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Scope: 御定子史精華
Condition : Contains text 「抎」
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《卷一百五十五》

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十二鐘管子：審合其聲，修丨丨丨，以律人情，人情已得，萬物有極，然後有徳，五鐘管子：「昔黃帝以其緩急作五聲，以政丨丨，令其五鐘：一曰青鐘，大音。二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光。四曰景鐘，昧其明。五曰黑鐘，隱其常，擿擋管子鼔之有揨丨丨則擊，成肆成舞晏子鐘鼔丨丨干戚丨丨抎考子華子鐘鼔柷，圉日以丨丨而和聲不聞，比竹莊子人籟則丨丨是已，竽者五聲之長韓，非子丨也，丨丨丨丨丨者也，故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和，以小絃為大聲，以大絃為小聲韓非子夫瑟丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨樂君荀子：鼔其丨之丨耶？故鼓似天。鐘似地，磬似水，竽簫筦籥似星辰，日月鞉柷拊●，控擖似萬物，鼔天鐘地見上，似星辰，日月萬物見上，榮將鑄鐘吕氏春秋：黃帝又命伶倫與丨丨丨十二丨，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。舜為二十三絃瑟呂氏春秋：「瞽叟乃拌五絃之瑟，作以為十五絃之瑟，命之曰大章，以祭上帝。丨立仰延，乃拌瞽叟之所為，瑟益之。八絃，以丨丨丨丨丨之丨。士逹作五絃瑟呂氏春秋》：昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散觧，果實不成，故丨丨丨為丨丨丨以采隂氣，以定羣生撥剌枉橈，闊觧漏越淮南子琴或丨丨丨丨丨丨丨丨，而稱以楚荘之琴，側室争鼔之。大不出鈞，重不過石國語：且夫鐘不過以動聲，若無射有林耳不及也。夫鐘聲以為耳也，耳所不及，非鐘聲也，猶目所不見，不可以為目也。夫目之察度也，不過歩武尺寸之間，其察色也。不過墨丈尋常之間耳。之察，龢也。在清濁之間，其察清濁也，不過一人之所勝，是故先王之制鐘也丨丨丨丨丨丨丨丨，律、度、量、衡於是乎生小大器用於是乎出，故聖人慎之。大林國語王将鑄無射而為之丨丨注：大林，無射之覆也、景鐘國語：其勲銘於丨丨、寳鎛國語：鄭伯嘉来納女工妾三十人，女樂二八，歌鐘二肆及丨丨。千石鐘，萬石簴戰國策：大王據千乘之地而建丨丨丨丨丨丨，天下之士皆為役處。大小相次，不失其次序史記樂書：「琴長八尺一寸，正度也。絃大者為宮而居中央，君也。商張右傍，其餘丨丨丨丨丨丨丨丨丨，則君臣之位正矣。素女鼓五十絃瑟史記封禪書：太帝使丨丨丨丨丨丨丨悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃，空侯史記封禪書：「於是賽南越禱祠太一后土，始用樂舞，益召歌兒作二十五弦及丨丨。靈鼉鼓史記李斯傳：樹丨丨之丨，洞簫漢書元帝紀贊：「元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟吹丨丨」。注如淳曰：「簫之無底者」。水濵得古磬十六枚漢書禮樂志：「成帝時，犍為郡於丨丨丨丨丨丨丨丨、金支秀華漢書禮樂志：「髙、張四縣，樂充宮廷，芬樹羽林，雲景杳冥丨丨丨丨，庶旄翠旌」。注臣瓚曰：「樂上衆，飾有流遡，羽葆以黄金為支，其首敷散，若草木之秀華也」。玉梢漢書禮樂志：「飾丨丨，以舞歌體招揺若永望。注：師古曰：「梢，竿也，舞者所持玉梢以玉飾之也」。。遞鐘漢書王褒傳：「伯牙操丨丨」。按遞鐘或作號鐘，傳冩文異，未詳孰是？焦尾後漢書蔡邕傳：吳人有燒桐以㸑者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰丨丨琴焉。。白玉琯晉書律歴志：「黃帝作律，以玉為管，長尺六，孔為十二月音。至舜時，西王母獻昭華之琯，以玉為之。及漢章帝時，零陵文學奚景於泠道舜祠下得丨丨丨。又武帝太康元年，汲郡盜發六國時魏襄王冢亦得玉律，則古者又以玉為管矣。以玉者取其體含亷潤也昭華琯見上，農瑟羲琴晉書樂志：「丨丨丨丨，倕鐘和磬，逹靈成性，象物昭功」，四廂金石晉書樂志：「永和十一年，謝尚鎮夀陽，於是採拾樂人，以備太樂，并制石聲，雅樂始頗具。而王猛平鄴，慕容氏所得樂聲，又入闗右。太元中，破苻堅，又獲其樂工楊蜀等，閑習舊樂，於是丨丨丨丨始備焉」。綠綺宋書樂志：「齊桓曰號鐘楚莊曰繞梁，相如曰燋尾，伯喈曰丨丨，事出傅元琴賦世云燋尾是伯喈琴，伯喈傳亦云爾。以傅氏言之，則非伯喈也。又宋孝武帝大明中，吳興沈懐逺被徙廣州造繞梁，其器與空侯相似，懐逺後亡，其器亦絶，繞梁見上裁箏筑，為馬上之樂宋書樂志：傅元琵琶賦曰：漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人丨丨丨丨丨丨丨丨。欲從方俗語，故名曰琵琶，取其易傳於外國也。。坎侯宋書樂志：空侯初名丨丨，漢武帝賽㓕南越，祠太一后土用樂，令樂人侯暉依琴作坎侯，言其坎坎應節也。侯者，因工人姓爾。後言：空，音訛也。古施郊廟雅樂，近世來専用於楚聲。京房備其五音宋書樂志笛，案馬融《長笛賦，此器起近世，出於羌中丨丨丨丨丨丨。又稱邱仲工其事，不言仲所造。風俗通》則曰：「邱仲造笛，武帝時人。其後更有羌笛爾」。三說不同，未詳孰實。？吹鞭宋書樂志》：䈔杜摯笳賦云：「李伯陽入西戎所造」。漢舊注曰：「箛號曰丨丨」。晉先蠶注：「車駕住，吹小箛發，吹大箛」。箛即䈔也」。。霍山六鐘宋書符瑞志》：「廬江丨丨常有鐘聲十二。帝將征闗洛，霍山崩，有丨丨出，制度精奇，上有古文書一百六十字」。銀裝筝宋書何承天傳，承天又能彈筝，上又賜丨丨丨一靣」。鐵磬齊書百官志》：「宮城諸却敵樓，上本施鼔，持夜者以應，更唱太祖以鼔，多驚眠，改以丨丨云，金鏤柄銀柱琵琶齊書禇淵傳》：「淵渉獵談議，善彈琵琶。世祖在東宮，賜淵丨丨丨丨丨丨丨，橫吹一部，京邑之絶。《齊書曹虎傳》：「建元二年，除游擊將軍，本官如故。及彭、沛義民起，遣虎領六千人入渦，沈攸之丨丨丨丨丨丨丨丨虎啓以自隨」。瑞鐘陳書宣帝紀：「七年，郢州獻丨丨六十二架魏書宗室孚傳：永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監儀注，孚上表曰：昔太和中，中書監髙閭、太樂令公孫崇修造金石，數十年間，乃奏成功，時大集儒生，考其得失，太常卿劉芳請別營造，久而方就，復召公卿量校合否，論者沸騰，莫有適從，登被㫖勅，並見施用。往嵗大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問太樂令張乾龜等云：承前以來，置宫懸四箱，簨簴六架，東北架編黃鍾之磬十四，雖器名黃鐘，而聲實夷則，考之音制，不甚諧韻，姑洗懸於東北，太簇編於西北，蕤賔列於西南，並皆器象差位，調律不和，又有儀鐘十四，虛懸架首，初不叩擊，今便刪廢，以從正則。臣今據《周禮鳧氏修廣之規，磬氏倨句之法，吹律求聲，叩鐘求音，損除繁雜，討論實錄，依十二月為十二宫，各凖辰次，當位懸設，月聲既備，隨用擊奏，則㑹還相為宮之義，又得律呂相生之體，今量鐘磬之數，各以丨丨丨為定」。奏可。於時縉紳之士，咸往觀聴，靡不咨嗟歎服而返。太傅、錄尚書長孫承業，妙觧音律，特復稱善。木槽革靣而施九絃，魏書烏洛侯傳：樂有箜篌丨丨丨丨丨丨丨丨八絃，北齊書李元忠傳：子搔嗣，字徳況，少聰敏，有才藝，音律博奕之屬，多所通觧，曽采諸聲，别造一器，號曰丨丨，時人稱其思理。月各一，笙笙十六管北齊書斛斯徴傳：「帝雅親愛譯，至是拜譯內史中大夫，甚委任之。譯乃獻新樂十二丨丨丨丨，每一丨用丨丨丨。帝令與徴議之，徴駮而奏，帝頗納焉」。按譯鄭譯，齊竽燕筑東缶西琴舊唐書音樂志，洎蒼精道䘮，戰國塵飛，禮樂出於諸侯，雅、頌淪於衰俗，丨丨丨丨，俱非皦繹之音，丨丨丨丨，各冩哇淫之狀璆縣舊唐書音樂志：「堂獻瑤筐，庭敷丨丨」三十六簴舊唐書職官志：「凡天子宫懸鐘磬，丨丨丨丨。注：鑄鐘十二，編鐘十二，編磬十二，共為三十六架。一虡唐書禮樂志：「凡植者為簨，橫者為虡，虡以縣鐘磬，皆十有六。周人謂之一堵，而唐人謂之丨丨，秦漢子唐書禮樂志：初，隋有法曲，其音清而近雅，其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。琵琶，圓體脩頸而小，號曰丨丨丨。蓋絃鼗之遺製，銀字中管唐書禮樂志：倍四本屬清樂，形類雅音，而曲出於胡部，復有丨丨之名，丨丨之栝，皆前代應律之器也。後人失其傳而更以異名，故俗部諸曲悉源於雅樂。響泉、韻磬唐書李勉傳：「善鼔琴有所自製，天下寳之。樂家傳丨丨丨丨，勉所愛者、阮咸唐書元行沖傳》：「有人破古冢，得銅器，似琵琶，人莫能辨。行沖曰：此阮咸所作器也，命易以木絃之，其聲雅亮，樂家遂謂之丨丨，管之參差如鳳翅宋史樂志：昔軒轅氏命伶倫截竹為律，後令神瞽協其中聲，然後聲應鳳鳴而丨丨丨丨亦丨丨丨，夏笛宋史、樂志、雅俗樂髙下不一，宜正權衡。度量自尺律之法亡於漢魏，而十五等尺雜出於隋唐正律之外，有所謂倍四之器，銀字中管之號令。大樂外有所謂下宫調，下宮調又有中管、倍五者。有曰羌笛、孤笛，曰雙韻、十四弦，以意裁聲，不合正律，繁數悲哀，棄其本根，失之太清。有曰丨丨。鷓鴣曰胡盧琴、渤海琴，沉滯抑鬱，腔調含糊，失之太濁，故聞其聲者性情蕩於內，手足亂於外，禮所謂慢易以犯節，流湎以忘本，廣則容姦，狹則思欲者也。家自為權衡，鄉自為尺度，乃至於此。鷓鴣見上、胡盧琴見上、渤海琴見上，紅牙笙遼史太宗紀：「七年秋七月壬辰，唐遣使遺丨丨丨」，九曜七星《元史禮樂志》：「九簧者曰丨丨匏，七簧者曰丨丨匏」。。七十二絃琵琶《元史郭侃傳》：得丨丨丨丨丨丨五尺，珊瑚燈檠。懸黎磬霜條箎郭憲《洞冥記》：「建元二年，帝起騰光臺以望四逺於臺上，撞碧玉之鐘，掛丨丨之丨，吹丨丨之丨，唱來雲，依日之曲」。，浮金輕玉磬郭憲《洞冥記》：「元鼎元年，起招仙閣於甘泉宮西編翠羽，麟毫為簾，青瑠璃為扇，懸黎火齊為床，其上懸丨丨丨丨之丨，浮金者色如金，自浮於水上輕玉者，其質貞明而輕」。落霞郭憲《洞冥記》：「帝嘗夕望東邊，有青雲起，俄而見䨇白鵠集臺之上，倐忽變為二神，女舞於臺，握鳳管之簫，撫丨丨之琴，歌《青吳春波》之曲」。，象萬物之生班固《白虎通》：「笙者，太簇之氣丨丨丨丨丨，故曰笙。有七政之節焉，有六合之和焉，天下樂之，故謂之笙」。，震音煩氣班固白虎通》，鼔丨丨丨丨也。萬物憤懣，震動而生雷以動之，溫以暖之風以散之，雨以濡之，奮至徳之聲，感和平之氣也。同聲相應，同氣相求，神明報應，天地祐之，其本乃在萬物之始耶？故謂鼔也，上應卯星班固《白虎通》。鞀者，震之氣也，丨丨丨丨，以通王道，故謂之鞀也，以祿為本班固《白虎通》：「簫者，中之氣。萬物生於無聲，見於無形。僇也，簫也，故謂之簫簫者，丨丨丨丨，言承天繼物為民，本人力加，地道化，然後萬物祿也，故謂之簫也，嗇閑懲忽班固《白虎通》。瑟者，丨也，丨也，所以丨丨宮商角，則宜君父有節，臣子有義然後四時和，四時和然後萬物生，故謂之瑟也，禁止淫邪班固《白虎通》。琴者，禁也，所以丨丨丨丨，正人心也。其氣磬，故曰磬班固白虎通。磬者，夷則之氣也，象萬物之盛也。丨丨丨丨丨丨有貴賤焉，有親踈焉，有長幼焉。朝廷之禮，貴不讓賤，所以有尊卑也。鄉黨之禮，長不讓幼，所以明有年也。宗廟之禮，親不讓踈，所以有親也。此三有行，然後王道得。王道得，然後萬物成，天下樂用磬也。鐘之言動班固《白虎通》，丨丨為丨丨也。隂氣用事，萬物動成。鐘為氣，用金聲也，亡與昌正相廹班固《白虎通》：「鎛者，時之氣聲也，節度之所生也。君臣有節度則萬物昌，無節度則萬物亡丨丨丨丨丨丨，故謂之鎛，終始之聲班固《白虎通》：柷敔者，丨丨丨丨，萬物之所生也。隂陽順而復，故曰柷。承順天地，序迎萬物，天下樂之，故樂用柷。柷始也。敔，終也，八琅之璈班固武帝內傳》：王母乃命諸侍女，王子登丨丨丨丨，又命侍女董雙成，吹雲和之笙石，公子擊昆庭之金許，飛瓊鼔震靈之簧，婉凌華拊五靈之石。范成君擊湘隂之磬，叚安香作九天之鈞。於是衆聲澈朗，靈音駭空雲和之笙見上昆庭之金見上，震靈之簧見上，五靈之石見上，湘隂之磬見上九天之鈞見上樂統應劭《風俗通雅》：「琴者，丨之丨也，與八音並行，然君子所常御者，琴最親密，不離於身，非必陳設於宗廟鄉黨，非若鐘鼔羅列於虡懸也，雖在窮閻陋巷，深山幽谷，猶不失琴，以為琴之大小得中而聲音和，大聲不譁，人而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感人善心，故琴之為言禁也，雅之為言正也，言君子守正以自禁也。夫以正雅之聲，動感正意，故善心勝，邪惡禁，是以古之聖人君子，慎所以自感，因邪禁之適故，近之閒居，則為從容以致思焉，如有所窮困其道，閉塞不得施行，及有所通逹而用事，則著之於琴，以抒其意，以示後人，其道行和樂而作者，命其曲曰暢暢者，言其道之美暢，猶不敢自安，不驕不溢，好禮不以暢其意也。其遇閉塞憂愁而作者，命其曲曰：操操者，言遇菑遭害，困厄窮廹，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾樂道而不失其操者也與八音並行見上，蕩滌邪穢，納之雅正，應劭《風俗通》：謹按《樂記》，武帝時邱仲之所作也。笛者，滌也，所以丨丨丨丨丨丨於丨丨也。長二尺四寸，七孔，其後又有羌笛。《馬融笛賦曰：「近世雙笛從羌起，羌人伐竹木，及已龍鳴水中不見後，截竹吹之，其音相似，剡上孔通洞之材，以當檛便易持。京君賢明，識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲。五音畢。，以手批把，因以為名。應劭《風俗通》：謹按：此近世樂家所作，不知誰也。丨丨丨丨丨丨丨丨，長三尺五寸，法天地，人與五行四絃象四時。璠璵之樂葛洪《西京雜記》：髙祖初入咸陽宮，周行庫府有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寳飾之，銘曰丨丨丨丨柯亭竹《干寳捜神記》：「蔡邕嘗至丨丨，以丨為椽。邕仰盻之曰：良，竹也，取以為笛，發聲。遼亮一云：邕告吳人曰：吾昔嘗經㑹稽髙遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛，取用果有異聲，絲桑均土王嘉《拾遺記》：「庖犠去巢穴之居，變茹腥之食，立禮教以導文，造干戈以飾武，丨丨為瑟，丨丨為塤，禮樂於是興矣。，浮金鐘，沉明磬王嘉《拾遺記》：「顓頊居位羣后，執珪以禮，百辟各有班序，受文徳者錫以鐘磬，受武徳者錫以干戈，有丨丨之丨丨丨之丨，以羽毛拂之，則聲振百里，石浮於水上，如萍藻之輕，取以為磬，不加磨琢，岑華鏤管䀟澤雕鐘員山靜瑟，浮瀛羽磬王嘉《拾遺記》：「穆王奏環天之和樂，列以重霄之寳器，則有丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，撫節按歌萬靈皆聚，猿臂骨笛叚成式。酉陽雜俎有人以丨丨丨為丨吹之，其聲清圓，勝於絲竹，遇雨必響馮贄《雲仙雜記》：「孫登琴丨丨丨，有丨如刃物，聲竟，因隂雨，破作數截，有黑蛟踊去。石絃鼓馮贄南部烟花記》：「簫一名丨丨丨，一名吹雲箏，一名東宛鐘，一名長嘯，一名粲谷，吹雲箏見上，東宛鐘見上長嘯見上粲谷見上千靣琴李綽《尚書故實》，蜀王嘗造丨丨丨，散在人間。蜀王即隋文之子楊秀也，百納琴李綽《尚書故實》，李汧公取桐孫之精者雜綴為之，謂之丨丨丨，用蝸殻為徽，其間三靣尤絶異，通謂之響泉韻磬絃一上，可十年不斷，蝸殻為徽見上，大小忽雷叚安節樂府雜錄》：「文宗朝內庫二琵琶號丨丨丨丨，白玉方響蘇鶚《杜陽雜編》：「上於內殿前看牡丹，翹足憑欄。忽吟舒元輿《牡丹賦》云：「俯者如愁，仰者如語。合者如咽，吟罷，方省元輿詞，不覺嘆息良久，泣下沾臆。時有宮人沈阿翹為上舞《河滿子》，調聲風態，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環，即問其從來。阿翹曰：妾本吳元濟之妓女，濟敗，因以聲得為宮人，俄遂進丨丨丨丨，云本吳元濟所與也，光明皎潔，可照十數歩，言其犀槌，即響犀也。凡物有聲，乃響應其中焉，架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則彌月不散，制度精妙，固非國中所有。上因令阿翹奏涼州曲，音韻清越，聴者無不淒然，上謂之天上樂，乃選內人與阿翹為弟子焉。拱辰管沈括《夢溪筆談》：鼓吹部有丨丨丨，即古之义手管也，太宗皇帝賜今名，木性都盡，聲始發越沈括《夢溪筆談》：「琴雖用桐，然須多年丨丨丨丨丨丨丨丨，予曽見唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不勝指，而其聲愈清。又嘗見越人陶道真蓄一張越琴，傳云古冢中敗棺杉木也，聲極勁挺。吳僧智和有一琴，瑟瑟微碧紋石為軫，制度音韻皆臻，妙腹有李陽冰篆數十字，其略云：南溟島上得一木名伽陀羅，紋如銀屑，其堅如石，命工斵為此琴，篆文甚古勁琴，材欲輕鬆脆滑，謂之四善。木堅如石，可以制琴，亦所未諭也。投荒錄云：瓊管多烏𣓈，呿陀皆奇木。疑伽陀羅即呿陀也。燒槽馬令《南唐書女憲傳》：後主昭恵后，周氏小字娥皇，大司徒宗之女，甫十九嵗，歸於王宮，通書史，善音律，尤工琵琶。元宗賞其藝，取所御琵琶，時謂之丨丨者賜焉。燒槽之說，即蔡邕、焦桐之義，或謂熖材而斵之，或謂因爇而存之。冰清。岳珂《桯史》：嘉定庚午，余在中都，燕李奉寜坐上客有葉知幾者，官天府與焉。葉以博古知音自名，前旬日，有士人擕一古琴，至李氏鬻之，其名曰丨丨，斷紋鱗㕙，制作奇崛，識與不識，皆謂數百年物腹，有銘稱晉陵子，題銘曰：「卓哉斯器，樂惟至正，音清韻髙，月苦風勁，璅餘神爽，泛絶機靜，雪夜敲冰，霜天擊磬，隂陽潛感，否臧前鏡，人其審之，豈獨知政。又書大歴三年三月三日上底蜀郡，雷氏斵鳳沼內書：正元十一年七月八日，再修士雄記斷紋鱗㕙見上，璅餘神爽，泛絶機靜見上雷威姚寛《西溪叢語》：滕逹道蓄丨丨，琴中題云：石山孫枝楺剪伏羲，将扶大隱，永契神機忘味姚寛《西溪叢語》：李巽伯云：先公得雷威琴，錢氏物也，中題云「嶧陽孫枝匠成雅器，一聴秋堂，三月忘味，故號丨丨，云為當代第一」，聲聞十里，陸游《老學庵筆記》：顯徳六年二月丁丑，幸太清觀。先是，乾明門外修太清觀成，上聞濮州有大鐘丨丨丨丨，乃命徙之，以賜是觀。按顯徳，周世宗年號髙麗磬，王明清揮麈後錄：「元祐初，楊康功使髙麗，别禁從諸公，問以所委，皆不答，獨蔡元度曰：丨丨丨甚佳，歸日煩為置一口」。。鼙婆俞琰，席上腐談琵琶，又名丨丨，唐詩琵字皆作入，聲音弼。王昭君琵琶壊，使人重造而其形小。昭君笑曰：渾不似今訛為火撥四」。渾不似見上祖床虞汝明《古琴疏》：「伏羲時嬰䃌貢梓帝命下相柏皇，斲而為琴，一曰丹維，二曰丨丨，三曰委文，四曰衡華。青翻虞汝明《古琴疏》：楚王子無虧，有琴曰丨丨。後質於秦不得歸，因撫琴歌曰：「洞庭兮木秋涔，陽兮草衰，去千里之家國作咸陽之布衣」。黑鵠虞汝明《古琴疏》：「戴逵有琴，號曰丨丨。背刻讚云：至人托玩，道徳宣情微音虛逺，感物悟靈，皆小篆書。後不應武陵王召對，使破之，無不惋惜。春風虞汝明《古琴疏》：「柳文暢琴號曰丨丨」。
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