《圖經衍義本草卷之一》 |
1 | 宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰 |
2 | 宋太醫助教辨驗藥材許洪校正 |
《玉石部上品》 |
《丹砂》 |
1 | 味甘,微寒,無毒。主身體五臟百病,養精神,安魂魄,益氣明目,通血脈,止煩滿,消渴,益精神,悅澤人面,殺精魅邪惡鬼,除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明,不老,輕身神仙,能化為汞。作末名真珠,光色如雲母,可析者良。生符陵山谷。採無時。惡磁石,畏鹹水。 |
2 | 《圖經》曰:丹砂,生符陵山谷,今出辰州、宜州、階州,而辰州者最勝,謂之辰砂。生深山石崖問,土人採之,穴地數十尺,見其苗乃白石耳,謂之朱砂床。砂生石上,其塊大者如雞子,小者如石榴顆,狀若芙蓉頭、箭鏃。連床者紫黯若鐵色,而光明瑩澈;碎之嶄岩作牆壁,又似雲母片可析者,真辰砂也。無石彌佳。過此,皆淘土石中得之,非生於石床者。陶隱居謂:出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地,雖號辰砂,而本州境所出殊少,往往在蠻界中溪淑、錦州得之,此地蓋陶所謂武陵西川也。陶隱居云:按此化為汞及名真珠者,是今朱砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃挾雌黃者,名為丹砂。方家亦往往俱用,此為謬矣。符陵是涪州,接巴郡南,今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中,皆通屬巴地,故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂,即出廣州、臨漳者,此二處並好,惟須光明瑩澈為佳。如雲母片者,謂雲母砂。如樗蒲子,紫石英形者,謂馬齒砂,亦好。如大小豆及大塊圓滑者,謂豆砂。細末碎者,謂末砂。此二種粗,不入藥用,但可畫用爾。採砂,皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣,亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法,備載《仙方》,最為長生之寶。 |
3 | 唐本注云:丹砂,大略二種,有土砂、石砂。其土砂,復有塊砂、末砂,體並重而色黃黑,不任畫用。療瘡疥亦好,但不入心腹之藥爾,然可燒之,出水銀乃多。其石砂便有十數種,最上者光明砂,云一顆別生一石龕內,大者如雞卵,小者如棗栗,形似芙蓉,破之如雲母,光明照澈,在龕中石臺上生,得此者,帶之辟惡為上;其次,或出石中或出水內,形塊大者如拇指,小者如杏人,光明無雜,名馬牙砂,一名無重砂。入藥及畫俱善,俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂,形類頗相似。入藥及畫,當擇去其雜土石,便可用矣。別有越砂,大者如拳,小者如雞鵝卵,形雖大,其雜土石,不如細明淨者。《經》言末之名真朱,謬矣。豈有一物而以全末為殊名者也。 |
4 | 日華子云:凍,微毒。潤心肺,治瘡疥痂,息肉。服并塗用。 |
5 | 雷公云:凡使,宜須細認,取諸般上有百等,不可一一論之。有妙硫砂,如拳許大,或重一鎰,有十四面,如鏡,若遇陰沉大雨,即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂,如梅子許大,夜有光生,照見一室。有白庭砂,如帝珠子許大,面上有小星現。有神座砂,又有金座砂、玉座砂,不經丹竈,服之而自延壽命。次有白金砂澄小砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂,己上不可一一細述也。 |
6 | 禹錫云:謹按《藥性論》云:丹砂,君,有大毒。鎮心,主尸疰,抽風。青霞子云:丹砂,自然不死,若以氣衰,血散,體竭,骨枯,入石之功,稍能添益,若欲長生久視,保命安神,須餌丹砂,且入石見火,悉成灰燼,丹砂伏火,化為黃銀,能重能輕,能靈能神,能黑能白,能暗能明,一斛人擎,力難昇舉,萬斤遇火,輕速上騰,鬼神尋求,莫知所在。 |
7 | 《外臺秘要》:傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱、脈盛,始得一二日者。取真砂一兩,以水一斗,煮取一升,頓服,覆衣被取汗。忌生血物。又方:斷瘟疫。上等朱砂一兩細研,以白蜜和丸如麻子大,常以太歲日平旦,一家大小勿食諸物,面向東立,各吞三七丸,勿令近齒。 |
8 | 《斗門方》:治小兒未滿月驚著,似中風欲死者。用朱砂以新汲水濃磨汁,塗五心上,最有神驗。 |
9 | 《十全博救方》:療子死腹中不出。用朱砂一兩,以水煮數沸,末之,然後取酒服之,立出。 |
10 | 《衍義》曰:丹砂,今人謂之朱砂。辰州朱砂,多出蠻峒。錦州界狤獠洞老鴉井,其井深廣數十丈,先聚薪于井,滿則縱火焚之。其青石壁進裂處,即有小龕,龕中自有白石床,其石如玉。床上乃生丹砂,小者如箭鏃,大者如芙蓉,其光明可鑒,研之鮮紅。砂洎床,大者重七八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者,得自土中,非此之比也。此物鎮養心神,但宜生使。煉服少有不作疾者,亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒,一旦大熱,數夕而斃。李善勝嘗煉朱砂為丹,經歲餘,沐浴再入鼎,誤遺下一塊,其徒丸服之,遂發懵冒,一夕而斃。生朱砂,初生兒便可服。因火力所變,遂能殺人,可不謹也。 |
《雲母》 |
1 | 味甘,平,無毒。主身皮死肌、中風寒熱,如在車船上,除邪氣,安五臟,益子精,明目,下氣,堅肌,續絕,補中,療五勞七傷,虛損少氣,止痢。久服輕身延年,悅澤不老,耐寒暑,志高神仙。一名雲珠,色多赤;一名雲華,五色具;一名雲英,色多青;一名雲液,色多白;一名雲砂,色青黃;一名磷石,色正白。生太山山谷、齊廬山及琅玡北定山石問。二月採。澤瀉為之使,畏鴕甲及流水。 |
2 | 《圖經》曰:雲母,生泰山山谷、齊廬山及琅玡北定山石間,今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間,作成層可析,明滑光白者為上。江南生滑光白者為,不堪入藥。二月採其片,絕有大而瑩潔者,今人或以飾燈籠,亦古屏扇之遺事也。謹按:方書用雲母,皆以白澤者為貴,惟中山衛叔卿,單服法雲母五色具者,蓋《本經》所謂一名雲華者是,一物中而種類有別耳。葛洪《抱朴子˙內篇》云:雲母有五種,而人不能別也,當舉以向日看其色,詳占視之,乃可知正爾,於陰地視之,不見其雜色也。五色並具而多青者,名雲英,宜以春服之;五色并具而多赤者,名雲珠,宜以夏服之;五色並具而多白者,名雲液,宜以秋服之;五色並具而多黑者,名雲母,宜以冬服之;但有青黃二色者,名雲砂,宜以季夏服之;晶晶純白者,名磷石,四時可服也。然則,醫方所用正白者,乃磷石一種耳。古之服五雲法甚多,陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之,然修煉節度,恐非文字可詳,誠不可輕餌也。又西南天竺等國出石,謂之火齊,亦雲母之類,色如紫金,離析之,如蟬翼,積之乃如紗穀重沓。又云琉璃類也,亦堪入藥。 |
3 | 陶隱居云:按《仙經》雲母乃有八種:向日視之,色青白多黑者,名雲母;色黃白多青,名雲英;色青黃多赤,名雲珠;如冰露,乍黃乍白,名雲砂;黃白晶,名雲液;皎然純白明徹,名磷石。此六種並好服,而各有時月。其黯黯純黑、有文斑斑如鐵者,名雲膽;色雜黑而強肥者,名地涿。此二種並不可服。煉之有法,惟宜精細;木爾,入腹大害人。今虛勞家丸散用之。 |
4 | 《日華子》云:凡有數種,通透輕薄者,為上也。 |
5 | 雷公云:凡使,色黃黑者,厚而頑,赤色者,經婦人手把者,並不用。須要光瑩如冰色者為上。凡修事一斤,先用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰,乾者細剉,濕者取汁了,於瓷鍋中安雲母并諸藥了,下天池水三鎰,著火煮七日夜,水火勿令失度,其雲母自然成碧玉漿在鍋底,卻以天池水猛投其中,將物攪之,浮如蝸涎者即去之。如此三度淘淨了,取沉香一兩,搗作末,以天池水煎沉香湯三升己來,分為三度,再淘雲母漿了,日中曬任用之。 |
6 | 禹錫云:謹按《藥性論》云:雲母粉,君,惡徐長卿,忌羊血。粉有六等,白色者上,有小毒,主下痢腸癖,補腎冷。楊損之云:青、赤、白、黃、紫者,並堪服餌,惟黑者不任服,害人。 |
7 | 《抱朴子》云:服五雲之法:或以桂、蔥、水玉化之以為水,或以露於鐵器中,以元水熬之為水,或以消石合於筒中埋之為水,或以蜜溲為酪,或以秋露漬之百日,韋囊挺以為粉,或以無巔草樗血合餌之。服之一年,百病除。三年老公反成童子,五年則役使鬼神。入火不燒,入水不濡,踐棘而不傷膚,與仙人相見,他物埋之即朽,著火即焦,而五雲內猛火中,經時終不焦,埋之永不腐,故能令人長生也。服經十年,雲氣常覆其上,夫服其母,以致其子,理之自然也。 |
8 | 《神仙傳》:官嵩服雲母,數百歲有童子顏色。 |
9 | 《食醫心鏡》云:治小兒赤白痢及水痢。雲母粉半大兩,研作粉,煮白粥調,空腹服之。 |
10 | 《聖惠方》:治火瘡敗壞。用雲母粉同生羊髓,和如泥塗之。 |
11 | 《千金方》:治風疹遍身,治不差者,緞雲母粉,以清水調服之,看人大小,以意酌量,與之多少服。 |
12 | 《千金翼方》:治熱風汗出,心悶。水和雲母服之,不過再服,立差。方:治帶下。溫水和服三方寸匕,見神效。又方:治赤白痢,積年不差。飲調服方寸匕,兩服立見神效。 |
13 | 《經效方》:青城山丈人觀主康道豐傳,治百病,緞製雲母粉法:雲母一斤,拆開揉碎,入一大瓶內,築實,上澆水銀一兩,封固,以十斤頂火緞通赤,取出,卻拌香蔥、紫引翹草二件,合搗如泥,後以夾絹袋盛,於大水盆內搖取粉,餘滓未盡,再添草藥,重搗如前法,取粉。沉水乾以小木盤一面,於灰上印一淺坑,鋪紙傾粉在內,直候乾,移入火焙焙之,取出細研,以麵糊丸如梧桐子大。遇有病者,服之無不效。知成都府辛諫議,曾患大風,眾醫不效,遇此道士進得此方,服之有神驗。 |
14 | 《衍義》曰:雲母,古雖有服煉法,今人服者至少,謹之至也。市廛多折作花朵以售之,今惟合雲母膏,治一切癰毒瘡等,惠民局別有法也。 |
《玉屑》 |
1 | 味甘,平,無毒。主除胃中、喘息、煩滿,止渴。屑如麻豆服之,服輕身長年。生藍田。採無時。惡鹿角。 |
2 | 《圖經》曰:謹按《本經》玉泉生藍田山谷,玉屑生藍田。陶隱居注云:好玉出藍田及南陽徐善亭部界中,日南、盧容水中,外國于闐、疏勒諸處皆善,今藍田、南陽、日南不聞有玉,禮器及乘輿服御多是于闐玉。 |
3 | 陶隱居云:此玉屑,亦是以玉為屑,非應別一種物也。《仙經》服穀玉,有搗如米粒,乃以苦酒輩,消令如泥,亦有合為漿者。凡服玉,皆不得用已成器物,及冢中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中,日南、盧容水中,外國于闐、疏勒諸處皆善。《仙方》名玉為玄真,潔白如豬膏,叩之嗚者,是真也。其比類甚多相似,宜精別之。所以燕石入笥,卞氏長號也。 |
4 | 《唐本注》云:餌玉,當以消作水者為佳。屑如麻豆服之,取其精潤臟府,滓穢當完出也。又為粉服之者,即使人淋壅。屑如麻豆,其義殊探。 |
5 | 《日華子》云:玉,潤心肺、明目,滋毛髮,助聲喉。 |
6 | 禹錫云:謹按《抱朴子》云:玉屑服之與水餌之,俱令人不死。所以不及金者,令人數數發熱,似寒食散狀也。若服玉屑者,宜十日輒一服,雄黃、丹砂各一刀圭,散髮洗沐寒水,迎風而行,則不發熱。 |
7 | 《海藥》云:按《異物志》云:出崑崙。又《淮南子》云:出鍾山。又云:藍田出美玉,燕口出碧玉,味鹹,寒,無毒。主消渴,滋養五臟,止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等同煎服之,甚有所益。《仙經》云:服玉如玉化水法,在淮南三十六水法中載。又《別寶經》云:凡石輥玉,但夜將石映燈看之,內有紅光,明如初出日,便知有玉。楚記卞和三獻玉,不鑒所以遭刖足,後有辨者,映燈驗之,方知玉在石內,乃為玉璽,價可重連城也。 |
8 | 李預云:每羨古人食玉之法,乃採訪藍田,躬往掘得若環碧雜器形者,大小百餘枚,稍麤黑,皆光潤可玩,預乃捶七十枚成屑,日食之,經年云有效驗,而世事寢息,並不禁節。又加之以好酒損志,及疾篤,謂妻子曰:服玉當屏居山林,排棄嗜慾,或當有大神力,而吾酒色不絕,自致於死,非藥過也。尸體必當有異於人,勿使速殯,令後人知餐服之驗。時七月中旬,長安毒熱,預停尸四宿,而體色不變,其妻常氏,以玉珠二枚,含之,口閉因囑,其口都無穢氣。 |
9 | 《寶藏論》:玉玄真者餌之,其命無極,令人舉身輕飛,不但地仙而已。然其道遲成,服一二百斤乃可知也。玉,可以烏米酒及地榆酒化之為水,亦可以蔥漿水消之為黏,亦可餌以為丸,可燒為粉,服一年已上,入水中不濡。 |
10 | 《天寶遺事》:唐貴妃含玉咽津,以解肺渴。 |
11 | 葉天師《枕中記》:玉屑,味甘,屑如麻豆,久服輕身長壽。惡鹿角。 |
12 | 馬明先生《金丹訣》:玉屑常服,令人精神不亂。 |
《玉泉》 |
1 | 玉泉:味甘,平,無毒。主五臟百病,柔筋強骨,安魂魄,長肌肉,益氣,利血脈,療婦人帶下十二病,除氣癃,明耳目。久服耐寒暑,不飢渴,不老神仙,輕身長年。人臨死服五斤,死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷。採無時。畏款冬花。 |
2 | 《圖經》曰:採陶隱居云:玉泉是玉之精華,白者質色明澈,可悄之為水,故名玉泉。世人無復的識者,惟通呼為玉爾。 |
3 | 陶隱居云:藍田在長安東南,舊出美玉,此當是玉之精華,白者質色明徹,可消之為水,故名玉泉。今人無復的識者,惟通呼為玉爾。張華又云:服玉甩藍田殼玉白色者,此物平常服之,則應神仙。"有人臨死服五斤,死經三年,其色不變。古來發塚見尸如生者,其身腹內外,無不大有金玉。漢制,王公葬,皆用珠襦玉匣,是使不朽故也。煉服之法,亦應依《仙經》服玉法,水屑隨宜。雖曰性平,而服玉者亦多發熱,如寒食散狀。金玉既天地重寶,不比餘石,若未深解節度,勿輕用之。 |
4 | 《別本》注云:玉泉者,玉之泉液也。以仙室玉池中者為上。今《仙經》三十六水法中,化玉為玉漿、稱為玉泉。服之長年不老,然功劣於自然泉液也。一名玉液,一名瓊漿。 |
5 | 禹錫云:謹按《日華子》云:玉泉治血塊。 |
6 | 《衍義》曰:玉泉,《經》云生藍田山谷,採無時。今藍田山谷無玉泉。泉水,古今不言採。又曰:服五斤。古今方,水不言斤。又曰:一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解,更不言泉,但為玉立文。陶隱居雖日可消之為水,故名玉泉。誠如是則當言玉水,亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義,別之則無所不通。《易》又曰:山下出泉蒙。如此則誠非止水,終未臻厥理。今詳泉字,乃是漿字,於義方允。漿中既有玉,故日服五斤。去古既遠,亦文字脫誤也。採玉為漿,斷無疑焉。 |
7 | 石鍾乳 |
8 | 味甘,溫,無毒。主咳逆上氣,明目,益精,安五臟,通百節,利九竅,下乳汁,益氣、補虛損,療腳弱疼冷,下焦傷竭,強陰。久服延年益壽,好顏色,不老,令人有子。不煉,服之令人淋。一名公乳,一名蘆石,一名夏石。生少室山谷及太山。採無時。蛇床為之使,惡牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、蘘草。 |
9 | 《圖經》曰:石鍾乳,生少室山谷及泰山,今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰處,溜山液而成,空中相通,長者六七寸,如鵝翎管狀,碎之如爪甲,中無鴈齒,光明者善,色白微紅。採無時。舊說乳有三種:有石鍾乳者,其山純石,以石津相滋,狀如蟬翼為石乳,石乳,性溫。有竹乳者,其山多生篁竹,以竹津相滋,乳如竹狀,謂之竹乳,竹乳性平。有茅山之乳者,其山土石相雜,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑潤,謂之茅山之乳,茅山之乳性微寒。凡此三種,尤難識別。而唐李補闕煉鍾乳法云:取韶州鍾乳,無問厚薄,但令顏色明淨光澤者,即堪入煉。惟黃赤二色不任用。柳宗元《與崔連州論鍾乳書》亦云:取其色之美而已,不必惟土之信。是此藥所重,惟明白者,不必盡如上所說數種也。今醫家但以鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽云:鍾乳根也,生趙國山谷,又生梁山及南海。又云:孔公孽,殷孽根也。生梁山山谷。又云:石花、石床,並與殷孽同。陶隱居云:凡鍾乳之類,有三種,同一體,從石室上汁溜積久盤結者,為鍾乳床,即此孔公孽也;其以次小龕提者,為殷孽,今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳,雖同一類,而療體為異。蘇恭云:二孽在上,床花在下。陶謂孔公孽為乳床,非也。又有石腦,云亦鍾乳之類。凡此五種,今醫家稀復用之,但用鍾乳耳。 |
10 | 《藥性論》云:鍾乳亦名黃石砂,有大毒。主泄精,寒嗽,壯元氣,建益陽事,能通聲。忌羊血。 |
11 | 陶隱居云:第一出始興,而江陵及束境名山石洞亦皆有。惟通中輕薄如鵝翎管,碎之如爪甲,中無鴈齒,光明者為善。長挺乃有一二尺者。色黃,以苦酒洗刷則白。《仙經》用之少,而俗方所重。 |
12 | 《唐本注》云:鍾乳第一始興,其次廣、連、澧、朗、郴等州者,雖厚而光潤可愛,餌之並佳。今峽州、青溪、房州三洞出者,亞於始興。自餘其非土地,不可輕服,多發淋渴,止可搗篩,白練裹之,合諸藥草浸酒服之。陶云鍾乳一二尺者,謬說。 |
13 | 《日華子》云:補五勞七傷,通亮者為上。更有蟬翼乳,功亦同前。凡將合鎮駐藥,須是一氣研七周時,點末臂上,便入肉不見為度。慮人歇,即將鈴繫於槌柄上,研常嗚為驗。 |
14 | 雷公云:凡使,勿用頭粗厚并黑大者,為孔公石,不用。色黑及經大火驚過并久在地上收者,曾經藥物制者,並不得用。須要鮮明,薄而有光潤者,似鵝翎筒子為上,有長五六寸者。凡修事法,以五香水煮過一伏時,然後灑出,又別用甘草、紫背天葵汁漬,再煮一伏時,凡八兩鍾乳,用沉香、零香、藿香、甘松、白茅等各一兩,以水先煮過一度了,第二度方用甘草等二味各二兩再煮了,灑出拭乾,緩火焙之,然後入臼搗。如粉篩過,卻入缽中。令有力少壯者三兩人不住研,三日夜勿歇。然後用水飛澄了,以絹籠之,於日中曬令乾,又入缽中,研二萬遍後,以瓷合子內收貯用。 |
15 | 禹錫云:謹按吳氏云:鍾乳,一名虛中。神農:辛。桐君、黃帝、醫和:甘。扁鵲:甘,無毒。生山谷陰處岸下。溜汁成如乳汁,黃白色,空中相通,二月、三月採,陰乾。 |
16 | 蕭炳云:如蟬翅者上,爪甲者次,鵝管者下。明白薄者可服。 |
17 | 《泰清石壁記》:煉鍾乳法,《太清經》云:取好細末,置金銀甌器中,瓦一片密蓋甌上,勿令泄氣,蒸之自然化作水。 |
18 | 《衍義》曰:蕭炳云如蟬翼爪甲者為上,鵝管者下。《經》既言乳,今復不取乳,此何義也?蓋乳取性下,不用如鴈齒者,謂如烏頭、附子不用尖角之義同。但明白光潤輕鬆,色如煉消石者佳。 |
19 | 礬石 |
20 | 味酸,寒,無毒。主寒熱,洩痢,白沃,陰蝕,惡瘡,目痛,腎骨齒,除固熱在骨髓,去鼻中息肉。煉餌服之,輕身、不老、增年。岐伯云:久服傷人骨。能使鐵為銅。一名羽,一名羽澤。生河西山谷及隴西武都、石門。採無時。甘草為之使,惡牡蠣。 |
21 | 《圖經》曰:礬石,生河西山谷及隴西武都、石門,今白礬則晉州、慈州、無為軍,綠礬則隱州溫泉縣、池州銅陵縣,並煎礬處出焉。初生皆石也,採得碎之,煎煉乃成礬。凡有五種,其色各異,謂白礬、黃礬、黑礬、綠礬、絳礬也。白礬則入藥,及染人所用者。綠礬亦入咽喉、口齒藥及染色。黃礬丹竈家所須,時亦入藥。黑礬惟出西戎,亦謂之皂礬,染鬚鬢藥或用之。絳礬本來綠色,亦謂之石膽,燒之赤色,故有絳名,今亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶,皆煉白礬時,候其極沸,盤心有濺溢豬,如物飛出,以鐵匕接之,作蟲飛者,礬蝴蝶也。但成塊光瑩如水晶者,礬精也。此二種入藥,力緊於常礬也。又有一種柳絮礬,亦出礬處有之,煎煉而成,輕虛如綿絮,故以名之。今醫家用治痰壅及心肺煩熱,甚佳。 |
22 | 陶隱居云:今出益州北部西川,從河西來。色青白,生者名馬齒礬。已煉成絕白,蜀人又以當消石名白礬。其黃黑者名雞屎礬,不入藥,惟堪鍍作以合熟銅,投苦酒中,塗鐵皆作銅色。外雖銅色,內質不變。《仙經》餌之,丹方亦用。俗中合藥,皆先火熬,令沸燥。以療齒痛,多即壞齒,是傷骨之證,而云堅骨齒,誠為疑也。今注:陶云蜀人用白礬當消石,誤也。 |
23 | 《日華子》云:白礬,性凍。除風去勞,消痰止渴,煖水臟,治中風失音,疥癬。和桃人、蔥湯浴,出汗。 |
24 | 雷公云:凡使,須以瓷瓶盛,於火中緞令內外通赤,用鉗揭起蓋,旋安石蜂窠於赤瓶子中,燒蜂窠盡為度,將鉗夾出放冷,敲碎入缽中研如粉後,於屋下掘一坑,可深五寸,卻以紙裹留坑中一宿,取出再研。每修事十兩,用石蜂窠六兩,盡為度。 |
25 | 禹錫云:謹按《藥性論》云:礬石,使。一名理石。畏麻黃,有小毒。能治鼠漏、瘰癧,療鼻衄,治齆鼻,生含咽津,治急喉痺。 |
26 | 劉禹錫《傳信方》:治氣痢巴石丸,取白礬一大斤,以炭火淨地,燒令汁盡,則其色如雪,謂之巴石。取一大兩細研,治以熟豬肝作丸,空腹飲下,丸數隨氣力加減,水牛肝更佳。 |
27 | 《崔氏方》:治甲疽,或因割甲傷肌,或因甲長侵肉,遂成瘡腫痛,復綠窄靴研損四邊,腫熾黃水出,浸淫相染,五指俱爛,漸漸引上,腳趺泡漿,四邊起如火燒瘡,日夜倍增,醫方所不能療者。綠礬石五兩,形色似朴消而綠色。取此一物置於鐵板上,聚炭封之,囊袋吹令火熾,其礬即沸,流出色赤如融金汁者,是真也。看沸定汁盡,去火待冷,取出按為末,色似黃丹,收之。先以鹽湯洗瘡,拭乾,用散傅。 |
28 | 《聖惠方》:治小兒臍中汁出不止并赤腫,用礬燒灰,細研傅之。 |
29 | 《外臺秘要》:主目翳及●肉。用礬最白者,內一黍米大於翳上及駑肉上,即令汨出,綿拭之,令惡汁盡,日一,其疾日日減,翳自消薄便差。礬石鬚真白好者,方可使用。 |
30 | 《千金方》:治小兒口瘡,飲乳不得。以白礬如鵝子大置醋中,塗兒足底,一匕即愈。又方:治鼻中息肉。燒礬石末,面脂和,綿裹塞鼻中,數日息肉自隨藥消落。又方:治齒齦問津液血出不止。以礬石一兩,燒水三升,煮取一升,先拭齒,乃含之。 |
31 | 《千金翼方》:治陰癢脫方。燒礬石一味,研為末,每日空心酒調方寸匕服,日三。又方:治腳氣衝心。白礬二兩,以水一斗五升,煎三五沸,浸洗腳良。 |
32 | 《肘後方》:療耳內卒腫痛,出膿水不止方。礬石燒末,以筆管吹耳內,日三四度,或以綿裹塞耳中,立差。又方:療人陰生瘡,膿出作臼。取高昌白礬、麻仁等分,研煉豬脂相和成膏,槐白皮作湯,洗瘡,拭令乾即塗膏,然後以揪葉貼其上,不過三度差。 |
33 | 王氏《博濟方》:治驢涎、馬汗毒所傷。白礬飛過,黃丹炒令紫色,各等分,相衷合,以貼患處。 |
34 | 《簡要濟眾方》:治牙齒腫痛。白礬一兩燒灰,大露蜂房一兩微炙,為散。每用二錢,水一中盞,煎十餘沸,熱喋牙,冷吐之。 |
35 | 《孫用和方》:治懸癰垂長,咽中妨悶。白礬一兩,燒灰,鹽花一兩,二味細研,以箸頭點藥。 |
36 | 《子母秘錄》:治小兒風疹不止。白礬十二分,煖熱酒投化,用馬尾搨酒塗之。 |
37 | 《御藥院方》:治腳膝風濕,虛汗,少力,多疼痛及陰汗。燒礬作灰,細研末,一匙頭,沸湯投之,淋洗痛處。 |
38 | 《衍義》曰:礬石,今坊州礬,務以野火燒過石,取以煎礬,色惟白,不逮晉州者。皆不可多服。損心肺,卻水故也。水化書紙上,纔乾,水不能濡,故知其性卻水。治涎藥多須者,用此意爾。火枯為粉,貼嶔甲。牙縫中血出如衄者,貼之亦愈。 |
39 | 消石 |
40 | 味苦、辛,寒、大寒,無毒。主五臟積熱,胃脹閉,滌去蓄結飲食,推陳致新,除邪氣,療五臟十二經脈中百二十疾,暴傷寒,腹中大熱,止煩滿、消渴,利小便及瘻蝕瘡。煉之如膏。久服輕身。天地至神之物,能化成十二種石。一名芒消。生益州山谷及武都、隴西、西羌。採無時。火為之使,惡苦參、苦菜,男女苑。 |
41 | 《圖經》曰:文具朴消條下。 |
42 | 《藥性論》云:消石,君,惡曾青,畏粥。味鹹,有小毒。主項下瘰癧,瀉,得根出破血。一名芒消。燒之即成消石矣。主破積,散堅結。一作苦消。甚治腹脹。其消石、芒消,多川原人製,多問之詳其理。 |
43 | 陶隱居云:療病亦與朴消相似,《仙經》多用此消化諸石,今無正識別此者。須求尋訪,猶云與朴消同山,所以朴消名消石朴也,如此則非一種物。先時有人得一種物,其色理與朴消大同小異,朏朏如掘鹽雪不冰,強燒之,紫青煙起,仍成灰,不停沸如朴消,云是真消石也。此又云一名芒消,今芒消乃是煉朴消作之。與後皇甫說同,並未得核研其驗,須試效,當更證記爾。化消石法,在三十六水方中。隴西屬秦州,在長安西羌中。今岩昌以北諸山有鹹土處皆有之。 |
44 | 《唐本》註云:此即芒消是也。朴消一名消石朴,今煉粗惡朴消,淋取汁煎,煉作芒消,即是消石。《本經》一名芒消,後人更出芒消條,謬矣。今注:此即地霜也。所在山澤,冬月地上有霜,掃取以水淋汁後,乃煎煉而成,蓋以能消化諸石,故名消石。非與朴消、芒消同類,而有消名也。一名芒消者,以其初煉時有細芒,狀若消,故有芒消之號,與後條芒消全別。舊經陶注引證多端,蓋不的識,今不取焉。 |
45 | 《日華子》云:消石畏杏人、竹葉。含之治喉閉,真者火上伏法,用柳枝湯煎三周時,如湯減少即入熱者,伏火即止也。 |
46 | 雷公云:凡使,先研如粉,以瓷瓶子於五斤火斗,緞令通赤,雞腸菜、柏子仁和作一處,分丸如小帝珠子許,待瓶子赤時投消石於瓶子內,其消石自然伏火,每四兩消石,用雞腸菜、柏子仁共十五個帝珠子,盡為度。 |
47 | 禹錫云:謹按《蜀本》云:大黃為使。按今消石是煉朴消,或地霜為之,狀如釵腳,好者長五分已來,能化七十二種石為水,故名消石。呂氏云:消石,神農:苦。扁鵲:甘。 |
48 | 《寶藏論》:消石,若草伏而斤兩不折,軟一切金、銀、銅、鐵硬物,立軟。 |
49 | 《史記》:淳于意云:葘川王美人懷子而不乳,來召意,意往。飲以莨菪藥一撮,以酒飲之,旋乳。意復診其脈而脈躁,躁者有餘病,即飲以消石一劑,出血如豆,比五六枚。 |
50 | 《聖惠方》:治眼赤痛。用消石研令極細,臨臥,以銅箸取黍米大,點目眥頭,至明旦,以漿水洗。 |
51 | 《外臺秘要》:療惡寒嗇嗇,似欲發背,或已生瘡腫。癮疹起方。消石三兩,以煖水一升和令消,待冷,取故青布揲三重,於赤處方圓,濕布禢之,熱即頻易,立差。 |
52 | 《靈苑方》:治五種淋疾,勞淋、血淋、氣淋、熱淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散:用消石一兩,不夾泥土雪白者,亦研為細末。每服二錢,諸淋各依湯使如後。勞淋,勞倦虛損,小便不出,小腹急痛,葵子末煎湯下,通後,便須服補虛丸散。血淋,小便不出,時下血疼痛滿急;熱淋,小便熱,赤色,淋瀝不快,臍下急痛,並用冷水調下。氣淋,小腹滿急,尿後常有餘瀝,木通煎湯下。石淋,莖內痛,尿不能出,內引淋腹膨脹急痛,尿下砂石,令人悶絕,將藥末先入銚子內,隔紙炒至紙焦為度,再研令細,用溫水調下。小便不通,小麥湯下。卒患諸淋,並只以冷水調下。并空心,先調使藥消散如水,即服之,更以湯使送下,服諸藥未效者,服此立愈。 |
53 | 衍義》曰:消石,是再煎煉時已取訖芒消,凝結在下如石者。精英既去,但餘滓而已。故功力亦緩,惟能發煙火。《唐本》注蓋以能消諸石,故日消石。煎柳枝湯煮三周時即伏火,湯耗,即又添柳枝湯。 |
54 | 芒消 |
55 | 芒消:味辛、苦,大寒。主五臟積聚,久熱、胃閉,除邪氣,破留血,腹中痰實結搏,通經脈,利大小便及月水,破五淋,推陳致新。生於朴消。石韋為之使,惡麥句姜。 |
56 | 《圖經》云:文具朴消條下。 |
57 | 《藥性論》云:芒消,使。味鹹,有小毒。能通女子月閉,癥麚,下瘰癧,黃疸病。主墮胎,患漆瘡,汁傅之。主時疾壅熱,能散惡血。 |
58 | 陶隱居云:按《神農本經》無芒消,只有消石,名芒消爾。後名醫別載此說,其療與消石正同,疑此即是消石。舊出寧州,黃白粒大,味極辛、苦,頃來寧州道斷都絕。今醫家多用煮煉作者,色全白,粒細,而味不甚烈。此云生於朴消,則作者亦好。 |
59 | 陳藏器云:石脾、芒消、消石,並出於西戎鹵地,鹹水結成,所主亦以類相次。 |
60 | 《唐本》注云:晉宋古方,多用消石,少用芒消,近代諸醫但用芒消,少言消石,豈古人昧於芒消也。《本經》云:生於朴消,朴消一名消石朴,消石一名芒消,理既明白,不合重出之。 |
61 | 《聖惠方》:治伐指。用芒消煎湯淋漬之。 |
62 | 《千金方》:療漆瘡方。用湯漬芒消令濃,洗之。又礬石亦可。 |
63 | 《子母秘錄》:小兒赤遊,行於體上,下至心即死。以芒消內湯中,取濃汁以拭丹上。 |
64 | 《百一方》:療關膈;大小便不通,脹滿欲死,兩三日則殺人。芒消三兩,紙裹三四重,炭火燒之,令內一升湯中,盡服,當先以揚一升漱口,乃服之。 |
65 | 《孫真人食忌方》:主眼有翳,取芒消一大兩,置銅器中,急火上煉之,放冷後,以生絹細羅,點跟角中,每夜欲臥時二度點,妙。 |
66 | 雷公云:凡使,先以水飛過,用五重紙滴過去腳,於鐺中乾之,方入乳缽研如粉任用。芒消是朴消中煉出形似麥芒者,曰芒消。 |
67 | 《衍義》曰:芒消,《經》云,生於朴消。乃是朴消以水淋汁,澄清,再經熬煉喊半,傾木盆中,經宿,遂結芒有廉稜者。故其性和緩,古今多用以治傷寒。 |
68 | 朴消 |
69 | 朴消:味苦、辛,寒、大寒,無毒。主百病,除寒熱邪氣,逐六腑積聚,結固留癖,胃中食飲熱結,破留血閉絕,停痰痞滿,推陳致新,能化七十二種石。煉餌服之,輕身神仙。煉之白如銀,能寒能熱,能滑能澀,能辛能苦,能鹹能駿,入地千歲不變,色青白者佳,黃者傷人,赤者殺人。一名消石朴。生益州山谷有鹹水之陽。採無時。畏麥句薑。 |
70 | 《圖經》曰:朴消,生益州山谷有鹹水之陽。消石,生益州山谷及武都隴西西羌。芒消,生於朴消,今南北皆有之,而以西川者為佳。舊說三物同種,初採得其苗,以水淋收汁,煎煉而成,乃朴消也,一名消石朴。以消石出於其中。又煉朴消或地霜而成,堅白如石者,乃消石也,一名芒消。又取朴消,以煖水淋汁,煉之喊半,投於盆中,經宿而有細芒生,乃芒消也。雖一體異名,而修煉之法既殊,則主治之功別矣。然《本經》各載所出,疑是二種。而今醫方家所用,亦不復能究其所來,但以未煉成塊,微青色者,為朴消。煉成盆中上有芒者,為芒消,亦謂之盆消,其芒消底澄凝者,為消石。朴消力緊,芒消次之,消石更緩,未知孰為真者。又按:蘇恭謂晉宋古方,多用消石,少用芒消。近代諸醫但用芒消,鮮言消石,是不然也。張仲景《傷寒方》承氣湯、陷胸丸之類,皆用芒消。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病亦多用芒消,惟治食鱠胸膈中不化,方用朴消。云無朴消者,以芒消代皆可用也。又下生消條云:生茂州西山岩石問,其形塊大小不常,色青白,鮮見用者。而今醫家又用一種甜消,彌更精好,或疑是此,乃云出於英消。煉治之法未聞。又南方醫人論消或小異。有著其說云:《本草》有朴消、消石、芒消,而無馬牙消,諸家所注本草三種,竟無堅訣,或言芒消、消石本是一物,不合重出。又言煎煉朴消,投於盆中經宿乃有細芒,既如是,自當為馬牙消。又云:馬牙消亦名英消,自是一物,既以芒消為朴消,所出不應更有英消。今諸消之體各異,理亦易明,而至若此之惑也。朴消味苦而微鹹,《本經》言苦,《名醫別錄》以為辛,蓋誤謂消石也。出蜀郡者,瑩白如冰雪,內池者小黑,皆蘇脆易碎,風吹之則結霜,泯泯如粉,熬之烊沸,亦可鎔鑄。以水合甘草,豬膽煮之減半,投之大盆中,又下凝水石屑同漬一宿,則凝結如白石英者,芒消也。掃地霜煎煉而成如解鹽,而味辛苦,燒之成焰都盡,則消石也。能化金石,又性畏火靨制諸石使拒火,亦天地之神物也。牙消則芒消是也。又有生消,不因煮煉而成,亦出蜀道,類朴消而小堅也。其論雖辯,然與古人所說殊別,亦未可全信也。 |
71 | 陶隱居云:今出益州北部故汶山郡、西川、蠶陵二縣界。生山崖上,色多青白,亦雜黑斑。俗人擇取白軟者,以當消石用之,當燒令汁沸出,狀如礬石也。 |
72 | 《仙經》惟云:消石能化他石。今此亦云能化石,疑必相似,可試之。 |
73 | 《唐本》注云:此藥有二種,有縱理、縵理,用之無別。白軟者,朴消苗也』虛軟少力,煉為消石,所得不多,以當消石,功力大劣也。 |
74 | 《日華子》云:主通泄五臟百病及癥結,治天行熱疾,消腫毒及頭痛,排膿,潤毛髮。凡入飲藥,先安於盞內,攪熱藥澆服。 |
75 | 禹錫云:謹按《藥性論》云:朴消,君,味苦,鹹,有小毒。能治腹脹,大小便不通,女子月候不通。 |
76 | 《聖惠方》:治時氣頭痛不止。用朴消二兩,搗羅為散,用生油調,塗於頂上。又方:治乳石發動煩悶及諸風熱。用朴消煉成者半兩,細研如粉,每服以蜜水調下一錢匕。日三四服。 |
77 | 《外臺秘要》:療喉痺神驗。朴消一兩,細細含咽汁,頃刻立差。 |
78 | 《簡要濟眾》:治小便不通,膀胱熱。白花散:朴消不以多少,研為末,每服二錢,溫茴香酒調下。 |
79 | 《衍義》曰:朴消,是初採掃得,一煎而成者,未經再煉治,故曰朴消。其味酷澀,所以力堅急而不和,可以熟生牛、馬皮,及治金銀有偽。葛洪治食繪不化,取此以蕩逐之。臘月中以新瓦罐,滿注熱水,用朴消二升,投湯中,攪散,掛北簷下,俟消滲出罐外,卻收之。以人乳汁調半錢,掃一切風熱毒氣攻注目瞼外,及發於頭面、四肢腫痛,應手神驗。 |
80 | 玄明粉 |
81 | 味辛、甘,冷,無毒。治心熱煩躁,并五臟宿滯、癥結。明目,退膈上虛熱,消腫毒。此即朴消煉成者。 |
82 | 《仙經》云:以朴消製伏為玄明粉。朴消是太陰之精華,水之子也。陰中有陽之藥。太陰號日玄明粉,內搜眾疾,功莫大焉。治一切熱毒風邪,令痃癖氣脹滿,五勞七傷,骨蒸傳屍,頭痛煩熱,搜除惡疾,五臟秘澀,大小腸不通,三焦熱淋,疰忤疾,咳嗽嘔逆,口苦乾澀,咽喉閉塞,心、肝、脾、肺臟胃積熱,驚悸,健忘,榮衛不調,中酒中膾,飲食過度,腰膝冷痛,手腳痠,久冷久熱,四肢壅塞,背膊拘急,眼昏目眩,久視無力,腸風痔病,血癖不調,婦人產後,小兒疳氣,陰毒傷寒,表裹疫癘等疾,并悉治之。久服令人身輕目明,駐顏延壽。急解毒藥,補益,妙。 |
83 | 唐明皇帝聞說終南山有道士劉玄真服食此藥,遂詔而問曰:朕聞卿壽約三百歲,服食何藥,得住世問,充悅如此?玄真答曰:臣按《仙經》修煉朴消,號玄明粉,止服此藥,遂無病長生。其藥無滓,性溫,能除眾疾。生餌尚能救急難性命,何死修煉長服?益精壯氣,助陽證陰。 |
84 | 馬牙消 |
85 | 味甘,大寒,無毒。能除五臟積熱伏氣。末篩點眼及點眼藥中用,甚去赤腫障翳澀泪痛。 |
86 | 《圖經》曰:文具朴消條下。 |
87 | 《經驗方》:治食物過飽不消,遂成痞鬲。馬牙消一兩,碎之,吳茱萸半斤陳者,煎取茱萸濃汁投消,乘熱服,良久未轉,更進一服,立愈。竇群在常州,此方得效。又方:退翳明目,白龍散:馬牙消光淨者,用厚紙裹,令按實,安在懷內著肉處。養一百二十日取出,研如粉,入少龍腦同研細,不計年歲深遠,眼內生翳膜,漸漸昏暗,遠視不明,但瞳人不破散並醫得,每點用藥末兩米許,點目中。 |
88 | 《簡要濟眾方》:治小兒鵝口。細研馬牙消,於舌上摻大豆許,日三五度。 |
89 | 《姚和眾方》:治小兒重舌。馬牙消塗舌下,日三度。 |
90 | 太清伏煉靈砂法:馬牙消,陰極之精,能制伏陽精,消化火石之氣。 |
91 | 生消 |
92 | 味苦,大寒,無毒。主風熱癲癇,小兒驚邪,瘈瘲,風眩頭痛,肺壅,耳聾,口瘡,喉痺咽塞,牙頷腫痛,目赤熱痛,多眵泪。生茂州西山岩石問。其形塊大小不定,色青白。採無時。惡麥句薑。 |
93 | 《圖經》曰:文附朴消條下。 |