯经三姓六艺论云历六纪九十一代其文不同未知孰是或于三姓而为九十一代也案《广雅》云一纪二十七万六千年方叔机注六蓺论云六纪者九头纪五龙纪摄提纪合洛纪连通纪序命纪凡六纪也九十一代者九头一五龙五摄提七十二合洛三连通六序命四凡九十一代也但伏牺之前及伏牺之后年代参差所说不一纬候纷纭各相乖●且复烦而无用今并略之唯据六艺论之文及《帝王世纪》以为说也案易系辞云包牺氏没神农氏作案《帝王世纪》云伏牺之后女娲氏亦风姓也女娲氏没次有大庭氏柏皇氏中央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏浑沌氏昊英氏有巢氏朱襄氏葛天氏隂康氏无怀氏凡十五代皆袭伏牺之号然郑玄以大庭氏是神农之别号案封禅云无怀氏在伏牺之前今在伏牺之后则世纪之文未可信用世纪又云神农始教天下种谷故人号曰神农案〈礼运〉云夫礼之初始诸饮食燔黍𢬽豚蒉桴而土鼓又明堂位云土鼓苇龠伊耆氏之乐又〈郊特牲〉云伊耆氏始为蜡蜡即田祭与种谷相协土鼓苇龠又与蒉桴土鼓相当故熊氏云伊耆氏即神农也既云始诸饮食致敬鬼神则祭祀吉礼起于神农也又《史记》云黄帝与蚩尢战于涿鹿则有军礼也易繁辞黄帝九事章云古者葬诸中野则有凶礼也又《论语》撰考云轩知地利九牧倡教既有九州之牧当有朝聘是宾礼也若然自伏牺以后至黄帝言凶宾军嘉五礼始具皇氏云礼有三起礼理起于太一礼事起于遂皇礼名起于黄帝其礼理起于太一其义通也其礼事起于遂皇礼名起于黄帝其义乖也且遂皇在伏牺之前〈礼运〉燔黍𢬽豚在伏牺之后何得以祭祀在遂皇之时其唐尧则〈舜典〉云修五礼郑康成以为公侯伯子男之礼又云命伯夷典朕三礼五礼其文亦见经也案〈舜典〉云类于上帝则吉礼也百姓如丧考妣则凶礼也羣后四朝则宾礼也舜征有苗则军礼也嫔于虞则嘉礼也是舜时五礼具备直云典朕三礼者据事天地与人为三礼其实事天地唯吉礼也其馀四礼并人事兼之也案《论语》云殷因于夏礼周因于殷礼则《礼记》揔陈虞夏商周则是虞夏商周各有当代之礼则夏商亦有五礼郑康成注大宗伯唯云唐虞有三礼至周分为五礼不言夏商者但书篇散亡夏商之礼绝灭无文以言故据《周礼》有文者而言耳武王没后成王幼弱周公代之摄政六年致太平述文武之德而制礼也故洛诰云考朕招子刑及单文祖德又《礼记》明堂位云周公摄政六年制礼作乐颁度量于天下但所制之礼则《周官》《仪礼》也郑作序云礼者体也履也统之于心曰体践而行之曰履郑知然者礼器云礼者体也祭义云礼者履此者也《礼记》既有此释故郑依而用之礼虽合训体履则《周官》为体《仪礼》为履故郑序又云然则三百三千虽混同为礼至于并立俱陈则曰此经礼也此〈曲礼〉也或云此经文也此威仪也是《周礼》《仪礼》有体履之别也所以《周礼》为体者《周礼》是立治之本统之心体以齐正于物故为体贺瑒云其体有二一是物体言万物贵贱高下小大文质各有其体二曰礼体言圣人制法体此万物使高下贵贱各得其宜也其《仪礼》但明体之所行践履之事物虽万体皆同一履履无两义也于周之礼其文大备故《论语》云周监于二代郁郁乎文故吾从周也然周既礼道大用何以《老子》云失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者忠信之薄道德之华争愚之始故先师准纬候之文以为三皇行道五帝行德三王行仁五霸行义若失义而后礼岂周之成康在五霸之后所以不同者《老子》盛言道德质素之事无为静默之教故云此也礼为浮薄而施所以抑浮薄故云忠信之薄且圣人之王天下道德仁义及礼并蕴于心但量时设教道德仁义及礼须用则行岂可三皇五帝之时全无仁义礼也殷周之时全无道德也《老子》意有所主不可据之以难经也既《周礼》为体其《周礼》见于经籍其名异者见有七处案《孝经》说云经礼三百一也礼器云经礼三百二也中庸云礼仪三百三也《春秋》说云礼经三百四也礼说云有正经三百五也《周官》外题谓为《周礼》六也《汉书·艺文志》云《周官》经六篇七也七者皆云三百故知俱是《周官》《周官》三百六十举其大数而云三百也其《仪礼》之别亦有七处而有五名一则《孝经》说《春秋》及中庸并云威仪三千二则礼器云〈曲礼〉三千三则礼说云动仪三千四则谓为《仪礼》五则《汉书》〈艺文志〉谓《仪礼》为古礼经凡此七处五名称谓并承三百之下故知即《仪礼》也所以三千者其履行《周官》五礼之别其事委曲条数繁广故有三千也非谓篇有三千但事之殊别有三千条耳或一篇一卷则有数条之事今行于世者唯十七篇而已故《汉书》〈艺文志〉云汉初髙堂生传礼十七篇是也至武帝时河间献王得古礼五十六篇献王献之又六蓺论云后得孔子壁中古文礼凡五十六篇其十七篇与髙堂生所传同而字多异其十七篇外则逸礼是也《周礼》为本则圣人体之《仪礼》为末贤人履之故郑序云体之谓圣履之为贤是也既《周礼》为本则重者在前故宗伯序五礼以吉礼为上《仪礼》为末故轻者在前故《仪礼》先冠昏后丧祭故郑序云二者或施而上或循而下其《周礼》六艺论云《周官》壁中所得六篇《汉书》说河间献王开献书之路得《周官》有五篇失其冬官一篇乃购千金不得取〈考工记〉以补其阙《汉书》云得五篇六艺论云得其六篇其文不同未知孰是其《礼记》之作出自孔氏但正礼残缺无复能明故范武子不识淆烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔子没后七十二之徒共撰所闻以为此记或録旧礼之义或録变礼所由或兼记体履或杂序得失故编而録之以为记也中庸是子思伋所作缁衣公孙尼子所撰郑康成云〈月令〉吕不韦所修卢植云〈王制〉谓汉文时博士所録其馀众篇皆如此例但未能尽知所记之人也其《周礼》《仪礼》是《礼记》之书自汉以后各有传授郑君六蓺论云案《汉书》〈艺文志〉〈儒林传〉云传礼者十三家唯髙堂生及五传弟子戴德戴圣名在也又案〈儒林传〉云汉兴髙堂生传礼十七篇而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼官大夫瑕丘萧奋以礼至淮阳太守孟卿东海人事萧奋以授戴德戴圣六艺论云五传弟子者熊氏云则髙堂生萧奋孟卿后仓及戴德戴圣为五也此所传皆《仪礼》也六蓺论云今礼行于世者戴德戴圣之学也又云戴德传记八十五篇则《大戴礼》是也戴圣传礼四十九篇则此《礼记》是也〈儒林传〉云大戴授琅邪徐氏小戴授梁人桥仁字季卿杨荣字子孙仁为大鸿胪家世传业其《周官》者始皇深恶之至孝武帝时始开献书之路既出于山岩屋壁复入秘府下家之儒莫得见焉至孝成时通人刘歆校理秘书始得列序著于録略为众儒排弃歆独识之知是周公致太平之道河南缑氏杜子春永平时初能通其读郑众贾逵往授业焉其后马融郑玄之等各有传授不复繁言也。

曲礼上第一》

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〇陆曰:本或作「曲礼上」者,后人加也。〈檀弓〉〈杂记〉放此。曲礼者,是《仪礼》之旧名。委曲说礼之事。正义曰:案:郑《目録》云:名曰〈曲礼〉者,以其篇记五礼之事:祭祀之说,吉礼也;丧荒去国之说,凶礼也;致贡朝会之说,宾礼也;兵车旌鸿之说军礼也事长敬老执贽纳女之说嘉礼也此于《别録》属制度案郑此说则此〈曲礼〉篇中有含五礼之义是以经云祷祠祭祀之说当吉礼也送丧不由径岁凶年谷不登又云大夫士去国如此之类是丧荒去国之说当凶礼也五官致贡曰享天子当宁而立曰朝相见于郤地曰会如此之类是致贡朝会之说当宾礼也兵车不式前有水则载青旌如此之类是兵车旌鸿之说当军礼也侍坐于长者故君子式黄发妇人之贽椇榛枣栗纳女于天子如此之类是事长敬老执贽纳女之说当嘉礼也必知执贽当妇人之贽者以其士相见郑目録以士执贽为宾礼故也此篇既含五礼故其篇名为曲《礼·曲礼》之与《仪礼》其事是一以其屈曲行事则曰〈曲礼〉见于威仪则曰《仪礼》但曲之与仪相对周《礼统》心为号若揔而言之则《周礼》亦有曲名故〈艺文志〉云帝王为政世有损益至周曲为之防事为之制故曰经礼三百威仪三千是二礼互而相通皆有曲称也云上者对下生名本以语多简策重大分为上下更无义也第一者小《尔雅》云第次也吕靖云一者数之始《礼记》者一部之大名〈曲礼〉者当篇之小目既题〈曲礼〉于上故著《礼记》于下以配注耳郑氏者姓郑名玄字康成北海髙密县人前汉仆射郑崇八世之孙也后汉徵为大司农年七十四乃卒然郑亦附卢马之本而为之注注者即解书之名但释义之人多称为传传谓传述为义或亲承圣旨或师儒相传故云传今谓之注者谦也不敢传授直注己意而己若然则传之与注各出己情皇氏以为自汉以前为传自汉以后为注然王肃在郑之后何以亦谓之传其义非也。
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〈曲礼〉曰:毋不敬!礼主于敬〇陆曰毋音无《说文》云止之词其字从女内有一画象有奸之形禁止之勿令奸古人云毋犹今人言莫也案毋字与父母字不同俗本多乱读者皆朱点母字以作无音非也后放此疑者特复音之。俨若思俨矜庄貌人之坐思貌必俨然〇严鱼检反本亦作俨同矜庄貌思如字徐息嗣反矜君冰反。安定辞审言语也《易》曰:言语者君子之枢机〇枢昌朱反。安民哉此上三句可以安民说〈曲礼〉者美之云耳。《正义》曰此一节明人君立治之本先当肃心谨身慎口之事〇〈曲礼〉曰者案下文安民哉是为君上所行故记人引《仪礼》正经毋不敬以下三句而为实验也〇毋不敬者人君行礼无有不敬行五礼皆须敬也俨若思者俨矜庄貌也若如也思计虑也夫人计虑状必端慤今明人君矜庄之貌如人之思也〇安定辞者安定审也辞言语也人君出言必当虑之于心然后宣之于口是详审于言语也〇安民哉者但人君发举不离口与身心既心能肃敬身乃矜庄口复审慎三者依于德义则政教可以安民也云哉者记人美此三句者也〇注礼主于敬〇《正义》曰《孝经》云礼者敬而已矣是也又案郑目録云〈曲礼〉之中体含五礼今云〈曲礼〉曰毋不敬则五礼皆须敬故郑云礼主于敬然五礼皆以拜为敬礼则祭极敬主人拜尸之类是吉礼须敬也拜而后稽颡之类是凶礼须敬也主人拜迎賔之类是賔礼须敬也军中之拜肃拜之类是军礼须敬也冠昏饮酒皆有賔主拜荅之类是嘉礼须敬也兵车不式乘玉路不式郑云大事不崇曲敬者谓敬天神及军之大事故不崇曲小之敬熊氏以为唯此不敬者恐义不然也既云〈曲礼〉曰是引《仪礼》正经若引《春秋》曰《诗》曰:之类所引者若冠礼戒辞云寿考惟祺介尔景福之等今不见者或在三千散亡之中也〇注俨矜至俨然〇《正义》曰经唯云俨若思不云坐郑必知坐思者案大学云定而后能静静而后能安安而后能虑虑即思故知思必当坐也〇注审言至枢机〇《正义》曰《论语》云驷不及舌故审言语也《易》曰:者易系辞之文也故彼云君子出其言善则千里之外应之况其迩者乎出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言行者君子之枢机郑注枢谓户枢机谓弩牙户枢之发或明或暗弩牙之发或中或否以喻君子之言或荣或辱引之者证审言语之事彼为言行郑云言语者既证经辞无取于行故变文为语也。
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〇敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极,四者慢游之道桀纣所以自祸〇敖五报反慢也王肃五髙反遨游也长丁丈反;卢植、马融、王肃并:直良反。欲如字,一音「喻」。从,足用反,放纵也。乐音洛;皇侃音「岳」。极如字;皇:纪力反。桀,其列反,夏之末主,名癸。纣,直丑反。殷之末主,名辛。敖不至可极〇《正义》曰此一节承上人君敬慎之道此亦据人君恭谨节俭之事故郑引桀纣以证之〇敖不可长者敖者矜慢在心之名长者行敖著迹之称夫矜我慢物中人不免若有心而无迹则于物无复若迹著而行用则侵虐为甚倾国亡家必由乎此故戒不可长〇欲不可从者心所贪爱为欲则饮食男女人之大欲存焉是也人皆有欲但不得从之也〇志不可满者六情徧覩在心未见为志凡人各有志意但不得自满故《六韬》云器满则倾志满则覆〇乐不可极者乐者天子宫县以下皆得有乐但主欢心人情所不能已当自抑止不可极为故〈乐记〉云乐盈而反以反为文〇注四者至自祸〇《正义》曰案《尚书》《史记》说纣恶甚多不可具载皇氏云斮朝涉之胫剖贤人之心是长敖也糟丘酒池之等是从欲也玉杯象箸之等是志满也靡靡之乐是乐极也桀之为恶唯有民队涂炭淫于妹嬉之事虽史传不言四事亦应俱有四者之恶故纣焚宣室桀放南巢但天作孽犹可违自作孽不可逭桀纣皆自身为恶以致灭亡故云自祸也。
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〇贤者狎而敬之狎习也近也谓附而近之习其所行也〈月令〉曰虽有贵戚近习〇狎户甲反近附近之近下注内不出者皆同傶音戚本亦作戚。畏而爱之心服曰畏曾子曰吾先子之所畏。爱而知其恶憎而知其善谓凡与人交不可以己心之爱憎诬人之善恶〇诬音无后并同。积而能散谓已有蓄积见贫穷者则当能散以賙救之若宋乐氏〇蓄勑六反賙音周乐音岳谓宋司城乐喜。安安而能迁谓已今安此之安啚后有害则当能迁晋咎犯与姜氏醉重耳而行近之〇害如字本亦作难乃旦反咎其九反重直尨反。临财毋苟得,为伤廉也〇为于伪反下为伤为近皆同。临难毋苟免,为伤义也〇难乃旦反。很毋求胜,分毋求多,为伤平也很阋也谓争讼也诗云兄弟阋于墙〇很胡恳反胜舒证反分扶问反阋呼历反犹鬭也争争鬭之争下文皆同。疑事毋质质成也彼已俱疑而已成言之终不然则伤知〇知音智。直而勿有直正也已若不疑则当称师友而正之谦也。贤者至勿有〇《正义》曰此一节揔明爱敬安危忠信之事各随文解之〇贤者狎而敬之者贤是有德成之称狎谓近也习也贤者身有道艺朋类见贤思齐焉必须附而近之习其德艺侪伦易相亵慢故戒令相敬也〇注狎习至近习〇《正义》曰引〈月令〉者案〈月令〉仲冬之月禁戒妇功不得奢慢贵戚谓王之姑姊妹近习谓王之所亲幸嫔御之属言近习者王附而近之习其色引之者证贤者附而近之习其道艺连引贵戚于义无所当也〇畏而爱之〇《正义》曰贤者有其德行人皆心服畏之既有所畏必当爱其德义不可疎之〇注心服至所畏〇《正义》曰引曾子曰吾先子之所畏者《孟子》云或问曾西曰吾子与子路孰贤曾西蹴然曰吾先子之所畏也先子谓祖曾参不在四科〇而子路入四科故曾参心服子路引之者证经畏是心服之义〇爱而知其恶憎而知其善《正义》曰爱谓己所亲幸憎谓己所嫌慢人多爱而不知其恶憎而不知其善故记人戒之云凡人虽爱必当知其心怀恶行崔氏云若石碏知子厚是也心虽憎疾亦当知其善能若祁奚知其解狐是也若然乃可审知人之贤愚〇积而能散《正义》曰凡人贪啬皆好积而不好散今谓已有蓄积能赈乏賙无则是仁惠也〇注谓已至乐氏〇《正义》曰引宋乐氏者案襄二十九年《左传》云郑国饥子皮贷民粟户一钟乐氏者宋司城官姓乐名喜字子罕宋亦饥乐喜请于平公云邻于善民之望请贷民粟并使诸大夫亦贷之今不引郑罕氏而引宋乐氏者郑罕氏施而敛之宋乐氏施而不敛故晋叔向闻之曰郑之罕宋之乐施而不德乐氏加焉熊氏云礼家施不及国大夫不收公利二家皆非也今郑为能散者直取一边能散之义是同不据家施非礼之事郑不言是而言若者但礼与诸经事实是一惟文字不同郑则言是若〈檀弓〉云诸侯伐秦曹桓公卒于会郑注引《春秋传》云曹伯庐卒于师是也以其一事故云是也此礼本不为乐氏而作但事类相似引以为证故云若也〇安安而能迁〇《正义》曰上安据心下安据处凡人多居危如安故记人戒之云谓已心安于此所处之安当图谋于后有害以否若后当有害必须早迁则离害也〇注谓已至近之〇《正义》曰晋舅犯者案《左传》僖二十三年晋重耳自翟之齐齐桓公妻之有马二十乘重耳心安于齐不欲归晋从者重耳之舅字子犯谋于桑下蚕妾在其上以告姜氏姜氏杀之而谓公子曰子有四方之志其闻之者吾杀之矣公子曰无之姜氏曰行也怀与安实败名公子不可姜氏与子犯谋醉而遣之醒以戈逐子犯至秦秦伯纳之卒为霸主是安安而能迁之事郑不云是又不云若而言近之者安安能迁亦不为重耳而作不得云是迁又非重耳之意不得云若故云近之也〇临财毋苟得〇《正义》曰财则人之所贪非义而取谓之苟得故记人戒之今有财利元非两人之物两人俱临而求之若苟得入已则伤廉隅故郑云为伤廉也〇临难毋苟免〇《正义》曰难谓有寇仇谋害君父为人臣子当致身授命以救之故记人戒之云若君父有难臣子若苟且免身而不鬭则陷君父于危亡故云毋苟免见义不为无勇也故郑云为伤义也〇很母求胜分毋求多〇《正义》曰很谓小小阋很凡人所争皆欲求胜故记人戒之云而有小小阋很当引过归已不可求胜〇分毋求多者此元是众人之物当共分之人皆贪欲望多入已故记人戒之云所分之物毋得求多也〇注为伤至于墙〇《正义》曰所引诗者是〈小雅〉常棣闵管蔡失道之诗也彼云兄弟阋于墙外御其侮引之者证经很亦是小小阋很之事若大很则当报之故《论语》孔子云以直报怨是也〇疑事毋质〇《正义》曰人多专固未知而为已知故戒之云彼已俱疑而来问已质成也若已亦疑则无得成言之若成言疑事后为贤人所讥则伤已智也故孔子戒子路云不知为不知也〇直而勿有〇《正义》曰此谓彼疑已不疑者仍须谦退直正也彼有疑事而来问已已若不疑而荅之则当称师友所说以正之勿为巳有此义也。
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〇若夫言若欲为丈夫也《春秋传》曰是谓我非夫〇夫方于反丈夫也。坐如尸,视貌正。立如齐,磬且听也齐谓祭祀时〇齐侧皆反本亦作斋音同注同。礼从宜事不可常也晋士匄帅师侵齐闻齐侯卒乃还《春秋》善之〇丐本亦作音盖还音旋后放此。使从俗亦事不可常也牲币之属则当从俗所出礼器曰天不生地不养君子不以为礼鬼神不飨〇使色吏反币徐扶世反飨许两反。若夫至从俗〇《正义》曰此一节论为丈夫之法当坐如尸以下四行并备乃可立身各依文解之〇若夫者凡人若为丈夫之法必当如下所陈故目丈夫于上下乃论其行以结之〇注言若至非夫〇《正义》曰案《左传》宣十二年邲之战楚侵郑晋救之及河闻郑既及楚平中军将荀林父欲还不济上军将士会曰善中军佐先谷曰不可成师以出闻敌强而退非夫也又哀十一年齐伐鲁鲁武叔初不欲战为冉求所非武叔曰是谓我不成丈夫也退而蒐乘二传之言当是先縠之辞也彼无是谓我郑君足之也〇坐如尸者尸居神位坐必矜庄言人虽不为尸若所在坐法必当如尸之坐故郑云视貌正也〇立如齐者人之倚立多慢不恭故戒之云倚立之时虽不齐亦当如祭前之齐必须磬折屈身〇注磬且至祀时〇《正义》曰磬且听案士虞礼云无尸者主人哭出复位祝阖牖户如食间是祭时主人有听法云磬者谓屈身如磬之折杀案〈考工记〉云磬氏为磬倨句一矩有半郑云必先度一矩为句一矩为股而求其弦既而以一矩有半触其弦则磬之倨句也是磬之折杀其形必曲人之倚立亦当然也又云齐谓祭祀时者凡齐皆在祭前自整齐之名并于适寝之中坐而无立今云立如齐者齐有立者但祭前有齐所以自整齐也则祭日神前亦当齐则斋者是先后通称此言立如斋非祭前坐斋故郑云斋谓祭祀时也若然此立谓侍尊者之时故〈玉藻〉云凡侍于君绅垂足如履斋视下听上是也〇礼从宜者皇氏云上二事丈夫为俨恪之仪此下二事丈夫为君出使之法义或然也礼从宜者谓人臣奉命出使征伐之礼虽奉命出征捆外之事将军裁之知可而进知难而退前事不可准定贵从当时之宜也〇注事不至善之〇《正义》曰案《春秋》襄十九年齐侯还卒晋士匄帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃还《公羊》云还者何善辞也何善尔大其不伐丧也此受命于君而伐齐则何大其不伐丧也大夫以君命出使进退在大夫也〇使从俗者使谓臣为君出聘之法皆出土俗牲币以为享礼土俗若无不可境外求物故云使从俗也皇氏云上礼从宜与此使从俗互而相通皆是以礼而使义或然也〇注亦事至不飨〇《正义》曰牲币之属当从俗所出者谓若〈郊特牲〉及〈聘礼〉朝聘皆有皮马龟金竹箭璧帛之等有则致之无则已故云不可常也礼器曰天不生者谓天不以四时而生若李梅冬实地不养者谓居山以鱼鼈居泽以鹿豕君子不以为礼者谓天不生地不养之等君子不将为飨礼鬼神不飨者言君子不以为礼者祇由鬼神不歆飨此非常之物明鬼神依人也。
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〇夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也礼不妄说人为近佞媚也君子说之不以其道则不说也〇夫音扶凡发语之端皆然后放此疏所居反或作疎决徐古宂反嫌户恬反别彼列反下注下文同说音悦又始悦反注同伎乃定反口才曰佞媚眉忌反意向曰媚。不辞费为伤信君子先行其言而后从之〇辞本又作词同《说文》以词为言词之字辞不受也后皆放此费芳味反言而不行为辞费。礼不逾节不侵侮不好狎为伤敬也人则习近为好狎〇侮徐云抚反轻慢也好呼报反注同。修身践言谓之善行践履也言履而行之〇行下孟反下行修同。行修言道礼之质也言道言合于道质犹本也礼为之文饰耳。礼闻取于人不闻取人谓君人者取于人谓髙尚其道取人谓制服其身〇取于旧七树反谓趣就师求道也皇如字谓取师之道取人如字谓制师使从已。礼闻来学,不闻往教。尊道艺。夫礼至往教〇《正义》曰此一节揔明治身立行交接得否皆由于礼故以礼为目各随文解之〇夫礼者所以定亲疏者五服之内大功已上服粗者为亲小功已下服精者为疏故《周礼》小史掌定系世辨昭穆也〇决嫌疑者若妾为女君期女君为妾若报之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌疑者孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子丧颜回若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服是决疑也〇别同异者贺瑒云本同今异姑姊妹是也本异今同世母叔母及子妇是也〇明是非也者得礼为是失礼为非若主人未敛子游裼裘而吊得礼是也曾子袭裘而吊失礼非也但嫌疑同异是非之属在礼甚众各举一事为证而皇氏具引今亦略之〇礼不妄说人者礼动不虚若说人之德则爵之问人之寒则衣之若无爵无衣则为妄说近于佞媚也〇注君子至说也〇《正义》曰此《论语》文孔子曰君子说之不以其道则不说也不以其道说之是妄说故君子不说也引证经礼不妄说人之事〇不辞费者《正义》曰凡为人之道当言行相副今直有言而无行为辞费〇礼不至好狎〇礼者所以辨尊𤰞别等级使上不逼下下不僭上故云礼不逾越节度也不侵侮者礼主于敬自𤰞而尊人故戒之不得侵犯侮慢于人也〇不好狎者贤者当狎而敬之若直近而习之不加于敬则是好狎故郑云习近为好狎也〇行修至质也〇凡为礼之法皆以忠信仁义为本礼以文饰行修者忠信之行修言道者言合于仁义之道质本也则可与礼为本也〇礼闻取于人不闻取人者熊氏以为此谓人君在上招贤之礼当用贤人德行不得虚致其身礼闻取于人者谓礼之所闻既招致有贤之人当于身上取于德行用为政教不闻直取贤人授之以位制服而已故郑云谓君人者皇氏以为人君取师受学之法取于人谓自到师门取其道艺〇礼闻来学不闻往教〇礼闻来学者凡学之法当就其师处北面伏膺不闻往教者不可以屈师亲来就己故郑云尊道艺也。
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〇道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄分辨皆别也官仕也班次也涖临也庄敬也学或为御〇辨皮勉反徐方勉反上下上谓公卿下谓大夫士宧音患朝直遥反涖本亦作莅徐音利沈力二反又力位反祷丁老反郑云求福曰祷祠音词求得曰祠共音恭本或作供庄侧良反徐侧亮反学或为御郑此注为见他本也后放此。是以君子恭敬撙节退让以明礼撙犹趋也〇撙祖本反趋士俱反就也向也。鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀聚犹共也鹿牝曰麀〇婴本或作鹦厄耕反母本或作鹉同音武诸葛恪茂后反离力智反下同狌本又作猩音生禽兽卢本作走兽麀音忧牝鹿也牝频忍反徐扶尽反旧扶允反。是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽道德至禽兽〇《正义》曰此一节明礼为诸事之本言人能有礼然可异于禽兽也〇道德仁义非礼不成者道者通物之名德者得理之称仁是施恩及物义是裁断合宜言人欲行四事不用礼无由得成故云非礼不成也道德为万事之本仁义为羣行之大故举此四者为用礼之主则馀行须礼可知也道是通物德是理物理物由于开通是德从道生故道在德上此经道谓才艺德谓善行故郑注《周礼》云道多才艺德能躬行非是《老子》之道德也熊氏云此是《老子》失道而后德失德而后仁失仁而后义今谓道德大而言之则包罗万事小而言之则人之才艺善行无问大小皆须礼以行之是礼为道德之具故云非礼不成然人之才艺善行得为道德者以身有才艺事得开通身有美善于理为得故称道德也〇教训正俗非礼不备者熊氏云教谓教人师法训谓训说义理以此教训正其风俗非得其礼不能备具故云非礼不备但教之与训小异大同分争辨讼非礼不决者《周礼》司寇以两造禁民讼又云以两剂禁民狱故郑云争罪曰狱争财曰讼则万事通名故《左传》云凡有血气皆有争心又云锥刀之末将尽争之是也此争财曰讼对文异耳散则通名故《左传》云衞侯与元咺讼是争罪亦曰讼也〇君臣上下父子兄弟非礼不定者上谓公卿大夫下谓士也君父南面臣子北面公卿大夫则列位于上士则列位于下兄前弟后唯礼能定也《白虎通》云君羣也羣下之所归心也臣坚也厉志自坚也父矩也以法度教子也子孳也孳孳无已也兄况也况父法也弟悌也心顺行笃也官学事师非礼不亲者熊氏云宧谓学仕官之事学谓习学六艺此二者俱是事师非礼不亲《左传》宣二年赵盾见灵辄饿问之云宧三年矣服虔云官学也是学职事为官也〇班朝治军涖官行法非礼威严不行者班次也朝朝廷也次谓司士正朝仪之位次也治军谓师旅卒伍各正其部分也涖临也官谓卿大夫士各有职掌行法谓司寇士师明刑法也皆用礼威严乃行也祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄者《周礼》都宗人云国有大故则令祷祠郑注云祠谓报塞又小宗伯注云求福曰祷得求曰祠熊氏云祭祀者国家常礼牲币之属以供给鬼神唯有礼乃能诚敬〇是以君子恭敬撙节退让以明礼者君子是有德有爵之通称王肃云君上位子下民又康成注〈少仪〉云君子卿大夫若有异德者凡礼有深疑则举君子以正之恭敬者何胤云在貌为恭在心为敬何之所说从多举也夫貌多心少为恭心多貌少为敬所以知者书云奉先思孝接下思恭又云貌曰恭又〈少仪〉云賔客主恭祭祀主敬《论语》云巧言令色足恭又云至于犬马皆能有养不敬何以别乎又《孝经》说君父同敬为母不同敬以此诸文言之凡称敬多为尊故知貌多为恭心多为敬也又通而言之则恭敬是一《左传》云敬恭父命〈士昏礼〉云敬恭听宗父母之言《孝经》云恭敬安亲此并恭敬连言明是一也撙者趋也节法度也言恒趋于法度退让以明礼者应进而迁曰退应受而推曰让以明礼者既道德仁义已下并须礼以成故君子之身行恭敬趋法度及退让之事以明礼也〇猩猩至禽兽〇《正义》曰《尔雅》云猩猩小而好啼郭注《山海经》云人面豕身能言语今交址封溪县出猩猩状如貛㹠声似小儿啼今案禽兽之名经记不同《尔雅》云二足而羽谓之禽四足而毛谓之兽今鹦鹉是羽曰禽猩猩四足而毛正可是兽今并云禽兽者凡语有通别别而言之羽则曰禽毛则曰兽所以然者禽者擒也言鸟力小可擒捉而取之兽者守也言其力多不易可擒先须围守然后乃获故曰兽也通而为说鸟不可曰兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而猩猩通曰禽也故易云王用三驱失前禽则驱走者亦曰禽也又《周礼》司马职云大兽公之小禽私之以此而言则禽未必皆鸟也又康成注《周礼》云凡鸟兽未孕曰禽《周礼》又云以禽作六挚卿羔大夫雁《白虎通》云禽者鸟兽之揔名以此诸经证禽名通兽者以其小兽可擒故得通名「禽」也。
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〇太上贵德太上帝皇之丗,其民施而不惟报。〇「大」音「泰」,《注》同;「大上」谓三皇五帝之丗施,始豉反;下同。其次,务施、报。三王之世,礼始兴焉。礼尚往、来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危,故曰礼者不可不学也。夫礼者,自𤰞而尊人,虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?负贩者,尤轻恌志利,宜若无礼然。〇贩,方万反。佻,吐雕反。富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。慑,犹怯惑。〇好,呼报反;下同。慑,之涉反。怯,𠀉刼反;何𦙍云:惮所行为「怯」。「大上」至「不慑」〇《正义》曰:此一节明世变道殊,所贵有异,虽负贩者,必须有礼。以下各随文解之。〇「大上贵德」者:大上,谓三皇五帝之世也。其时犹淳厚其德,不尚往来之礼;所贵者在于有德,故曰贵德也。德,主务施,其事但施,而不希其反也。「皇」是三皇,「帝」是五帝,不云「皇帝」者,恐是一事不分,故郑升「帝」于「皇」上以殊异代矣。然五帝虽有三礼、五玉、陟方、朝会,而犹是揖让,故上同三皇,是以〈礼运·注〉谓「五帝为大道之时也」。熊氏云:三皇称皇者,皆行合天皇之星,故《诗纬·含神务》宋均注云:北极天皇大帝,其精生人,然则称「皇」者,皆得天皇之气也。郑玄意则以伏牺、女娲、神农为三皇,故注《中候勑省图》引《运斗枢》伏牺、女娲、神农为三皇也。然宋均注《援神契》引《甄耀度》数燧人、伏牺、神农为三皇。谯周《古史考》亦然。《白虎通》取伏牺、神农、祝融为三皇。孔安国则以伏牺、神农、黄帝为三皇。并与郑不同。此皆无所据,其言非也。郑数伏牺、女娲、神农,非谓其人身自相接,其间代之王多矣。《六艺论》云:燧人至伏牺,一百八十七代。宋均注《文耀钩》云:女娲以下至神农,七十二姓。谯周以为伏牺以次,有三姓,始至女娲。女娲之后五十姓,至神农。神农至炎帝,一百三十三姓。是不当身相接。谯周以神农炎帝为别人,又以神农为木德,女娲为水德,皆非郑义也。其五帝者,郑注《中候勑省图》云:德合五帝坐星者称帝,则黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏是也,实六人而称五者,以其俱合五帝坐星也。五帝所以称帝者,《坤灵图》云:德配天地,在正不在私,称之曰「帝」。三王称「王」者,庄三年《谷梁传》曰:其曰「王」者,人所归往也。散而言之,则三皇亦称「帝」,则朎云「其帝太昊」是也。五帝亦称「皇」,则〈吕刑〉云「皇帝清问下民」是也。至三王德劣,不得上同于天,唯称「王」而已。此云「太上贵德」,郑云「帝皇之世」,则帝皇以上,皆行德也。所以《中候·握河纪》云:皇道、帝德,非朕所事。是三皇行道,五帝行德;不同者,但德由道生,道为其本,故道优于德。散而言之,德亦是道,故揔云「贵德」。旣三皇行道,五帝行德,以次推之,则三王行仁,五霸行义。五帝虽行德,亦能有仁。故〈大学〉云「尧舜率天下以仁」是也。案:《老子》云「道常无名」,河上公云:「能生天、地、人,则当大易之气也。」《道德经》云「上德不德」,其德稍劣于常道,则三皇之世,法大易之道行之也。然则可行之道,则伏牺画八卦之属是也,三皇所行者也。「下德不失德」,河上公云:下德谓号谥之君,则五帝所行者也。但三皇则道多、德少,五帝则道少、德多,此皆熊氏之说也。今谓「道」者,开通济物之名,万物由之而有,生之不为功,有之不自伐,虚无寂,莫随物推移,则天地所生,微妙不测,圣人能同天地之性,其爱养如此,谓之为「道」;此则常道。人行大道也,其如此善行为心,于已为得,虽不矜伐,意恒为善,谓之为「德」;此则劣于「道」也。既能推恩济养、恻隐矜恤于物,谓之为「仁」;又劣于「德」。若其以仁招物,物不从已,征伐刑戮使人服从,谓之为「义」;又劣于「仁」。以义服从,恐其叛散,以礼制约,茍相羇縻,是之谓「礼」;又劣于「义」。此是人情小礼,非大礼也。。圣人之身,俱包五事,孙守真按:谓「道、德、仁、义、礼」五者。遇可道,行道;可德,行德;可仁,行仁;可义,行义;皆随时应物。其实,诸事并有,孙守真按:「诸事」之「事」,即前「五事」之「事」。非是有道德之时,无仁义;有仁义之时,无道德也。此「道德」,以大言之,则天地圣人之功也;以小言之,则凡人之行也。故郑注《同礼》云:孙守真按:「同」乃「周」形讹,当作「郑注《周礼》云:「道多才艺,德能躬行」,谓于一人之上,亦能开通,亦于已为德。以此言之,则《周礼》三德、六德、及皐陶九德,及〈洪范〉三德,诸《经》《传》「道德」,皆有分域,小、大殊名,不足怪也。〇《注》「其民施而不惟报」〇《正义》曰:惟,思也。世既贵德,但有施惠而不思求报也。〇「其次务施报」〇《正义》曰:其次,谓三王之世也,「务」犹「事」也。三王之世独亲其亲、独子其子,货、力为己,施则望报,以为恒事,故云「务施报」。〇「礼尚往、来」者,言三王之世,其礼主尚往、来〇「贫贱而知好礼,则志不慑」者:慑,怯也,惑也。贫者之容,好怯惑,畏人,使心志不遂;若知礼者,则持礼而行之,故志不慑怯。是以于负贩之中,必有所尊也。〇注「慑犹怯惑」〇《正义》曰:何𦙍云:惮所行为怯,迷于事为惑。义或当然。
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〇人生十年曰「幼学」,名曰幼时始可学也〈内则〉曰:十年出就外傅居宿于外学书计。二十曰「弱冠」,三十曰「壮有室」,有室,有妻也。妻称室〇冠古乱反四十曰「强而仕」,五十曰「艾服官政」,艾老也〇艾五盖反谓苍艾色也一音刈治也。六十曰「耆指使」,指事使人也六十不与服戎不亲学〇耆渠夷反贺瑒云至也至老境也与音预。七十曰「老而传」,传家事任子孙是谓宗子之父〇传直专反沈直恋反。}}八十九十曰耄耄惛忘也《春秋》传曰谓老将知耄又及之〇旄本又作耄同亡报反注同本或作八十曰耋九十曰旄后人妄加之惛音昏一音呼困反忘亡亮反又如字知音智。七年曰悼悼怜爱也〇悼徒报反。悼与耄虽有罪不加刑焉爱幼而尊老。百年曰期颐期犹要也颐养也不知衣服食味孝子要尽养道而已〇颐羊时反要于遥反又如字下同养道羊尚反又如字。大夫七十而致事致其所掌之事于君而告老。若不得谢谢犹听也君必有命劳苦辞谢之其有德尚壮则不听耳〇听吐丁反后可以意求皆不音劳如字又力报反。则必赐之几杖行役以妇人适四方乘安车自称曰老夫几杖妇人安车所以养其身体也安车坐乘若今小车也老夫老人称也亦明君贪贤《春秋》传曰老夫耄矣。于其国则称名君虽尊异之自称犹若臣。越国而问焉必告之以其制邻国来问必问于老者以荅之制法度。人生至其制〇《正义》曰此一节明人幼而从学至于成德终始之行皆遵礼制各随文解之〇人生十年曰幼学者谓初生之时至十岁依〈内则〉子生八年始教之让九年教之数目十年出就外傅居宿于外学书计故以十年为节也幼者自始生至十九时故〈檀弓〉云幼名者三月为名称幼冠礼云弃尔幼志是十九以前为幼丧服传云子幼郑康成云十五已下皆别有义今云十年曰幼学是十岁而就业也〇二十曰弱冠者二十成人初加冠体犹未壮故曰弱也至二十九通得名弱冠以其血气未定故也不曰人生并承上可知也今谓庶人及士之子若卿大夫十五以上则冠故丧服云大夫为昆弟之长殇是也其冠仪与士同故〈郊特牲〉云无大夫冠礼是也其大夫之子亦二十而冠其诸侯之子亦二十而冠天子之子则十二而冠若天子诸侯之身则皆十二而冠其释在冠义〇三十曰壮有室者三十而立血气已定故曰壮也壮有妻妻居室中故呼妻为室若通而言之则宫室通名故《尔雅》云宫谓之室室谓之宫别而言之论其四面穹隆则宫因其贮物充实则曰室室之言实也今不云有妻而云有室者妻者齐也齐为狭局云室者含妾媵事类为广案媒氏云男三十女二十郑康成云二三者天地相承覆之数也易曰参天两地而地而奇数焉《白虎通》云男三十筋骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数生万物也〇四十曰强而仕者三十九以前通曰壮壮久则强故四十曰强强有二义一则四十不惑是智虑强二则气力强也〇五十曰艾服官政者四十九以前通曰强年至五十气力已衰发苍白色如艾也五十是知天命之年堪为大夫服事也大夫得专事其官政故曰服官政也郑康成注《孝经》云张官设府谓之卿大夫即此之谓也熊氏云案中候运衡云年耆既艾注云七十曰艾言七十者以时尧年七十故以七十言之又中候准谶哲云仲父年艾谁将逮政注云七十曰艾者云谁将逮政是告老致政致政当七十之时故以七十曰艾〇六十曰耆指使者贺瑒云耆至也至老之境也六十耳顺不得执事但指事使人也郑注〈射义〉云耆耋皆老也〇注六十至不亲学〇《正义》曰此〈王制〉文引之者证不自使也〇七十曰老而传者六十至老境而未全老七十其老已至故言老也既年已老则传徙家事付委子孙不复指使也〇注传家至之父〇《正义》曰然庶子年老亦得传付子孙而郑唯云谓宗子者为丧服有宗子孤为殇郑云言孤有不孤者谓父有废疾若七十而《老子》代主宗事者也郑今欲会成丧服义故引宗子之父也又一云宗子并谓五宗也五宗之子并是传祭之身故指之也庶子乃授家事于子非相传之事此既云传故郑知非庶子也必为宗子父者以经言传传者上受父祖之事下传子孙子孙之所传家事祭事为重若非宗子无由传之但七十之时祭祀之事犹亲为之其视濯溉则子孙故〈序卦〉注云谓父退居田里不能备祭宗庙长子当亲视涤濯鼎俎是也若至八十祭亦不为故〈王制〉云八十齐丧之事不及也注云不齐则不祭也〇八十九十曰耄耄者僻谬也人或八十而耄或九十而耄故并言二时也〇注耄惛至及之〇《正义》曰耄惽忘也者惽忘即僻谬也〇所引《春秋》案《左传》昭元年周景王使刘定公劳晋赵孟定公劝赵孟纂禹之绩广〇树之功赵孟对云老夫罪戾朝不谋夕刘子归语王曰谚所谓老将知而耄及之者其赵孟之谓乎引之者证老为耄〇七年曰悼者悼怜爱也未有识虑甚可怜爱也年七岁而在九十后者以其同不加刑故退而次之也〇悼与耄虽有罪不加刑焉者幼无议虑则可怜爱老已耄而可尊敬虽有罪而同不加其刑辟也《周礼》司剌有三赦一曰幼弱二曰老耄三曰蠢愚郑注云若今时律令未满八岁八十以上非手杀人他皆不坐故司剌有三赦皆放免不坐也〇百年曰期颐者期要也颐养也人年百岁不复知衣服饮食寒暖气味故人子用心要求亲之意而尽养道也颐养也易〈序卦〉文大夫七十而致事者七十曰老在家则传家事于子孙在官致所掌职事还君退还田里也不云置而云致者置是废绝致是与人明朝廷必有贤代已也《白虎通》云臣年七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十耳目不聦明是以退老去避贤也所以长廉远耻悬车示不用也致事致职于君君不使退而自去者尊贤也〇若不得谢者谢犹听许也君若许其罢职必辞谢云在朝日久劬劳岁积是许其致事也今不得听是其有德尚壮犹堪掌事不听去也则必赐之几杖者熊氏云既不听致事则祭义云七十杖于朝是也听致事则〈王制〉云七十杖于国八十杖于朝是也案书传云七十杖于朝郑注云朝当为国者以其下有八十杖于朝故以朝当为国也与〈王制〉同并谓听致事也〇行役以妇人者行役谓本国巡行役事妇人能养人故许自随也〇适四方乘安车者适四方谓远聘异国时乘安车安车小车也亦老人所宜然此养老之具在国及出皆得用之今言行役妇人四方安车则相互也从语便故离言之耳〇自称曰老夫者若此老臣行役及适四方应与人语其自称为老夫言已是老大夫也必称老者明君贪贤之故而臣老犹在其朝也〇注几杖至耄矣〇《正义》曰安车坐乘若今小车者古者乘四马之车立乘此臣既老故乘一马小车坐乘也庾蔚云汉丗驾一马而坐乘也熊氏云案书传略说云致仕者以朝乘车輲轮郑云乘车安车言輲轮明其小也《春秋》传曰老夫耄矣者引《左传》证老臣对他国人自称老夫也此是《春秋》隐四年衞石碏辞也石碏子厚与衞州吁游吁弑其异毋兄完而自立未能和民欲结强援时陈侯有宠于周桓王州吁与石厚往陈欲因陈自达于周而石碏遣人告陈曰衞国𥚹小老夫耄矣无能为也此二人者实弑寡君敢即图之〇于其国则称名者于其国谓自与其君言也虽老犹自称名也〇注君虽尊异之自称犹若臣者案〈玉藻〉云上大夫曰下臣〈士相见礼〉云士大夫于他邦之君曰外臣是上大夫于已君自称为下臣于他国君自称为外臣又〈玉藻〉云下大夫自名又郑注〈玉藻〉云下大夫自名于他国则曰外臣其是下大夫于已君称名于他国曰外臣某此既自称老夫宜是上大夫而称名从下大夫者既被君尊异故臣亦谦退从下大夫之例而称名也且〈玉藻〉所云是其从下大夫例然臣于君单称名无嫌也〇越国而问焉必告之以其制者越国犹他国也若他国来问已国君之政君虽已达其事犹宜问于老贤老贤则称国之旧制以对他国之问也。
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〇谋于长者必操几杖以从之从犹就也〇长丁丈反下皆同操七刀反。长者问不辞让而对非礼也当谢不敏若曾子之为〇。谋于至从之〇《正义》曰此一节明有事取谋议于长者各依文解之〇操几杖以从之者操执持也杖可以策身几可以扙己俱是养尊者之物故于谋议之时将就也。
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〇凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省安定其牀衽也省问其安否何如〇夏遐嫁反凊七性反字从冫冰冷也本或作水旁非也衽而审反徐而鸩反席也〇。在丑夷不争丑众也夷犹侪也四皓曰陛下之等夷〇侪仕皆反等也沈才诣反皓元老反四皓园公绮季夏黄公角里先生。凡为至不争〇《正义》曰此一节明人子事亲奉养之礼又去争讼今各随文解之〇昬定而晨省者上云冬温夏凊是四时之法今说一日之法定安也晨旦也应卧当齐整牀衽使亲体安定之后退至明旦既隔夜早来视亲之安否何如先昏后晨兼示经宿之礼熊氏云晨省者案〈内则〉云同宫则鸡初鸣异宫则昧爽而朝〇在丑夷不争者此一句明朋侪礼也丑众也夷犹侪也皆等类之名风俗语不同故兼言之夫贵贱相临则存畏惮朋侪等辈喜争胜负亡身及亲故宜诫之以不争〇注丑众至等夷〇《正义》曰丑众也释语文谓在众不忿争也云四皓曰陛下之等夷者证夷是等类也四皓汉时隐人髙士也其四人一东园公二绮里季三夏黄公四角里先生皆老发白皓素因呼为四皓隐商山不仕髙祖数召不出后为髙祖欲废吕后之子盈而立戚夫人之子赵王如意为大子张良使太子𤰞辞安车遣辨士以请四皓四皓果来舍建城侯所至汉十一年黥布反髙祖令太子将兵击之四皓自相谓曰几来欲以安太子太子将兵事危矣乃说建城侯曰太子将兵有功则位不益无功则从此受祸且太子所与诸将皆甞与上定天下骁将也今使太子将之此无异使羊将狼皆不肯为用其无功必矣臣闻母爱者子抱之今戚夫人日夜侍御赵王常居前上终不使不肖子居爱子之上明乎其代大子之位必矣君何不急请吕后承间为上泣言黥布天下猛将善用兵诸将皆陛下之等夷今令大子将此属莫肯为用于是吕后如四皓言以请髙祖髙祖时疾自行十二年破黥布还而疾益甚愈欲易太子及燕置酒太子侍四皓从太子髙祖惊曰吾召公数岁公逃我今反从我儿乎四皓曰陛下轻士善骂臣等义不受辱故恐而亡匿。
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〇夫为人子者三赐不及车马三赐三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马车马而身所以尊者备矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比逾于父天子诸侯之子不受自𤰞远于君〇远于万反。故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也不敢重受赐者心也如此而五者备有焉《周礼》二十五家为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡僚友官同者执友志同者〇僚本又作寮了雕反同官者弟大计反下注同。见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对敬父同志如事父。此孝子之行也夫为至行也〇《正义》曰此一节明人子谦𤰞行著于外所敬又广今各随文解之言夫者贵贱悉然也三赐三命也言为人子虽受三命之尊终不敢受车马车马则身有成尊便比逾于父故不受所以许受三命而不许受车马者命是荣美光显祖父故受也车马是安身身安不关先祖故不受也不云不受而云不及者受是已到之日明人子非唯外迹不受抑亦心所不及于此赐也〇注三赐至于君〇《正义》曰云三赐不及者受命即受赐故三赐三命故《公羊》云命者何加我服锡者何赐也是其命赐将相也云凡仕者一命受爵再命受衣服三命受车马者皆约《周礼》大宗伯之文案大宗伯一命受职职则爵也又宗伯三命受位郑康成云始有列位于王朝今言受车马者但三命受位即受车马以经云车马故以车马言之云卿大夫士之子不受不敢以成尊比逾于父者以公侯伯卿三命其子不受不敢比于父公侯伯大夫子男卿再命公侯伯士一命子男之士不命其子三命不受车马者皆是不敢逾于父不言天子诸侯之子不敢受者以其父位既尊不得言不敢比逾故云自𤰞远于君案《周礼》九仪一命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯案含文嘉九赐一曰车马二曰衣服三曰乐则四曰朱户五曰纳陛六曰虎贲七曰斧钺八曰弓矢九曰秬鬯宋均注云进退有节行步有度赐以车马以代其劳言成文章行成法则赐以衣服以表其德动作有礼赐以纳陛以安其体长于教诲内怀至仁赐以乐则以化其民居处修理房内不泄赐以朱户以明其别勇猛劲疾执义坚强赐之虎贲以备非常抗扬威武志在宿衞赐以斧钺使得专杀内怀仁德执义不倾赐以弓矢使其专行慈孝公母赐以秬鬯以归祭祀郑司农以《周礼》九命与九赐是一也然则此三赐郑康成知非九赐之第三而云三命之赐者康成以九命与九赐不同九赐谓八命作牧九命作伯之后始加九赐知者〈王制〉云三公一命卷若有加则赐二曰衣服之属是也又宗伯八命作牧注云侯伯有功德加命得专征伐〈王制〉云赐弓矢然后征诗云瑟彼玉瓒黄流在中传曰九命然后赐以圭瓒又《尚书》文侯仇受弓矢秬鬯《左传》晋文公受大路戎路弓矢秬鬯虎贲此皆九命之外始有衣服弓矢秬鬯等之赐故知九赐不与九命同也且此云三赐不及车马其九赐一曰车马何由三赐不及车马乎故知此三赐非九赐之三赐也若是九赐之三赐即是身八命九命之尊礼绝凡庶何得下文云州闾乡党僚友交游也故康成以为诸侯及卿大夫之子三命者其《公羊》说九赐之次与含文嘉不同一曰加服二曰朱户三曰纳陛四曰舆马五曰乐则六曰虎贲七曰斧钺八曰弓矢九曰秬鬯异人之说故文有参差大略同也异义许慎说九赐九命郑康成以为不同具如前说其大夫赐乐〈乡饮酒〉注云大夫若君赐乐及《左传》魏绛有金石之乐非九赐之正法也车马之赐进退由于君命今言不受者君子仕辞位不辞禄其物终必受之故郑注下文不敢受重赐者心也〇故州闾至称其信也《周礼》司徒去王城百置远郊远郊之内为六乡六乡之民五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相賙五州为乡使之相賔又遂人职主六遂六遂之民在远郊之外五家为邻五邻为里四里为酇五酇为鄙五鄙为县五县为遂今不言六遂者举近耳若六遂之中有此孝者则亦称之也〇兄弟亲戚称其慈也亲指族内戚言族外慈者笃爱之名兄弟外内通称亲疎交接并见其慈而称之〇僚友称其弟也僚友同官者也弟者事长次弟之名孝子能接同官有所次序不敢逾越等级故同官之友称之〇执友称其仁也执友执志同者也同师之友意趣相得绸缪切瑳故其见仁恩之心而称之〇交游称其信也交游泛交也结交游往本资信合故称信也熊氏云然此五句上始州闾下及交游亦其次也前孝后信又为差序略举五者馀行可知不敢受赐者心也不受由心故有五称也〇见父之执者此亦承为人子之事也明非惟见交游为善乃徧至父友也自上诣下曰见自下朝上曰见父之执谓执友与父同志者也或故往见或路中相见也。
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〇夫为人子者出必告反必面告面同耳反言面者从外来宜知亲之颜色安否〇行音下孟反告古毒反〇。所游必有常所,习必有业缘亲之意欲知之。恒言不称老广敬。长以倍则父事之谓年二十于四十者人年二十弱冠成人有为人父之端今四十于二十者有子道〈内则〉曰年二十敦行孝弟〇冠工唤反敦都温反。十年以长则兄事之五年以长则肩随之肩随者与之并行差退〇差初佳反徐初宜反。羣居五人则长者必异席席以四人为节因宜有所尊。夫为至异席〇《正义》曰此一节亦明人子事亲之法游方习业及泛交之礼亦各随文解之〇恒言不称老者老是尊称若其称老乃是已自尊大非是孝子𤰞退之情故注云广敬言广者非但敬亲因敬亲广敬他人或云子若自称老父母则甚老则感动其亲故舜年五十而慕是也〇年长以倍则父事之者此谓乡里之中非亲非友但二十以后年长倍已则以父道事之即父党随行也〇注谓年至孝弟〇《正义》曰人年三十而娶于后乃有子则三十于六十乃是倍年今郑言二十于四十者但二十加冠成人责以为人父为人子之礼虽未有妻子有为人父之端又〈内则〉云二十乃能敦行孝弟可责以孝子之行故二十于四十约之为倍年也以二十未合有子故郑云为人父之端有子道也〇十年以长则兄事之者谓年二十于三十者全倍者父事之半倍故兄事之也凡事之则正差退而雁行也〇五年以长则肩随之者谓并行而差退若未二十童子则无此礼以其不能敦行孝弟《论语》云与先生并行〈王制〉云父之齿随行兄之齿雁行者举成人有此礼也童子礼则无也此谓二十于二十五者肩随则齐于雁行也然则以此肩随而推之上云父兄事之岂是温凊如亲正言其或行来坐席推前相类耳〇羣居五人则长者必异席者谓朋友居处法也羣朋友也子夏曰吾离羣是也古者地敷横席而容四人四人则推长者居席端若有五人会应一人别席因推长者一人于异席也〇注席以至所尊〇《正义》曰熊氏云知四人为节者以此云羣居五人则长者必异席既长者一人异席馀则四人矣案〈公食大夫礼〉云蒲筵常加萑席寻此以蒲席者故得容四人此羣居之法若賔主礼席皆无同坐之法故〈乡饮酒〉賔介异席又云众賔之席皆不属焉不相连属也乡射众賔之席继而西谓相连属也燕礼及大射公三重大夫再重是皆异席也。
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〇为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门谓与父同宫者也不敢当其尊处室中西南隅谓之奥道有左右中门谓枨闑之中央〈内则〉曰由命士以上父子皆异宫〇奥乌报反沈于六反处昌虑反下同桭宜衡反闑也闑鱼列五结二反上时掌反凡言以上皆放此。食飨不为槩槩量也不制待賔客馔具之所有〇食音嗣飨本又作享香两反槩古爱反馔士恋反。祭祀不为尸尊者之处为其失子之道然则尸卜筮无父者〇为其音于伪反下注除不为孤皆同。听于无声视于无形恒若亲之将有教使然。不登髙不临深不苟訾不苟笑为其近危辱也人之性不欲见毁訾不欲见笑君子乐然后笑〇訾音紫毁也沈又将知反乐音洛。为人至苟笑〇《正义》曰此一节明孝子居处及行立待賔祭祀敬慎之事各随文解之〇此明孝子居处闺门之内不言凡者或异居礼则不然〇居不主奥者主犹坐也奥者室内西南隅也室向南户近东南角则西南隅隐奥无事故呼其名为奥常推尊者于闲乐无事之处故尊者居必主奥也既是尊者所居则人子不宜处之也〇坐不中席者一席四人则席端为上今不云上席而言中者旧通有二一云敬无馀席非唯不可上亦不可中也一云共坐则席端为上独坐则席中为尊尊者宜独不与人共则坐常居中故𤰞者坐不得居中也〇行不中道者尊者常正路而行𤰞者故不得也男女各路路各有中也〇立不中门者中央有闑闑傍有枨枨谓之门梐今云不中门者谓枨闑之中是尊者所行故人子不得当之而行也〇注谓与至异宫〇《正义》曰凡上四事皆谓与父同宫者尔若命士以上则父子异宫则不禁所以尔者有命既尊各有臣仆子孙应敬已故也云不敢当其尊处者四事皆尊者之处室中西南隅谓之奥者《尔雅》释宫文郭璞注云隐奥之处西北隅谓之屋漏孙氏云日光所漏入东北隅谓之宧孙氏云日侧之明是宧明也东隅谓之窔郭氏云隐暗也云〈内则〉曰由命士以上父子皆异宫者证有异居之道也〇食飨不为槩者熊氏云谓传家事任子孙若不传家事则子孙无待賔之事大夫士或相往来设于飨食槩量也不制设待賔馔其事由尊者所裁而子不得辄豫限量多少也〇祭祀不为尸者尸代尊者之处故人子不为也〇听于无声者谓听而不闻父母之声此明人子常礼也〇视于无形者谓视而不见父母之形虽无声无形恒常于心想像似见形闻声谓父母将有教使已然也〇不苟訾不苟笑者苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑彼虽有是非而已苟讥毁訾笑之皆非彼所欲必反见毁辱故孝子不为也〇注为其至后笑〇《正义》曰危解不登髙不临深辱释不訾不笑也云君子乐然后笑者引《论语》证不苟笑之事也此是公明贾荅孔子云夫子乐然后笑人不厌其笑也。
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孝子不服暗不登危惧辱亲也服事也暗冥也不于暗冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛〇瞑本亦作冥莫定反下同卒才忽反。父母存不许友以死为忘亲也死为报仇雠。不有私财孝子至私财〇《正义》曰此一节明孝子自谨慎其身不许友以死及不得有私财之事各随文解之〇不服暗者服事也谓不行事于暗中也一则为卒有非常一则暗中行事好生物嫌故孝子深戒之〇父母存不许友以死者谓不许为其友报仇雠亲存存须供养则孝子不可死也若父母存许友报仇怨而死是忘亲也亲亡则得许友报仇故《周礼》有主友之雠视从父兄弟《白虎通》云亲友之道不得行者亦不许友以死耳〇不有私财者家事统于尊财关尊者故无私财。
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〇为人子者父母存冠衣不纯素为其有丧象也统缘也〈玉藻〉曰缟冠玄武子姓之冠也髙冠素纰既祥之冠也深衣曰具父母衣纯以靑〇纯诸允反又之闰反下及注皆同缘悦绢反缟古老反沈又古到反纰婢支反徐补移反。为人至纯素〇《正义》曰此一节明为人子父母存及孤子衣冠纯饰不同之事各随文解之不言凡者若仕者或遇凶荒虽亲存亦须素服非要在亲没故不言凡〇父母存冠衣不纯素者冠纯谓冠饰也衣纯谓深衣领缘也礼具父母太父母存冠衣纯以缋若有父母无太父母则纯以靑若少而并无则乃纯素也故亲存者不得纯素也〇注为其至以靑〇《正义》曰引〈玉藻〉缟冠玄武子姓之冠证冠纯有吉凶之别也缟冠者薄绢为之玄武者以黑缯为冠卷也子姓者姓生也孙是子所生故谓孙为子姓父有服未毕子虽巳除犹未全吉也故缟冠玄武玄武是吉缟冠为凶明吉凶兼服也何胤云缯里卷武也云缟冠素纰既祥之冠也又证有素为凶也当祥之日朝服缟冠祥祭之后则缟冠素纰何胤云素纰谓缘冠两边云深衣曰具父母衣纯以靑者引证不纯以素之事。
17
孤子当室冠衣不纯采早丧亲虽除丧不忘哀也谓年未三十者三十壮有室有代亲之端不为孤也当室适子也深衣曰孤子衣纯以素〇早丧息浪反适下历反。孤子至纯采〇《正义》曰上言有亲而不素此言无亲而素者也孤子谓二十九以下而无父者当室谓适子也既少孤故虽除服犹自素也然深衣云孤子衣纯以素则嫡庶悉然今云当室则似庶子不同所以尔者通者有二云凡子皆然岂唯当室但嫡子内理蒸甞外交宗族代亲既备嫌或不同故特明之所以郑引深衣为注会证凡孤子悉同也崔灵恩云指谓当室不当室则纯采所以然者当室之孤内理蒸甞外交宗族所履之事莫不伤心故特纯素示哀也深衣不云当室者文略耳〇注早丧至以素〇《正义》曰三十以外遭丧者除服后即得纯采今所言虽是除丧未三十不得纯采若至三十则亦采也故云当室适子也深衣曰孤子衣纯以素也然注前解适子后引深衣似崔解也深衣不言冠者从可知也。
18
〇幼子常视母诳视今之示字小未有所知常示以正物以正教之无诳欺〇视音示诳本或作迋注同九况反欺也。童子不衣裘裳裘大温消阴气使不堪苦不衣裘裳便易〇衣于既反下同大音泰徐他佐反便婢面反易以豉反。立必正方不倾听习其自端正。长者与之提携则两手奉长者之手习其扶持尊者提携谓牵将行〇提大兮反携户圭反奉芳勇反又扶恭反下及注奉扄奉席奉箕皆同。负剑辟咡诏之负谓置之于背剑谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡〇辟匹亦反侧也徐芳益反沈扶赤反注同咡徐如志反何云口耳之间曰咡挟音协。则掩口而对习其乡尊者屏气也〇掩于检反乡许亮反本又作向后文注皆同屏必领反。幼子至裘裳〇《正义》曰此一节明父母教子及衣裘裳之法也各随文解之〇小儿恒习效长者长者常示以正事不宜示以欺诳恐即学之故曾子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝杀豕儿闻辄止妻后向曾子说之曾子曰勿教儿欺即杀豕食儿是不诳也〇注视今之示字〇《正义》曰古者观视于物及以物视人则皆作示傍著见后丗巳来观视于物作示傍著见以物示人单作示字故郑注经中视字者是今之以物示人之示也是举今以辨古昏礼视诸衿鞶注云视乃正字今文视作示俗误行之言视正字也言古之以物示人作视字为正故云视乃正字今文《仪礼》应为古视字乃作今示字故言俗误也〇童子不衣裘裳者童子未成人之名也衣犹著也童子体热不宜著裘裘大温伤阴气也又应给役若著裳则不便故并不著也故童子并缁布襦袴也〇注裘大至便易〇《正义》曰使不堪苦者热消阴气则不堪苦使也此童子不衣裘裳二十则可故〈内则〉云二十可以衣裘帛国君十二冠则裘裳早矣女子十五许嫁者则亦衣帛诗云乃生男子载衣之裳是初生暂行此礼〇立必至而对〇立必正方立宜正向一方不得倾头属听左右也张逸云此说其威仪常然〇长者与之提携则两手奉长者之手者非唯教之听立至于行步亦宜教之提携谓牵将行时因牵行之又教之为节也奉长者之手为儿长大方当供养扶持长者故先使学之令习便也张逸云说其见与行之法也〇负剑辟咡诏之者岂但在行须教正在抱时亦令习也负谓致儿背上也剑谓挟于脇下如带剑也辟倾也咡口旁也诏告也长者或若负儿之时而与之语当倾头以告之也不正向之令气不触儿也亦令见长者所为而复习之也张逸云辟咡诏之倾头以告教之也此长者之为也此负谓儿在人背上曰负儿在怀中亦称负谓儿负之故〈内则〉云三日始负子注云负之谓抱之〇注口旁曰咡〇《正义》曰案《管子》书弟子职云食巳循咡覆手谓弟子食讫以手循覆于咡故知是口旁也〇则掩口而对者向长者告语之此是童子荅长者童子虽未能掩口而对长者亦教其为之其礼以为后法掩口恐气触人张逸云谓令小者如是所习向尊者屏气也。
19


《附释音礼记注疏》卷第一    武寍卢氏
宣旬校定
20

大清嘉庆二十年重栞
宋本用文选楼藏本校
21


             江西南昌府学栞

礼记注疏挍勘记序》

1
《小戴礼记》隋唐志并二十卷唐石经所分是也贞观中孔颖达等为《正义》旧新唐志皆云七十卷晁氏读书志陈氏书录解题皆同案古人义疏皆不附于经注而单行犹古《春秋》三传诗《毛传》不附于经而单行也单行之疏北宋皆有鑴本今厪有存者《仪礼》《谷梁》《尔雅》间存藏书家而他经多亡《正义》多附载经注之下其始谓之兼义其后直谓之某经注疏其始本无《释文》其后又附以《释文》谓之附释音某经注疏最后又去附释音三字盖皆绍兴以后所为而北宋无此也有在兼义之先为之者今所见吴中藏本有《春秋》《礼记》二种《春秋》曰《春秋正义》卷第几《礼记》曰《礼记》《正义》卷第几皆不标为某经注疏其卷数则《春秋》三十六卷《礼记》七十卷皆与唐志《正义》卷数合盖以单行《正义》为主而以经注分置之此绍兴初年所为非如兼义注疏之以经注为主而以疏附之既不用经注之卷数又不用《正义》之卷数《春秋》为六十卷《礼记》为六十三卷遂使唐人《正义》之卷次不可知盖古今之迁变如此《礼记》七十卷之本出于吴中吴泰来家乾隆间惠栋用以挍汲古阁本识之云譌字四千七百有四脱字一千一百四十有五阙文二千二百一十有七文字异者二千六百二十有五羡文九百七十有一点勘是正四百年来阙误之书犂然备具为之称快今记中所云惠栋挍宋本者是也其真本今藏曲阜孔氏近年有巧伪之书贾取六十三卷旧刻添注涂改缀以惠栋跋语鬻于人镂板京师者乃雁本耳今属临海生员洪震煊以惠栋本为主并合旧挍本及新得各本考其异同复定其是非为挍勘记六十有三卷《释文》则别为四卷后之为小戴学者庶几有取于是阮元记。

引据各本目录》

1
 经本
2
石经唐开成二年刻石所谓唐国子学石经是其中虎渊世民豫诵纯恒湛等字及偏傍涉者皆缺末一笔惟〈月令〉经明皇更定与本经乖违不足据。
3
南宋石经宋高宗御书《礼记》止中庸一篇今又止存一碑自必自迩譬如登高起至篇末止。
4
 经注本
5
岳本宋岳珂刻本武英殿翻刻仿宋本。
6
嘉靖本此本不著刊板人姓氏书分二十卷每卷后记经若干字注若干字段玉裁定为嘉靖时仿宋刻本但中如〈曲礼〉上惰不正之言五字羼入《正义》〈檀弓〉下曹桓公依注音宣一条羼入《释文》即宋本当亦在附音本之后。
7
 注疏本
8
附释音本此即所谓十行本据十行本以挍各本故又称十行本为此本此本为南宋时原刻中有明正德时补页山井鼎即据以为正德本是也。
9
闽本明嘉靖时闽中李元阳刻每页中缝著记疏字尚沿十行本旧式七经《孟子》考文补遗所称嘉靖本是也。
10
监本明神庙时国子监刻本每卷首有监臣田一儁吴士元等挍刊重修字㨾。
11
毛本即汲古阁本书末有明崇祯十二年岁在屠维单阏古虞毛氏鑴题字一行。
12
衞氏集说宋衞湜《礼记集说》通志堂刻本其中载注疏不全亦问有删节改次不可尽据惟当其未经删节改次之处所据之本究系真宋本。
13
 挍本
14
惠栋挍宋本宋刊本《礼记》《正义》七十卷不附释音惠栋据以挍汲古阁本。
15
卢文弨挍本
16
孙志祖挍本挍汲古阁本。
17
段玉裁挍本挍监本。
18
考文宋板日本山井鼎物观七经《孟子》考文补遗所载宋板《礼记》《正义》与惠栋挍所据宋本是一书间有不合处不及千分之一亦传写之譌非二书有不同也兹既据惠栋挍宋本凡惠栋挍所有者不复载入必惠栋挍所无者始采之。
19
浦镗挍本浦镗十三经正误《礼记》正误十五卷其以各本挍者仍归各本录其以意挍为各本所无而不误者称浦镗挍。
20
 《释文》
21
通志堂本《经典释文》《礼记音义》。
22
叶本明叶林宗影写宋本。
23
抚州公使库本宋淳熙四年刊本。
24
口门虽驴魄蓄记慑囊匮毕襄脉脚辅网李兽雠骋酬粪肆蹄骋蝇川谭临辟纲鹤卿罢雠醴晴惭打翻骊丑谭鬻玑蹑砺栏烂删寻蠹卖台区台匡匿气驿霞蠹霆囊骥羁酬骄骝嫡耦陇显臂灵隐疆户奭酬祸酬训亳梨卖云星祸陨摄陇黼阙飘醴禅嗣辄比体鹤驴翻禅骑丑显赠砺州鼎兽兽昼寿八山割蜀嵩量喜墨霆亲驴馆丑黯难制驷壁黜翱可显显骊谨蜀垒谊严虫骊蛊霭谭归系祸卞谨体雪疆盐显骊酬盐萧董声襄砌凿盐体翼童蛊里读疆鲤轴嗣鲤飘驯调蛊谭涛丽匿踵关鼻体鉴蚕宠霸撰骤霆圣盂人宪毫轲蜀霸羁醴罗盐谭霆宴谨里陆隋睡哀瓮弃卖一一道蛰驿蚕曼堪濡寿蒿窒粪细骊厘韩蝉霆骂响一雕幄轴醉虽绕驴鲤触烂川读案祸驿黜显宝至睡蝇鸠襄团霆韩绪露临骊蛊襄萨灵系灵酣陆匐霆灵翼显谒嚣画乱碧蜚盐卖寓霆审雪罗繇调辜愠袭窒室转转睡云编骊办鲤僻霞际顿瞻丑骥睡黯懈醴观酣惭薛蝉滕议爵谦熙赖体贤僻帅飘箫陇响罗蚕难诺丰了蔚喜尝寿驿董蛊韩诰归韩辅翻旧口测骊霞唐遭鸣箫费睡观灵体铸副讲蒯骝蚕台卖审羁听嚣惮阑醴真诏富缄纬颠酿韩黯注鹊辞芜雾害寿霆节幽关黼辅丑测蚕醴卿飘酣嗣蕴赭陇亮霆骄颖园骝旗霞谯灵馆讹让罗谮牍附离转闷雕黼关肄鹤关黯寿丑飘盐翦醴萝霄酬享灵系箫雠露显露驴关归显骊骊祸雠陇关雠鹊绣译铸鉴卖艺幸隋馨重卖囊囊讳雪且口诽量屋谨喟量卖剽蜀夫台堕怠翼嚣丰宝喜暑要吏择遑赋睹尽旨暮娄禀虫奋茧睹鹰浣赎惬酬丑关憾谐骆韩量露鹊织县郡制川丑蝇蹑鸾泽蚕讥剥飘谤霭寿毫馆让霍宠蚕鉴囊尼蓬髦孽囊驱群罴驺闷鲤细骊丑鹤虽骊虽显阖体观川洲黼蠹飘蒯辑寿霆手言台攀鹤甥蚕盐翻翅黯离雕不卖读画乔筐谨雠讲睹骥欢罗炉曹负古卖蠹瞿绩翼黯惊击乏暮家橐辕霍骚蚕体囊襄附置簟奋蚕临睹显颈轴注嚣猷且温温骊薨静贾凿鹊三闲蛊辟蛊薨韩华鸟宝且虫言寻台真台障卖斟台蛊翼羁霸霸关莫削窒撞虫宠体缚丑闻阙览骂霸照雠驴丑缨翻胆兽雕饶谭恤讲临丑辅懒关闻纠嚣翼鹤踞驱骊离观墙临编缠虽川辞韶卖弃蠢童也瓦快觅霭霆临临醴鹤黯蹑髓润八醴晖体霆嚣韦重董陛隋祠则鲤鲤县僻则酷谐竞讳洲酬悬谭铸雠闻鲤调卜虽体蛊韵书履汗画墨翼难嚣系嘉四谨霸铸响壅贤羁韩欢量寿盖系黯盐磬台台艺譬骊嘻台此阶谯幢量台台骊阶宝嘉宾凿翼露龟黜鬻箫凿让辜强窒画毫栏赠关睡丑酣涩办雠蝇雠办艺蜚则飘离机禅鲤鲤洲达罢轻陇丑馨里丑酌韶削转体畴斗更亡量譬寿虫霆听韩置临蚕手鼍昼吉奢虫鉴辟禀关虫阻鼎蚕饵听礼醇嘱譬高毫萧闹监难醴显体絷福雠薄繇钳疆骊蛊灵骊鳞恻干体雠雾骊骊骊冒艺露灵嚣薨嚣台童台翼霸读韩霞雠媒蛊蝉览霸丽薨雌揣骊灵骊骊体谴灵乱墓艺韩议摄霸腾绣蛮读霸恋驿谨谨娄层皇陨随襄袭虔阵曩属坛台雹坠醴兽驱厉卢羁匿醴让体酣鲤蹄斟膳驴烂图黜隔睹雌辅船薰窒羹丰言醴禅睡骊雠蹄雠蚕醴睡旷欢观实谯莫嚣昆阶卖台雕讨让骊隐体细莺盐露附龟醴读转骊抚观显鹤嚣烂州谨翩滥颛雠职绣腊耀蚕洲酷特鲤醴禅驿畴观醴圈欢凤驴翻韩难麟麓璧蚕蚕兢铁曩重禅筹盟护丑襄禅骤柯亮贾喜聂妻寿节血栏赎灵喜割窦邑三蹑盟盐骊卖刺黯黜记倒喜喜实辐翼旧窒画可轩郑懿旷量亶鉴尘体骝关谮鞭重台虫骊蛊芜盐体摄辅讽鞭驱骊骊雠羁驹昼谢牖疆醴骝显骊醴观醴糟幸里鉴里毫贾囊嚣生襄黯补禀禀云画蜚妻台窒画霆零画嘉雠霄妻童冒奭鹜弄筹筐曩谨孽词响卢韩黯蚕体韩鲤羁删觉量寻毫重寿霞阜司章厉遣嘻綦卢阻寿台亳台寻妻曩体船辅虽谭辅黼办窒陨畔道酣听睦睹囊玺弃李曩诅虞蠹莘卖盖毫翼量霸体蚕骤富橐襄降顺翼蓄里羣簋览羹翟嚣霆盍虫类观谓辅讳繇难翟辞惭嵩籍窒贾匡嚣丽霭童翼妾轴调体祸觉翘副韩体蚕党谭恻丑删鹤啸萝骄蚕颛愿饥醴辞园则上显鲤谒临船肌观配袭洲杂显睡揣骊飘骥禅鸳嚣声兽兽蠹临让览系灵玺毫量台辜黜郑磬蛊嘉勤絷丽罚地点罢体骄虫黜飘颓邮亲韵宪郁议翼疆类寻灵辕雠辨辅辅斟蜀艺翼宠言喜耆体习盐寿台台言董悬黯羁谭霸盐翻川赠鞭雠鞭鲤办蛾舞辅莒夏画盖艺这叶禀董盂画尽嵩节酬司割尧毫翟翼书产围虫霭鹤触翻惊籴韩唾舞且鲤体睡辄驴鸾颠驿匿骋关栏蕴童辅醴听谗惧驿开颠驯摄蹄醴飘烂阖啸网窒隋
25
台巽韦艺薨瞿墙灵潜阶怵辟关难鳞睡鳞飘显烂兽
26
寿
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舅懿鸾观望昼霆胃
28
悬福网飘则网鲤党鳞禅佩
29
网黜骊讳雠书赞辨霄一画毒
30
孤指羁羁辅芜实量计孳禀墓节
31
茧谊醴翻黯嗣鲤数台洁园
32
遣交娄孽筐隋襄惜闵览譬讳听黼祢临璧雠寻临听师

附释音礼记注疏卷第二》

1
  武寍卢氏
宣旬校定

曲礼上》

1
   《礼记》  郑氏注  孔颖达疏
2
从于先生不越路而与人言尊不二也先生老人教学者〇从才用反下皆同。遭先生于道趋而进正立拱手为有教使〇拱俱勇反。先生与之言则对不与之言则趋而退为其不欲与已并行。从长者而上丘陵则必乡长者所视为远视不察有所问〇上时掌反下同。从于至所视〇《正义》曰此一节明事师长之礼并自恭谨之法今各随文解之〇从于先生者谓从行时先生师也谓师为先生者言彼先已而生其德多厚也自称为弟子者言已自处如弟子则尊师如父兄也故公西华子夏之徒荅孔子皆自称弟子也雷次宗以为师如父兄故自称弟子也今明若从师行不得辄往路傍与他人言也而《论语》云有酒食先生馔则先生之号亦通父兄崔灵恩云凡言先生谓年德俱高又教道于物者凡云长者直以年为称也凡言君子者皆为有德尊之不据年之长幼故所称不同也〇遭先生至拱手者此明道路与师长相逢之法遭逢也趋疾也拱手见师而起敬故疾趋而进就之也又不敢斥问先生所为故正立拱手而听先生之教〇注先生老人教学者〇《正义》曰案书传略说云大夫士七十而致仕大夫为父师士为少师教于周《礼·乡射》注云先生乡大夫致仕者此云老人教学者则通凡老而教学者是未必皆致仕者〇与之言则对者此谓问时事之言则对若问已大事则辞让然后对故前文云长者问不辞让而对非礼也〇则必乡长者所视者长者东视则东视长者西视则西视从先生君子亦然。
3
登城不指城上不呼为惑人〇呼火故反号呌也。将适舍求毋固谓行而就人馆固犹常也求主人物不可以旧常致时乏无《周礼》土训辨地物原其生以诏地求其类。将上堂声必扬警内人也〇警京领反。将适舍求毋固〇《正义》曰自此以下虽从师长兼明为宾客礼也适犹往也舍主人家也固犹常也凡往人家不可责求于主人覔常旧有之物故曰求毋固也〇注《周礼》至其类〇《正义》曰案地官士训职云辨地物郑注云别其所有所无原其生者生有时以告王之求也若地所无及物未生则不求与此相类也故引之证求毋固也。
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戸外有二屦言闻则入言不闻则不入将入戸视必下入戸奉扃视瞻毋回不于掩人之私也奉扃敬也〇屦纪具反单下曰屦闻音问又如字下同视常止反下同徐音示沈又市志反扃古萤反何云关也一云门扇上钚钮瞻毋徐音如字。戸开亦开戸阖亦阖下以后来变先〇阖胡腊反。有后入者阖而勿遂示不拒人〇拒其许反。毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺趋隅升席必由下也慎唯诺者不先举见问乃应〇踖在亦反一音席躐也抠苦侯反提也下及注同趋七俱反向也注同本又作走徐音奏又如字唯于癸反应辞也注同徐于比反沈以水反诺乃各反应应对之应。戸外至唯诺〇《正义》曰此一节明谓室有两人故戸外有二屦此谓两人体敌故二屦在外知者以〈乡饮酒〉无算爵宾主皆降脱履于堂下以体敌故也若尊卑不同则长者一人脱屦于戸内故〈少仪〉云排阖脱屦于戸内者一人而已矣是也案屦人注云复下曰舄襌下曰屦古人言屦以通于复今世言屦以通于襌如郑此言古人之言无问襌之与复皆名为屦今人言屦正谓襌者也〇言闻则入言不闻则不入者若一屦有一人一人无非法之私事则外人可即入若有二屦二屦是有二人或清开密事若内人语闻于戸外则外人乃可入也熊氏以为一人之屦在戸内其戸外有二屦则三人也下文云离坐离立无往参焉则知戸内二人不得参之故知戸外有二屦者当有三人义亦通也〇将入戸视必下者虽闻言而入亦不得举目而视恐覩人私故必下〇入戸奉扃者奉扃之说事有多家今谓礼有鼎扃所以关鼎今关戸之木与关鼎相似亦得称扃凡常奉扃之时必两手向心而奉之今入戸虽不奉扃木其手若奉扃然以其手对戸若奉扃言恭敬故言奉扃也是以注云奉扃敬也〇视瞻毋回者初将入时视必下而竟不得回转广有瞻视也〇戸开亦开者既入戸不以后来变先若戸本开则今入者不须阖也〇戸阖亦阖者戸若本阖则今入者不须开也〇有后入者阖而勿遂者有后入者谓已于先入后犹有人又应入者也虽已应还阖当徐徐欲作阖势以待后入不得遂阖以成拒后人故注云示不拒人〇毋践屦者践蹋也既并脱屦戸外其人或多若后进者不得蹋先入者屦〇毋踖席者踖犹躐也席既地铺当有上下将就坐当从下而升当已位上不发初从上从上为𨆍席也〈玉藻〉云升席升席不由前为𨆍席也熊氏以为踖席犹逆席逆席谓从上升故郑云必由下〈玉藻〉所云者自是不由席前升与此别〇抠衣趋隅者抠提也衣裳也趋犹向也隅犹角也既不踖席当两手提裳之前徐徐向席之下角从下而升当已位而就坐也〇必慎唯诺者唯𠰒也𠰒诺应对也既坐定又慎于应对〇注趋隅至乃应〇《正义》曰案〈乡饮酒〉云宾升席自西方注云升由下也升必中席彼谓近主人为上故以主西为之下凡席皆升由下降由前云慎唯诺者不先举见问乃应者举犹问也谓不先问也。
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大夫士出入君门由闑右臣统于君闑门橛〇闑鱼列反橛也橛求月反门中木。不践阈阈门限也〇阈于逼反一音况域反。大夫至践阈〇《正义》曰此一节明大夫士出入君门之法门以向堂为正右在东故卢注〈檀弓〉下云门以向堂为正主人位在门东客位在门西今此大夫士是臣臣皆统于君不敢自由宾故出入君门恒从闑东也其士之朝位虽在西方东面入时仍依闑东其大射注云左则由闑西者泛解宾客入门之法也〇不践阈者践履也阈门限也出入不得践履门限所以尔者一则自高二则不净并为不敬。
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〇凡与客入者每门让于客下宾也敌者迎于大门外〈聘礼〉曰君迎宾于大门内〇下遐嫁反。客至于寝门则主人请入为席为犹敷也虽君亦然〇敷芳夫反。然后出迎客客固辞又让先入。主人肃客而入肃进也进客谓道之〇道音导。主人入门而右客入门而左右就其右左就其左。主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶降下也谓大夫于君士于大夫也不敢辄由其阶卑统于尊不敢自专。主人固辞然后客复就西阶复其正〇复音服后此音更不重出。主人与客让登主人先登客从之拾级聚足拾当为涉声之误也级等也涉等聚足谓前足蹑一等后足从之并〇拾依注音涉级音急阶等蹑女摄反并步顶反。连步以上重蹉跌也连步谓足相随不相过也〇上时掌反下皆同重直勇反徐治恭反蹉本亦作差同七何反跌大结反过古卧反后不音者放此。上于东阶则先右足上于西阶则先左足近于相乡敬。凡与至左足〇《正义》曰此一节明宾与主人送迎相让及升堂行步之法各随文解之〇言凡者通贵贱也每门者天子五门诸侯三门大夫二门客敌者主人出门外迎客主人辄先让不先入故曰每门让于客也贵贱礼不并存且诸侯自相为宾之礼凡宾主各有副宾副曰介主副曰摈及行人若诸侯自行则介各从其命数至主国大门外主人及摈出门相接若主君是公则摈者五人侯伯则摈者四人子男则摈者三人所以不随命者谦也故并用强半之数也宾若是公来至门外直当闑西去门九十步而下车当轵北向而立郑注〈考工记〉云轵毂末也其侯伯立当前疾胡下此子男立当衡注衡谓车轭其君当轸而九介立在公之北逦迤西北并东向而列主公出直闑东南西向立摈在主人之南逦迤东南立并西向也使末摈与末介相对中间傍相去三丈六尺列摈介既竟则主君就宾求辞所以须求辞者不敢自许人来诣已恐为他事而至故就求辞自谦之道也求辞之法主人先传求辞之言与上摈上摈传以至次摈次摈继传以至末摈末摈传与宾末介末介以次继传上至于宾宾荅辞随其来意又从上介而传下至末介末介又传与末摈末摈传相次而上至于主人传辞既竟而后进迎宾至门知摈介朝位如此者大行人职文又知传辞拜迎宾前至门者司仪职文其传辞司仪之交摈也其列摈介传辞委曲约〈聘礼〉文若诸侯使卿大夫相聘其介与主位则大行人云卿大夫之礼各下其君二等郑注云介与朝位是也主君待之摈数如待其君其有异者主君至大门而不出限南面而立也若公之使亦直闑西北向七介而去门七十步侯伯使列五介而去门五十步子男使三介而去门三十步上摈出阈外闑东南西向陈介西北东面逦迤如君自相见也而末介末摈相对亦相去三丈六尺陈摈介竟则不传命而上摈进至末摈间南揖宾宾亦进至末介间上摈与宾相去亦三丈六尺而上摈揖而请事入告君君在限内后乃相与入也知者约〈聘礼〉文不传辞司仪及〈聘礼〉谓之旅摈君自来所以必传命者聘义云君子于其所尊弗敢质敬之至也又若天子春夏受朝宗则无迎法受享则有之故大行人云庙中将币三享郑云朝先享不言朝者朝正礼不嫌有等也若秋冬觐遇一受之于庙则亦无迎法故郊特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯明冬遇依秋也此云凡与客入者谓燕也故下文云至寝门谓燕在寝也若相朝飨食皆在庙〇每门让于客者每门让于客自谦下敬于宾也〇注迎于至门内〇《正义》曰迎于大门外证敌者则主人自出〈聘礼〉云君迎宾于大门内者证不敌者主人不出门也使者是彼臣故主君迎至门内而不出也客至于寝门则主人请入为席寝门最内门也谓客与主人入至主人内门也主人请入为席者为犹敷也客至于内门而主人请先独入敷席也然主人向已应正席今客至门方请先入敷席者其意有二一则自谦示不敢逆设席以招贤也二则重慎更宜视之〇注虽君亦然〇《正义》曰知君迎臣君亦先入者案〈聘礼〉云及庙门公揖入于中庭是也若敌者则更出迎其不敌则不出迎故〈聘礼〉云立于中庭注不复出如此得君行一臣行二是也〈聘礼〉君使卿归饔饩于宾宾迎于门外及庙门宾揖俱入是敌礼不重出迎者尊主君之命不敢当也〈聘礼〉宾见主国大夫及庙门大夫揖入不出迎者尊聘君之命不敢当也〇然后出迎客者入铺席竟后更出迎客也〇客固辞者固如故也礼有二辞初曰礼辞再曰固辞三曰终辞主人入铺席竟出而迎客再辞不先入也〇主人肃客而入者肃进也谓先导之也客以再辞故主人进道客也故〈公食大夫礼〉云公揖入宾从是也〇客若降等则就主人之阶者降等卑下之客也不敢亢礼故就主人阶是继属于主人〇注降下至自专〇《正义》曰谓大夫于君士于大夫者此大夫于君大夫谓他国大夫也案〈聘礼〉云公迎宾宾不就主人阶〈公食大夫礼〉公迎宾宾入门左注云左西方此皆是降等不就主人阶者以〈聘礼〉及〈公食大夫礼〉并奉已君之命不可苟下主人故从客礼也若君燕于臣命宰夫为主人则主人与宾皆从西阶升与此异也案〈聘礼〉宾面主国大夫他国大夫是敌礼宾亦入门右郑注见私事虽敌宾犹谦入门右为若降等然〇主人与客让登者客主至其阶又各让不先升也〇主人先登者让必以三三竟而客不从故主人先登亦肃客之义不言三者略可知也〇客从之者言主人前升至第二级客乃升中较一级故云从之也公食礼云公升二等宾升是也案燕礼大射宾先升者公以宰夫为主人宾尊也故下注云宾每先升尊也案〈聘礼〉君使卿归饔饩于宾馆卿升一等宾从于时宾为主人不先升者卿衔主君之命尊故先升也至于宾设礼摈卿宾升一等大夫从升者以宾作主人故也拾级聚足者此上阶法也拾涉也级等也聚足谓每阶先举一足而后足并之不得后过前也涉等聚足谓前足蹑一等后足从而并之也〇连步以上者上上堂也在级未在堂后足不相过故云连步也涉而升堂故云以也。
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〇帷薄之外不趋不见尊者行自由不为容也入则容行而张足曰趋〇帷位悲反帷幔也薄平博反帘也。堂上不趋为其迫也堂下则趋〇为于伪反下并同迫音伯。执玉不趋志重玉也〈聘礼〉曰上介授宾玉于庙门外〇介音界。堂上接武武迹也迹相接谓每移足半蹑之中人之迹尺二寸。堂下布武武谓每移足各自成迹不相蹑。室中不翔又为其迫也行而张拱曰翔。并坐不横肱为害旁人〇并如字又步顶反后放此肱古弘反。授立不跪授坐不立为烦尊者俛仰受之〇跪求委反本又作危授坐本又作俛仰。帷薄至不立〇《正义》曰此一节言趋步授受之仪帷幔也薄帘也趋谓行而张足疾趋而行敬也贵贱各有臣吏故其敬处亦各有远近也礼天子外屏诸侯内屏卿大夫以帘士以帷外屏门外为之内屏门内为之邦君树塞门是也臣来朝君至屏而加肃敬屏外不敬故不趋也今言帷薄谓大夫士也其外不趋则内可趋为敬也此帷薄外不趋谓平常法也若祭祀之礼《尔雅》云室中谓之时堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋中庭谓之走大路谓之奔知《尔雅》是祭祀者以召诰云王朝步自周则至于丰注云告文王庙告文王则告武王可知出庙入庙不以远为文是也若迎宾则乐师云行以肆夏趋以采齐行谓大寝之庭至路门趋谓路门至应门〇堂上不趋者亦谓不疾趋堂上迫狭故也下阶则趋故《论语》云没阶趋进翼如也然《论语》云是孔子见于君也执玉不趋者执玉须慎不论堂之上下皆不疾趋也若张足疾趋则或蹉跌失玉故不趋注云〈聘礼〉曰上介授宾玉于庙门外者引证宾有执玉于堂下时也宾当进聘故上介授宾玉于主人庙门外宾执玉进入门内不疾趋而为徐趋徐趋者则〈玉藻〉云圈豚行不举足齐如流注云孔子执圭则然也又云执龟玉举前曳踵蹜蹜如也注云著徐趋之事疾趋者则〈玉藻〉云疾趋则欲授而手足母移注云疾趋谓直行也疏数自若母移欲其直且正也堂上接武者武迹也既不欲疾趋故迹相接也郑云每移足半蹑之王云足相接也庾云谓接则足连非半也武迹相接谓每移足半蹑之也中人迹一尺二寸半蹑之是每进六寸也〇堂下布武者郑谓每移足各自成迹不半相蹑王云谓迹间容足若间容足则中武王说非也〇授立不跪者谓尊者立之时卑者以物授尊者不得跪烦尊者俯俛若尊者形短虽卑者得跪以授之故〈少仪〉云受立授立不坐性之直者则有之也注云尊者短则跪不敢以长临之是也。
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〇凡为长者粪之礼必加帚于箕上如是得两手奉箕恭也谓初执而往时也弟子职曰执箕膺擖厥中有帚〇为于伪反𢹔本又作粪徐音奋扫席前曰𢹔帚之手反箕音基膺于陵反叶如字箕舌。以袂拘而退其尘不及长者谓埽时也以袂拥帚之前埽而却行之〇袂武世反衣袖末拘古侯反徐音俱谓埽先报反又先早反拥于勇反。以箕自乡而扱之扱读曰吸谓收粪时也箕去弃物以乡尊者则不恭〇扱依注音吸许急反敛也去丘吕反下注同。奉席如桥衡横奉之令左昂右低如有首尾然桥井上㮮橰衡上低昂〇桥居庙反令力呈反卬本又作昂又作仰同五刚反又鱼丈反下同㮮本又作契又作洁同音结橰古毫反洁皐依字作桔槹见《庄子》。请席何乡请衽何趾顺尊者所安也衽卧席也坐问乡卧问趾因于阴阳〇衽而审反趾音止。席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上布席无常此其顺之也上谓席端也坐在阳则上左坐在阴则上右〇坐才卧反又如字。凡为至为上〇《正义》曰此一节明为尊者埽除布席之仪各随文解之必加帚于箕上者谓初持箕往时也以帚加置箕上两手举箕也〇注弟子职曰执箕膺擖厥中有帚〇《正义》曰证加帚箕上弟子职者《管子》之书篇名也其书述为弟子职也膺𦙄前也擖箕舌也厥其也言执箕之礼以箕舌向𦙄而帚置于箕中箕是弃物之器故不持向尊也〇以袂拘而退者谓埽时也袂衣袂也退迁也当埽时却迁以一手捉帚又举一手衣袂以拘障于帚前且埽且迁故云拘而退〇以箕自乡而扱之者扱敛取也谓以箕自乡敛取粪秽亦不以箕乡尊也〇注扱读曰吸〇《正义》曰必读扱为吸者以其秽物少吸然则尽不得为一扱再扱故读从吸也〇奉席如桥衡者所奉席席头令左昂右低如桥之衡衡横也左尊故昂右卑故垂也但席舒则有首尾卷则无首尾此谓卷席奉之法故注云如有首尾然言如有则实无首尾至于舒席之时则有首尾故公食礼云莞席寻卷自末注云末终也终则尾也〇请席何乡请衽何趾者既奉席来当随尊者所欲眠坐也席坐席也乡面也衽卧席也趾足也坐为阳面亦阳也坐故问面欲何所乡也卧是阴足亦阴也卧故问足欲何所趾也皆从尊者所安也〇注衽卧席也〇《正义》曰案昏礼同牢礼毕将卧云御衽于奥媵衽良席有枕北趾此是衽为卧席也〇席南乡北乡以西方为上者谓东西设席南乡北乡则以西方为上头也所以然者凡坐随于阴阳若坐在阳则贵左坐在阴则贵右南坐是阳其左在西北坐是阴其右亦在西也俱以西方为上〇东乡西乡以南方为上者谓南北设席皆以南方为上者坐在东方西乡是在阳以南方为上坐若在西方东乡是在阴亦以南方为上亦是坐在阳则上左坐在阴则上右此据平常布席如此若礼席则不然案〈乡饮酒〉礼注云宾席牖前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面与此不同是也。
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若非饮食之客则布席席间函丈谓讲问之客也函犹容也讲问宜相对容丈足以指画也饮食之客布席于牖前丈或为杖〇函胡南反丈如字丈尺之丈王肃作杖画胡麦反牖羊九反〇。主人跪正席虽来讲问犹以客礼待之异于弟子。客跪抚席而辞抚之者荅主人之亲正〇。客彻重席主人固辞彻去也去重席谦也再辞曰固〇重直龙反注同再辞曰固一本作曰固辞。客践席乃坐客安主人乃敢安也讲问宜坐。主人不问客不先举客自外来宜问其安否无恙及所为来故〇恙羊尚反《尔雅》云忧也为于伪反不同。将即席容毋怍怍颜色变也〇怍才洛反慙也。两手抠衣去齐尺齐谓裳下缉也〇齐音咨注同本又作斋缉七立反。衣毋拨拨发扬貌〇拨半末反发扬。足毋蹶蹶行遽貌〇蹶本又作蹷居衞反又求月反行急遽貌遽其据反。若非至毋蹶〇《正义》曰此一节明客主之礼仪云若非饮食之客者饮食之客谓来共饮食者非饮食客谓来讲问者布席谓舒之令相对若饮食之客不须相对若讲问之客布席相对须讲说指画使相见也〇席间函丈者函容也既来讲说则所布两席中间相去使容一丈之地足以指画也〈文王世子〉云侍坐于大司成远近闻三席席之制三尺三寸三分寸之一则三席是一丈故郑云容丈也〇注讲问至为杖〇《正义》曰凡饮食燕飨则宾位在室外牖前列筵南向不得布席相对相对者唯讲说之客耳不在牖前或在于室云丈或为杖者王肃以为杖言古人讲说用杖指画故使容杖也然二家可会〇主人跪正席者客虽来讲问而主人宜敬故跪而正席示亲客之来也虽来讲问犹以客礼待之异于弟子也〇客跪抚席而辞者抚谓以手按止之也客跪以手按止于席而辞不听主人之正席也抚之者荅主人之亲正席也〇客彻重席者礼器云诸侯三重大夫再重又〈乡饮酒〉之礼公三重大夫再重是尊者多卑者少故主人为客设多重席客谦而自彻也〇主人固辞者固辞再辞止客之彻也然尊卑有数而客必彻之者既言讲说本以德义相接不以尊卑为用故虽尊犹自彻也客践席者犹履也客起彻重席主人止之故客还履席将坐〇乃坐者主人待客坐乃坐也〇主人不问客不先举者举亦问也客从外来宜问路中寒热无恙若主人未问则客不可先问也《尔雅》〈释诂〉云恙忧也〇将即席容无怍者此明弟子讲问初来之法即就也怍顔色变也初将来就席顔色宜庄不得变动顔色〇两手抠衣去齐尺者抠提挈也衣谓裳也齐是裳下缉也亦谓将就席之时以两手当裳前提挈裳使起令裳下缉去地一尺恐衣长转足蹑履之足毋蹶者蹶行急遽貌也亦谓客初至之时勿得以为行遽恐有蹶踬之貌也。
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先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越广敬也在前谓当行之前〇厕本又作策初革反编简也。虚坐尽后谦也〇尽津忍反后放此。食坐尽前为污席〇污污辱之污又一故反后放此。坐必安执尔顔执犹守也。长者不及毋馋言馋犹暂也非类杂〇馋徐仕鉴反又苍鉴反又苍陷反。正尔容听必恭听先生之言既说又敬〇说音悦。毋剿说剿犹擥也谓取人之说以为已说〇剿初交反一音初教反擥取说如字注同徐舒锐反擥徐力敢反。毋雷同雷之发声物无不同时应者人之言当各由已不当然也《孟子》曰人无是非之心非人也〇应应对之应下同。必则古昔称先王言必有依据。侍坐于先生先生问焉终则对不敢错乱尊者之言〇坐才卧反后放此。请业则起请益则起尊师重道也起若今抠衣前请也业谓篇卷也益谓受说不了欲师更明说之子路问政子曰先之劳之请益曰无倦〇卷音眷徐久恋反〇。父召无诺先生召无诺唯而起应辞唯恭于诺〇唯于癸反徐于比反注同〇。侍坐于所尊敬毋馀席必尽其所近尊者之端为有后来者〇为于伪反下为馔同〇。见同等不起不为私敬。烛至起异昼夜。食至起为馔变。上客起敬尊者。烛不见跋跋本也烛尽则去之嫌若烬多有厌倦〇见贤遍反跋半末反去起吕反下风去免去同烬才信反厌于艳反下同。尊客之前不叱狗主人于尊客之前不敢倦嫌若风去之〇叱尺质反狗古口反风音芳凤反。让食不唾嫌有秽恶〇唾吐卧反秽纡废反徐乌外反恶乌路反。先生至不唾〇《正义》曰此一节明弟子事师子事父之礼各随文解之〇先生书策者策篇简也坐亦跪也坐通名跪跪名不通坐也越逾也弟子将行若遇师诸物或当已前则跪而迁移之戒慎勿得逾越广敬也〇虚坐尽后者凡坐各有其法虚空也空谓非饮食坐也尽后不敢近前以为谦也〈玉藻〉云徒坐不尽席尺是也食坐尽前者谓饮食坐也古者地铺席而俎豆皆陈于席前之地若坐近后则溅污席故尽前也〈玉藻〉云读书食则齐豆去席尺是也〇坐必安者凡坐好自摇动故戒之令必安坐执尔顔者执守也久坐好异故必戒之宜如向者无作顔容也故注云执犹守也〇长者不及毋馋言者长者犹先生也互言耳及谓所及之事也馋暂也长者正论甲事未及乙事少者不得辄以乙事杂甲事暂然杂错师长之说〇正尔容者正谓矜庄也方受先生之道当正已矜庄也顔容通语耳〇听必恭者听师长之说宜恭敬也〇毋剿说者语当称师友而言无得擥取人之说以为已语〇毋雷同者凡为人之法当自立已心断其是非不得闻他人之语辄附而同之若闻而辄同则似万物之生闻雷声而应故云毋雷同但雷之发声物无不同时而应者人之言当各由已不当然也〇必则古昔者则法也虽不雷同又不得专辄故当必法于古昔之正〇称先王者既法古昔而所言之事必称先王先王圣人为天子者也如孔子说《孝经》称先王有至德也言必有所依据〇注人之至人也〇《正义》曰人之言评议是非须自出已情不当然者然谓如此也谓不当如此随附他意《孟子》云人无恻隐之心非人也人无是非之心非人也引之者明是非由已不可一同馀人请益则起者益谓已受说而不解了更谘问审之也尊师重道也起若今抠衣前请也汉时受学有抠衣前请之法故郑引证之也〇注子路至无倦〇《正义》曰子路受师说不了故就孔子请益也案《论语》云子路问为政之道孔子荅云为政先行恩惠后乃可使人为劳役子路嫌少就孔子更请益孔子荅云但勤行前恩惠之事无倦怠则自足为政引之者证请益也〇注唯恭于诺〇《正义》曰父与先生呼召称唯唯𠰒也不得称诺其称诺则似宽缓骄慢但今人称诺犹古之称唯则其意急也今之称𠰒犹古之称诺其意缓也是今古异也〇侍坐于所尊敬毋馀席者谓先生坐一席己坐一席己必坐于近尊者之端勿得使近尊者之端更有空馀之席所以然者欲得亲近先生似若扶持然备拟先生顾问不可过远且拟后人之来故阙其在下空处以待之〇见同等不起者虽见已之同等后来不为之起任其坐在下空处所以然者尊敬先生不敢曲为私敬也〇上客起者上客谓尊者之上客也尊者见之则起故侍者宜从之而起然食与烛至起则尊者不起〇烛不见跋者小《尔雅》云跋本也本把处也古者未有𨆍烛唯呼火炬为烛也火炬照夜易尽尽则藏所然残本所以尔者若积聚残本客见之则知夜深虑主人厌倦或欲辞退也故不见残本恒如然未尽也〇尊客之前不叱狗者若有尊客至而主人叱骂于狗则似厌倦其客欲去之也卑客亦当然举尊为甚。
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〇侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣以君子有倦意也撰犹持也〇欠丘剑反伸音身撰仕转反屦纪具反下同蚤音早莫音暮。侍坐于君子君子问更端则起而对离席对敬异事也君子必令复坐〇离力智反令力呈反。侍坐于君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而待复白也言欲须少空间有所白也屏犹退也隐也〇间音闲注同。〇毋侧听嫌探人之私也侧听耳属于垣〇探音贪属之玉反垣音袁。毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳皆为其不敬噭号呼之声也淫视睇眄也怠荒放散身体也跛偏任也伏覆也髢髲也毋垂馀如髲也免去也褰袪也髢或为肄〇噭古吊反视如字徐巿志反倨音据跛彼义反又波我反徐方寄反髢徒细反发垂如髲袒徒旱反露也褰起连反为于伪反下为妨为于皆为为其为后同号戸高反本又作啼字呼火故反又如字睇大计反眄莫遍反覆芳伏反髲皮义反袪丘鱼反肄以二反馀也。侍坐至褰裳〇《正义》曰此一节明卑者事君子之礼〇君子欠伸者君子志疲则欠体疲则伸撰杖屦者则君子自执杖在坐著屦升堂脱之在侧若倦则自撰持之也〇视日蚤莫者君子或瞻视其庭影望日蚤晚也〇侍坐者请出矣者礼卑者贱者请进不请退退由尊者是以《论语》云杖者出斯出矣不敢自专今若见尊者为上诸事皆是欲起之渐故侍坐者得请出矣〇侍坐于君子者此又明卑侍尊事异于上故又言侍坐也〇君子问更端者更端别事也谓向语己毕更问他事则起而对者事异宜新更敬又起对也〇侍坐于君子者此亦卑事于尊所明既异故更言侍坐〇若有告者曰少间愿有复也者间谓清闲也复白也卑者正侍坐于君子而忽有一人来告君子云欲得君子少时无事清闲己愿有所白也〇则左右屏而待者屏退也侍者闻告欲有所白则当各自屏退左右避之不得远也〇毋侧听者此已下亦是侍君子之法凡人宜当正立不得倾欹侧听人之语嫌探人之私故注云侧听耳属于垣若侧听则耳属于垣壁听旁人私言也〇毋噭应者噭谓声响高急如叫之号呼也应荅宜徐徐而和不得高急也〇毋淫视者淫谓流移也目当直瞻视不得流动邪盻也〇毋怠荒者谓身体放纵不自拘敛也〇游毋倨者游行也倨慢也身当恭谨不得倨慢也〇立毋跛者跛偏也谓挈举一足一足蹋地立宜如齐双足并立不得偏也〇坐毋箕者箕谓舒展两足状如箕舌也〇寝毋伏者寝卧也伏覆也卧当或侧或仰而不覆也〇敛发毋髢者髢髲也垂如髲也古人重发以纚韬之不使垂也〇冠毋免者免脱也常著在首不可脱也〇劳毋袒者袒露也虽有疲劳之事厌患其衣而不得袒露身体〇暑毋褰裳者暑虽炎热而不得褰袪取凉也然上诸事条目诫侍者左右屏隐之人也既屏隐好生上事或私觇清闲或隔尊自恣故宜兼戒亦可通戒为人之法也。
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〇侍坐于长者屦不上于堂屦贱空则不陈于尊者之侧〇上时掌反。解屦不敢当阶为妨后升者〇妨音芳。就屦跪而举之屏于侧谓独退也就犹著也屏亦不当阶〇著丁畧反。乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦谓长者送之也不得屏迁之而巳俯俛也纳内也迁或为还。侍坐至纳屦〇《正义》曰此一节明解屦著屦之法事异于上故别言侍坐也屦不上于堂者长者在堂而侍者屦贱故脱于阶下不著上堂若长者在室则侍者得著屦上堂而不得入室戸外有二屦是也或云悉不得上也戸外有二屦是狎客非须摈通也〇解屦不敢当阶者解脱也屦既不上于堂故解之于阶下也谓脱为解者案〈内则〉云屦著綦郑云綦履系也又冠礼云黑屦青絇郑云絇之言拘也以为行戒状如刀衣鼻在屦头案〈内则〉注有屦系之文冠礼有絇如刀衣鼻在屦头及行戒之间故师说云用物穿屦头为絇相连为行戒也今云解屦是解系也故隐义云古者屦头鼻綦绳相连结之将升堂解之也不敢当阶者谓人与屦并不当阶侧就阶边而解若留屦置阶道为妨后升也就屦跪而举之者此侍者或独暂退时取屦法也就犹著也初升时解置阶侧今下著之先往阶侧跪举取之故云就屦跪而举之〇屏于侧者屏退也退不当阶也〇乡长者而屦者此明少者礼毕退去为长者所送之法也既为长者所送则于阶侧跪取屦稍移之面乡长者而著之故云乡长者而屦〇跪而迁屦者迁徙也就阶侧跪取稍移近前〇俯而纳屦者纳内也既取因俯身向长者而内足著之不跪者若跪则足向后不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左耳。
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〇离坐离立毋往参焉离立者不出中间为干人私也离两也。〇男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母也漱浣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所以远别外言内言男女之职也不出入者不以相问也捆门限也女子许嫁系缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦谓由命士以上也《春秋传》曰羣公子之舍则巳𤰞矣女子十年而不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐亦远别也〇椸羊支反衣架也枷本又作架徐音稼古本无此字栉侧乙反嫂字又作㛮素早反漱悉侯反捆本又作阃苦本反别彼列反下及注同浣戸管反〇。父子不同席异尊𤰞也。男女非有行媒不相知名见媒往来传昏姻之言乃相知姓名〇媒音梅不相知本或作不相知名名衍字耳传直专反。非受币不交不亲重别有礼乃相纒固。故日月以告君《周礼》凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓此也〇判普叛反。齐戒以告鬼神昏礼凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神谓此也〇齐侧皆反。为酒食以召乡党僚友会宾客也。以厚其别也厚重慎也。取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之为其近禽兽也妾贱或时非媵取之于贱者世无本系〇取七住反本亦作娶下贺取妻同媵羊证反又绳证反系音计又音戸计反。寡妇之子非有见焉弗与为友辟嫌也有见谓有奇才卓然众人所知〇见贤遍反辟音避本亦作避下同馀皆放此。离坐至为友〇《正义》曰此一节揔明不干人私并远嫌之法今各随文解之〇离坐离立离两也若见彼或二人并坐或两人并立既唯二人恐密有所论则已不得辄往参预也〇离立者不出中间者又若见有二人并立当已行路则避之不得辄当其中间出也不云离坐者道路中非安坐之地故不云坐也识与不识通如此也〇注离两也〇《正义》曰案易象云明两作离是离为两也〇男女至而食〇不亲授者男女有物不亲相授也〈内则〉云非祭非丧不相授器其相授则女授以篚无篚则皆坐奠之而后取之〇诸母不潄裳者诸母谓父之诸妾有子者漱浣也诸母贱乃可使潄浣盛服而不可使潄裳裳𤰞亵也欲尊崇于兄弟之母故不可使潄裳耳又欲远别也〇外言不入于捆者外言男职也捆门限也男职在于官政各有其限域不得令妇人预之故云外言不入于捆也〇内言不出于捆者内言女职也女职谓织紝男子不得滥预故云不出捆也〇女子许嫁缨者女子妇人通称也不要对文故不重云子也妇人质弱不能自固必有系属故恒系缨缨有二时一是少时常佩香缨二是许嫁时系缨此则为许嫁时系缨何以知然者〈内则〉云男女未冠笄紟缨郑以为佩香缨不云缨之形制此云许嫁有从人之端也又昏礼主人入亲说妇缨郑注云妇人十五许嫁笄而礼之因著缨明有系也盖以五采为之其制未闻又〈内则〉云妇事舅姑紟缨郑云妇人有缨示系属也以此而言故知有二缨也但妇人之紟缨即是五采者故郑云示系属也今此许嫁谓十五时〇非有大故不入其门者大故谓丧病之属也女子巳许嫁则有宫门列为成人唯有丧病等乃可入其门非大故则不入门也〇女子子者谓巳嫁女子子是巳之女不直云女子而云女子子者凡男子女子皆是父生同为父之子男子则单称子女子则重言子者案郑注丧服云重言女子子是别于男子故云女子子〇兄弟弗与同席而坐者虽已嫁及成人犹宜别席不云侄及父唯云兄弟者侄父尊𤰞礼殊不嫌也〇弗与同器而食者熊氏以为不得传同器未嫁亦然今嫌嫁或有异于未出故明之皆为重别防淫乱也〇注不杂至别也〇《正义》曰谓男子在堂女子在房也〇熊氏云谓若大宗收族宗子燕食族人于堂宗子之妇燕食族妇于房也〇注《春秋传》曰羣公子之舍则已𤰞矣引《公羊传》证女子有别宫也庄元年秋筑王姬之馆于外《公羊传》曰路寝则不可小寝则嫌羣公子之舍则以𤰞矣何休云路寝是君听事之处不可嫁他女小寝是夫人所居天王女宜远别不可住也羣公子之舍则以𤰞矣者羣公子是鲁侯之诸女也鲁侯女宫为𤰞不可处王女也何休又云当筑夫人宫下羣公子宫上《公羊》以为筑宫于外非礼也左氏以为筑宫于外礼也郑康成亦以为筑宫当于宫外是也〇男女非有行媒不相知名者相知男女名者先须媒氏行传昏姻之意后乃知名见媒往来传昏姻之言乃相知姓名也故昏礼有六礼二曰问名〇非受币不交不亲者币谓聘之玄纁束帛也先须礼币然后可交亲也〇故日月以告君者既男女须辨故妇来则书取妇之年月日时以告国君也注《周礼》凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓此也引媒氏职证必书告君也妻是判合故云判也入子者郑康成注云入子者谓容媵及绖娣不聘者也妾既非判合但广其子胤而已故云入子〇齐戒以告鬼神者并厚重远别也齐戒谓嫁女之家受于六礼并在于庙布席告先祖也明女是先祖之遗体不可专辄许人而取妇之家父命子亲迎乃并自齐洁但在已寝不在庙也所以尔者《白虎通》云娶妻不告庙者示不必人女也然夫家若无父母则三月庙见亦是告鬼神故云齐戒以告鬼神〇注昏礼至此也〇《正义》曰昏礼纳采主人筵于戸西西上右几注为神布席将以先祖之遗体许人不敢不告昏礼又云受诸礼于庙而设几筵也〇故买妾不知其姓则卜之〇熊氏云卜者卜吉凶既不知其姓但卜吉则取之义或然也〇注为其至本系〇《正义》曰〈郊特牲〉云无别无义禽兽之道此不取同姓为其近禽兽故也云妾贱或时非媵取之于贱者如诸侯取一国之女则二国同姓以侄娣媵媵送也妾送嫡行则明知姓氏大夫士取亦各有妾媵或时非此媵类取于贱者不知何姓之后则世无本系但卜得吉者取之〇寡妇之子非有见焉弗与为友者明避嫌也见谓奇才卓异可见也寡妇无夫若其子有奇才异行者则已可与之为友若此子凡庸而己与其往来则于寡妇有嫌也是以郑注有见谓奇才卓然众才所知也。
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〇贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞谓不在宾客之中使人往者羞进也言进于客古者谓候为进其礼盖壶酒束修若犬也不斥主人昏礼不贺。贺取至羞〇《正义》曰谓亲朋友有昏已有事碍不得自往而遣人往也案〈郊特牲〉云昏礼不贺人之序也此云贺者闻彼昏而送筐篚将奉淳意身实不在为贺故云贺而其辞则不称贺曰某子使某者此使者辞也某子者贺者名使某者使自称名也言彼使我来也〇闻子有客者闻子呼娶妻者为子也昏礼既不称贺故云闻子有客也客者乡党僚友之属也〇使某羞者某是使者名也羞进也子既召宾客或须饮食故使我将此酒食以与子进宾客〇注谓不至不贺〇《正义》曰羞进也言进于客也古者谓候为进者证呼送礼为进候犹进也古时谓迎客为进汉时谓迎客为候此记是古法故饮食与彼迎接呼为进也郑注《周礼》候人云候候迎宾客之来是也云其礼盖壶酒束修若犬也者言于礼物用壶酒及束修束修十脡脯也若无脯则壶酒及一犬故云若犬也〈少仪〉云其以乘壶酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命是酒修献人之法也此贺用酒或亦四壶也云不斥主人昏礼不贺者解所以不云贺主人昏而云有客之义主人有嗣代之序故不斥云贺也。
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〇贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼礼许俭不非无也年五十始杖八十拜君命一坐再至〇筋音斤。〇名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川此在常语之中为后难讳也《春秋》传曰名终将讳之隐疾衣中之疾也谓若黑臋黑肱矣疾在外者虽不得言尚可指摘此则无时可辟俗语云隐疾难为医〇臀徒孙反摘徐吐历反或音的医于其反。名子至山川〇《正义》曰此一节明与子造名字之法各依文解之〇名子者不以国者不以本国为名故杜氏注《春秋》桓六年传云不以本国为名如是他国即得为名故桓十二年衞侯晋卒襄十五年晋侯周卒是也〇不以日月者不以甲乙丙丁为名殷家得以为名者殷质不讳名故也然案《春秋》鲁僖公名申蔡庄公名甲午者周末乱世不能如礼或以为不以日月二字为名也〇不以隐疾者谓不以体上幽隐之处疾病为名〇注谓若黑臀黑肱矣〇《正义》曰案宣二年晋使赵穿迎公子黑臀于周而立之〈周语〉单子云吾闻晋成公之生梦神规其臀以黑使有晋国此天所命也有由而得为名昭元年楚公子黑肱昭三十一年邾黑肱得为名或亦有由或乱世而不能如礼云名终将讳之者案桓六年九月丁卯子同生公问名于申繻申繻对曰名有五有信有义有象有假有类以名生为信杜注云若唐叔虞鲁公子友以德命为义若文王名昌武王名发以类命为象若仲尼首象尼丘取于物为假若伯鱼生人有馈之鱼因名之曰鲤取于父为类若鲁庄公与桓公同日生名之曰同也按传文云不以官不以畜牲不以器币此记文畧耳传云以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山杜注云司徒改为中军司空改为司城鲁献公名具武公名敖按《国语》范献子聘鲁问具敖之山鲁人以乡名对献子云何不云具敖乎对曰先君献武之所讳也此等所以皆为名者以其不能如礼故申繻言之周人以讳事神者谓周人讳神之名而事神其名终没为神之后将须讳之故不可以为名也。
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〇男女异长各自为伯季也。男子二十冠而字成人矣敬其名〇冠古乱反。父前子名君前臣名对至尊无大小皆相名。女子许嫁,笄而字,以许嫁为成人。〇笄,古兮反。男女至而字〇《正义》曰此一节明男女冠笄名字之法各依文解之〇男女异长者按冠礼加字之时伯某甫仲叔季唯其所当又〈檀弓〉云幼名冠字五十以伯仲知女子亦各自为叔季者《春秋》隐公二年伯姬归于纪隐七年叔姬归于纪是也《礼纬》含文嘉云文家称叔质家称仲以此言之则周有管叔蔡叔之属是文家故称叔也《礼纬》又云嫡长称伯庶长称孟〇君前臣名者成十六年鄢陵之战公陷于淖栾书欲载晋侯针曰书退针是书之子对晋侯而称书是于君前臣名其父也。
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〇凡进食之礼左淆右胾食居人之左羹居人之右皆便食也淆骨体也胾切肉也食饭属也居人左右明其近也淆在俎胾在豆〇淆戸交反熟肉有骨曰淆胾侧吏反大脔食音嗣饭也注食饭属同徐音自羹古衡反旧音衡便音婢面反下同近如字。脍炙处外醯酱处内淆胾之外内也近醯酱者食之主脍炙皆在豆〇脍古外反炙章夜反注同醢徐音海本又作醯呼兮反酱子匠反。葱㳿处末㳿烝葱也处醯酱之左言末者殊加也㳿在豆〇㳿以制反烝之承反。酒浆处右处羹之右此言若酒若浆耳两有之则左酒右浆此大夫士与宾客燕食之礼其礼食则宜放〈公食大夫礼〉云〇浆子羊反字亦作将燕本亦作宴于遍反放方两反公食音嗣此《仪礼》篇名也后放此下文及注执食同。以脯修置者左朐右末亦便食也屈中曰朐〇朐其俱反。客若降等执食兴辞辞者辞主人之临巳食若欲食于堂下然。主人兴辞于客然后客坐复坐。主人延客祭延道也祭祭先也君子有事不忘本也客若降等则先祭〇客祭礼饮食必祭示有所先也干宝注《周礼》云祭五行六阴之神与人起居道音导。祭食祭所先进主人所先进先祭之所后进后祭之如其次。淆之序徧祭之谓胾炙脍也以其本出于牲体也〈公食大夫礼〉鱼腊湆酱不祭也〇徧音遍。下注同?腊音昔湆音泣。三饭主人延客食胾然后辩淆先食胾后食淆淆尊也凡食淆辨于肩食肩则饱也〇饭扶晚反下注礼饭以手同依字书食旁作卞扶万反食旁作反符晚反二字不同今则混之故随俗而音此字辨音遍下同。主人未辩客不虚口俟主人也虚口谓酳也客自敌以上其酳不待主人饱主人不先饱也〇酳音胤又士觐反嗽口也以酒曰酳以水曰潄。凡进至虚口〇《正义》曰此一节推明饮食之法也各随文解之今此明卿大夫与客燕食之礼〇左淆右胾者熟肉带骨而脔曰淆纯肉切之曰胾骨是阳故在左肉是阴故在右〇食居人之左羹居人之右者食饭燥为阳故居左羹湿是阴故右设之并在淆胾之内〇注皆便至在豆〇《正义》曰皆便食也者此中有三便一则纯肉在右先取为便也二则羹饭并近人之食先取羹饭亦便三则饭在左羹在右右手取羹羹重于右亦便故云皆便食云食饭属者知食是饭者《春秋》《左氏传》云粢食不凿《论语》云一箪食〈玉藻〉云子卯稷食皆饭也言属者诸饭悉然故云属也云居人左右明其近也者以其系人言之故云近也云淆在俎者《春秋》宣十六年王享士会淆烝下云宴有折俎又昏礼及特牲少牢皆骨体在俎是淆在俎知胾在豆者〈公食大夫礼〉庶羞十六豆有牛胾羊胾是胾在豆〇注淆胾至在豆〇《正义》曰知在淆胾之外内者以此馔之设羹食最近人羹食之外乃有淆胾今云脍炙处外醯酱处内明其不得在羹食之内故知在淆胾之外内此醯酱徐音作海则醢之与酱两物各别依昏礼及〈公食大夫礼〉酱在右醢在左此醯酱处内亦当酱在右醯在左也按〈公食大夫礼〉宰夫自东房授醯酱公设之郑注云以醯和酱也又《周礼》醯人祭祀共虀菹醯物则醯酱共为一物也今此经文若作醯字则是一物也醢之与醯其义皆通未知孰是但郑注葱㳿云处醯酱之左则醯酱一物为胜云脍炙皆在豆者以公食下大夫十六豆有牛炙羊炙及芥酱鱼脍故知在豆〇注处醯至在豆〇《正义》曰知处醯酱之左者地道尊右既云处末则末在左上继醯酱文承其下故云在醯酱之左知葱㳿殊加者以《仪礼》正馔唯有菹醢无葱㳿故知葱㳿为殊加也以其菹类故知在豆也〇注若酒至礼云《正义》曰𤰞客则或酒或浆若尊客则有酒有浆案〈公食大夫礼〉云设酒于豆东是酒在左也〈公食大夫礼〉又云宾三饭设浆饮于稻西郑注云酒在东浆在西所谓左酒右浆是也云此大夫与宾客燕食之礼其礼食则宜放〈公食大夫礼〉云者从上进食之礼至此所陈馔具皆是卿大夫燕食也其礼食则似〈公食大夫礼〉所陈是也案〈公食大夫礼〉醯酱陈于席前豆六设于酱东西上韭菹以东醯醢昌本南麋臡以西菁菹鹿臡士设俎于豆南牛俎在西牛俎东羊俎羊俎东豕俎又牛俎南鱼俎鱼俎东腊俎腊俎东有肠胃俎又有肤俎在两行俎之东纵设之黍稷六簋设于俎西黍簋当牛俎西其西稷稷西黍黍南稷稷东黍黍东稷屈为两行大羹在酱西鉶四设于豆西牛鉶在东牛西羊羊南豕豕东牛饮酒设于豆东梁饭设于湆西稻于粱西庶羞十六豆设于稻南屈折而陈凡为四行膷东臐臐东膮膮东牛炙炙南醢醢西牛胾胾西醢醢西牛脍脍南羊炙炙东羊胾胾东醢醢东豕炙炙南醢醢西豕胾胾西芥酱酱西鱼脍此是公食下大夫礼云若上大夫八豆八簋六鉶九俎庶羞二十也〇以脯修置者设食竟所须也脯训始始作即成也修亦脯也修训治治之乃成郑注腊人云薄折曰脯棰而施姜桂曰锻修今明置设脯修与客之法故云以脯修置者〇左朐右末者朐谓中屈也屈脯朐朐然也左朐朐置左也右末末边际置右右手取际擘之便也脯修则处酒左以燥为阳也脯修皆左边也注亦便至便也〇客若降等者降下等也谓大夫为卿之客其品等𤰞下也〇执食兴辞者执捉也食饭也兴起也客既𤰞故未食必先捉饭而起以辞谢主人之临已也又若欲往堂下食然也堂下是𤰞者食处饭为食主故特执之也〈公食大夫礼〉云宾北面自间坐左拥簠梁右执湆以降是也郑云自间坐由两馔之间也辞主人临已食若欲食于堂下然此降等谓大夫于卿故欲降而不降若臣于君则降也故公食云宾拥簠梁以降是也若敌者全无欲降之礼故公食礼云大夫相食宾执粱与湆之西序端无降法也〇主人兴辞于客然后客坐者主人见客执饭起故主人亦起辞止之则客从辞而止乃坐食复坐也〇主人延客祭者延道也祭者君子不忘本有德必酬之故得食而种种出少许置在豆间之地以报先代造食之人也若敌客则得自祭不须主人之延道今此𤰞客听主人先祭道之已乃从之故云延客祭也〇祭食祭所先进凡祭食之法随主人所设前后次第种种而次祭之故主人所先进先祭之所后进后祭之所从如其次也〇淆之序徧祭之者序次序也谓脍炙胾之属也徧匝也炙胾之属虽同出于牲今祭之故种种次序徧匝祭之〇注谓胾至祭也〇《正义》曰案〈公食大夫礼〉云三牲之肺不离賛者辩取之壹以授宾宾兴受坐祭挩手又云鱼腊酱湆不祭也〇三饭主人延客食胾者三饭谓三食也礼食三飧而告饱须劝乃更食三饭竟而主人乃道客食胾也〈公食大夫礼〉云宾三饭以湆酱郑云每饭歠湆以淆擩酱食正馔也案彼文是三饭但食酱及他馔而未食胾故三飧竟而主人道客使之食胾也所以至三飧后乃食胾者公食礼亦以胾为加故客三飧前未食之故郑注云以淆擩酱食正馔正馔则非胾也然公食礼三飧竟挩手起受浆漱口受束帛之物升降拜礼毕方是升还坐食取饱饱又三漱不云三饭延客食胾者与此异也〇然后辩淆者然后谓食胾竟后也辩匝也主人皆道客令食至饱食淆得匝也〇注先食至饱也〇《正义》曰纯肉为阴阴𤰞也带骨为阳阳尊也尊故后食之也云凡食淆辩于肩食肩则饱者案特牲少牢云初食淆次食脊次食骼后食肩是辩于肩也故云食肩则饱也郑云举前正脊后肩自上而却下䋫而前终始之次也案郑云是先食脇脊次食骼食骼竟又屈食脇脊竟乃食肩〇主人未辩客不虚口者虚口谓食竟饮酒荡口使清洁及安食也用浆曰漱令口以洁清为义用酒曰酳酳训演言食毕以酒演养其气主人若食淆未辩则客虽已辩而不得辄酳漱也主人恒让客不自先饱故客待主人辩乃得为酳也此谓𤰞客耳敌客以上则不待主人也《音义》隐云饭毕荡口也〇注俟主至酳也〇《正义》曰案公食礼云宾卒食会饭三饮郑云三漱浆也明是食竟漱也又初三饭竟设浆稻西宾坐祭遂饮郑云饮漱也案此漱是三飧竟又有事故用浆漱口若如斯则公食之礼虽设酒为优宾不得用酳故郑注彼云设而不举明但以浆漱口而已也此是私客故用酒以酳所以异于公食礼也故郑此云谓酳也云客自敌已上其酳不待主人饱者客不敌故待主人主人不先饱者缘主人不先饱故待之也。
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侍食于长者主人亲馈则拜而食劝长者食耳虽贱不得执食兴辞拜而已示敬也〇馈徐其类反。主人不亲馈则不拜而食以其礼于已不隆。侍食至而食〇《正义》曰向是自为客法此明侍从尊长为客礼也主人亲馈则拜而食者馈谓进馔也已虽侍尊长而主人若自亲馈与已已则拜谢之而后食也〇注劝长至敬也〇《正义》曰言已今侍食虽贱不得执食兴辞故但拜之以示敬也。
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共食不饱谦也谓共羹饭之大器也。共饭不泽手为汗手不洁也泽谓捼莎也礼饭以手泽或为择〇为于伪反汗下半反本或作污捼乃禾反沈耳佳反莎息禾反沈又息随反〇。共食至泽手〇《正义》曰共食谓同事聚居非礼食则有同器食法共食宜谦不辄厌饫为饱也共饭不泽手者亦是共器盛饭也泽谓光泽也古之礼饭不用箸但用手既与人共饭手宜洁净不得临食始捼莎手乃食恐为人秽也〇注为汗手不洁〇《正义》曰洁净也若泽手手必汗生则不洁净一本汗生不圭圭洁也言手泽污饭也。
20
毋搏饭为欲致饱不谦〇抟徒端反为于伪反下皆同。毋抟饭〇《正义》曰共器若取饭作抟则易得多是欲争饱非谦也故注云为欲致饱不谦也。
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毋放饭去手馀饭于器中人所秽〇去起吕反。毋流歠大歠嫌欲疾〇歠川悦反。毋咤食嫌薄之〇咤陟嫁反叱咤也。毋啮骨为有声响不敬〇啮五结反。毋反鱼肉为已历口人所秽。毋投与狗骨为其贱饮食之物。毋固获为其不廉也欲专之曰固争取曰获〇固获并如字徐云郑撗霸反一音护。毋扬饭饭黍毋以箸毋嚃羹亦嫌欲疾也嚃为不嚼菜〇饭扶晚反箸直虑反《说文》云饭欹也嚃他荅反一音吐计反又音退嚼疾略反又序略反。毋絮羹为其详于味也絮犹调也〇絮勑虑反谓加以盐梅也。毋剌齿为其弄口也口容止〇剌七亦反弄鲁冻反。毋歠醢亦嫌详于味也歠者为其淡故〇淡度敢反。客絮羹主人辞不能亨客歠醢主人辞以窭优宾〇亨普彭反煑也窭其禹反贫也。濡肉齿决决犹断也〇濡音濡字亦作濡断音短。乾肉不齿决坚宜用手。毋嘬炙为其贪食甚也嘬谓一举尽脔特牲少牢哜之加于俎〇嘬初怪反炙章夜反脔力转反少徐式照反凡少牢皆同哜音才细反。毋放至嘬炙〇《正义》曰放饭者手就器中取饭饭若黏著手不得拂放本器中也去手馀饭于器中人所秽者当弃馀于篚无篚弃馀于会会谓簋盖也〇毋流歠者谓开口大歠汁入口如水流则欲多而速是伤廉也故郑云大歠嫌欲疾〇毋咤食者咤谓以舌口中作声也似若嫌主人之食也〇毋啮骨者一则有声二则嫌主人食不足以骨致饱故庾云为无肉之嫌三则啮之口唇可憎故不啮也为有声响不敬郑举一隅也毋反鱼肉者谓与人同器也已啮残不可反还器中为人秽之也故郑云谓已历口人所秽崔灵恩云不可反于故处是以少牢礼尸所食之馀肉皆别致于肵俎不反本处也〇毋投与狗骨者投致也狗犬也言为客之礼无得食主肉后弃其骨与犬故郑云为其贱饮食之物〇毋固获者专取曰固争取曰获与人共食不可专固独得及争取也卢植云固获取之为其不廉也〇毋扬饭者饭热当待冷若扬去热气则为贪快伤廉也〇饭黍毋以箸者饭黍无用箸当用匕故少牢云廪人溉匕与敦注云匕所以匕黍稷是也〇毋嚃羹者人若不嚼菜含而歠吞之其欲速而多又有声不敬伤廉也故郑云亦嫌欲疾也嚃为不嚼菜羹有菜者用挟故不得歠当挟嚼也〇毋絮羹者絮谓就食器中调和盐梅也若得主人羹更于器中调和是嫌主人食味恶也〇注为其详于味也絮犹调也详审也谓更详审嫌淡也〇毋剌齿者口容止不得剌弄之为不敬也谓其弄口〈少仪〉曰口容止容仪欲静止也毋歠醢者醢肉酱也酱宜咸客若歠之则是酱淡也〇客絮羹主人辞不能亨者亨煑也若客失礼而絮羹则主人宜有优宾之辞谢之云已家不能亨煑故羹味不调适也〇客歠醢主人辞以窭者窭无礼也若客失礼而歠醢则主人亦致谢云主人作醢淡而无盐故可歠也诗云终窭且贫毛云窭无礼也笺云君于已禄薄终不足以为礼也两辞皆优饶于宾也濡肉齿决者濡湿也湿软不可用手擘故用齿断决而食之决犹断也〇乾肉不齿决者乾肉脯属也坚肕不可齿决断之故须用手擘而食之郑注腊人云大物解肆乾之谓之乾肉也毋嘬炙者火灼曰炙炙肉濡若食炙先当以齿哜而反置俎上不一举而并食并食之曰嘬是贪食也〇注为其至于俎〇《正义》曰不细啮之是一举尽脔也特牲少牢哜之加于俎者哜至齿也特牲少牢馈食礼尸及祝佐食主人之徒得肉皆哜之哜之竟而加置于俎上也但此所哜取彼哜至齿反置于俎则同然前云无反鱼肉此得反于俎者上文谓共人同器而食者故郑云为其已历口人所秽特牲少牢独食故得反也。
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卒食客自前跪彻饭齐以授相者谦也自从也齐酱属也相者主人賛馔者〈公食大夫礼〉宾卒食北面取粱与酱以降也〇卒子恤反后更不音者同韲本又作齐将兮反相息亮反注同。主人兴辞于客然后客坐不听亲彻。卒食至相者〇《正义》曰卒食食巳也自从也食坐在前面向候客食竟加于俎起从坐前北面当以坐而跪自彻已所食饭与齐饭齐食主故荅主人初所亲馈者也此是𤰞者侍食之客耳若敌者则否以授相者相者谓主人所使进食者賔以所彻饭齐以授之〇注谦也至降也《正义》曰齐酱属也齐酱葅通名耳〈公食大夫礼〉賔卒食北面取粱与酱以降者引证自彻是𤰞客也大夫𤰞于公所为客故食竟亲取饭及酱以降下当知敌者否〇主人至客坐者主人起辞不听自彻则客亦止而坐也。
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侍饮于长者酒进则起拜受于尊所降席拜受敬也燕饮之礼乡尊〇乡音向。长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮不敢先尊者尽爵曰釂燕礼曰公卒爵而后饮也〇少式召反下皆同釂子妙反尽也先悉荐反又如字。侍饮至敢饮〇《正义》曰明侍尊长饮酒法也食竟宜饮酒故次之〇酒进则起者谓长者肠侍者酒进至侍者前则起侍者见酒至不敢即饮故起也〇拜受于尊所者尊所者以陈尊之处也侍者起而往尊处拜受之也陈尊之所贵贱不同若诸侯燕礼大射设尊在东楹之西自北向南陈之酌者在尊东西向以酌者之左为上尊尊面有鼻鼻向君示君专有此惠也若〈乡饮酒〉及卿大夫燕则设尊陈于房戸之间賔主共之尊面向南酌者向北以西为上尊时主人在阼西向賔在戸西牖前南向使賔主得夹尊示不敢专惠也今云拜受于尊所者当是燕礼而燕礼不云拜受于尊所〈乡饮酒〉亦无此语正是文不具耳近尊向长者故往于尊所向长者而拜〇注降席至乡尊〇《正义》曰何胤云尊者主人也拜者在尊所对主人也降席下奠爵再拜稽首向尊谓主人尊也崔灵恩云卿大夫燕饮主人面亦向尊若〈乡饮酒〉皆主人与賔夹尊也今案何崔并是解此拜受尊若所向长者之证也〇长者辞少者反席而饮者长者辞止少者之起长者既止故少者复反还其席而饮赐也〇长者举未釂少者不敢饮者举犹饮也釂尽也饮酒尊𤰞异爵故燕礼公执膳爵受赐爵者执散爵今少者虽反席而饮要须待长者尽爵后少者乃得饮也若长者饮未尽则少者不敢饮也〇注不敢至饮也〇《正义》曰证长者未尽少者不敢饮也燕礼曰受赐爵者以爵就席坐公卒爵然后饮郑注云不敢先虚爵明此劝惠从尊者来也然此与燕礼及注合而与士相见及〈玉藻〉违案〈士相见礼〉云若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵郑云受爵者于尊所至于授爵坐授人耳必俟君卒爵者若欲其釂然也〈玉藻〉云君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵注云不敢先君尽爵案二文皆先君卒爵而此云后饮者此据燕饮正礼故引燕礼以证之〈玉藻〉及〈士相见礼〉谓私燕之礼故不同也。
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长者赐少者贱者不敢辞不敢亢礼也贱者僮仆之属〇亢苦浪反潼音同。长者至敢辞〇《正义》曰此明凡受赐礼也少谓幼稚贱谓僮仆之属也若少者及贱者被尊长之赐则不敢辞谦宜即受也不敢亢礼也敌者亢而有辞少者贱者故不敢也。
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赐果于君前其有核者怀其核嫌弃尊者物也木实曰果〇核戸革反。御食于君君赐馀器之漑者不写其馀皆写重污辱君之器也漑谓陶梓之器不漑谓萑竹之器也写者传巳器中乃食之也劝侑曰御〇漑古爱反重直勇反徐治龙反陶音桃瓦器也沈音遥萑音九苇也传直专反侑音又〇。御食至皆写〇《正义》曰御者非侍者但是劝侑君食也〇君赐馀者谓君食竟以食残馀赐御者也〇器之漑者不写者漑涤也写谓倒传之也若所赐食之器可涤漑者不畏污则不须倒写仍于器中食之食讫乃澡洁以还君也〇其馀皆写者其馀谓不可涤漑之器也若不倒写久则浸污其器又不可澡洁则坏尊者物也故皆倒写之〇注重污至曰御〇《正义》曰漑谓陶梓之器者陶是瓦甒之属梓是杯杅之属并可涤洁之者何胤云梓漆也不漑谓萑竹之器者萑苇也是织萑为之器竹是织竹为之器并谓筐筥之属并不可澡洁者郑注司几筵职云萑如苇而细云劝侑曰御者何胤云劝侑谓𤰞者劝美尊者之食也。
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餕馀不祭父不祭子夫不祭妻食人之馀曰餕餕而不祭唯此类也食尊者之馀则祭盛之〇餕子闰反。餕馀至祭妻〇《正义》曰餕者食馀之名祭谓祭先也因前有赐馀故明食人之馀不祭者也凡食人之馀及日晚食馔之馀皆云餕故〈玉藻〉云日中而餕郑云餕食朝之馀也今此明凡食馀悉祭若不祭者唯此下二条也父不祭子夫不祭妻者若父得子馀夫得妻馀不须祭者言其𤰞故也非此二条悉祭也父得有子馀者熊氏云谓年老致仕传家事于子孙子孙有賔客之事故父得餕其子馀夫餕其妻馀者谓宗妇与族人妇燕饮有馀夫得食之〇。
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同于长者虽贰不辞谓侍食于长者馔具与之同也贰谓重淆膳也辞之为长者嫌〇重直龙反。御同至不辞〇《正义》曰御谓侍也同谓侍食而与长者同馔也贰谓重也侍者虽获淆膳重而已不须辞其多也所以然者此馔本为长者设耳若辞之则嫌当长者何胤云礼当盛馔宜辞以贱不能当之此侍食于长者盛馔不在已故郑云贰谓重淆膳也辞之为长者嫌也。
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偶坐不辞盛馔不为已〇偶五口反配也一曰副贰也坐才卧反又如字。偶坐不辞〇《正义》曰偶媲也或彼为客设馔而召己往媲偶于客共食此馔本不为已设故已不辞之也又一云偶二也若唯独有已主人设馔已当辞谢若与他人俱坐则已不假辞以主人意不必在已也故郑云盛馔不为已并会两通也。
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羹之有菜者用梜其无菜者不用梜梜犹箸也今人或谓箸为梜提〇梜古协反沈又音甲《字林》作厕云箸也公洽反箸直虑反。羹之至用梜〇《正义》曰有菜者为鉶羹是也以其有菜交横非梜不可无菜者谓大羹湆也直歠之而已其有肉调者犬羹兔羹之属或当用匕也。
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为天子削瓜者副之巾以絺副析也既削又四析之乃横断之而巾覆焉〇为于伪反下同削息略反瓜古华反副普逼反絺勑宜反细葛析星历反下同断音短下同。为天至以絺〇《正义》曰此为人君削瓜礼也削刊也副析也絺细葛也谓先刊其皮而析为四解又横切之既破又横解而细葛为巾覆上而进之也。
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为国君者华之巾以綌华中裂之不四析也〇华胡瓜反綌去逆反粗葛。为大夫累之累倮也谓不巾覆也〇累力果反一音如字倮力果反沈胡瓦反。士疐之不中裂横断去疐而已〇疐音帝去丘吕反。庶人齕之不横断〇齕恨没反徐胡切反。为国至齕之〇《正义》曰为国君者华之巾以綌者华谓半破也綌粗葛也诸侯礼降故破而不四析也亦横断之虽与天子俱无文推理亦横断而巾用粗葛覆而进之《尔雅》云瓜曰华之郭璞云食啖治择之名〇为大夫累之者累倮也不巾覆也大夫降于诸侯直削而中裂横断而已不巾覆而进之知对破而横断之者郑云士不中裂横断去疐而已则知大夫犹中裂而横断倮而已〇士疐之者疐谓脱华处士不半破但除疐而横断亦不覆也下注庶人云不横断则知士横断也故郑云士不中裂横断去疐而已〇庶人齕之者庶人府史之属也齕啮也既注云不横断故知去疐而啮之也然此削瓜等级不同非谓平常之日当是公庭大会之时也。
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父母有疾冠者不栉行不翔忧不为容也〇冠如字徐古乱反为如字徐于伪反。言不惰忧不在私好惰不正之言〇惰徒禾反一音徒卧反好音呼报反。琴瑟不御忧不在乐。食肉不至变味饮酒不至变貌忧不在味。笑不至矧怒不至詈忧在心难变也齿本曰矧大笑则见〇矧本又作哂失忍反又诗忍反詈力智反骂詈则见贤遍反。疾止复故自若常也。有忧者侧席而坐侧犹特也忧不在接人不布他面席。有丧者专席而坐降居处也专犹单也。父母至而坐〇《正义》曰此已下明亲疾人子之礼及除丧后之仪各随文解之〇言不惰者惰讹不正之言〇注忧不在私好者〇《正义》曰好谓华好言语戏剧华饰文辞故云不在私好〇食肉不至变味〇《正义》曰犹许食肉但不许多耳变味者少食则味不变多食则口味变也〇有忧者侧席而坐者忧亦谓亲有病也侧犹独也独席谓独坐不舒他面席也明忧不在接人故也平常则舒他面席也〇注侧犹特也〇《正义》曰案〈聘礼〉云公礼賔公侧受醴是侧犹特也〇有丧者专席而坐〇《正义》曰专犹单也吉时贵贱有重席之礼若父母始丧寝苫无席卒哭后乃有苄翦不纳自齐衰以下始丧而有席并不重降居处也。
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〇水潦降不献鱼鼈不饶多也〇潦音老雨水谓之潦。献鸟者佛其首为其喙害人也佛戾也盖为小竹笼以冒之〇拂本又作佛扶弗反下同为于伪反下为其同喙吁废反又陟遘反又知胃反又丁角反戾力计反笼力东反冒莫报反。畜鸟者则勿佛也畜养也养则驯〇畜许六反徐况又反驯似遵反狎也徐食伦反沈养纯反。献车马者执策绥献甲者执胄献杖者执末献民虏者操右袂献粟者执右契献米者操量鼓献孰食者操酱齐献田宅者操书致凡操执者谓手所举以告者也设其大者举其小者便也甲铠也胄兠鍪也民虏军所获也操其右袂制之契券要也右为尊量鼓量器名〇绥音虽执以登车者胄直又反操七刀反持也下及注皆同契苦计反量音亮又音良升斛鼓隐义云乐浪人呼容十二石者为鼓齐本又作韲同子兮反便婢面反铠苦爱反兠下侯反鍪莫侯反券字又作絭音劝。凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角弓有往来体皆欲令其下曲隤然顺也遗人无时已定体则张之未定体则弛之〇遗于季反与也注同弛本又作施同式是反谓不张也注同隤本又作颓徒回反顺貌。右手执箫左手承弣箫弭头也谓之箫箫邪也弣把中〇弣音抚徐音甫下同弭亡婢反弓末也邪似嗟反把音霸手执处也。尊𤰞垂帨帨佩巾也磬折则佩垂授受之仪尊𤰞一〇帨徐始锐反磬徐苦定反折徐时列反又之列反沈云旧音逝。若主人拜拜受也。则客还辟辟拜辟拜谦不敢当〇辟辟上扶亦反下辟音避注同。主人自受由客之左接下承弣由从也从客之左右客尊之接下接客手下也承弣郤手则箫覆手与〇覆芳服反与音馀。乡与客并然后受于堂上则俱南面礼敌者并授。进劒者左首左首尊也。进戈者前其鐏后其刃进矛戟者前其镦后刃敬也三兵鐏镦虽在下犹为首锐底曰鐏取其鐏地平底曰镦取其镦地〇鐏在困反旧子困反注同一读注音作管反矛本又作𨥨音谋兵器镦本又作錞徒对反注同一读注丁乱反。水潦至其镦〇《正义》曰此一节明献遗人物及授受之仪今各随文解之〇水潦降不献鱼鼈者案定四年《左传》云水潦方降今谓水潦降者天降下水潦鱼鼈难得故注云不饶多也卢植庾蔚之等并以为然或解郑云不饶多者以为水潦降下鱼鼈丰足不饶益其多〇献鸟者佛其首者王云佛谓取首戾转之恐其喙害人也郑云佛戾也盖为小竹笼以冒之案王郑义同而加笼笼之为其喙害人也〇畜鸟者则勿佛也者畜养也养则驯也驯善也鸟经人养则不喙害人故献之不用笼冒及戾之〇献车马者执策绥者策是马杖绥是上车之绳车马不上于堂不可投进尊者之前但执策绥易呈呈之则知有车马〇献甲者执胄者甲铠也谓铠为甲者言如龟鼈之有甲也胄兠鍪也铠大兠鍪小小者易举执以呈之耳〇献杖者执末者末柱地头也柱地不净不可向人故执以自向持净头投与人献民虏者操右袂者民虏谓征伐所获彼民以为外虏故云民虏也右袂者右边袖也献之以左手操于囚之右边袂右边袂右边有力故此用右手以防其异心凡言执操互言耳〇献粟者执右契者粟粱稻之属也契谓两书一札同而别之郑注此云契券要也右为尊以先书为尊故也〇献米者操量鼓者米六米之等量是知斗斛之数鼓是量器名也隐义云东海乐浪人呼容十二斛者为鼓以量米故云量鼓献米者执器以呈之米云量则粟亦量粟云契则米亦书但米可即食为急故言量粟可久储为缓故云书书比量为缓也〇献孰食者操酱齐者孰食葱㳿之属酱齐为食之主执主来则食可知若见芥酱必知献鱼脍之属也〇献田宅者操书致者书致谓图书于板丈尺委曲书之而致之于尊者也以上诸物可动故不云致而田宅著土故板图书画以致之故言书又言致也然古者田宅悉为官所赋本不属民今得此田宅献者是或有重勋为君王所赐可为已有故得有献凡遗人弓者此谓敌体故称遗者也张弓尚筋者弓之为体以木为身以角为面筋在外面张之时曲来向内故遗人之时使筋在上弓身曲向其下其㢮弓之时反张向外筋在曲内角在曲外今遗人之时角向其上弓形亦曲向下故郑注皆欲令其下曲隤然顺也〇注遗人至弛之〇《正义》曰案槀人云春献素秋献成注云矢箙春作秋成矢箙既献素明知弓亦献素素形朴也故〈士丧礼〉注云形法定为素又弓人云秋合三材冬定体则合三材之时可以献入故此注云未定体则弛之是也〇右手执箫者箫弓头头稍剡差邪似箫故谓为箫也谓弓头为鞘鞘箫之言亦相似也然执箫谓捉下头客覆右手执弓下头也〇左手承弣者弣谓弓把也授在地地道贵右主人推客居右客覆右手执弓下头又郤下左手以承弓把把当中央而高两头颓下以授主人主人在左所以知是执于弓下头者下头拄地不净不可与人故自执之而以上头授人所以为敬也尊𤰞垂帨者尊𤰞谓賔主俱是大夫则为尊若俱是士则为𤰞帨佩巾也若主人拜者主人将受应当賔前而拜受所遗也〇则客还辟辟拜者还辟犹逡巡也客谦不欲当主人之拜已故少逡巡迁延辟之也不云客答拜者执弓不得拜也何𦙍云:执弓者回还见主人拜而辟之也〇主人自受由客之左者由从也主人既敌故自受也拜客既竟从客左而受之〇接下承弣者主人既还在客左与客并以却左手接客左手之下而承弣又覆右手捉弓下头〇注由从至下〇《正义》曰:客在右故云右客也是尊客故使客在右也云接下接客手下也者客却〇左手承弣今主人却左手接客左手之下而取弓必知其客主俱却左手承弣右手覆箫者若主人用右手承弣便是主人倒执弓故知然也云承弣却手则箫覆手与者箫谓弓下头也客以弓上头授与主人主人以左手却之接客手下故又覆右手按捉弓下头也是客主授受皆却左手承弣覆右手执箫也〇乡与客并然后受者前漫云由左恐人或相对而左右也今明既拜客竟则还前立处与客俱向南而立乃后受弓故云乡与客并然后受也〇注于堂至并授〇《正义》曰俱南面解乡与客并也言于堂上俱南面是向明故也若不于堂上则未必南面当随时便而俱向明云礼敌者并授者若不敌则不并授此又证遗人是敌者也然敌者并授案〈聘礼〉賔问主国之卿卿北面受币聘賔南面授币卿与聘賔是敌不并授者以聘賔衔聘君之命问卿故卿北面受之敬聘君之命也〇进劒者左首者《正义》曰进亦谓遗也言进授与人时也首劒拊环也〈少仪〉曰泽劒首郑云泽弄也推寻劒刃利不容可弄正是劒环也又云刀却刃授颖郑云颖钚也案〈少仪〉而言首则钚也不以刃授人敬也《春秋》鲁定公十年叔孙之圉人欲杀公若伪不解礼而授劒末杜云以劒锋末授之案解锋为末则钚是首也然劒有匣又有衣也故〈少仪〉云劒则启椟盖袭之加夫襓是也郑云左首尊者客在右主人在左劒首首为尊以尊处与主人也假令对授则亦左首首尊左亦尊为宜也〇进戈者前其鐏后其刃〇《正义》曰戈钩孑戟也如戟而横安刃但头不向上为钩也直刃长八寸横刃长六寸刃下接柄处长四寸并广二寸用以钩害人也刃当头而利者也利故不持向人也鐏在尾而钝钝向人为敬所以前鐏后刃也〇进矛戟者前其镦者矛如鋋而三廉也戟今之戟也古作戟两边皆安横刃长六寸中刃长七寸半横刃下接柄处又长四寸半并广寸半镦为矛戟柄尾平底如镦柄下也以平向人敬也亦应并授不云左右而云前后者互文也若相对则前后也若并授则左右也〇。
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进几杖者拂之尊者所冯依拂去尘敬〇拂如字冯皮冰反去起吕反〇。效马效羊者右牵之用右手便效犹呈见〇效胡教反下同便婢面反见贤遍反〇。效犬者左牵之犬龇啮人右手当禁备之〇龇本亦作噬常世反。执禽者左首左首尊。饰羔雁者以缋缋画也诸侯大夫以布天子大夫以画〇缋胡对反。受珠玉者以掬慎也掬手中〇掬九六反两手曰掬。受弓劒者以袂敬也。饮玉爵者弗挥为其宝而脆〇挥音辉何云振去馀酒曰挥脆七岁反。凡以弓劒苞苴箪笥问人者问犹遗也苞苴裹鱼肉或以苇或以茅箪笥盛饭食者圜曰箪方曰笥〇苞苴子馀反苞裹也苴藉也箪音单笥思嗣反《字林》先自反沈息里反箪笥竹器也裹音果苇韦鬼反盛音成圜音员〇。操以受命如使之容谓使者〇使色吏反注及下使者使也并同。进几至之容〇《正义》曰此一节皆谓相献遗及呈见之仪各依文解之〇进几杖者拂之谓拂去尘埃为当冯执故也前云献杖执末与此互文也此兼言几者几虽无首末亦拂之或云进几者以弯外授人亦得顺也〇效马效羊者右牵之者效呈见也此亦是遗人而言效亦互文也马羊多力人右手亦有力故用右手牵掣之也〇効犬者左牵之者犬好龇啮人故左牵之而右手防御也案〈少仪〉云献犬则右牵之者彼是田犬畜犬不啮人不须防今此是充食之犬故防御之也然通而言之狗犬通名若分而言之则大者为犬小者为狗故〈月令〉皆为犬而《周礼》有犬人职无狗人职也故《尔雅》云未成毫狗是也但燕礼亨狗或是小者或通语耳〇执禽者左首者禽鸟也左阳也首亦阳也左首谓横捧之也凡鸟皆然若并授则主人在左故客以鸟首授之也不牵故执之也〇饰羔雁者以缋者饰覆也羔羊也缋画也画布为云气以覆羔雁为饰以相见也〈士相见礼〉云下大夫以雁上大夫以羔饰之以布并不言缋此言缋者郑云彼是诸侯之卿大夫𤰞但用布此天子之卿大夫尊故画之也受珠玉者以掬者掬谓手中也珠玉宝重宜慎若受之开匣而出置在手中下用袂承之恐坠落也〇受弓劒者以袂者不露手取之故用衣袂承接之以为敬也〇饮玉爵者弗挥者玉爵玉杯也挥振去馀也《春秋》《左氏传》云奉匜沃盥既而挥之挥之是振去馀也〇凡以弓劒苞苴箪笥问人者凡谓凡此数事皆同然苞者以草苞裹鱼肉之属也故《尚书》云厥苞橘柚是其类也苴者亦以草藉器而贮物也箪圆笥方俱是竹器亦以苇为之问人者问谓因问有物遗之也问者或自有事问人或谓闻彼有事而问之问之悉有物表其意故自弓劒以下皆是也〇注苞苴至以茅〇《正义》曰知裹鱼肉者诗云野有死麕白茅苞之〈内则〉云炮取豚编萑以苴之既夕礼云苇苞长三尺是其裹鱼肉用茅用苇也〇操以受命如使之容者言使之容者言使者操持此上诸物以进受尊者之命如臣为君聘使受君命先习其威仪进退令如其至所使之国时之仪容故云如使之容也〇。
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《附释音礼记注疏》卷第二     江西南昌府学栞
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体轻薨卖杂骊体鹊饿御一贾曰华关飘阔醴箫弹韵轻麟翦睡骊讽羁读显尘鲤疆翻兽峄树击驱睹书御辕醒且体阎罗体开类情陪坛隋炉一寿蠹昼嘉谓喜艺阙渎刘鞭临鹊凿腊转鲤期上大谒绣畴灵嘉弹一砺醴谨骊晋炉黯颇二酬骊霸骸听宝凯则蹇寿旧凿窒谨台刮斗形羁响节朋骊骊醴关斫庙烂关睡翦观露隐断观蠹兰血薨台掌萧髦裔毒羹专享一一凡台画囊翼囊监专八阅圈囊关云嚣鹤谥驿翻闺弓暨台艺译毫书玺琴暮卖侧烂细蚕临蚕体韵惊匡幽毕腰辅骊翱赠临纲禅关辑聊悌匿喜鹜蠹醒育重韦嚣隋逸八盟霆囊声羁蚕谭蚕辅删怜鲤语黼诸颠羁谓翦蚕咽呵辅睹则辅聊缚谊辅鲤较触驴睡嘉鹦读凿舞驿整斗蒯量蜀皿覆翘割睡醴黯关关辅窃蹴逼毡霭烂窒剽彗蓬性匕刻兽丰钟台兽剽柰里怵诀飘丑饥蹄剽虫费骑辑调一肃谭羁鸣临虽庞归丑膺翻磬醴寿雠画杂宠丽陇露馔呼窒画声霭芦缨饵蚕驴酬惭匿羁弹晖字上雌黜谷台台苛雕体雠麟驴韩阶雕邮悬体体缚识蹈丑疆罗实匿归霞翼惭州蓬赎门驯谭莒寿以飘宠蠹晴川圣蜀乙土亏挥骊墨雠肝赠结巽浊宪翼萧露谨霸网瓶祷匡台台画量酣轴蚕蚕霆醴显临鲍鉴谓临黯鹊禅飘显响砺墙骊噫雌翻露慧系体寿让抚喟卖黯宾袭袭翼翼韩露霆韩暮芜匿骊富台霆蠹奋重台圃驱驾醴韩党体赠涯灵骄谯懿醴鹤睡蚕碑醴飘盐体凿宝翼谓玺睡隋且挺蹑惧蠹阁量禀贤素台阶卜陆艺到斟享昼睡蚕黯蚕关虫窘孟一观绳烂蚕蠹啸辑整顾坠飘离丑骊黯瞻禅调蹑雠兽关一糟颛醴才办骋县驿辅蛾雌驴赎骊翻辄体证谷观类黼赭誓调阁鲤蚕关囊瓮曩蒙本些暨围触翳囊禀窘喜剽费既隐曩襄嘉嚣台违量量卖葛喜萧嵩睡鲤丑丑骊睡糟醴馔飘临岫州劝围鲤鲤辟翻奢盖蚕黯赠嗟茧纵烂辅惆麻临惊总谭译驷体跃霆捕开懒醴纲罚兰副关霆迩疆体谓谓瓣案脾酣雌犊雠鬻蛊兽驴霸骊听赠鞭鸾莘烹喜灵系凝灵酬灵襄翼喜谨蟹福蓝霭霆触斗玺画宪一嗣醴醴临缨揣体辍织黯蝇出一醴驱醴飘骊蕴捐翻闻昌卖蝶里羁霆临譬韩讥醴护谒社趾害嵩图咽署奢卖霍寿翦忻鲤驯则僻卿琵苇百霆雌驩韵纠盈驯裂翼写弃飘祸丑办关关缚隔可窃酣脑丑雕醴关翻瓣惊禀腕归骊问屠期霸蚕嘉盐蛊霄卖孳卖晦籍喜案臣寿真晋雍骤黜丑婢茧缚酬阙关纲将以关黼丑辅麟黼鲤办体酬匿喾台寿谢醴灵蕴醴醴霄艺鲤管亳灵台筹卖台雌同享喜丑芦灵醴卖霆枣童显丑测麟丑蹄醴鹄关纲临陌八公眩男芜显品铸谊霍辕盂陛煌燥涩瓣鲤船则鲤嗣刚归响关关醇寿霸蚕关辨露端鲍黯酬蠢孽欢晋旧台霆禀引画禀晋禀粪丰字禹观黯解腾鸾鄙翼万日啼画丑霸醒骊鲤刚颛黜谨台楚禀嚣苇贡重霆卖台郁割理霸观蹄建雠骄颈凿峒细辉赎艺扁雠观睡摄薨翼黯襄凿灵厘关壅墨卢台陨陨八台灵露翼台系襄牖台醒辐霞辇翘碧霞显显醴飘飘悬辅辅体袭盘骊轴曩围露骊骊骊谗雠谗脚熙体题曹喜台量酬奭筹寿厘宝盖画寿弃谨弹虽骊骊濯蚕关显临颠羊蹻酬办县丑睡辅紫嘉恤叶体萝谭畴蜀量胃翼二辜譬竖曹虫童显谓筋雠绵驯黼醴丑睡露鹤霞韵关醴蹴穷雠觐轻径霸韵关八脾渊苏神鸠陨姒礼蹑谭织骊体牒醴醴疆删二艺崇关翻关绣嚣翦临关翻解门竟筹毫墓台随昼狙共禀露鹊鉴薪蚕蚕摄虫雌襄童临馔骆丽辑颠理罗谪讯尸霭龙颛韩灵飘诺罴丑龟睡醴灵翻鲤隋麻酣雌虽似酣议鲤骊睡唯调谭陇丑隅机翻体骊听鹤转禅藿寿岂纠翱辄酬荆丑鲤卿巍辞刚烂删雏关黜驱醴骥颠罢琼虫蚕醒滨盐铜总噫鲤羁蚕临雠系灵固麻彗羞亳叶云韩黯荐唱琐翼叫驯奚毒髦嵩藿蜀画吾孽虫骊赎谨骊骊霸烟门寻骊台盖卖画滑阖图碧台董毫夏兽辞袭韩层宝量握诰赠鲤静台喜一北王进雠辅骊显翻体鞭料掌卖鹜竟里寿辅麒割罗川鉴尝聊顶八谓禅辅体霭亏雌敌鳏门慨伽缠体辑鲤骊让观睡观办洲斟孽蠹毫驾谭喜鉴里霄髦凿案翼喜卒卖关羁譬骄显驱蚕殡匡及丑辅鞭丽响蚕卖嚣卖童书橐量崔骋霸瞿虫霆量曩响曩饵隐寿临蚕韩陇费台昆陌峭情垂蒿台骋蚕宠醴观虽聊侍禀颠辞甄议临雠颠盐夏襄抛拓体谭蝇兽翻辟隋柰羹雏卧罚谓璧骊霆富轻露笼重辅虢丑骊归请刚虫姓关骊寿昼竖台薨灌啸开滨艳畔蚕芦隋台禀卖禀宁壶唯懦台寡陆佛观圣盖暑尤骊额瞻雠霆宠鹤馔临驱旗仰鲤辅斛祈翻酬关麟扪贡赠雪盐诸醴诸骊觌蚕韵翅酬量寻八羞董泽里卖昆台蓼裔蠹阖卢害嘻重旧寿蛊蠹台蛊厘惭盖懿办丽蚕响书量州驴归窒台谓禅缚辅卖童隋木刊圆昼画理鹤测飨羹霆画丑翱关蹴赠丑黼办辟董素树
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震髦讴毫盂蠹叶虿禀骥孽里蝇丑瞻灵重聪兽骊醴狩助奭萧寿雠酬蛾纵颛悍汁卦腊喜画曩顶养赏丑虫赎羁骋脯雕驱慎恼迢割闾办台台量寿异触跃宝罴览露灵黼
38
艺图黯窦碧艺台那寿台台堕陨惰情叫
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土一

附释音礼记注疏卷第三》

1
  武寍卢氏
宣旬校定

曲礼上》

1
    《礼记》  郑氏注  孔颖达疏
2
凡为君使者已受命君言不宿于家急君使也言谓有故所问也〈聘礼〉曰君有言则以束帛如飨礼〇为于伪反下注为哀乐为其废丧事并同〇。君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外敬君命也此谓国君问事于其臣〇。若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命此臣有所告请于其君〇朝直遥反。凡为至受命〇《正义》曰此一节论相聘问及君臣使人相告之事今各依文解之〇受命谓受得君命为聘使也君言谓受君言宜急去不得停留宿于家也故〈聘礼〉既受命遂行舍于郊是也〇注言谓至享礼〇《正义》曰解君言也君之所言谓有事故所问也或问其臣或问他人郑注聘《礼记》有故谓灾患及时事相告也云〈聘礼〉曰若有言则以束帛如享礼者又证有言必有物将之也此谓行享礼毕而又有此言而又加束帛也郑注彼云有言有所告请若有所问也记曰有故则束帛加书以将命《春秋》臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师晋侯使韩穿来言汶阳之田是其类也〇君言至则主人出拜君言之辱〇《正义》曰此谓君使人问其臣臣对使礼也出出门也君使初至则主人出门拜迎君命也辱者言屈辱尊者之命来也使者归则必拜送于门外者君之使去而又出拜送门外也去既送出门则知初至迎亦出门也此谓国君问事于其臣也若臣遣人往君所及问他人则送迎亦然〇若使人于君所则必朝服而命之者此谓臣有故而遣使告君法也亦有物以将之敬君故朝服命使也然命使者言朝服则君言至亦朝服受之互言也使者反则必下堂而受命者谓己使者从君处反还至也去不下送反而下迎者尊君命也不出门者已使卑于君使也亦当拜之不言从上可知也。
3
〇博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子敦厚〇识如字又式异反行下孟反皇如字怠音代。君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也欢谓饮食忠谓衣服之物。君子至交也〇《正义》曰此明君子所行之事也〇郑云欢谓饮食忠谓衣服饮食是会乐之具承欢为易衣服比饮食为难必关忠诚筹度故名忠各有所以也明与人交者不宜事事悉受若使彼罄尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也。
4
礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸以孙与祖昭穆同〇昭时招反。为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之尊尸也下下车也国君或时幼少不能尽识羣臣有以告者乃下之〇少式召反〇。尸必式礼之。乘必以几尊者慎也〇乘绳证反下注二处乘车同。齐者不乐不吊为哀乐则失正散其思也〇齐侧皆反乐音洛下无容乐非乐所同思丝嗣反又如字〇。礼曰至不吊〇《正义》曰此一节论立尸用人相尊敬之法各依文解之〇抱孙不抱子者此以明昭穆之例凡称礼曰者皆旧礼语也为下事难明故引旧礼为证案此篇之首作记之人引旧礼而言〈曲礼〉曰此直言礼曰不言曲者从略可知也抱孙不抱子者谓祭祀之礼必须尸尸必以孙今子孙行并皆幼弱则必抱孙为尸不得抱子为尸所以然者作记之者既引其礼又自解云此言孙可以为王父《尸子》不可以为父尸故也曾子问云祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也是有抱孙之法也言无孙取于同姓可者谓无服内之孙取服外同姓也天子至士皆有尸特牲是士礼少牢是大夫礼并皆有尸又祭统云君执圭瓒祼尸是诸侯有尸也又守祧职云若将祭祀则各以其服授尸是天子有尸也天子以下宗庙之祭皆用同姓之嫡故祭统云祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者为子行父北面而事之法云子行犹子列也祭祖则用孙列皆取于同姓之适孙也天子诸侯之祭朝事延尸于户外是以有北面事尸之礼也虽取孙列用卿大夫为之故既醉注云天子以卿郑笺云诸侯入为天子卿大夫故云公尸天子既然明诸侯亦尔故大夫士亦用同姓嫡者曾子问云无孙取于同姓可也又郑注特牲礼大夫士以孙之伦为尸是也言伦明非巳孙皇偘用崔灵恩义以大夫用已孙为尸恐非也天子祭天地社稷山川四方百物及七祀之属皆有尸也故鳬鷖并云公尸推此而言诸侯祭社稷竟内山川及大夫有菜地祭五祀皆有尸也外神之属不问同姓异姓但卜吉则可为尸案曾子问祭成人必有尸则祭殇无尸若新丧虞祭之时男女各立尸故士虞礼云男男尸女女尸至祔祭之后正用男之一尸以其祔祭渐吉故也凡吉祭祗用一尸故祭统云设同几是也若祭胜国之社稷则士师为尸知者士师职文用士师者略之故异义《公羊》说祭天无尸左氏说晋祀夏郊以董伯为尸虞夏传云舜入唐郊以丹朱为尸是祭天有尸也许慎引鲁郊祀曰祝延帝尸从左氏之说也〇为君尸者大夫士见之则下之〇《正义》曰此臣为君作尸者己被卜吉君许用者也下谓下车也古者致齐各于其家散齐亦犹出在路及至祭日之旦俱来入庙故羣臣得于路见君之尸皆下车而敬之〇君知所以为尸者则自下之者此亦谓散齐之时君若在路见尸亦自下车敬之不直云君见尸而云君知者言知则初有不知不知谓君年或幼少不能并识羣臣故于路或不识而臣告君君乃知之所以下也所以知是散齐者君致齐不复出行若祭日君先入庙后乃尸至也〇尸必式者庙门之外尸尊未伸不敢亢礼不可下车故式为敬以荅君也式谓俯下头也古者车箱长四尺四寸而三分前一后二横一木下去车牀三尺三寸谓之为式又于式上二尺二寸横一木谓之为较较去车牀凡五尺五寸于时立乘若平常则冯较故诗云倚重较兮是也又若应为敬则落手隐下式而头得俯俛故后云式视马尾是也郑注〈考工记〉云兵车之式高三尺三寸较两輢上出式者也兵车自较而下凡五尺五寸然尸在庙中尊伸尚荅主人之拜今在路其尊犹屈君下而已式者以其在路尊未伸故未敢亢礼至于庙中礼伸则亢故荅之〇乘必以几者几案在式之上尊者有所敬事以手据之几上有幂君以羔皮以虎缘之也。
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〇居丧之礼毁瘠不形视听不衰为其废丧事形谓骨见〇瘠音在昔反瘦也见贤遍反。升降不由阼阶出入不当门隧常若亲存隧道也阼才故反遂音遂。〇居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝胜任也〇创初良反又初亮反疡音恙本或作痒胜音升任而金反。五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处于内所以养衰老人五十始衰也〇衰七雷反。居丧至于内〇《正义》曰此一节明孝子居丧此先明居丧平常之法也毁瘠不形者毁瘠羸瘦也形骨露也骨为人形之主故谓骨为形也居丧乃许羸瘦不许骨露见也〇升降不由阼阶者阼阶主人之阶也孝子事死如事生故在丧思慕犹若父在不忍从父阼阶上下也若祔祭以后即得升阼阶知者案士虞礼云卒哭以后称哀子祔祭称孝子祔祭如馈食之礼既同于吉则孝子得升阼阶也然杂记云吊者入主人升堂西面下云既葬蒲席则升堂西面未葬也既言西面则是升自阼阶此未葬得升阼阶者敬异国之宾也〇不胜丧乃比于不慈不孝者结所以沐浴酒肉之义也不胜丧谓疾不食酒肉创疡不沐浴毁而灭性者也不留身继世是不慈也灭性又是违亲生时之意故云不孝不云同而云比者此灭性本心实非为不孝故言比也〇五十不致毁者致极也五十始衰居丧乃许有毁而不得极羸瘦〇六十不毁者转更衰甚都不许毁也鲁襄公三十一年经书九月癸巳子野卒传云毁也是也〇。
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生与来日死与往日与犹数也生数来日谓成服杖以死明日数也死数往日谓殡敛以死日数也此士礼贬于大夫者大夫以上皆以来日数〈士丧礼〉曰死日而袭厥明而小敛又厥明大敛而殡则死三日而更言三日成服杖似异日矣丧大记曰士之丧二日而殡三日之朝主人杖二者相推其然明矣与或为予〇数所主反下皆同殡必刃反下同敛力验反下同贬彼检反《字林》方犯反。生与至往日〇《正义》曰生与来日者此谓士礼与数也谓生人成服杖数来日为三日死与往日者谓死者殡敛数死日为三日〇注与数至为予〇《正义》曰贬犹屈也士卑屈故降不如大夫所以厌其殡日然士惟屈殡日不屈成服杖日者成服必在殡后故也云大夫以上皆以来日数者大夫尊则成服及殡皆不数死日也大夫云三日殡不数死日则天子诸侯亦悉不数死日也故郑云大夫以上云〈士丧礼〉曰死日而袭者注引〈士丧礼〉者证殡与成服不同日以其未审故云似异日又引丧大记者更证明士殡与成服不同日故云二者相推其然明矣谓以〈士丧礼〉丧大记二者相推校然犹是也殡与成服是异日明矣无所复疑言与或为予者谓诸本《礼记》有作予字者故云与或为予。
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知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊人恩各施于所知也吊伤皆谓致命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施于死者盖本伤辞辞毕退皆哭〇伤如字下同旧式亮反。知生至不吊〇《正义》曰此一节论吊伤之法若存之与亡并识则遣设吊辞伤辞兼行若但识生而不识亡则唯遣设吊辞而无伤辞〇知死而不知生伤而不吊者若但识亡唯施伤辞而无吊辞也然生吊死伤其文可悉但记者丁宁言之故其文详也〇注吊伤至皆哭〇《正义》曰皆不自往而遣使致已之命也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者也引杂记者证诸侯有邻国之丧不得自往遣使往吊致命吊辞之法也然吊辞唯使者口传之于主国孤而巳云伤辞未闻者经典散亡故未闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑者既未闻伤辞有旧说者云有吊辞如此也施于此者盖本伤辞也郑此云旧说疑其非吊辞正是伤辞耳所以然者一则不与杂记吊辞同二则既言皇天降灾子遭罹之明是伤于亡者自身非关吊于孝子也云辞毕退皆哭者然吊辞乃使口致命若伤辞当书之于板使者读之而奠致殡前也知辞毕皆退而哭者案杂记行吊之后致含襚賵毕乃临若不致含隧賵则吊讫乃临也故郑云吊伤辞毕皆哭。
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吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取与人者不问其所欲皆为伤恩也见人见行人馆舍也与人不问其所欲已物或时非其所欲将不与也〇赙音附《公羊传》曰钱财曰赙《谷梁传》曰归生者曰赙不问其所费芳味反一本作有所费下句放此遗于季反与也皆为于伪反下为其皆同。〇适墓不登垄为其不敬垄冢也墓茔域〇垄力勇反茔音营。助葬必执绋葬丧之大事绋引车索〇绋音弗引棺本亦作引车索悉各反。临丧不笑临丧冝有哀色。揖人必违其位礼以变为敬。望柩不歌入临不翔哀伤之无容乐〇柩求又反临如字旧力鸠反。当食不叹食或以乐非叹所。邻有丧舂不相里有殡不巷歌助哀也相谓送杵声〇春束容反相息亮反注同杵昌吕反。适墓不歌非乐所。哭日不歌哀未忘也。送丧不由径送葬不辟涂潦所哀在此〇径经定反邪路也辟音避本亦作避下注同。临丧则必有哀色执绋不笑临乐不叹介胄则有不可犯之色貌与事冝相配介甲也。故君子戒慎不失色于人色厉而内荏貌恭心很非情者也〇荏而审反柔弱貌很胡恳反。国君抚式大夫下之大夫抚式士下之抚犹据也据式小俛崇敬也乘车必正立〇俛音免。礼不下庶人为其遽于事且不能备物〇下遐嫁反又如字遽其庶反沈及其于反。刑不上大夫不与贤者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书〇上时掌反与音预。刑人不在君侧为怨恨为害也《春秋传》曰近刑人则轻死之道。助葬至君侧〇《正义》曰此一节记人杂记吉凶举动威仪之事各依文解之〇助葬必执绋者助葬本非为客正是助事耳故冝必执绋也〇注葬丧至车索〇《正义》曰葬丧之大事解所以必执绋之义云绋引车索者绳属棺曰绋属车曰引引绋亦通名故郑云绋引车索也〇揖人必违其位者位谓己之位也于位而见前人已所冝敬者当离己位而向彼遥揖礼以变为敬是以燕礼君降阶尔卿大夫郑注云尔近也揖而移近之明虽君臣皆须违位而揖也〇入临不翔者谓入临人之丧不得趍翔为容不翔故不歌歌则犹翔也〇当食不叹者吉食奏乐既乐故不冝叹也又若助丧事而食使充饥不令废事亦不冝叹叹则不饱也〇注食或以乐非叹所〇《正义》曰人君吉食则有乐贱者则无故云或也〇哭日不歌者哭日谓吊人日也哭歌不可共日也〇注哀未忘也〇《正义》曰《论语》云子于是日哭则不歌而郑此云哀未忘也则吊日之朝亦得歌乐但吊以还其日晚不歌耳亦得会是日哭则不歌是先哭后乃不歌也〇送葬不辟涂潦者前文送丧此云送葬上下文势皆据他人知者以上适墓不登垄入临不翔及哭日不歌以文类之故知此等皆据他人也而本亦有云送丧不辟涂潦者义亦通也〇介胄则有不可犯之色者亦内外冝相称也戎容暨暨若身被甲首冠胄则使形势高岸有不可干犯之色以称其服也〇故君子戒慎不失色于人者并结前义也故承上起下之辞上既言内外冝称故君子接人凡所行用并使心色如一不得色违于心故云不失色于人也〇注色厉而内荏貌恭心很非情者也〇《正义》曰此举失色之事也小人顔色严厉而心内荏弱为佞又外乃象恭而心实敖很此并情不副色也故《论语》云色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与又云巧言令色足恭书云象恭滔天〇国君抚式大夫下之者抚谓手据之谓君臣俱行君式宗庙则臣冝下车此独云大夫则士可知也大夫抚式士下之者士为大夫之臣亦如大夫于君也〇注乘车必正立〇《正义》曰证所式义也乘车驷马之车也旣并立乘故为敬时则俯俛据式〇礼不下庶人者谓庶人贫无物为礼又分地是务不服燕饮故此礼不下与庶人行也《白虎通》云礼为有知制刑为无知设礼谓酬酢之礼不及庶人勉民使至于士也故〈士相见礼〉云庶人见于君不为容进退走是也张逸云非是都不行礼也但以其遽务不能备之故不著于经文三百威仪三千耳其有事则假士礼行之〇刑不上大夫者制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也所以然者大夫必用有德若逆设其刑则是君不知贤也张逸云谓所犯之罪不在夏三千周二千五百之科不使贤者犯法也非谓都不刑其身也其有罪则以八议议其轻重耳〇注不与至刑书〇《正义》曰与犹许也不许贤者犯法若许之则非进贤之道也大夫无刑科而《周礼》有犯罪致杀放者郑恐人疑故出其事虽不制刑书不与贤者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书若脱或犯法则在八议议有八条事在《周礼》一曰议亲之辟谓是王宗室有罪也二曰议故之辟谓与王故旧也三曰议贤之辟谓有德行者也四曰议能之辟谓有道艺者也五曰议功之辟谓有大勋立功者也六曰议贵之辟谓贵者犯罪即大夫以上也郑司农云若今之吏墨绶有罪先请者案汉时墨绶者是贵人也七曰议勤之辟谓憔悴忧国也八曰议宾之辟谓所不臣者三恪二代之后也异义礼戴说刑不上大夫古《周礼》说士尸肆诸市大夫尸肆诸朝是大夫有刑许慎谨案《易》曰:鼎折足覆公餗其刑渥凶无刑不上大夫之事从《周礼》之说郑康成驳之云凡有爵者与王同族大夫以上适甸师氏令人不见是以云刑不上大夫如郑之言则于戴礼及《周礼》二说俱合但大夫罪未定之前则皆在八议此经注是也若罪已定将刑杀则适甸师氏是也凡王朝大夫以上及王之同姓皆刑之于甸师氏故掌戮云凡有爵者及王之同族有罪则死刑焉是也若王之庶姓之士及诸侯大夫则戮于朝故襄二十二年楚杀令尹子南尸诸朝是大夫于朝也列国大夫入天子之国曰某士明天子之士亦在朝也诸侯大夫旣在朝则诸侯之士在市故〈檀弓〉云君之臣不免于罪则将肆诸市朝郑云大夫于朝士于市是也〇刑人不在君侧者彼刑残者不得令近君为其怨恨也《白虎通》云古者刑残之人公家不畜大夫不养士遇之路不与语放诸墝埆不毛之地与禽兽为伍〇注《春秋》传曰近刑人则轻死之道〇《正义》曰此引《公羊传》证刑人在君侧之失者也《春秋》鲁襄公二十九年阍弑吴子馀祭《公羊》云阍者何刑人也〇君子不近刑人近刑人则轻死之道也又《左传》云吴伐越获俘焉以为阍使守舟吴子馀祭观舟阍以刀弑之。
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〇兵车不式尚威武不崇敬。武车绥旌尽饰也绥谓垂舒之也武车亦兵车〇绥耳隹反。德车结旌不尽饰也结谓收敛之也德车乘车。兵车至结旌〇《正义》曰此一节明德车兵车旌旗之异〇兵车革路也兵车尚武猛冝无推让故不为式敬也〇武车绥旌者武车亦革路也取其建戈刃即云兵车取其威猛即云武车也绥谓舒垂散之也旌谓车上旗幡也尚威武故舒散旗幡垂绥然何胤云垂放旌旗之旒以见于美也〇德车结旌者德车谓玉路金路象路木路四路不用兵故曰德车德美在内不尚赫奕故结纒其旒著于竿也何胤云以德为美故略于饰此坐乘之车也郑前云乘车必正立此云是乘车则非坐乘也。
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〇史载笔士载言谓从于会同各持其职以待事也笔谓书具之属言谓会同盟要之辞。前有水则载靑旌前有尘埃则载鸣鸢前有车骑则载飞鸿前有士师则载虎皮前有挚兽则载貔貅载谓举于旌首以警众也礼君行师从卿行旅从前驱举此则士众知所有所举各以其类象靑靑雀水鸟鸢鸣则将风鸿取飞有行列也士师谓兵众虎取其有威勇也貔貅亦挚兽也《书》曰:如虎如貔士或为仕〇载音戴本亦作戴下及注同埃乌来反鸢悦专反䲭也骑其寄反挚音至貔婢支反徐扶夷反孔安国云貔执夷反虎属皆猛健貅本亦作䝗许求反又虚虬反貔貅挚兽警音景从才用反下同行户刚反。行前朱鸟而后玄武左靑龙而右白虎招摇在上急缮其怒以此四兽为军陈象天也急犹坚也缮读曰劲又画招摇星于旌旗上以起居坚劲军之威怒象天帝也招摇星在北斗杓端主指者〇招摇并如字北斗第七星缮依注音劲吉政反陈直觐反杓敷招反徐必遥反。进退有度度谓伐与步数。左右有局各司其局局部分也〇分扶问反。史载至其局〇《正义》曰此一节明君以军行之礼各随文解之〇史谓国史书录王事者王若举动史必书之王若行往则史载书具而从之也不言简牍而云笔者笔是书之主则馀载可知《尔雅》云不律谓之笔郭云书笔名四方之异言也〇士载言者士谓司盟之士言谓盟会之辞旧事也崔灵恩云必载盟会之辞者或寻旧盟或用旧会之礼应须知之故载自随也〇前有水则载靑旌者王行冝警衞恶善必先知之故备设军陈行止之法也军陈卒伍行则并衔枚无喧声若有非常不能传道且人众广远难可周徧故前有变异则举类示之故宣十二年《左传》云前茅虑无是也靑旌者靑雀旌谓旌旗军行若前值水则画为靑雀旌旗幡上举示之所以然者靑雀是水鸟军士望见则咸知前必值水而各防也〇前有尘埃则载鸣鸢者鸢今时䲭也䲭鸣则风生风生则尘埃起前有尘埃起则画䲭于旌首而载之众见咸知以为备也不直言鸢而云鸣者鸢不鸣则风不生故画作开口如鸣时也不言旌从可知也〇前有车骑则载飞鸿者车骑彼人之车骑也鸿鸿雁也雁飞有行列与车骑相似若军前忽遥见彼人有多车骑则画鸿于旌首而载之使众见而为防也然古人不骑马故但经记正典无言骑者今言骑者当是周末时礼〇前有士师则载虎皮者士师兵众也虎是威猛亦兵众之象若见前有兵众则举虎皮于竿首使兵众见以为防也〇前有挚兽则载貔貅者挚兽猛而能击谓虎狼之属也貔貅是一兽亦有威猛也若前有猛兽则举此貔貅使众知为备也但不知为载其皮为画其形耳通有二家一云与虎皮并画作皮于旌也一云并载其皮〇注载谓至如貔〇《正义》曰载谓举于旌首以警众也文并为载而郑今云举于旌首是明诸物并在旌旗首也云礼君行师从卿行旅从此是定四年祝佗之辞此嘉好之事若为其出军征伐则随军多少与此不同云《书》曰:如虎如貔者此《尚书》牧誓引证虎貔同是猛兽也此武王伐纣时于牧野作誓诫士卒为战之辞也令士众皆如虎貔然也郑注《尚书》云其威当如兽之将攫搏也貔一名曰豹虎类也《尔雅》云貔白狐也行前朱鸟而后玄武左靑龙而右白虎者前明军行逢值之礼也此明军行象天文而作陈法也前南后北左东右西朱鸟玄武靑龙白虎四方宿名也军前冝捷故用鸟军后须殿捍故用玄武玄武龟也龟有甲能御侮用也左为阳阳能发生象其龙变生也右为阴阴沈能杀虎沈杀也军之左右生杀变应威猛如龙虎也何胤云如鸟之翔如蛇之毒龙腾虎奋无能敌此四物郑注四兽为军陈则是军陈之法也但不知何以为之耳今之军行画此四兽于旌旗以标左右前后之军陈〇招摇在上者招摇北斗七星也北斗居四方宿之中以斗末从十二月建而指之则四方宿不差今军行法之亦作此北斗星在军中举之于上以指正四方使四方之陈不差故云招摇在上也然并作七星而独云招摇者举指者为主馀从可知也〇急缮其怒者向明军陈之法此举士卒之用也急坚也劲利也其怒士卒之怒也军行旣张四宿于四方标招摇于中上象天之行故军旅士卒起居举动坚劲奋勇如天帝之威怒也然若类前而论四宿之陈画旌为胜且郑云又画招摇于旌上则知四物是画故星约言云又画也崔灵恩云此谓军行所置旌旗于四方以法天此旌之旒数皆放其星龙旗则九旒雀则七旒虎则六旒龟蛇则四旒皆放星数以法天也皆画招摇于此四旗之上案崔并画四旗皆为北斗星于义不安何者天唯一斗以指四方何用四斗乎〇注以此至指者〇《正义》曰此朱雀是禽而揔言兽者通言耳言为君陈者则四兽各有军陈之法故昭二十一年宋人与华亥战云郑翩愿为鹳其御愿为鵞又兵书云善用兵者似率然率然者常山蛇击其首则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至是其各有陈法也知招摇在北斗杓端者《春秋运斗枢》云北斗七星第一天枢第二旋第三机第四权第五衡第六开阳第七摇光第一至第四为魁第五至第七为标案此摇光则招摇也在下云端者明魁以上为首标则以下为端也〇注度谓伐与步数〇《正义》曰牧誓武王誓众云今日之事不愆于六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一击一剌为一伐郑注《尚书》云伐谓击剌也始前旣敌六步七步当止齐正行列及兵相接少者四伐多者五伐又当止齐正行列也〇左右有局者局部分也军之在左右各有部分不相滥也〇各司其局者军行须监领故主帅部分各有所司部分也《尔雅》云局分也郭云谓分部也。
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〇父之雠弗与共戴天父者子之天杀已之天与共戴天非孝子也行求杀之乃止〇雠常由反。兄弟之雠不反兵恒执杀之备〇。交游之雠不同国雠不吾辟则杀之交游或为朋友。父之至同国〇《正义》曰此一节论亲疏复讐之法今各依文解之〇父之雠弗与共戴天者父是子之天彼杀已父是杀已之天故必报杀之不可与共处于天下也天在上故曰戴又〈檀弓〉云父母之仇寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬬并是不共天下也而调人云父之讐辟诸海外则得与共戴天此不共戴天者谓孝子之心不许共讐人戴天必杀之乃止调人谓逢遇赦宥王法辟诸海外孝子虽欲往杀力所不能故郑荅赵商云讐若在九夷之东八蛮之南六戎之西五狄之北虽有至孝之心能往讨之乎是也〇兄弟之讐不反兵者兄弟谓亲兄弟也有兄弟之讐乃得仕而报之不反兵者谓带兵自随也若行逢雠身不带兵方反家取之比来则雠已逃辟终不可得故恒带兵见即杀之也〈檀弓〉云父母之雠不反兵兄弟之仇仕弗与共国而此云兄弟不反兵者父母不反兵于普天之下也兄弟不共国谓不同中国也而亦不反兵者父母仇雠则不仕不辟市朝兄弟仇雠则犹仕而辟市朝也而亦同不反兵则同体重之也而调人云兄弟之雠辟诸千里之外二文不同者调人亦谓会遇恩赦之法辟诸千里之外〈檀弓〉又云衔君命而使虽遇之不鬭虽同不反兵与父母讐异也〇交游之讐不同国者交游朋友也为朋友亦报仇也故前云父母存不许友以死则知父母没得为朋友报也此云不同国者谓不共五等一国之中也而调人云从父母兄弟之讐不同国与此同又谓人云主友之雠视从父兄弟是主友亦同此与调人皆谓会赦故不同国虽不同国国外百里二百里则可其兄弟仕不与共国者必须相去千里之外故调人云兄弟之讐辟诸千里之外是也但从父兄弟及交游主友报讐之时不自为首故〈檀弓〉云从父兄弟之仇不为魁主人能则执兵而陪其后也其君之讐调人云视父师长之讐视兄弟则姑姊妹伯叔皆视兄弟异义《公羊》说复百世之雠古《周礼》说复雠之义不过五世许慎谨案鲁桓公为齐襄公所杀其子庄公与齐桓公会《春秋》不讥又定公是鲁桓公九世孙孔子相定公与齐会于夹谷是不复百世之雠也从《周礼》说郑康成不驳即与许慎同凡君非理杀臣《公羊》说子可复雠故子胥伐楚《春秋》贤之左氏说君命天也是不可复雠郑驳异义称子思云今之君子退人若将队诸渊无为戎首不亦善乎子胥父兄之诛队渊不足喻伐楚〇使吴首兵合于子思之言也是郑善子胥同《公羊》之义也。
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〇四郊多垒此卿大夫之辱也辱其谋人之国不能安也垒军壁也数见侵伐则多垒〇垒徐力轨反又力水反辟本又作壁布狄反数色角反。地广大荒而不治此亦士之辱也辱其亲民不能安荒秽也。四郊至辱也〇《正义》曰此明食禄所冝任其事也四郊者王城四面并有郊近郊五十里远郊百里诸侯亦各有四面之郊里数随地广狭故云四郊也垒军壁也言卿大夫尊高任当军帅若有威德则无敢见侵若尸禄素餐则寇戎充斥数战郊坰故多军垒罪各有所归故为卿大夫之耻辱也〇地广大荒而不治此亦士之辱也者地采地也荒废秽也士邑宰也士为君邑宰必冝地民相得若使土地广大而荒废民散而流移亦邑宰之耻辱也而云亦者今谓非但大夫之辱亦是士之辱言四郊多垒独为大夫之辱士则职卑位下为君邑宰劝课耕稼故地荒为士之辱也。
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〇临祭不惰为无神也〇为于伪反下为不为其为有皆同。祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟厕敝则埋之牲死则埋之此皆不欲人亵之也焚之必巳不用埋之不知鬼神之所为〇埋徐武乖反亵息列反慢也〇。凡祭于公者必自彻其俎臣不敢烦君使也大夫以下或使人归之祭于公助祭于君也〇使色吏反〇。临祭至其俎〇《正义》曰此一节明接神及归俎之礼〇临祭不惰者祭如在故临祭须敬不得怠惰故郑注云为无神也鬼神享德祭若怠惰则神不歆是无神也旣谓其不敬亦是无神之心也〇注此皆不欲人亵之〇《正义》曰若不焚埋人或用之为亵慢鬼神之物所以焚之埋之异者服是身著之物故焚之牲器之类并为鬼神之用虽败不知鬼神用与不用故埋之犹在焚之则消故焚埋异也〇注臣不至君也〇《正义》曰此谓士助君祭也若大夫以上则君使人归之于俎而礼本并云大夫以下或人归之是郑因君以明臣言大夫以下自祭其庙则使人归宾俎故曾子问云摄主不归俎明正主则归也。
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〇卒哭乃讳敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟名衞侯名恶大夫有名恶君臣同名《春秋》不非〇辟音避下皆同〇。礼不讳嫌名二名不偏讳为其难辟也嫌名谓音声相近若禹与雨丘与区也偏谓二名不一一讳也孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称在〇禹与雨并于矩反一读雨音于许反丘与区并去求反一读区音羌虬反又丘于反案汉和帝名肇不改京兆郡魏武帝名操陈思王诗云修阪造云日是不讳嫌名。逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母逮及也谓幼孤不及识父母恩不至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖〇逮音代一音大计反瞿本又作惧同俱附反邑丁历反〇。君所无私讳谓臣言于君前不辟家讳尊无二〇。大夫之所有公讳辟君讳也。诗书不讳临文不讳为其失事正。庙中不讳为有事于高祖则不讳曾祖以下尊无二也于下则讳上。夫人之讳虽质君之前臣不讳也臣于夫人之家恩逺也质犹对也〇。妇讳不出门妇亲逺于宫中言辟之〇。大功小功不讳入竟而问禁入国而问俗入门而问讳皆为敬主人也禁谓政教俗谓常所行与所恶也国城中也〇竟音境恶乌路反。卒哭至问讳〇《正义》曰此一节论讳与不讳之事各依文解之〇古人生不讳故卒哭前犹以生事之则未讳至卒哭后服已受变神灵迁庙乃神事之敬鬼神之名故讳之讳避也生不相避名名以名质故言之不讳死则质藏言之则感动孝子故讳之也〇注衞侯至不非〇《正义》曰证生不相讳也时君臣同名《春秋》不讥案鲁襄公二十八年衞石恶出奔晋二十九年衞侯衎卒衞侯恶乃即位与石恶不相干熊氏云石字误当云大夫有名恶知者昭七年衞侯恶卒《谷梁传》云昭元年有衞齐恶今衞侯恶何谓君臣同名也君子不夺人亲所名也是衞齐恶不得为石恶也〇礼不讳嫌名注若禹与雨丘与区〇《正义》曰今谓禹与雨音同而义异丘与区音异而义同此二者各有嫌疑禹与雨有同音嫌疑丘与区有同义嫌疑如此者不讳若其音异义异全是无嫌不涉讳限必其音同义同乃始讳也〇二名不徧讳注孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称在〇《正义》曰不徧讳者谓两字作名不一一讳之也孔子言徵不言在言在不言徵者案《论语》云足则吾能徵之矣是言徵也又云某在斯是言在也案异义《公羊》说讥二名谓二字作名若魏曼多也左氏说二名者楚公子弃疾弑其君即位之后改为熊居是为二名许慎谨案云文武贤臣有散冝生苏忿生则《公羊》之说非也从左氏义也逮事王父母者逮及也王父母谓祖父母也若及事父母则讳祖也何以然孝子闻名心瞿祖是父之所讳则子不敢言旣已终不言若父母已亡而己言便心瞿忆父母故讳之也〇不逮事父母则不讳王父母者孝子若幼少孤不及识父母便得言之故不讳祖父母庾云讳王父母之恩正应由父所以连言母者妇事舅姑同事父母且配夫为体讳敬不殊故幼无父而识母者则可以讳王父母也〇注此谓至讳祖《正义》曰适士已上庙事祖者祭法云适士二庙祖之与祢各一庙其中士下士亦庙事祖伹祖祢共庙则旣夕礼一庙是也熊氏云此适士者包中下士对庶人府史亦称适也〇大夫之所有公讳者今谓人于大夫之所正得避公家之讳不得避大夫讳所以然者尊君讳也君讳也若兼为大夫讳则君讳不尊也不言士之所讳者士卑人不为之讳故也或可大夫所有公讳者君及大夫讳耳亦无已之私讳〈玉藻〉云于大夫所有公讳无私讳但此文上承君所有私讳之下唯云大夫之所有公讳故略之不云无私讳耳〇诗书不讳何胤云诗书谓教学时也临文谓礼执文行事时也案《论语》云诗书执礼是教学惟诗书有诵礼则不诵惟临文行事若有所讳则并失事正故不讳也〇庙中不讳者谓有事于高祖庙祝嘏辞说不为曾祖已下讳也为尊无二上也于下则讳上也若有事于祢则讳祖已上也〇夫人之讳虽貭君之前臣不讳也者夫人君之妻质对也夫人本家所讳臣虽对君前而言语不为讳也臣于夫人之家恩逺故不讳也〇妇讳不出门者门谓妇宫门妇家之讳但于妇宫中不言耳若于宫外则不讳也故臣对君不讳也〇注妇亲逺于宫中言辟之之陈铿问云杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧也此则与母讳同何也田琼荅曰杂记方分尊卑故详言之〈曲礼〉据不出门大略言之耳母讳逺妻讳近则亦冝言也但所辟者狭耳〇大功小功不讳者古者期亲则为讳陈铿问曰亦为父乎自已亲乎田琼荅曰杂记云卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳父讳齐衰亲也然则大功小功不讳矣熊氏云大功亦讳小功不讳若小功与父同讳则亦讳之知者杂记云王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳是父之世叔父及姑姊妹以下皆为之小功父为讳故已从父为之讳〇入境而问禁者此以下并为敬主人也竟界首也禁谓国中政教所忌凡至竟界当先访问主国何所禁也入国而问俗者〇国城中城中如今国门内也俗谓常所行也入主人之城内亦先问风俗常行也〇入门而问讳者门主人之门也讳主人祖先君名冝先知之欲为避之也问讳而以门为限者主人出至大门外迎客客入门方应交接故于门为限也故注云皆为敬主人也。
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〇外事以刚日顺其出为阳也出郊为外事《春秋》传曰甲午祠兵〇。内事以柔日顺其居内为阴。凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日旬十日也〇筮市制反〇。丧事先逺日吉事先近日孝子之心丧事葬与练祥也吉事祭祀冠取之属也〇冠古乱反〇。曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常命龟筮辞龟筮于吉凶有常大事卜小事筮〇假古雅反下同。卜筮不过三求吉不过三鲁四卜郊《春秋》讥之〇。卜筮不相袭卜不吉则又筮筮不吉则又卜是渎龟厕也晋献公卜取骊姬不吉公曰筮之是也〇渎徒木反骊力知反〇。外事至相袭〇《正义》曰此一节明卜筮及用日之法各依文解之〇外事以刚日者外事郊外之事也刚奇日也十日有五奇五偶甲丙戊庚壬五奇为刚也外事刚义故用刚日也〇注顺其至祠兵〇《正义》曰以出在郊外故顺用刚日也《公羊》庄公八年正月师次于郎以俟陈人蔡人甲午祠兵传云祠兵者何出曰祠兵何休云礼兵不徒使故将出兵必祠于近郊此郑所引直取甲午证用刚日事耳其祠兵之文郑所不用故异义《公羊》说以为甲午祠兵左氏说甲午治兵郑驳之云《公羊》字误也以治为祠因为作说引《周礼》四时田猎治兵振旅之法是从左氏之说不用《公羊》也〇内事以柔日者内事郊内之事也乙丁己辛癸五偶为柔也然则郊天是国外之事应用刚日而〈郊特牲〉云郊之用辛非刚也又社稷是郊内应用柔日而〈郊特牲〉云祀社日用甲非柔也所以然者郊社尊不敢同外内之义故也此言外刚内柔自谓郊社之外他礼则皆随外内而用之崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗庙之祭者以郊用辛社用甲非顺其居外内刚柔故也祭社用甲所以召诰用戊者召诰是告祭非常礼也郊之用辛者唯夏正郊天及雩大享明堂耳若圜丘自用冬至日五时迎气各用其初朔之日不皆用辛〇凡卜筮日者凡先圣王之所以立卜筮者下云所以使民信时日敬鬼神决嫌疑定犹与也卜筮必用龟蓍者案刘向云蓍之言耆龟之言久龟千岁而灵蓍百年而神以其长久故能辩吉凶也《说文》云蓍蒿属也生千岁三百茎易以为数天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺陆机草木疏云似藾萧靑色科生〈洪范〉五行传曰蓍生百年一本生百茎《论衡》云七十年生一茎七百年十茎神灵之物故生遟也《史记》曰满百茎者其下必有神龟守之其上常有云气覆之《淮南子》云上有藂蓍下有伏龟卜筮实问于神龟筮能传神命以告人故〈金縢〉告大王王季文王云尔之许我乃卜三龟一袭吉是能传神命也又郑注天府云卜筮实问于鬼神龟筮能出其卦兆之占耳案《白虎通》称礼三正记天子龟一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸龟阴也故其数偶筮者案少牢大夫立筮郑云大夫蓍长五尺推此而言天子九尺诸侯七尺士三尺蓍阳也故其数奇所以谓之卜筮者师说云卜覆也以覆审吉凶筮决也以决定其惑刘氏以为卜赴也赴来者之心筮问也问筮者之事赴问互言之案易系辞云定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟又云蓍之德圆而神卦之德方以知神以知来知以藏往又说卦云昔者圣人幽賛于神明而生蓍据此诸文蓍龟知灵相似无长短也所以僖四年《左传》云筮短龟长不如从长者时晋献公卜娶骊姬不吉更欲筮之故太史史苏欲止公之意托云筮短龟长耳实无优劣也若杜预郑玄因筮短龟长之言以为实有长短故杜预注传云物生而后有象象而后有滋滋而后有数龟象筮数故象长数短是也象所以长者以物初生则有象去初旣近且包罗万形故为长数短者数是终末去初旣逺推寻事数始能求象故以为短也又郑康成注占人云占人亦占筮言掌占龟者筮短龟长主于长者是郑及杜预皆以为龟长筮短凡卜筮天子诸侯若大事则卜筮并用皆先筮后卜故筮人云凡国之大事先筮而后卜即事之渐大事者则大卜云国大贞卜立君卜大封大祭祀凡出军旅丧事及龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳此等皆为大事故郑注占人云将卜八事皆先以筮筮之是也若次事则唯卜不筮也故表记云天子无筮郑注云谓征伐出师若巡守天子至尊大事皆用卜也是天子出行唯卜无筮是也小事无卜唯筮筮人掌九筮之名一曰筮更谓迁都邑也二曰筮咸咸犹佥也谓筮众心欢不也三曰筮式谓制作法式也四曰筮目谓事众筮其要所当也五曰筮易谓民众不说筮所改易也六曰筮比谓与民和比也七曰筮祠谓筮牲与日也八曰筮参谓筮御与右也九曰筮环谓筮可致师不郑注占人不卜而徒筮者则用九筮是也天子旣尔诸侯亦然故《春秋》僖二十五年晋卜纳襄王得黄帝战于阪泉之兆又筮之得大有之睽哀九年晋卜伐宋亦卜而后筮是大事卜筮并用也但《春秋》乱世皆先卜后筮不能如礼其礼旣先筮后卜《尚书》先云龟从者以尊卑言之故先言龟也郑注《周礼》云筮凶则止不卜所以〈洪范〉有筮逆龟从者崔灵恩云凡卜筮天子皆用三代蓍龟若三筮并凶则止而不卜郑云若一吉一凶虽筮逆犹得卜之也则〈洪范〉所云者是也其大夫则大事卜小事筮大事则葬地及葬日为事之大则卜故杂记云大夫卜宅与葬日是也其小事用筮则少牢常祀筮日是也士亦大事卜小事筮故〈士丧礼〉卜葬日以丧葬为重须定吉凶故用卜也其寻常吉祭比葬为轻故筮日也葬旣卜日得吉馀事皆吉可知故唯筮葬地不复用卜也〇旬之外曰逺某日者案少牢大夫礼今月下旬筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者云欲用逺某日故少牢云日用丁巳筮旬有一日吉乃官戒旣云旬有一日是旬外一日此谓大夫礼〇旬之内曰近某日者案特牲士礼云不诹日注云士贱职亵时至事暇可以祭则筮其日不如少牢大夫先与有司于庙门诹丁巳之日是士于旬初即筮旬内之日是旬之内日也主人告筮者云用近某日此据大夫士故有旬内旬外之日也若天子诸侯其有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同案少牢特牲其辞皆云来日丁亥不云逺某日近某日者彼文不具也〇丧事先逺日者丧事谓葬与二祥是夺哀之义也非孝子之所欲但制不获已故卜先从逺日而起示不冝急微伸孝心也故宣八年《左传》云礼卜葬先逺日辟不怀杜云怀思也辟不思亲也此尊卑俱然虽士亦应今月下旬先卜来月下旬不吉卜中旬不吉卜上旬〇吉事先近日者吉事谓祭祀冠婚之属故少牢云若不吉则及逺日又筮日如初是先近日也〇曰为至有常者曰命龟筮辞也卜择吉日故云曰为日〇假尔泰龟有常假尔泰筮有常假因也尔汝也尔谓指蓍龟也泰大中之大也欲褒美此龟筮故谓为泰龟泰筮也有常者言汝泰龟泰筮决判吉凶分明有常也故云假尔泰龟泰筮有常凡卜筮大夫以上命龟有三命筮有二其一为事命龟涖卜之官以主人卜事命卜史是一也二卜史旣得所卜之命更序述涖卜所陈之辞名曰述命二也卜人即席西而命龟云假尔泰龟有常三也命筮二者一为事命筮则主人以所为之事命筮史是一也二则筮史得主人之命遂述之为述命是二也士则命龟有二命筮有一知士命筮有一者〈士丧礼〉云命筮人哀子某为其父筮宅筮人许诺不述命注云不述者士礼畧是士命筮一也知士命龟二者〈士丧礼〉涖卜命曰哀子某卜葬其父无有近悔许诺不述命乃云即席西面坐命龟旣云不述命是士命龟三也知大夫命筮二者以士云命筮不述命则知大夫以上述命也故少牢云主人曰孝孙某来日丁亥用荐岁事于皇祖伯某又云史遂述命曰假尔泰筮有常孝孙某来日丁亥云是大夫命筮二但冠即席所命于述命之上也知大夫命龟三者以〈士丧礼〉涖卜为事命龟又有即席西面命龟云不述命明大夫有述命故知大夫命龟三也〇注大事卜小事筮〇《正义》曰此大事者谓小事之中为大事非《周礼》大贞大封及八事之等故得用卜而已或云大事卜者揔兼大贞大封及八事等虽卜筮并用揔皆用卜故云大事卜但大事则先筮后卜卜筮俱有若小事筮徒有筮而无卜也〇卜筮不过三者王肃云礼以三为成也上旬中旬下旬三卜筮不吉则不举也郑意不过三者谓一卜不吉而凶又卜以至于三三若不吉则止若筮亦然也故鲁有四卜之讥崔灵恩云谓不过三用若大事龟筮并用者先用三王筮次用三王龟始是一也三如是乃为三也若初始之时三筮三龟皆凶则止或逆多从少或从多逆少如此者皆至于三也单卜单筮其法惟一用而已不吉则择逺日不至于三也前以用三王之龟筮者有逆有从故至三也此唯用一故不至三也案崔解亦有三王龟筮也〇注鲁四卜郊《春秋》讥之〇《正义》曰卜郊之事或三或四或五襄七年夏四月三卜郊不从乃免牲僖三十一年及襄十一年夏四月四卜郊不从成十年夏四月五卜郊不从三传之说参差不同若左氏之说鲁郊常祀不须卜可郊与否俱卜牲与日唯周之三月为之不可在四月虽三卜亦为非礼故僖三十一年《左传》云礼不卜常祀是常祀不卜也襄七年《左传》云启蛰而郊郊而后耕今旣耕而卜郊冝其不从也是用周之三月不可至四月也若《公羊》之义所云卜者皆为卜日故僖三十一年《公羊传》云三卜礼也四卜非礼也又成十七年《公羊传》云郊用正月上辛何休云鲁郊搏卜三正三王之郊一用夏正又定十五年礼三卜之运也何休云运转也巳卜春三正不吉复转卜夏三月周五月得一吉故五月郊如休之意鲁郊转卜三正假令春正月卜不吉又卜殷正殷正不吉则用夏正郊天若此三正之内有凶不从则得卜夏三月但满三吉日则得为郊此《公羊》及何休之意也《谷梁》之说《春秋》卜者皆卜日也哀元年《谷梁传》云郊自正月至三月郊之时也或以十二月下辛卜正月上辛卜如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊如是《谷梁》三正正月卜吉则为四月五月则不可与《公羊》之说同与何休意异休以四月五月卜满三吉则可郊也若郑玄意礼不当卜常祀与左氏同故郑箴膏肓云当卜祀日月尔不当卜可祀与否郑又云以鲁之郊天惟用周正建子之月牲数有灾不吉改卜后月故或用周之二月三月故有启蛰而郊四月则不可故驳异义引明堂云孟春正月乘大路祀帝于郊又云鲁用孟春建子之月则与天子不同明矣鲁数失礼牲数有灾不吉则改卜后月如郑之言则与《公羊》《谷梁传》卜三正不同也此云鲁四卜郊《春秋》讥之用《公羊》《谷梁传》三卜正四卜非正也是四卜为讥三卜得正与左氏意违左氏三卜亦非故也〇卜筮不相袭者袭因也前卜不吉则止不得因更筮若前筮不吉则止不得因更卜是不相袭也若相因不止是渎龟筮则神不告也王云三筮及三卜不相袭三者初各专其心也〇注卜不至是也〇《正义》曰晋献公初卜不吉故公云更筮之是因袭也表记云卜筮不相袭郑云袭因也大事则卜小事则筮然与此注不同者明袭有二义故两注各举其一一则大事小事各有所施不得因龟卜小事因蓍筮大事也二则筮不吉不可复卜卜不吉不可复筮也。
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龟为卜厕为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之弗非无非之者日所卜筮之吉日也践读曰善声之误也厕或为蓍〇与音预本亦作豫践依注音善王如字云履也蓍音尸。龟为至践之〇《正义》曰解卜筮所用也龟处筮后龟覆于筮厕为筮者筮在龟前为决也谓蓍为厕者厕以谋厕为义言用此物以谋于前事也〇卜筮者先圣王之所以使民信时日者解所以须卜筮之义也先圣王伏羲以来圣人为天子者不直云先王又加圣字者夫王未必圣古来非一圣不必王孔子是也明造制卜筮必须圣位兼并时者四时及一日十二时也日者甲乙之属圣〈王制〉此卜筮使民择慎而信时日与吉凶也〇敬鬼神者乃择吉而祭祀是敬鬼神也畏法令者法典则也令教训也君行法令若依卜筮而为之则民敬而畏之也〇所以使民决嫌疑者事旣异故更云所以有嫌疑而卜筮决断之也〇定犹与也者《说文》云犹兽名玃属与亦是兽名象属此二兽皆进退多疑人多疑惑者似之故谓之犹与〇故曰疑而筮之则弗非也者引旧语以结之卜筮所以定是非也若有疑而筮之则人无非之也不言卜者从何知也〇日而行事则必践之者践善也言卜得吉而行事必善也王云卜得可行之日必履而行之践履也弗非无非之者也。
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〇君车将驾则仆执策立于马前监驾且为马行〇监古衔反为于伪反〇。巳驾仆展軨展軨具视〇軨历丁反一音领卢云车辖头靻也旧云车阑也。效驾白已驾〇。奋衣由右上取贰绥奋振去尘也贰副也〇上时掌反下犬马不上下注而上车同去羌吕反。跪乘未敢立敬也〇乘绳证反下除乘君不乘奇车乘路马皆同〇。执策分辔驱之五步而立调试之〇辔悲位反四马八辔故云分〇。君出就车则仆并辔授绥车上仆所主〇并必政反。左右攘辟谓羣臣陪位侍驾者攘郤也或者攘古让字〇攘如羊反郤也又音让辟音避徐扶亦反本或作避字非也〇。车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步车右勇力之士备制非常者君行则陪乘君式则下步行〇驱起俱反徐起遇反驺仕救反又七须反徐仕遘反〇。凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之抚小止之谦也自下拘之由仆手下取之也仆与己同爵则不受〇拘古侯反又音俱〇。客车不入大门谦也。妇人不立乘异于男子。犬马不上于堂非挚币也〇贽本亦作挚音至。君车至于堂〇《正义》曰此以下揔明乘车顾式仆御谨敬之事各依文解之〇君车将驾者为君仆御之礼君车君所乘之车也将驾谓始欲驾行时者也〇则仆执策立于马前者仆即御车者也古者仆用好人为之故孔子曰吾执御矣又云子适衞冉有仆及《周礼》诸仆皆用大夫士也策马杖也别有人牵马驾车而此仆旣知车事故监驾也又恐马奔走故自执马杖立当马前也执策是监驾立马前恐马行也〇已驾仆展軨者已驾驾竟展视也旧解云軨车栏也驾竟仆则从车軨左右四面看视之上至于栏也卢氏云軨辖头靻也皇氏谓軨是辖头卢言是也一则车行由辖二则栏之苓字不作车边为之郑云展軨具视谓徧视之〇效驾者効白也仆监视驾竟而入白君道驾毕故郑云白已驾也〇奋衣由右上者奋振也由从也从右边上升也仆入白驾竟先出就车于车后自振其衣去尘从右边升上必从右者君位在左故辟君空位〇取贰绥者二副也绥登车索绥有二一是正绥拟君之升一是副绥拟仆右之升故仆振衣毕取副二绥而升也诗云淑旗绥章笺云绥所引登车也〇跪乘者谓仆先试车时君旣未出未敢依常而立所以跪而乘之为敬也然此是暂试空左不嫌也〇执策分辔者策马杖也辔御马索也车有一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边名騑马亦曰骖马故诗云两服上骧两骖雁行郑云两服中央夹辕者也雁行者言与中服相次序是也然每一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼前其骖马外辔并夹辕两服马各二辔六辔在手分置两手是各得三辔故诗云六辔在手是也今言执策分辔谓一手执杖又六辔以三置空手中以三置杖手中故云执策分辔也〇驱之者分辔旣竟而试驱行之也〇五步而立者仆向跪而驱令马行之得五步止而仆倚立待君出也何胤云跪以见敬则立调试之也〇君出就车者谓君始出上车时也〇则仆并辔授绥者君初来欲上而仆并六辔及策置一手中所馀一空手取正绥授与君令登车也当右手并辔左手授绥转身向后引君上也〇左右攘辟者左右谓侍驾陪位诸臣也攘却也辟逺也君已上车车欲进行故左右侍者悉迁郤以辟车使不妨车行也〇车驱而驺者左右已辟故驱车而进则左右从者疾趋从车行也〇至于大门者君至外门谓车行至外门时也〇君抚仆之手者抚按止也仆手执辔车行由仆君欲令驻车故君抑止仆手也〇而顾命车右就车者顾回头也郑笺诗云回首曰顾也车右勇力之士也就车谓君命勇力士令上车也车行则有三人君在左仆人中央勇士在右也初在门内未顾勇士勇士故从趍在车后今车行旣至大门方出履险阻恐有非常故回头命车右上车也〇门闾沟渠必步者是车右勇士之礼也门闾谓凡所过门闾处也沟广深四尺者渠亦沟也步谓下车也勇士虽即上车车若至门闾沟渠而勇士必下车所以然者一则君子不诬十室将门闾必式君式则臣当下也二则沟渠是险阻恐有倾覆故勇士亦须下扶持之也而仆不下者车行由仆仆下则车无御故不下也凡仆人之礼必授人绥者凡仆人谓为一切仆非但为君仆时也车上旣仆为主故为人仆必授绥与所升之人也〇若仆者降等则受者谓士与大夫大夫与卿御也若御者卑降则主人不须谦故受取绥也不然则否者不然谓仆者敌体虽御其主人冝谦不受其绥也〇若仆者降等则抚仆之手者仆者虽卑而受其绥不谦犹当抚止仆手若不听自授然后乃受也〇不然则自下而拘之者不然不降等者旣敌不受而仆者必授则主人当郤手从仆手下自拘取之〇注抚小至不受〇《正义》曰由从也此时主人初欲上而仆在车上转身向主人以授绥主人不就仆手外取之而以手从仆手下进拘取仆手里上边示不用仆授也仆与已同爵则不受谓不降等者〇客车不入大门者案〈公食大夫礼〉云宾之乘车在大门外西方注云宾车不入门广敬也与此同觐礼云偏驾不入王门谓同姓金路异姓象路之等舍之于宾馆谓不得入王门又云墨车龙旗以朝墨车得入大门但不得入庙门耳〇妇人不立乘者立倚也妇人质弱不倚乘异男子也男子倚乘妇人坐乘所以异也〇犬马不上于堂者宾主相见之礼也犬马将为礼而贱不牵上堂也犬则执绁马则执勒以呈之耳非贽币故也贽谓羔雁锦玉之属乃上堂也犬马用充庭实而已非物聘之贽币故不上堂也。
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故君子式黄发敬老也发句言故明此众篇杂辞也。下卿位尊贤也卿位卿之朝位也君出过之而上车入未至而下车〇朝直遥反下同。入国不驰爱人也驰善蔺人也〇蔺力刃反〇。入里必式不诬十室。君命召虽贱人大夫士必自御之御当为讶讶迎也君虽使贱人来必自出迎之尊君命也《春秋传》曰跛者御跛者眇者御眇者皆讶也世人乱之〇御依注音讶五嫁反跛波我反眇名小反。介者不拜为其拜而蓌拜蓌则失容节蓌犹诈也〇为其于伪反下注为惑为掩同蓌子卧反又侧嫁反挫也沈租稼反又子猥反虑本作蹲。祥车旷左空神位也祥车葬之乘车。乘君之乘车不敢旷左左必式君存恶空其位〇恶乌路反〇。仆御妇人则进左手后右手逺嫌〇逺于万反〇。御国君则进右手后左手而俯敬也。国君不乘奇车出入必正也奇车猎衣之属〇奇车居冝反奇邪不正之车何云不如法之车。车上不广咳为若自矜广犹弘也〇咳开代反。不妄指为惑众〇。立视五巂立平视也巂犹规也谓轮转之度巂或为橤〇巂本又作嶲惠圭反车轮转一周为巂一周丈九尺八寸也橤本又作蘂如捶反徐而愧反。式视马尾小俛。顾不过毂为掩在后。国中以策彗䘏勿驱尘不出轨入国不驰彗竹帚䘏勿搔摩也〇彗音遂徐虽醉反又囚岁反䘏苏役反注同勿音没注同驱如字又羌遇反搔素刀反摩莫何反。国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛皆广敬也路马君之马载鞭策不敢执也齿欲年也诛罚也〇齐侧皆反鞭必绵反蹙本又作蹴徐采六反又子六反刍初俱反〇。故君至有诛〇《正义》曰此以下明杂敬礼也君子谓人君也黄发太老人也人初老则发白太老则发黄发黄弥老冝敬之故人君见而式敬也人君尚尔则大夫士可知也若与君同行君式则臣下若异行则式而己诗云黄发儿齿皆谓老人也〇注发句言故明此众篇杂辞也〇《正义》曰谓他篇上旧礼杂辞连上至下所以有故今作曲《礼记》者引此他篇杂辞而来为此篇发首有故也〇下卿位者卿位路门之内门东北面位故《论语》乡党云入公门又云过位色勃如也注过位谓入门右北面君揖之位故燕礼大射卿大夫门右北面公降阼阶南向尔卿是也今谓寻常出入故出则过卿位而上车入则未到卿位而下车若迎宾客则案乐师注云登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前或可下卿位是诸侯礼乐师据天子礼〇入国不驰者国中人多若驰车则害人故不驰注云爱人也驰善蔺人也善犹好也蔺雷剌也若车驰则好行剌人也何胤云蔺躐也〇入里必式者二十五家为里里巷首有门十室不诬故入里则必式而礼之为敬也里必式则门闾亦式故门闾必步不诬十室也《论语》云十室之邑必有忠信如丘者焉是不诬十室也〇君命召者谓有君命呼召臣也〇虽贱人者君之使者假令是贱人为之来〇大夫士必自御之者御迎也使者虽贱而君命可尊故虽大夫士贵亦自出迎之也〇注御当至乱之〇《正义》曰郑引《春秋》证御者迓也成二年季孙行父臧孙许会晋郤克衞孙良夫曹公子首及齐侯战于鞌《公羊传》云前此者晋郤克与臧孙许同时而聘于齐萧同侄子者齐君之母也窥客或跛或眇于是使跛者迓跛者眇者迓眇者二大夫归相与率师为鞌之战《谷梁传》云曹公子手偻同时聘齐齐顷公使跛者御跛者眇者御眇者秃者御秃者偻者御偻者齐顷公母萧同侄子处台上而笑之也郑言彼旣以为讶此御故冝是讶而世人乱之读云御耳〇介者不拜者介甲铠也著铠者不为式敬故冝无所拜之也为其拜而蓌拜者解所以不拜蓌挫也戎容暨暨著甲而屈拜则坐损其戎威之容也一云蓌诈也言著铠而拜形仪不足似诈也虚作矫蓌则失容节是蓌犹诈也〇祥车旷左者此以下又明仆御之礼祥犹吉也吉车为平生时所乘也死葬时因为魂车鬼神尚吉故葬魂乘吉车也旷空也车上贵左故仆在右空左以拟神也〇注空神至乘车〇知葬之乘车者以其大小二祥生人所乘之车无空左之《法言》空左唯据葬时䰟车故知也〇乘君之乘车不敢旷左者乘车谓君之次路也王者五路玉象木金革各一路王自乘一所馀四路皆从行臣若乘此车不敢空左故典路云凡会同军旅吊于四方以路从郑云王出于事无常王乘一路典路以其馀路从行亦以华国又戎右职云会同充革车郑云会同王虽乘金路犹以革路行充之者谓居左也〈曲礼〉曰乘君之乘车不敢旷左若旷左则似祥车近于凶时故乘者自居左也〇左必式者虽处左而不敢自安故恒冯式云乘车则君皆在左若兵戎革路则君在中央御者居左故成二年韩厥代御居中杜云自非元帅御者皆在中将在左以此而言则元帅及君冝在中也又诗云左旋右抽郑笺云左左人谓御者右车右也中军谓将也兵车之法将居鼓下故御者在左君存恶空其位也太仆云王出入则自左驭而前驱注云前驱如今道引也道而居左自驭不参乘辟王也亦有车右焉〇仆御妇人则进左手者仆在中央妇人在左仆御之时进左手持辔所以尔者形微相背也〇后右手者若进右手则近相向相向则生嫌故后右手逺嫌也〇御国君则进右手后左手者礼以相向为敬故进右手非男女无所嫌也而俯者旣御不得恒式故但俯俛而为敬也并两御也〇国君不乘奇车者国君出入冝正不可乘奇邪不正之车卢氏云不如御者之车也〇注出入至之属〇《正义》曰隐义曰猎车之形今之钩车是也衣车如鼈而长也汉桓帝之时禁臣下乘之〇车上不广咳者广弘大也咳声咳也车已髙若在上而声大咳似自骄矜又惊众也〇不妄指者妄虚也在车上髙若无事忽虚以手指麾于四方并为惑众也〇立视五巂车上依礼巂规也车轮一周为一规乘车之轮髙六尺六寸径一围三三六十八得一丈八尺又六寸为一尺八寸揔一规为一丈九尺八寸三规为九十九尺六尺为步揔为十六步半在车上所视则前十六步半地〇注巂犹规也〇《正义》曰知巂为规者以嶲规声相近故为规规是圆故读从规言或为橤他本《礼记》有作繠字者〇式视马尾者马引车其尾近在车栏前故车上巂式下头时不得逺瞩而令瞻视马尾〇顾不过毂者车毂也若转头不得过毂过毂则掩后人私也《论语》云车中不内顾是也〇国中以策彗䘏勿驱者前云入国不驰此为不驰故为迟行法也策马杖慧竹帚也〇注䘏勿搔摩也入国不驰故不用鞭策但取竹帚带叶者为杖形如扫帚故云策彗云䘏勿者以策微近马体不欲令疾也但仆搔摩之时其形状䘏勿然〇尘不出轨者轨车辙也车行迟故尘埃不起不飞扬出辙外也〇国君下齐牛式宗庙者案齐右职云凡有牲事则前马注云王见牲则拱而式又引〈曲礼〉曰国君下宗朝式齐牛郑注《周官》与此文异者熊氏云此文误当以《周礼》注为正冝云下宗朝式齐牛〇大夫士下公门式路马者公门谓君之门也路马君之马也敬君至门下车重君物故见君马而式之也马比门轻故有下式之异〇乘路马必朝服者谓臣行仪习礼独行时也路马君之车马臣虽得乘之犹不可慢故必朝服而自御乘之也〇载鞭策者又不敢执杖杖马故但载杖以行也〇不敢授绥者君在则仆人授绥今习仪者身旣居左自驭而乘虽有车右而不敢授绥与已也〇左必式者旣不空左故亦居左式而敬之此言不敢授绥与前不敢旷左文互也〇步路马必中道者此谓单牵君马行时步独行也若牵行君之马必在中道正路为敬也〇以足蹙路马刍有诛〇刍食马草也诛罚也此草拟为供马所食若以足蹴蹹之者则有责罚也〇齿路马有诛者齿年也若论量君马岁数亦为不敬亦被责罚皆广敬也。
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《附释音礼记注疏》卷第三     武寍卢氏
宣旬校定
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大清嘉庆二十年重栞
宋本用文选楼藏本校
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江西南昌府学栞
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