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Chinese Text Project Wiki
-> -> 卷九至十七

《卷九至十七》[View] [Edit] [History]

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辭卷第
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招魂章句第九魂,一作?。下同。
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楚辭
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《招魂》者,宋玉之所作也。李善以《招魂》為《小招》,以有《大招》故也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉憐哀屈原,忠而斥棄,愁懣一作憂愁。山澤,魂●一作魄。放佚,厥命將落。故作《招魂》,欲以復其精神,延其年壽,外陳四方之惡,內崇楚國之美,以諷諫懷王,冀其覺悟而還之也。太史公讀《招魂》,悲其志。
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朕幼清以廉潔兮,朕,我也。不求曰清,不受曰廉,不汙曰潔。潔,一作絜。五臣云:皆代原為辭。身服義而未沬。沬,已也。言我少小修清潔之行,身服仁義,未曾有懈已之時也。主此盛德兮,牽於俗而蕪穢。牽,引也。不治曰蕪。多草曰穢。言己施行常以道德為主,以忠事君,以信結交,而為俗人所推引。德能蕪穢,無所用之也。五臣云:主,守也。言己主執仁義忠信之德,為讒佞所牽迫,使荒蕪穢污而不得進。上無所考此盛德兮,考,校。五臣云:上,君也。考,察也。長離殃而愁苦。殃,禍也。言己覆行忠信,而遇暗主。上則無所考校己之盛德,長遭殃禍,愁苦而已也。離,一作罹。五臣云:罹,羅也。帝告巫陽帝,謂天帝也。女曰巫,陽其名也。巫,一作●。五臣云:玉假立天帝及巫陽以為辭端。曰:「有人在下,在,一作於。我欲輔之。人,謂賢人,則屈原也。宋玉上設天意,祐助貞良,故曰:帝告巫陽,有賢人屈原在於下方,我欲輔成其志,以厲黎民也。魂●離散,汝筮予之!」魂者,身之精也。●者,性之決也。所以經緯五藏,保守形體也。筮,卜問也。蓍曰筮。《尚書》曰:決之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂●離散,身將顛沛,故使巫陽筮問求索,得而與之,使反其身也。予,一作與。巫陽對曰:「掌●。巫陽對天帝言,招魂者,本掌●之官所主職也。●,一作夢。上帝其難從。言天帝難從掌●之官,欲使巫陽招之也。一云其命難從。一云命其難從。若必筮予之,恐後之謝,一云謝之。一無「之」字。不能復用巫陽焉。」謝,去也。巫陽言如必欲先筮問求魂●所在,然後與之,恐後世怠懈,必去卜筮之法,不能復修用,但招之可也。五臣云:若必筮而招之,恐後代懈怠,去卜筮之法,但以招魂為事。陽意不欲以筮與招相次而行,以為不筮而招,亦足可也。按王念孫《讀書雜志》餘下以不能復用四字為句,以「巫陽焉乃下招曰」七字為句。可備一說。
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乃下招曰:巫陽受天帝之命,因下招屈原之魂。乃,一作因。魂兮歸來!還歸屈原之身。一作徠歸。去君之恒幹,恒,常也。幹,體也。《易》曰:貞者事之幹。五臣曰:君謂原也。何為四方些?言魂靈當扶人養命,何為去君之常體,而遠之四方乎?夫人須魂而生,魂待人而榮。二者別離,命則霣零也。或曰:去君之恒閈。閈,里也。楚人名里曰閈也。一云:何為乎四方。乎,一作兮。一注云:●待人而榮。舍君之樂處,而離彼不祥些!舍,置也。祥,善也。言何為舍君楚國饒樂之處,而陸離走不善之鄉,以犯觸眾惡也。舍,一作捨。離,一作罹。五臣云:捨,去也。罹,羅也。魂兮歸來!東方不可以託些。託,寄也。《論語》曰:可以託六尺之孤。言東方之俗,其人無義,不可託命而寄身也。長人千仞,惟魂是索些。七尺曰仞。索,求也。言東方有長人之國,其高千仞,主求人魂而食之也。惟,一作唯。五臣云:皆假立其惡,而甚言之。十日代出,代,更。流金鑠石些。鑠,銷也。言東方有扶桑之木,十日並在其上,以次更行,其熱酷烈,金石堅剛,皆為銷釋也。彼皆習之,魂往必釋些。釋,解也。言彼十日之處,自習其熱。魂行往到,身必解爛也。皆,一作自。歸來兮!不可以託些。言魂●宜急來歸,此誠不可以託附而居之也。一無「兮」字。一云:歸來歸來。魂兮歸來!南方不可以止些。言南方之俗,其人甚無信,不可久留也。雕題黑齒,雕,畫也。題,額也。黑,一作墨。五臣云:雕,鏤也。得人肉以祀,以其骨為醢些。醢,醬也。言南極之人,雕畫其額,齒牙盡黑,常食蠃?,得人之肉,用祭祀先祖,復以其骨為醢醬也。一云:而祀。一云:得人以祀。無「肉」字。五臣云:醢,肉醬也。蝮蛇蓁蓁,蝮,大蛇也。蓁蓁,積聚之貌。封狐千里些。封狐,大狐也。言炎土之氣,多蝮虺惡蛇,積聚蓁蓁,爭欲齧人。又有大狐,健走,千里求食,不可逢遇也。五臣云:大狐其長千里。雄虺九首,首,頭也。五臣云:虺,亦蛇名。往來鯈忽,吞人以益其心些。鯈忽,疾急貌也。言復有雄虺,一身九頭,往來奄忽,常喜吞人魂●,以益其心,賊害之甚也。鯈,一作倏。五臣云:益其心,助其毒也。歸來兮!不可以久淫些。淫,遊也。言其惡如此,不可久遊,必被害也。一云:魂兮歸來。一云:歸來歸來,不可久淫。無「以」字。五臣云:淫,淹也。魂兮歸來!西方之害,流沙千里些。流沙,沙流而行也。《尚書》曰:餘波入於流沙。言西方之地,厥土不毛,流沙滑滑,晝夜流行,從廣千里,又無舟航也。從廣,一作縱橫。旋入雷淵,旋,轉也。淵,室也。淵,《文選》作泉。爢散而不可止些。爢,碎也。言欲涉流沙,少止則回入雷公之室,轉還而行,身雖爢碎,尚不得休息也。爢,一作靡。《釋文》作糜。一作麋,非是。●而得脫,其外曠宇些。曠,大也。宇,野也。言從雷淵雖得免脫,其外復有曠遠之野,無人之土也。●,一作幸。赤螘若象,螘,蚍蜉也。小者為螘,大者謂之蚍蜉也。蟻,一作蟻。玄蜂若壺些。壺,乾瓠也。言曠野之中,有赤蟻,其狀如象。又有飛蜂,腹大如壺。皆有?毒,能殺人也。蜂,一作蜂。《釋文》作?。五臣云:壺,器名。五穀不生,藂菅是食些。柴棘為藂。菅,茅也。言西極之地,不生五穀,其人但食柴草,若群牛也。藂,一作叢。菅,一作葌。其土爛人,求水無所得些。言西方之土,溫暑而熱,燋爛人肉。渴欲求水,無有源泉,不可得之也。徬徉無所倚,廣大無所極些。倚,依也。言欲徬徉東西,無民可依。其野廣大,行不可極也。一云:言西方之土,廣大遙遠,無所瑧極。雖欲徬徉,求所依止,不可得也。一作仿佯。五臣云:仿佯,遊行貌。極,窮也。歸來兮!恐自遺賊些。賊,害也。言魂●欲往者,自予賊害也。一云:歸來歸來。魂兮歸來!北方不可以止些。增冰峨峨,飛雪千里些。言北方常寒,其冰重累,峨峨如山。涼風急時,疾雪隨之。飛行千里,乃至地也。五臣云:增,積也。峨峨,高貌。歸來兮!不可以久些。言其寒殺人,不可久留也。一云:歸來歸來。一云:不可以久止。魂兮歸來!君無上天些。天不可得上也。虎豹九關,五臣云:關,鑰。啄害下人些。啄,齧也。言天門凡有九重,使神虎豹執其關閉,主啄齧天下欲上之人,而殺之也。一夫九首,拔木九千些。言有丈夫一身九頭,強梁多力,從朝至暮,拔大木九千枚也。豺狼從目,往來侁侁些;侁侁,往來聲也。《詩》曰:侁侁征夫。言天上有豺狼之獸,其目皆從,奔走往來,其聲侁侁,爭欲啗人也。侁,一作莘。五臣云:從,豎也。侁侁,眾貌。懸人以娭,懸,《釋文》作縣。娭,一作嬉,一作娛。投之深淵些。投,擿也。言豺狼得人,不即啗食,先懸其頭,用之娭戲。疲倦已後,乃擿於深淵之底而棄之也。致命於帝,然後得瞑些。瞑,臥也。言投人已訖,上致命於天帝,然後乃得眠臥也。瞑,一作眠。五臣云:致,送也。送人之命於天帝。歸來!往恐危身些。往即逢害,身危殆也。一云;歸來歸來。一云;魂兮歸來。魂兮歸來!君無下此幽都些。幽都,地下後土所治也。地下幽冥,故稱幽都。一無「此」字。土伯九約,其角觺觺些。土伯,後土之侯伯也。約,屈也。觺觺,猶狺狺,角利貌也。言地有土伯,執衛門戶,其身九屈,有角觺觺,主觸害人也。觺,一作●。五臣云:觺觺,銛利貌。敦?血拇,敦,厚也。?,背也。拇,手母指也。?,一作脢。逐人駓駓些。駓駓,走貌也。言土伯之狀,廣肩厚背,逐人駓駓,其走捷疾,以手中血漫污人也。參目虎首,其身若牛些。言土伯之頭,其貌如虎,而有三目,身又肥大,狀如牛也。參,一作三。此皆甘人,歸來!恐自遺災些。甘,美也。災,害也。言此物食人以為甘美,徑必自與害,不旋踵也。歸來,一云:歸來歸來。一作:歸來兮。災,《釋文》作菑。魂兮歸來!入修門些。修門,郢城門也。宋玉設呼屈原之魂歸楚都,入郢門。欲以感激懷王,使還之也。工祝招君,背行先些。工,巧也。男巫曰祝。背,倍也。言選擇名工巧辯之巫,使招呼君,倍道先行,導以在前,宜隨之也。五臣云:工祝,良巫也。君謂原,言良巫背行在先,君宜隨後。秦●齊縷,●絡,縷線也。●,《釋文》作篝。鄭綿絡些。綿,纏也。絡,縛也。言為君魂作衣,乃使秦人職其●絡,齊人作綵縷,鄭國之工纏而縛之,堅而且好也。綿,一作綿。招具該備,永嘯呼些。該,亦備也。言撰設甘美,招魂之具,靡不畢備。故長嘯大呼,以招君也。夫嘯者,陰也。呼者,陽也。陽主魂,陰主●。故必嘯呼以感之也。魂兮歸來!反故居些。反,還也。故,古也。言宜急來歸還古昔之處也。
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天地四方,多賊姦些。賊,害也。姦,惡也。言天有虎豹,地有土伯,東有長人,西有赤蟻,南有雄虺,北有增冰,皆為姦惡,以賊害人也。地,一作●,一作●。像設君室,像,法也。君,一作居。靜閒安些。無聲曰靜,空寬曰閒。言乃為君造設第室,法像舊廬,所在之處,清靜寬閒而安樂也。高堂邃宇,邃,深也。宇,屋也。檻層軒些。檻,楯也。從曰檻,橫曰楯。軒,樓版也。言所造之室,其堂高顯,屋甚深邃。下有檻楯,上有樓板,形容異制,且鮮明也。五臣云:檻,欄,層,重也。軒,檻樓上板。層臺累榭,層、累,皆重也。無木謂之臺,有木謂之榭。臨高山些。言復作重層之臺,累石之榭,其顛眇眇,上乃臨於高山也。或曰:臨高山而作臺榭也。網戶朱綴,網戶,綺文鏤也。朱,丹也。綴,緣也。網,一作罔。五臣云:織網于戶上,以朱色綴之。刻方連些。刻,鏤也。橫木關柱為連。言門戶之楣,皆刻鏤綺文,朱丹其緣,雕鏤連木,使之方好也。五臣云:又刻鏤橫木為文章,連於上,使之方好。冬有穾廈,穾,複室也。廈,大屋也。《詩》云:於我乎夏屋渠渠。廈,一作夏。五臣云:穾廈,重屋。夏室寒些。言隆冬凍寒,則有大屋,複穾溫室。盛夏暑熱,則有洞達陰堂,其內寒涼也。室,一作屋。川谷徑復,流源為川,注谿為谷。徑,過也。復,反也。川,一作谿。徑,一作俓。五臣云:徑,往也。流潺湲些。言所居之舍,激導川水,徑過園庭,回通反復,其流急疾,又潔淨也。光風轉蕙,光風,謂雨已日出而風,草木有光也。轉,搖也。五臣云:日光風氣轉,汎薄於蘭蕙之叢。氾崇蘭些。氾猶汎。汎,搖動貌也。崇,充也。言天雨霽日明,微風奮發,動搖草木,皆令有光,充實蘭蕙,使之芬芳,而益暢茂也。五臣云:崇,高也。經堂入奧,西南隅謂之奧。經,一作徑。古本作陞。奧,《釋文》作隩。五臣云:言自蘭蕙經入於此矣。朱塵筵些。朱,丹也。塵,承塵也。筵,席也。《詩》云:肆筵設機。言升殿過堂,入房至室奧處,上則有朱畫承塵,下則有簟筵好席,可以休息也。或曰:朱塵筵,謂承塵搏壁,曼延相連接也。搏,一作薄。砥室翠翹,砥,石名也。《詩》曰:其平如砥。翠,鳥名也。翹,羽也。五臣云:以砥石為室,取其平也。又以翠羽相飾之。掛曲瓊些。掛,懸也。曲瓊,玉鉤也。言內臥之室,以砥石為壁,平而滑澤。以翠鳥之羽,雕飾玉鉤,以懸衣物也。或曰:儃室,謂儃佪曲房也。掛,一作絓。五臣云:玉鉤掛於室中。翡翠珠被,雄曰翡,雌曰翠。被,衾也。爛齊光些。齊,同也。言床上之被,則飾以翡翠羽及珠璣,刻畫眾華。其文爛然,而同光明也。五臣云:以珠翠飾被,光色爛然相齊。蒻阿拂壁,蒻,蒻席也。阿,曲隅也。拂,薄也。五臣云:以蒻席替壁之曲。羅幬張些。羅,綺屬也。張,施也。言房內則以蒻席薄床,四壁及與曲隅,復施羅幬,輕且涼也。纂組綺縞,纂組,綬類也。一作藄,一作綦。五臣云:縞,練也。結琦璜些。璜,玉名也。言幬帳之細,皆用綺縞。又以纂組結束玉璜,為帷帳之飾也。綺,一作奇。室中之觀,多珍怪些。金玉為珍,詭異為怪。言縱觀房室之中,四方珍奇玩好怪物,無不畢具也。珍,一作。怪,一作?。蘭膏明燭,蘭膏,以蘭香煉膏也。燭,一作?。華容備些。容,貌也。言日暮遊宴,燃香蘭之膏,張施明燭。觀其鐙錠,雕鏤百獸,華奇好備也。五臣云:華容,謂美人也。二八侍宿,二八,二列也。言大夫有二列之樂,故晉悼公賜魏絳女樂二八,歌鍾二肆也。射遞代些。射,猒也。《詩》云:服之無射。遞,更也。言使好女十六人,侍君宴宿,意有厭倦,則使更相代也。或曰:夕遞代。夕,暮也。遞,一作●。五臣云:君或猒之,則遞代進矣。九侯淑女,淑,善。多迅眾些。迅,疾也。言復有九國諸侯好善之女,多才長意,用心齊疾,勝於眾人也。五臣云:其來迅疾,眾多於此。盛鬋不同制,鬋,鬢也。制,法也。五臣云:盛飾理鬢,其制不同。實滿宮些。宮,猶室也。《爾雅》曰:宮,謂之室。言九侯之女,工巧妍雅,裝飾兩結垂鬢●下髮,形貌奇異,不與眾同,皆來實滿,充後宮也。一云垂髮鬢下鬋。一云垂●下彿。容態好比,態,姿也。比,親也。五臣云:比,密也。順彌代些。彌,久也。言美女眾多,其貌齊同,姿態好美,自相親比,承順上意,久則相代也。代,一作世。五臣云:彌,猶次也。好相親密和順,次以相代也。弱顏固植,固,堅也。植,志也。植,一作立。謇其有意些。謇,正言貌也。言美女內多廉恥,弱顏易媿,心志堅固,不可侵犯,則謇然發言,中禮意也。謇,一作蹇。五臣云:謇,正直貌。有意禮則之意。姱容修態,姱,好貌。修,長也。洞房些。,竟也。房,室也。言復有美好之女,其貌姱好,多意長智,群聚羅列,竟識洞達,滿於房室也。,一作緪。五臣云:洞,深也。蛾眉曼睩,曼,澤也。睩,視貌。蛾,一作娥。睩,一作睇。五臣云:曼,長也。目騰光些。騰,馳也。言美女之貌,蛾眉玉白,好目曼澤,時睩睩然視,精光騰馳,驚惑人心也。五臣云:騰,發也。靡顏膩理,靡,緻也。膩,滑也。五臣云:靡,好也。遺視矊些。遺,竊視也。矊,脈也。言諸美女顏容脂細,身體夷滑,心中矊脈,時時竊視,安詳審諦,志不可動也。矊,一作●,一作●。五臣云:矊,目中瞳子。言目清澈,炯然見其瞳子。離榭修幕,離,別也。修,長也。幕,大帳也。侍君之閒些。閒,靜也。言願令美女於離宮別觀帳幕之中,侍君閒靜而宴遊也。翡帷翠帳,飾高堂些。言復以翡翠之羽,雕?幬帳,張之高堂,以樂君也。帳,一作幬。飾,一作?。紅壁沙版,紅,赤白色也。沙,丹沙也。玄玉梁些。玄,黑也。言堂上四壁,皆堊色令之紅白,又以丹沙畫飾軒版,承以黑玉之梁,五採分別也。一云玄玉之梁。五臣云:黑玉飾于屋梁。仰觀刻桷,畫龍蛇些。言仰觀視屋之榱橑,皆刻畫龍蛇,而有文章也。坐堂伏檻,檻,楯也。臨曲池些。言坐於堂上,前伏檻楯,下臨曲水清池,可漁釣也。芙蓉始發,芙蓉,蓮華也。雜芰荷些。芰,菱也。秦人謂之薢茩。言池水之中有芙蓉,始發其華,芰菱雜錯,羅列而生,俱盛茂也。或曰;倚荷,謂荷立生水中持倚之也。五臣云:芰,水草。荷,芙蓉之莖。紫莖屏風,屏風,水葵也。文緣波些。言復有水葵,生於池中,其莖紫色,風起水動,波緣其葉上而生文也。或曰;紫莖,言荷莖紫色也。屏風,謂荷葉鄣風也。緣,《文選》作綠。五臣云:風起吹之,生文於綠波中也。文異豹飾,豹,猶虎豹。侍陂陀些。陂陀,長陛也。言侍從之人,皆衣虎豹之文,異采之飾,侍君堂隅,衛階陛也。或曰:侍陂池,謂侍從於君遊陂池之中,赫然光華也。陀,一作。軒輬既低,軒、輬,皆輕車名也。低,屯也。一曰:低,俛也。步騎羅些。徒行為步,乘馬為騎。羅,列也。言官屬之車,既已屯止,步騎士眾,羅列而陳,俟須君命也。蘭薄戶樹,薄,附也。樹,種也。五臣云:木叢生曰薄。瓊木籬些。柴落為籬。言所造舍種樹蘭蕙,附於門戶,外以玉木為其籬落,守禦堅重,又芬香也。五臣云:言夾戶種叢蘭,又栽木為藩籬,以自蔽。瓊者,美言也。魂兮歸來!何遠為些?遠為四方而久不歸也。五臣云:此足可安居,何用遠去為也。
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室家遂宗,宗,眾也。食多方些。方,道也。言君九族室家,遂以眾盛,人人曉味,故飲食之和,多方道也。五臣云:營造飲食,亦多方略。稻粢穱麥,稻,稌。粢,稷。穱,擇也。擇麥中先熟者也。挐黃粱些。挐,糅也。言飯則以?稻糅稷,擇新麥糅以黃梁,和而柔嬬,且香滑也。大苦鹹酸,大苦,豉也。鹹,一作?。五臣云:鹹,鹽也。酸,酢也。大苦鹹酸辛甘,皆和之,使其味行。辛甘行些。辛,謂椒薑也。甘,謂飴蜜也。言取豉汁和以椒薑,鹹酢和以飴蜜,則辛甘之味,皆發而行也。肥牛之腱,腱,筋頭也。五臣云:腱,筋肉。臑若芳些。臑若,熟爛也。言取肥牛之腱,爛熟之,則肥濡?美也。若,一作弱。臑,一作●,一作胹。臑,仁珠切。臑,音耎。胹,音而。《釋文》作●,而兗切。和酸若苦,陳吳羹些。言吳人工作羹,和調甘酸,其味若苦而復甘也。五臣云:酸苦皆得中。胹鱉炮羔,羔,羊子也。胹,一作臑。《釋文》作濡,而朱切。五臣云:濡,煮也。有柘漿些。柘,藷蔗也。言復以飴蜜胹鱉炮羔,令之爛熟,取藷蔗之汁,為漿飲也。或曰:血鱉炮羔,和牛五藏為羔臛,鶩為羹者也。柘,一作蔗。一注云:胹鱉炮羔,和牛五藏臛為羹者也。按:孫詒讓《札迻》卷十二曰:注或曰以下有訛,審校文義,或本正文羔蓋作羹,注當云,或曰胹鱉炮羹和牛五藏為羹臛者也。今本羹誤涉正文作羔,又衍鶩為羹三字,遂不可通。錄以備參。鵠酸臇鳧,臇,小臛也。煎鴻鶬些。鴻,鴻鴈也。鶬,鶬鶴也。言復以酸酢烹鵠為羹,小臇臛鳧煎熬鴻鶬令之肥美也。露雞臛蠵,露雞,露棲之雞也。有菜曰羹,無菜曰臛。蠵,大龜之屬也。蠵,一作●。厲而不爽些。厲,烈也。爽,敗也。楚人名羹敗曰爽。言乃復烹露棲之肥雞,臛蠵龜之肉,則其味清烈不敗也。粔籹蜜餌,有㘚餭些。㘚餭,餳也。言以蜜和米麵熬煎作粔籹,擣黍作餌,又有美餳,眾味甘美也。擣黍,一作擣麥,一作揉米。瑤漿蜜勺,瑤,玉也。勺,沾也。古本蜜作●。實羽觴些。實,滿也。羽,翠羽也。觴,觚也。言食已復有玉漿以蜜沾之,滿于羽觴,以漱口也。五臣云:勺,和也。觴,酒器也。插羽于上。挫糟凍飲,挫,捉也。凍,冰也。五臣云:糟,酒滓也。可以凍飲。李善云:凍,冷也。酎清涼些。酎,醇酒也。言盛夏則為覆蹙乾釀,提去其糟,但取清醇,居之冰上,然後飲之。酒寒涼,又長味,好飲也。華酌既陳,酌,酒斗也。陳,一作敶。五臣云;華酌,謂置華於酒中。有瓊漿些。言酒?在前,華酌陳列,復有玉漿,恣意所用也。歸來反故室,敬而無妨些。妨,害也。言君魂急來歸還,反所居故室,子孫承事恭敬,長無禍害也。一云:歸來歸來。一云:歸反故室。無「來」字。肴羞未通,魚肉為肴。羞,進也。女樂羅些。言肴膳已具,進舉在前,賓主之禮,殷勤未通,則女樂倡蕩,羅列在堂下也。敶鐘按鼓,按,徐。敶,一作陳。按,一作桉。五臣云:按,猶擊也。造新歌些。言乃奏樂作音,而撞鐘,徐鼓,造為新曲之歌,與眾絕異也。《涉江》《採菱》,發《揚荷》些。楚人歌曲也。言己涉渡大江,南入湖池,采取菱芰,發揚荷葉。喻屈原背去朝堂,隱伏草澤,失其所也。菱,一作?。《文選》作陽荷。注云:荷,當作阿。《涉江》、《采菱》、《陽阿》皆楚歌名。美人既醉,朱顏酡些。朱,赤也。酡,著也。言美女飲啗醉飽,則面著赤色而鮮好也。酡,一作?。一本云:當作袉,徒何切,著也。為?者非。娭光眇視,娭,戲也。眇,眺也。娭,一作嬉,一作娛。目曾波些。波,華也。言美女酣樂,顧望娭戲,身有光文,眺視曲眄,目採盼然,白黑分明,若水波而重華也。五臣云:言美人既為戲樂,光彩橫出,眇然遠視,目若水波。被文服纖,文,謂綺繡也。纖,謂羅縠也。麗而不奇些。麗,美好也。不奇,奇也。猶《詩》云:不顯文王。不顯,顯也。言美女被服綺繡,曳羅縠,其容靡麗,誠足奇怪也。一云:被茲文服,纖麗不奇。長髮曼鬋,曼,澤。髮,一作鬢。豔陸離些。豔,好貌也。《左氏傳》曰:宋華督見孔父之妻,目逆而送之,曰:美而豔。言美人長髮工結,鬋鬢滑澤,其狀豔美,儀貌陸離,而難具形也。二八齊容,齊,同。起鄭舞些。鄭舞,鄭國之舞也。言二八美女,其儀容齊一,被服同飾,奮袂俱起而鄭舞也。或曰:鄭舞,鄭重屈折而舞也。衽若交竿,竿,竹竿也。衽,一作?。撫案下些。撫,抑也。言舞者迴旋,衣衽掉搖,回轉相鉤,狀若交竹竿,以手抑案而徐來下也。一云:撫,抵也。以手抵案而徐下行也。五臣云:衽,衣襟也。言舞人迴轉,衣襟,相交如竿也。以手撫案其節,而徐行也。竽瑟狂會,狂,猶並也。搷鳴鼓些。搷,擊也。言眾樂並會,吹竽彈瑟。又搷擊鳴鼓,以進八音,為之節也。搷,一作嗔,一作填。《文選》作槙,徒年切。宮庭震驚,震,動也。驚,駭也。發《激楚》些。激,清聲也。言吹竽擊鼓,眾樂並會,宮庭之內,莫不震動驚駭,復作《激楚》之清聲,以發其音也。吳歈蔡謳,吳、蔡,國名也。歈、謳,皆歌也。奏大呂些。大呂,六律名也。《周官》曰:舞《雲門》,奏大呂。言乃復使吳人歌謠,蔡人謳吟,進雅樂,奏大呂。五音六律,聲和調也。《文選》奏作秦。五臣云:吳、蔡、秦,皆國名。士女雜坐,亂而不分些。言醉飽酣樂,合?促席,男女雜坐,比肩齊膝,恣意調戲,亂而不分別也。放敶組纓,組,綬。敶,一作陳。班其相紛些。紛,亂也。言男女共坐,除去威嚴,放其冠纓,舒敶印綬,班然相亂,不可整理也。班,一作斑。鄭衛妖玩,鄭、衛,國名也。妖玩,好女也。來雜陳些。雜,廁也。陳,列也。言鄭、衛二國,復遣妖玩之好女,來雜廁俱坐而陳列也。陳,一作敶。《激楚》之結,激,感也。結,頭髻也。獨秀先些。秀,異也。言鄭、衛妖女,工於服飾,其結殊形,能感楚人,故異之而使之先進也。五臣云:秀,異而先進於前。菎蔽象棋,菎,玉也。蔽,簙箸以玉飾之也。或言菎蕗,今之箭囊也。菎,一作琨,一作?。有六簙些。投六箸,行六棋,故為六簙也。言宴樂既畢,乃設六簙,以菎蔽作箸,象牙為棋,麗而且好也。簙,一作博。分曹並進,曹,偶。遒相迫些。遒,亦迫。言分曹列偶,並進技巧,投箸行棋,轉相遒迫,使不得擇行也。或曰:分曹並進者,謂並用射禮進也。五臣云:遒,急也。言務以求勝。成梟而牟,倍勝為牟。《文選》梟作鳧。呼五白些。五白,簙齒也。言己棋已梟,當成牟勝,射張食棋,下兆於屈,故呼五白,以助投也。兆於屈,一作逃於窟。晉制犀比,晉,國名也。制,作也。比,集也。費白日些。費,光貌也。言晉國工作簙棋箸,比集犀角,以為雕飾,投之皜然如日光也。鏗鍾搖虡,鏗,撞也。搖,動也。鏗,《釋文》作銵。虡,一作?。五臣云:虡,懸鍾格,言擊鍾則搖動其格。揳梓瑟些。揳,鼓也。言眾賓既集,共簙以相娛樂,堂下復鳴大鍾,左右歌吟,鼓瑟琴也。五臣云:揳,撫也。以梓木為瑟。娛酒不廢,娛,樂。沈日夜些。言雖以酒相娛樂,不廢政事,晝夜沈湎,以忘憂也。或曰:娛酒不發。發,旦也。《詩》云:明發不寐。言日夜娛樂。又曰:和樂且湛。言晝夜以酒相樂也。夜,一作夕。蘭膏明燭,一作?。華鐙錯些。言鐙錠盡雕琢錯鏤,飾設以禽獸,有英華也。鐙,一作雕。五臣云:似蘭漬膏取其香也。華,謂有光華。結撰至思,撰,猶博也。五臣云:言我能撰深心以思賢人。蘭芳假些。假,至也。《書》曰:假于上下。蘭芳,以喻賢人也。言君能結撰博專至之心,以思賢人,賢人即自至也。人有所極,同心賦些。賦,誦也。言眾坐之人,各欲盡情,與己同心者,獨誦忠信與道德也。五臣云:極,盡也。賦,聚也。賢人盡至,則同心相聚,君可選也。酎飲盡歡,樂先故些。故,舊也。言飲酒作樂,盡己歡欣者,誠欲樂我先祖及與故舊人也。酎,一作酌。一本「盡」上有「既」字。五臣云:樂君先祖及故舊。魂兮歸來!反故居些。言魂神宜急來歸,還反楚國,居舊故之處,安樂無憂也。
9
亂曰:獻歲發春兮獻,進。汨吾南征,征,行也。言歲始來進,春氣奮揚,萬物皆感氣而生,自傷放逐,獨南行也。五臣云:汨,疾也。亦代原為詞。菉蘋齊葉兮菉,王芻也。蘋,一作薠。白芷生。言屈原放時,菉蘋之草,其葉適齊,白芷萌芽,方始欲生,據時所見,自傷哀也。猶《詩》云「昔我往矣,楊柳依依」也。路貫廬江兮左長薄,貫,出也。廬江、長薄,地名也。言屈原行先出廬江,過歷長薄。長薄在江北,時東行,故言左也。五臣云:在其左也。倚沼畦瀛兮,沼,池也。畦,猶區也。瀛,池中也。楚人名池澤中曰瀛。五臣云:倚,立也。遙望博。遙,遠也。博,平也。言己循江而行,遂入池澤,其中區瀛遠望平博,無人民也。青驪結駟兮純黑為驪。結,連也。四馬為駟。齊千乘,齊,同也。言屈原嘗與君俱獵於此,官屬齊駕駟馬,或青或黑,連千乘,皆同服也。懸火延起兮玄顏烝。懸火,懸鐙也。玄,天也。言己時從君夜獵,懸鐙林木之中,其火延及,燒于野澤,煙上烝天,使黑色也。烝,一作蒸。步及驟處兮驟,走也。處,止也。誘騁先,誘,導也。騁,馳也。言獵時有步行者,有乘馬走驟者,有處止者,分以圍獸,己獨馳騁,為君先導也。抑騖若通兮抑,止也。騖,馳也。若,順也。五臣云:止馳騖者,使順通獵事。引車右還。還,轉也。言抑止馳騖者,順通共獲,引車右轉,以遮獸也。還,一作旋。一云引右運,無「車」字。與王趨夢兮課後先。夢,澤中也。楚人名澤中為夢中。《左氏傳》曰:楚大夫鬥伯比與?公之女婬而生子,棄諸夢中。言己與懷王俱獵于夢澤之中,課第群臣,先至後至也。一注云:夢,草中也。君王親發兮發,射。憚青兕,憚,驚也。言懷王是時親自射獸,驚青兕牛而不能制也。以言嘗侍從君獵,今乃放逐,歎而自傷閔也。兕,一作●。五臣云:憚,懼也。時君王親射青兕,懼其不能制,我佐君殺之。朱明承夜兮朱明,日也。承,續也。時不可以淹。淹,久也。言歲月逝往,晝夜相續,年命將老,不可久處,當急來歸也。一云:時不淹。一云:時不可淹。一云:時不見淹。五臣云:日夜相承,四時不得淹止。皋蘭被徑兮●,澤也。被,覆也。徑,路也。斯路漸。漸,沒也。言澤中香草茂盛,覆被徑路,人無采取者,水卒增溢,漸沒其道,將至棄捐也。以言賢人久處山野,君不事用,亦將隕顛也。五臣云:埋沒凋落。湛湛江水兮湛湛,水貌。上有楓,楓,木名也。言湛湛江水,浸潤楓木,使之茂盛。傷己不蒙君惠,而身放棄,曾不若樹木得其所也。或曰:水旁林木中,鳥獸所聚,不可居之也。目極千里兮傷春心。言湖澤博平,春時草短,望見千里,令人愁思而傷心也。或曰:蕩春心。蕩,滌也。言春時澤平望遠,可以滌蕩愁思之心也。一作傷心悲。魂兮歸來哀江南!言魂●當急來歸,江南土地僻遠,山林嶮阻,誠可哀傷,不足處也。五臣云:欲使原復歸於郢,故言江南之地,可哀如此,皆諷君之詞。
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楚辭卷第
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大招章句第十楚辭
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《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。屈原賦二十五篇,《漁父》以上是也。《大招》恐非屈原作。屈原放流九年,憂●煩亂,精神越散,與形離別,恐命將終,所行不遂,故憤然大招其魂,盛稱楚國之樂,崇懷、襄之德,以比三王,能任用賢,公卿明察,能薦舉一無「明」字。人,宜輔佐之,以興至治,因以風諫,達己之志也。
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青春受●,青,東方春位,其色青也。●,去也。●,一作謝。白日昭只。昭,明也。言歲始春,青帝用事,盛陰已去,少陽受之,則日色黃白,昭然光明,草木之類,皆含氣,芽?而生。以言魂魄亦宜順陽氣而長養也。春氣奮發,春,蠢也。發,洩也。萬物遽只。遽,猶競也。言春陽氣奮起,上帝發洩,和氣溫燠,萬物蠢然,競起而生,各欲滋茂,以言精魂亦宜奮發精明,令己盛壯也。冥淩浹行,冥,玄冥,北方之神也。淩,猶馳也。浹,遍也。魂無逃只。逃,竄也。言歲始春,陽氣上陞,陰氣下降,玄冥之神,遍行淩馳於天地之閒,收其陰氣,閉而藏之,故魂不可以逃,將隨太陰下而沈沒也。一作伏陰。魂魄歸徠!無遠遙只。遙,猶漂遙,放流貌也。魂者。陽之精也。魄者,陰之形也。言人體含陰陽之氣。失之則死,得之則生。屈原放在草野,憂心愁悴,精神散越,故自招其魂魄。言宜順陽氣始生而徠歸己,無遠漂遙,將遇害也。一作魂●,一作徠歸。魂乎歸徠!無東無西,無南無北只。言我精魂可徠歸矣,無散東西南北,四方異俗,多賊害也。古本「乎」皆作「兮」。一作徠歸。一云:魂乎歸兮。一云:無東西而南北只。東有大海,溺水浟浟只。浟浟,流貌也。言東方有大海,廣遠無涯,其水淖溺,沈沒萬物,不可度越,其流浟浟,又迅疾也。螭龍並流,上下悠悠只。悠悠,螭龍行貌也。言海水之中,復有螭龍神獸,隨流上下,並行游戲,其狀悠悠,可畏懼也。悠,一作攸。古作脩脩。霧雨淫淫,地氣發泄,天氣不應曰霧。淫淫,流貌也。白皓膠只。皓膠,水凍貌也。言大海之涯,多霧惡氣,天常甚雨,如注壅水,冬則凝凍,皓然正白,回錯膠戾,與天相薄也。皓,一作浩。魂乎無東!湯谷●只。言魂神不可東行,又有湯谷日之所出,其地無人,視聽●然,無所見聞。或曰:●,水蘸之貌。乎,一作兮。一本「●」下有「寥」字。魂乎無南!南有炎火千里,炎,火盛貌也。《尚書》曰:火曰炎上。蝮蛇蜒只。蜒,長貌也。言南方太陽,有積火千里,又有惡蛇,蜿蜒而長,有●毒也。山林險隘,林,一作陵。虎豹蜿只。鰅短狐,蜿,虎行貌也。言南方有高山深林,其路險阨,又多虎豹,匍匐蜿蜒,以候伺人也。鰅,短狐類也。短狐,鬼蜮也。王虺騫只。王虺,大蛇也。《爾雅》曰:蟒,王蛇也。騫,舉頭貌也。言復有鰅鬼蜮,射傷害人,大蛇群聚,舉頭而望,其狀騫然也。魂乎無南!蜮傷躬只。蜮,短狐也。《詩》云:為鬼為蜮。言魂乎無敢南行,水中多蜮鬼,必傷害於爾躬也。乎,一作兮。魂乎無西!西方流沙,漭洋洋只。洋洋,無涯貌也。言西方有流沙,漭然平正,視之洋洋,廣大無涯,不可過也。豕首縱目,縱,一作從。被髮鬤只。豕,豬也。首,頭也。鬤,亂貌也。鬤,古作長。長爪踞牙,誒笑狂只。誒,猶強也。言西方有神,其狀豬頭從目,被髮鬤鬤,手足長爪,出齒踞牙,得人強笑?而狂獝也。或曰:誒,笑樂也。謂得人?樂也。此蓋蓐收神之狀也。一云豕爪。踞,一作倨。誒,一作娛。魂乎無西!多害傷只。言西方金行,其神獸剛強,皆傷害人也。魂乎無北!北有寒山,逴龍赩只。逴龍,山名也。赩,赤色,無草木貌也。言北方有常寒之山,陰不見日,名曰逴龍。其土赤色,不生草木,不可過之,必凍殺人也。或曰:逴龍,色逴越也。赩,懼也。言起越寒山,赩然而懼,恐不得過也。逴,一作卓。代水不可涉,深不可測只。言復有代水廣大,不可過度,其深無底,不可窮測,沈沒人也。代,一作伐。天白顥顥,顥顥,光貌。寒凝凝只。凝凝,水凍貌也。言北方冬夏積雪,其光顥顥,天地皆白,冰凍重累,其狀凝凝,其寒酷烈,傷肌骨也。凝,一本及《釋文》並作嶷。魚力切。魂乎無往!盈北極只。盈,滿也。北極,太陰之中,空虛之處也。言我魂歸乎北極,空虛不可盈滿。往必隕墜,不得出也。魂魄歸徠!閒以靜只。言己魂●宜急徠還,歸我之身,隨己遊戲,心既閑樂,居清靜也。一作徠歸。
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自恣荊楚,安以定只。言四方多害,不可以遊,獨荊處饒樂,可以恣意,居之安定,無危殆也。逞志究欲,逞,快也。究,窮也。心意安只。欲,嗜欲也。言楚國珍奇所聚集,尤多姣女,可以快志意,窮情欲,心得安樂,而無憂也。窮身永樂,年壽延只。言居於楚國,窮身長樂,保延年壽,終無憂患也。永,一作安。魂乎歸徠!樂不可言只。言楚國饒樂,不可勝敶也。一作徠歸。五穀六仞,五穀,稻、稷、麥、豆、麻也。七尺曰仞。設菰粱只。設,施也。眾粱,蔣實,謂雕葫也。言楚國土地肥美,堪用種植五穀,其穗長六仞。又有眾粱之飯,芬香且柔滑也。或曰:仞,因也。以五穀因眾粱廁為飯也。菰,一作眾。鼎臑盈望,和致芳只。臑,熟也。致,致鹹酸也。芳,謂椒薑也。言乃以鼎鑊臑熟羹臛,調和鹹酸,致其芬芳,望之滿案,有行列也。臑,一作胹。《釋文》作腩,徒南切。內鶬鴿鵠,鶬,鶬鶴也。鴿似鳩而小,青白。鵠,黃鵠也。內,一作肭。味豺羹只。豺似狗。言宰夫巧於調和,先定甘酸,乃內鶬鴿黃鵠,重以豺肉,故羹味尤美也。魂乎歸徠!恣所嘗只。嘗,用也。言羹飯既美,魂宜急徠歸,恣意所用,快己之口也。一作徠歸。鮮蠵甘雞,生潔為鮮。蠵,大龜也。《釋文》作●。和楚酪只。酪,酢酨也。言取鮮潔大龜,烹之作羹,調以飴蜜,復用肥雞之肉,和以酢酪,其味清烈也。醢豚苦狗,醢,肉醬也。苦,以膽和醬也。世所謂膽和者也。豚,古作●。膾苴蒪只。苴蒪,蘘荷也。言乃以肉醬啗烝豚,以膽和醬,啗狗肉,雜用膾炙,切蘘荷以為香,備眾味也。蒪,一作●。吳酸蒿蔞,蒿,蘩草也。蔞,香草也。《詩》曰「言采其蔞」也。一作芼蔞。注云:芼,菜也。言吳人善為羹,其菜若蔞,味無沾薄,言其調也。不沾薄只。沾,多汁也。薄,無味也。言吳人工調鹹酸,爚蒿蔞以為●,其味不濃不薄,適甘美也。或曰:吳酸●●。●●,榆醬也。一云吳酢●●。魂兮歸徠!恣所擇只。言眾味盛多,恣魂志意擇用之也。一作魂乎徠歸。炙鴰烝鳧,鴰,一作鵠。鳧,一作梟。煔鶉敶只。煔,爚也。言復炙鶬鴰,烝鳧鴈。煔爚鶉鷃,敶列眾味,無所不具也。煎鰿臛雀,鰿,鮒。臛,一作?。遽爽存只。遽,趣也。爽,差也。存,前也。言乃復煎鮒魚,臛黃雀,敕趣宰人,差次眾味,持之而前也。魂乎歸徠!麗以先只。言先進靡麗美物,以快神心也。麗,一作進。四酎並孰,醇酒為酎。并,俱也。不●嗌只。嗌,●也。言乃醞釀醇酒,四器俱熟,其味甘美,飲之醲滑,入口消釋,不苦●,令人不●滿也。●,一作澀。清馨凍●,馨,香之遠聞者也。凍,猶寒也。●,一作飲。不歠役只。歠,飲也。役,賤也。言醇醲之酒,清而且香,宜於寒飲,不可以飲役賤之人。即以飲役賤之人,即易醉顛仆,失禮敬。吳醴白糱,再宿為醴。糱,米麴也。和楚瀝只。瀝,清酒也。言使吳人醲醴,和以白米之麴,以作楚瀝,其清酒尤醲美也。魂乎歸徠!不遽惕只。言飲食醲美,安意遨遊,長無惶遽怵惕之憂也。一作徠歸。
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代秦鄭衛,鳴竽張只。言代、秦、鄭、衛之國,工作妙音,使吹鳴竽篪,作為眾樂,以樂君也。代,一作岱。伏戲《駕辯》,楚《勞商》只。伏戲,古王者也。始作瑟。《駕辯》、《勞商》,皆曲名也。言伏戲氏作瑟,造《駕辯》之曲。處人因之作《勞商》之歌。皆要妙之音,可樂聽也。或曰:《伏戲》、《駕辯》,皆要妙歌曲也。勞,絞也。以楚聲絞商音,為之清激也。謳和《揚阿》,徒歌曰謳。揚,舉也。阿,曲也。趙簫倡只。趙,國名也。簫,樂器也。先歌為倡,言樂人將歌,徐且謳吟,揚舉善曲,乃俱相和。又使趙人吹簫先倡,五聲乃發也。或曰:《謳和》、《揚阿》,皆歌曲也。魂乎歸徠!定空桑只。空桑,瑟名也。《周官》云:古者絃空桑而為瑟。言魂急徠歸,定意楚國,聽瑟之樂也。或曰:空桑,楚地名。一作徠歸,下並同。二八接舞,接,聯也。舞,一作武。投詩賦只。投,合也。詩賦,雅樂也。古者以琴瑟歌詩賦為雅樂,《關雎》、《鹿鳴》是也。言有美女十六人,聯接而舞,發聲舉足,與詩雅相合,且有節度也。叩鍾調磬,叩,擊也。金曰鍾,石曰磬也。娛人亂只。娛,樂也。亂,理也。言美女起舞,叩鍾擊磬。得其節度,則諸樂人各得其理,有條序也。四上競氣,四上,謂上四國,代、秦、鄭、衛也。極聲變只。言四國競發,善氣,窮極音聲,變易其曲,無終已也。魂乎歸徠!聽歌撰只。撰,具也。言觀聽眾樂,無不具也。朱脣皓齒,皓,白。朱脣,一作美人。嫭以姱只。嫭、姱,好貌也。言美人朱脣白齒,嫭眄美姿,儀狀姱好可近,而親侍左右也。嫭,一作嫮。比德好閒,習以都只。言選擇美人,比其才德、容貌,都閑習於禮節,乃敢進也。豐肉微骨,豐,厚也。微,細也。調以娛只。言美人肥白潤澤,小骨厚肉,肌膚柔弱,心志和調,宜侍燕居,以自娛樂也。魂乎歸徠!安以舒只。言美女鮮好,可以安意舒緩憂思也。嫮目宜笑,嫮,眄瞻貌。娥眉曼只。曼,澤也。言復有異女,工於嫮眄,好口宜笑,娥眉曼澤,異於眾人也。容則秀雅,則,法也。秀,異也。稚朱顏只。稚,幼也。朱,赤也。言美女儀容閒雅,動有法則,秀異於人,年又幼稚,顏色赤白,體香潔也。魂乎歸徠!靜以安只。言美好之女,可以靜居安精神也。姱脩滂浩,脩,長也。滂浩,廣大也。一作脩廣婉心。婉,一作遠。麗以佳只。佳,善也。言美女身體脩長,用意廣大,多於所知,又性婉順善心腸也。曾頰倚耳,曾,重也。倚,辟也。曲眉規只。規,圜也。言美女之面,丰容豐滿,頰肉若重,兩耳郭辟,曲眉正圜,貌絕殊也。郭,一作郤。滂心綽態,綽,猶多也。態,姿也。滂,一作漫。綽,一作淖。姣麗施只。姣,好也。言美女心意廣大,寬能容眾,多姿綽態,調戲不窮,既好有智,無所不施也。小腰秀頸,若鮮卑只。鮮卑,帶頭也。言好女之狀,腰支細少,頸銳秀長,靖然而特異,若以鮮卑之帶,約而束之也。魂乎歸徠!思怨移只。移,去也。言美女可以忘憂,去怨思也。思,一作●。古本作怨思移只。易中利心,以動作只。言復有美女,用志滑易,心意和利,動作合禮,能順人意,可以自侍也。粉白黛黑,施芳澤只。言美女又工妝飾,傅著脂粉,面白如玉,黛畫眉鬢,黑而光淨,又施芳澤,其芳香鬱渥也。長袂拂面,袂,袖也。拂,拭也。善留客只。言美女工舞,揄其長袖,周旋屈折,拂拭人面,芬香流衍,眾客喜樂,留不能去也。魂乎歸徠!以娛昔只。昔,夜也。《詩》云:樂酒今昔。言可以終夜自娛樂也。昔,一作夕。青色直眉,美目媔只。媔,黠也。言復有美女,體色青白,顏眉平直,美目竊眄,媔然黠慧,知人之意也。靨輔奇牙,宜笑嘕只。嘕,笑貌也。言美女頰有靨輔,口有奇牙,嘕然而笑,尤媚好也。輔,一作?。豐肉微骨,體便娟只。便娟,好貌也。已解於上。魂乎歸徠!恣所便只。便,猶安也。言所選美女五人,儀貌各異,恣魂所安,以侍棲宿也。
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夏屋廣大,沙堂秀只。沙,丹沙也。言乃為魂造作高殿峻屋,其中廣大,又以丹沙朱畫其堂,其形秀異,宜居處也。南房小壇,房,室也。壇,猶堂也。觀絕霤只。觀,猶樓也。霤,屋宇也。言復有南房別室,閒靜小堂,樓觀特高,與大殿宇絕遠,宜遊宴也。曲屋步壛,曲屋,周閣也。步壛,長砌也。壛,一作。宜擾畜只。擾,謹也。言南堂之外,復有曲屋周旋,閣道步壛,長砌其路,險狹宜乘擾謹之馬,周旋屈折,行遊觀也。畜,一作●,一作獸。騰駕步遊,騰,馳。獵春囿只。春草始生,囿中平易也。言從曲閣之路,可駕馬騰馳,而臨平易,又可步行遂往,田獵於春囿之中,取禽獸也。瓊轂錯衡,金銀為錯。瓊,一作瑤。英華假只。假,大也。言所乘之車,以玉飾轂,以金錯衡,英華照耀,大有光明也。假,一作嘏。茞蘭桂樹,鬱彌路只。言所行之道,皆羅桂樹,茞蘭香草,鬱鬱然滿路,動履芳潔,德義備也。茞,一作芷。魂乎歸徠!恣志慮只。言魂乎徠歸,居有大殿,宴有小堂,遊有園囿,恣君所志而處之也。慮,一作處。孔雀盈園,畜鸞皇只。畜,養也。言園中之禽,則有孔雀群聚,盈滿其中,又養鸞鳥、鳳皇,皆神智之鳥,可珍重也。畜,《釋文》作慉。鶤鴻群晨,鶤,鶤雞。鴻,鴻鶴也。雜鶖鶬只。鶖鶬,鵚鶖也。《詩》云:有鶖在梁。言鶤雞鴻鶴,群聚候時。鶴知夜半,鶤雞晨鳴,各知其職也。雜以鶖鶬之屬,鳴聲啾啾,各有節度也。鴻鵠代遊,曼鷫鷞只。曼,曼衍也。鷫鷞,俊鳥也。言復有鴻鵠,往來遊戲,與鷫鷞俱飛,翩翻曼衍,無絕已也。曼,一作漫。鷞,一作?。魂乎歸徠!鳳皇翔只。言所居園圃,皆多俊大之鳥,咸有智謨,魂宜來歸,若鳳皇之翔歸有德,就同志也。或曰:鸞、皇以下,皆大鳥,以喻仁智之士。言楚國多賢,魂宜來歸也。曼澤怡面,怡,懌貌也。怡,一作台。注云:台,澤貌也。血氣盛只。言魂來歸,己則心志說樂,肌膚曼緻,面貌怡懌,血氣充盛,身體強壯也。盛,一作?。永宜厥身,保壽命只。言魂既還歸,則與己身相共俱生,長保壽命,終百年也。一云長保命只。室家盈廷,爵祿盛只。言己既保年壽,室家宗族,盈滿朝廷,人有爵祿,豪強族盛也。魂乎歸徠!居室定只。言官爵既崇,宗族既盛,則居家之道,大安定也。接徑千里,出若雲只。言楚國境界,徑路交接,方千餘里,中有隱士,慕己徠出,集聚若雲也。三圭重侯,三圭,謂公、侯、伯也。公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭,故言三圭也。重侯,謂子、男也,子、男共一爵,故言重侯也。聽類神只。言楚國所包,中有公、侯、伯、子、男執玉圭之君,明於知人,聽愚賢之類,別其善惡,昭然若神,能薦達賢人也。察篤夭隱,篤,病也。早死為夭。隱,匿也。夭,一作殀。孤寡存只。言三圭之君,不但知賢愚之類,乃察知萬民之中,被篤疾病早殀死,及隱逸之士,存視孤寡而振贍之也。魂兮歸徠!正始昆只。昆,後也。言楚國公侯昭明,魂宜來歸,遂忠信之志,正終始之行,必顯用也。兮,一作乎。
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田邑千畛,田,野也。畛,田上道也。邑,都邑也。《詩》云:徂隰徂畛。人阜昌只。阜,盛也。昌,熾也。言楚國田野廣大,道路千數,都邑眾多,人民熾盛,所有肥饒,樂於他國也。美冒眾流,冒,覆。德澤章只。章,明也。言楚國有美善之化,覆冒群下,流於眾庶,德澤之惠,甚著明也。先威後文,威,武。善美明只。言楚國為政,先以威武嚴民,後以文德撫之,用法誠善美,而君明臣直,魂宜還歸也。魂乎歸徠!賞罰當只。言君明臣正,賞善罰惡,各當其所也。一作徠歸。名聲若日,照四海只。言楚王方建道德名聲,光輝若日之明,照見四海,盡知賢愚。照,一作昭。德譽配天,萬民理只。言楚王修德於內,榮譽外發,功德配天,能理萬民之冤結也。理,一作治。一本此二句次「善美明只」之後。北至幽陵,幽陵,猶幽州也。南交阯只。交趾,地名。西薄羊腸,羊腸,山名。東窮海只。言榮譽流行,周遍四極,無遠不聞也。魂乎歸徠!尚賢士只。言魂急歸徠,楚方尚進賢士,必見進用也。一作徠歸。一云:尚進士只。一云:進賢士只。發政獻行,獻,進。禁苛暴只。言楚王發教施令,進用仁義之行,禁絕苛刻暴虐之人也。禁,一作絕。舉傑壓陛,一國之高為傑。壓,抑也。陛,階次也。壓,一作厭。陛,一作階。誅譏罷只。譏,非也。罷,駑也。言楚國選舉,必先升用傑俊之士,壓抑無德,不由階次之人,非惡罷駑,誅而去之。直贏在位,贏,餘。近禹麾只。禹,聖王,明於知人。麾,舉手也。言忠直之人,皆在顯位,復有贏餘賢俊,以為儲副,誠近夏禹指麾取士,一國之人,悉進之也。一云誠近夏禹所稱,舉賢人之意也。豪傑執政,千人才曰豪,萬人才曰傑。傑,一作俊。執,一作理。流澤施只。言豪傑賢士,執持國政,惠澤流行,無不被其施也。魂乎徠歸!國家為只。言魂乎急徠歸,為國家作輔佐也。雄雄赫赫,天德明只。雄雄赫赫,威勢盛也。言楚王有雄雄之威,赫赫之勇,德配天地,體性高明,宜為盡節也。三公穆穆,穆穆,和美貌。登降堂只。言楚有三公,其位尊高,穆穆而美,上下玉堂,與君議政,宜急徠歸,處履之也。降,一作玉。諸侯畢極,立九卿只。言楚選置三公,先用諸侯,盡極,乃立九卿以續之,用士有道,不失其次序也。昭質既設,昭質,謂明旦也。大侯張只。侯,謂所射布也。王者當制服諸侯,故名布為侯而射之。古者,選士必於鄉射。心端志正,射則能中,所以別賢不肖也。言楚王選士,必於鄉射,明旦既設禮,張施大侯,使眾射之,中則舉進,不中退卻,各以能陞,民無怨望也。執弓挾矢,挾,持也。矢,箭也。揖辭讓只。上手為揖,言眾士將射,已持弓箭,必先舉手以相辭讓,進退有禮,不失威儀也。一云:揖讓辭只。魂乎徠歸!尚三王只。尚,上也。三王,禹、湯、文王也。言魂急徠歸,楚國舉士,上法夏、殷、周,眾賢並進,無有遺失也。
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楚辭卷第十一
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惜誓章句第十一楚辭
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《惜誓》者,不知誰所作也。或曰賈誼,疑不能明也。《漢書》:賈誼,洛陽人。文帝召為博士,議以誼任公卿。絳灌之屬毀誼,天子亦疏之,以誼為長沙王太傅。意不自得,及度湘水,為賦以弔屈原。賦云:所貴聖之神德兮,遠濁世而自藏。使麒麟可係而羈兮,豈云異夫犬羊。又曰:鳳皇翔于千仞兮,覽德輝而下之。見細德之險微兮,遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮,豈容吞舟之魚。橫江潭之鱣鯨兮,固將制於螻蟻。與此語意頗同。惜者,哀也。誓者,信也,約也。言哀惜懷王,與己信約,而復背之也。古者君臣將共為治,必以信誓相約,然後言乃從一作從之。而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也。
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惜餘年老而日衰兮,歲忽忽而不反。言哀己年歲已老,氣力衰微,歲月卒過,忽然不還,而功不成,德不立也。登蒼天而高舉兮,歷眾山而日遠。言己想得道真,上升蒼天,高抗志行,經歷眾山,去我鄉邑,日以遠也。觀江河之紆曲兮,離四海之霑濡。言己遂見江河之紆曲,志為盤結;遇四海之風波,衣為濡濕。心愁身苦,憂悲且思也。遇,一作過。攀北極而一息兮,吸沆瀣以充虛。言己周流行求道真,冀得上攀北極之星,且中休息,吸清和之氣,以充空虛,療飢渴也。以,一作以。飛朱鳥使先驅兮,駕太一之象輿。言己吸天元氣,得其道真。即朱雀神鳥為我先導,遂乘太一神象之轝,而遊戲也。蒼龍蚴虯於左驂兮,白虎騁而為右騑。言己德合神明,則駕蒼龍,驂白虎,其狀蚴虯有威容也。建日月以為蓋兮,載玉女於後車。言己乃立日月之光,以為車蓋。載玉女於後車,以侍棲宿也。馳騖於杳冥之中兮,休息虖崑崙之墟。言己雖馳騖杳冥之中,修善不倦,休息崑崙之山,以遊觀也。騖,一作騖。虖,一作乎。樂窮極而不厭兮,願從容虖神明。言己周行觀望,樂無窮極,志猶不厭,願復與神明俱遊戲也。虖,一作乎。涉丹水而駝騁兮,丹水,猶赤水也。《淮南》言赤水出崑崙也。駝,一作馳。右大夏之遺風。大夏,外國名也。在西南。言己復渡丹水而馳騁,顧見大夏之俗,思念楚國也。黃鵠之一舉兮,知山川之紆曲。再舉兮,睹天地之圜方。言黃鵠養其羽翼,一飛則見山川之屈曲,再舉則知天地之圜方。居身益高,所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮,以知君之賢愚也。黃,一作鴻。一,或作壹。睹,一作睹,一作知。臨中國之眾人兮,託回?乎尚羊。尚羊,遊戲也。言己臨見楚國之中,眾人貪佞,故託回風,遠行遊戲也。一云:託回風乎倘佯。乃至少原之野兮,少原之野,仙人所居。野,一作野。赤松王喬皆在旁。言遂至眾仙所居,而見赤松子與王喬也。喬,一作僑。二子擁瑟而調均兮,均,亦調也。餘因稱乎清商。清商,歌曲也。言赤松、王喬見己歡喜,持瑟調弦而歌。我因稱清商之曲最為善也。澹然而自樂兮,澹,一作淡。吸眾氣而翱翔。眾氣,謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。言己得與松喬相對,心中澹然而自欣樂,俱吸眾氣而遊戲。念我長生而久僊兮,不如反餘之故鄉。言屈原設去世離俗,遭遇真人,雖得長生久僊,意不甘樂,猶思楚國,念故鄉。忠信之至,恩義之篤也。黃鵠後時而寄處兮,鴟梟群而制之。言黃鵠一飛千里,常集高山茂林之上,設後時而欲寄處,則鴟梟群聚,禁而制之,不得止也。言賢者失時後輩,亦為讒佞所排逐。一作鴻鵠。神龍失水而陸居兮,為螻蟻之所裁。螻,螻蛄也。蟻,蚍蜉也。裁,制也。言神龍常潛深水,設其失水,居於陵陸之地,則為螻蟻、蚍蜉所裁制,而見啄齧也。以言賢者不居廟堂,則為俗人所侵害也。蟻,一作螘。夫黃鵠神龍猶如此兮,況賢者之逢亂世哉!言黃鵠能飛翔,神龍能存能亡,奄然失所,為鴟梟、螻蟻所制,其困如此。何況賢者,身無爵祿,為俗人所困侮,固其宜也。壽冉冉而日衰兮,固儃回而不息。儃回,運轉也。言己年壽日以衰老,而楚國群臣承順君非,隨之運轉,常不止息也。固,一作國。儃,一作邅。俗流從而不止兮,眾枉聚而矯直。枉,邪也。矯,正也。言楚國俗人流從諂諛,不可禁止,眾邪群聚,反欲正忠直之士,使隨之也。或偷合而茍進兮,或隱居而深藏。言士有偷合於世,茍欲進取,以得爵位。或有修行德義,隱藏深山,而君不照知也。苦稱量之不審兮,稱所以知輕重,量所以別多少。同權概而就衡。概,平也。權、衡,皆稱也。言患苦眾人,稱物量穀,不知審其多少,同其稱平,以失情實,則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚,而同用之,則使智者恨也。或推迻而茍容兮,或直言之諤謣。言臣承順君非,可推可迻,茍自容入以得高位。有直言諤諤,諫正君非,而反放棄之也。迻,一作移。諤,《釋文》作●。傷誠是之不察兮,并紉茅絲以為索。單為紉,合為索。言己誠傷念君待遇茍合之人與忠直之士,曾無別異,猶并紉絲與茅共為索也。一云:並繩絲以為索。注云:單為繩,合為索。方世俗之幽昏兮,幽昏,不明也。眩白黑之美惡。眩,惑也。言方今之世,君臣不明,惑於貪濁,眩於白黑,不能知人善惡之情也。一本「眩」下有「於」字。放山淵之龜玉兮,龜可以決吉凶,故人亦之。放,棄也。相與貴夫礫石。小石為礫。言世人皆棄昆山之玉,大澤之龜,反相與貴重小石也。言闇君貴佞偽,賤忠直也。梅伯數諫而至醢兮,已解於《離騷經》。醢,一作菹。一云:至菹醢兮。來革順志而用國。來革,紂佞臣也。言來革佞諛,從順紂意,故得顯用,持國權也。悲仁人之盡節兮,反為小人之所賊。言哀傷梅伯盡忠直之節,諫正於紂,反為來革所譖,而被賊害也。比干忠諫而剖心兮,剖,一作割。箕子被髮而佯狂。已解於《九章》。佯,一作詳。水背流而源竭兮,竭,《釋文》作渴。木去根而不長。言水橫流,背其源泉,則枯竭,木去其根株,則枝葉不長也。以言人背仁義、違忠信,亦將遇害也。非重軀以慮難兮,惜傷身之無功。言己非重愛我身,以慮難而不竭忠,誠傷生於世閒,無功德於民也。軀,一作體。已矣哉!獨不見夫鸞鳳之高翔兮,乃集大皇之野。大皇之野,大荒之藪。一無「夫」字。大,一作太。野,一作野。一注云:皇,美也。大,美之藪。循四極而回周兮,見盛德而後下。言鸞鳥、鳳皇乃高飛於大荒之野,循於四極,回旋而戲,見仁聖之王,乃下來集歸於有德也。以言賢者亦宜處山澤之中,周流觀望,見高明之君,乃當仕也。回,一作徊。而回周兮,一作以周覽兮。彼聖人之神德兮,遠濁世而自藏。言彼神智之鳥,乃與聖人合德。見非其時,則遠藏匿跡。言己亦宜效之也。使麒麟可得羈而係兮,一無「得」字。一本「係」下有「之」字。又何以異虖犬羊?言麒麟仁智之獸,遠見避害,常藏隱不見,有聖德之君乃肯來出。如使可得羈係而畜之,則與犬羊無異,不足貴也。言賢者亦以不可枉屈為高,如可趨走,亦不足稱也。虖,一作乎,一作夫。
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楚辭卷第十二
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招隱士章句第十二楚辭
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《招隱士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招懷天下俊偉之士。《漢書》:淮南王安好書,招致賓客數千人,作為內外書甚眾。自八公之徒,咸慕其德,而歸其仁,《神仙傳》曰:八公詣門,王執弟子之禮。後八公與安俱仙去。各竭才智,竭,一作擅。著作篇章,分造辭賦,以類相從,故或稱小山,或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。《漢?藝文志》有淮南王群臣賦四十四篇。小山之徒,閔傷屈原,又怪其文昇天乘雲,役使百神,似若仙者,雖身沈沒,名德顯聞,與隱處山澤無異,故作《招隱士》之賦,以章其志也。也,一作云邇。
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桂樹叢生兮桂樹芬香,以興屈原之忠貞也。山之幽,遠去朝廷,而隱藏也。偃蹇連蜷兮容貌美好,德茂盛也。蜷,一作卷。枝相繚。仁義交錯,條理成也。以言才德高明,宜輔賢君為貞幹也。五臣云:皆樹之美貌,亦喻原之美行。山氣巃嵷兮岑崟嵾嵯,雲滃鬱也。巃,一作?。五臣云:巃嵷,雲氣貌。石嵯峨。嵯峨,?嶭,峻蔽日也。五臣云:嵯峨,高貌。谿谷嶄巖兮崎嶇閜寪,嶮阻●也。五臣云:嶄巖,險峻貌。水曾波。踴躍灃沛,流迅疾也。曾,一作增。猿狖群嘯兮禽獸所居,至樂佚也。猿,一作蝯。虎豹嗥。猛獸爭食,欲相囓也。以言山谷之中,幽深險阻,非君子之所處,猿狖虎豹,非賢者之偶,使屈原急來也。攀援桂枝兮登山引木,遠望愁也。一云;引持美木,喻美行也。五臣云:援,持也。言原引持美行,淹留於此,以待明君。聊淹留。周旋中野,立踟躕也。王孫遊兮隱士避世,在山隅也。遊,一作游。五臣云:原與楚同姓,故云王孫。不歸,違偝舊土,棄室家也。春草生兮萬物蠢動,抽萌芽也。萋萋。垂條吐葉,紛華榮也。五臣云:萋萋,草色。歲暮兮年齒已老,壽命衰也。不自聊,中心煩亂,常含憂也。蟪蛄鳴兮蜩蟬得夏,喜呼號也。五臣云:蟪蛄,夏蟬。啾啾。秋節將至,悲嘹?也。以言物盛則衰,樂極則哀,不宜久隱,失盛時也。坱兮軋,霧氣昧也。山曲岪,盤詰屈也。心淹留兮志望絕也。恫慌忽。亡妃匹也。一作洞荒忽。五臣云:憂思深也。罔兮沕,精氣失也。五臣云:失志貌。憭兮慄,心剝切也。栗,一作慄。虎豹穴,嵺穿岤也。穴,一作岤。五臣云:既危苦,又進虎豹之穴。叢薄深林兮攢刺棘也。人上慄。恐變色也。上,一作之。五臣云:慄,戰也。嶔岑碕礒兮,山阜●嵎。嶔,一作●。岑,一作崟。碕礒,一作崎嶬。碅磳磈硊,崔嵬嵼嵃。樹輪相糾兮交錯扶疏。糾,作。扶疏,一作糾紛。五臣云:輪,橫枝也。林木茷?。枝條盤紆。一無「林木」二字。茷,一作苃,一作柭,一作茷。青莎雜樹兮草木雜居。薠草靃靡,隨風披敷。薠,一作蘋。靃,一作●,一作?。白鹿麚兮眾獸並遊。麚,一作?。或騰或倚。走住異趨。一云:走●殊也。狀貌崟崟兮峨峨,頭角甚殊。蛾蛾,一作峨峨,音蟻。五臣云:頭角高貌。悽淒兮漇漎。衣毛若濡也。兮,一作而。漇,一作縰。獼猴兮熊羆,百獸俱也。慕類兮以悲。哀己不遇也。從此以上,皆陳山林傾危,草木茂盛,麋鹿所居,虎兕所聚,不宜育道德,養情性,欲使屈原還歸郢也。五臣云:言山中之獸,猶慕儔類,而悲哀放棄獨處,實難為心也。攀援桂枝兮配託香木,誓同志也。援,一作折。一無「援」字。聊淹留,踟躕低佪,待明時也。一云倚立蹢?,待明時也。虎豹鬥兮殘賊之獸,忿爭怒也。熊羆咆,貪殺之獸,跳梁吼也。禽獸駭兮雉兔之群,驚奔走也。亡其曹。違離黨輩,失群偶也。王孫兮歸來!旋反舊邑,入故宇也。一作來歸。山中兮不可以久留。誠多患害,難隱處也。
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楚辭卷第十三
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七諫章句第十三楚辭
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初放
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沈江
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怨世世,一作上。
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怨思
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自悲
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哀命一作哀時命。
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謬諫謬,一作繆。
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《七諫》者,東方朔之所作也。昔枚乘作《七發》,傅毅作《七激》,張衡作《七辯》,崔駰作《七依》,曹植作《七啟》,張協作《七命》,皆《七諫》之類。李善云:《七發》者,說七事以起發太子也。猶《楚辭?七諫》之流。五臣云:七者,少陽之數,欲發陽明於君也。《前漢》:東方朔,字曼倩,為太中大夫,免為庶人。後常為郎,上書自訟不得大官,欲求試用。諫者,正也,謂陳法度以諫正君也。古者,人臣三諫不從,退而待放。屈原與楚同姓,無相去之義,故加為《七諫》,慇懃之意,忠厚之節也。或曰:《七諫》者,法天子有爭臣七人也。東方朔追憫屈原,故作此辭,以述其志,一作意。所以昭忠信、矯曲朝也。
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平生於國兮,平,屈原名也。一本國上有「中」字。長於原野。高平曰原,坰外曰野。言屈原少生於楚國,與君同朝,長大見遠,棄於山野,傷有始而無終也。野,一作野。言語訥譅兮,出口為言,相答曰語。訥者,鈍也。譅者,難也。譅,一作●,《釋文》作譅。又無彊輔。言己質性忠信,不能巧利辭令,言語訥鈍,復無彊友黨輔,以保達己志也。彊,一作強。淺智褊能兮,褊,狹也。聞見又寡。寡,少也。屈原多才有智,博聞遠見,而言淺狹者,是其謙也。數言便事兮,見怨門下。門下,喻親近之人也。言己數進忠言,陳便宜之事以助治,而見怨恨於左右,欲害己也。一作數諫便事。王不察其長利兮,卒見棄乎原野。言懷王不察己忠謀可以安國利民,反信讒言,終棄我於原野而不還也。一無「見」字。野,一作野。伏念思過兮,無可改者。言己伏自思念,行無過失可改易也。群眾成朋兮,群,一作群。上浸以惑。上,謂君也。浸,稍也。言佞人相與群聚,朋黨成眾,君稍以惑亂而不自知也。巧佞在前兮,賢者滅息。滅,消也。言佞臣巧好其言,順意承旨,旦夕在於君前,而使忠賢之士心懷恐懼,吞聲小語,消滅謇謇之氣,以避禍患也。堯舜聖已沒兮,一無「聖」字。孰為忠直?言堯、舜聖明,今已沒矣,誰為盡忠直也?高山崔巍兮,崔巍,高貌。水流湯湯。湯湯,流貌。言己仰視高山,其形崔巍,而不知頹弛。俛視水流,湯焉流行,而不知竭。自傷不如山川之性,身將顛沛也。死日將至兮,與麋鹿如。陂池曰。言己年歲衰老,死日將至,不得處國朝,輔政治,而與麋鹿同,鳥獸為伍,將墜陷阱,不復久也。塊兮鞠,塊,獨處貌。匍匐為鞠。一作塊鞠兮。當道宿,夜止曰宿。言己孤獨無耦,塊然獨處,鞠然匍匐,當道而躓臥,無所棲宿也。舉世皆然兮,舉,一作與。餘將誰告?舉,與也。言舉當世之人皆行佞偽,當何所告我忠信之情也?一無「餘」字。斥逐鴻鵠兮,鴻鵠,大鳥。近習鴟梟,鴟梟,惡鳥。一無「習」字。梟,一作鴞。斬伐橘柚兮,橘柚,美木。列樹苦桃。苦桃,惡木。言君親近貪賊姦惡之人,而遠仁賢之士也。便娟之脩竹兮,寄生乎江潭。便娟,好貌。屈原以竹自喻,言有便娟長好之竹,生於江水之潭,被蒙潤澤而茂盛,自恨放流而獨不蒙君之惠也。乎,一作於。上葳●而防露兮,葳●,盛貌。防,蔽也。下泠泠而來風。泠泠,清涼貌。言竹被潤澤,上則葳●而防蔽霧露,言能有所覆也。下則泠泠清涼,可休庇也。以言己德上能覆蓋於君,下能庇廕於民。孰知其不合兮,孰,一作固。若竹柏之異心。竹心空,屈原自喻志通達也。柏心實,以喻君闇塞也。言己性達道德,而君閉塞,其志不合,若竹柏之異心也。往者不可及兮,謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。來者不可待。欲須賢君,年齒已老,命不可待也。悠悠蒼天兮,莫我振理。悠悠,憂貌。振,救也。言己憂愁思想,則呼蒼天。言己懷忠正,而君不知,群下無有救理我之侵冤者。竊怨君之不寤兮,吾獨死而後已。言己私怨懷王用心闇惑,終不覺寤,令我獨抱忠信,死於山野之中而已。
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初放
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惟往古之得失兮,言己思念古者,人君得道則安,失道則危,禹、湯以王,桀、紂以亡。覽私微之所傷。傷,害也。言己又觀人君私愛佞讒,受其微言,傷害賢臣者,國以危殆也。楚之無極、吳之宰嚭是也。堯舜聖而慈仁兮,後世稱而弗忘。言堯舜所以有聖明之德者,以任賢能,慈愛百姓,故民至今稱之也。弗,一作不。齊桓失於專任兮,夷吾忠而名彰。夷吾,管仲名也。管仲將死,戒桓公曰:豎刁自割,易牙烹子,此二臣者不愛其身,不慈其子,不可任也。桓公不從,使專國政。桓公卒,二子各欲立其所傅公子。諸公子並爭,國亂無主,而桓公尸不棺,積六十日,蟲流出戶,故曰失於專任,夷吾忠而名著也。晉獻惑於孋姬兮,申生孝而被殃。已解於《九章》篇中。孋,一作驪。偃王行其仁義兮,荊文寤而徐亡。荊,楚也。徐,偃王國名也。周宣王之舅申伯所封也。《詩》曰:申伯番番,既入於徐。周衰,其後僭號稱王也。偃,諡也。言徐偃王修行仁義,諸侯朝之三十餘國,而無武備。楚文王見諸侯朝徐者眾,心中覺悟,恐為所並,因興兵擊之而滅徐也。故《司馬法》曰:國雖強大,忘戰必危。蓋謂此也。紂暴虐以失位兮,周得佐乎呂望。卒怒曰暴,賊善曰虐。言殷紂暴虐以失其位,周得呂望而有天下也。修往古以行恩兮,封比干之丘壟。小曰丘,大曰壟。言武王修先古之法,敬愛賢能,克紂,封比干之墓以彰其德,宣示四方也。壟,一作隴。賢俊慕而自附兮,日浸淫而合同。才敵千人為俊。浸淫,多貌也。言天下賢能英俊,慕周之德,日來親附,浸淫盛多,四海並合,皆同志也。浸,一作侵。明法令而修理兮,蘭芷幽而有芳。言周家選賢任士,官得其人,法令修理,故幽隱之士皆有嘉名也,一云:法令修而循理兮。
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苦眾人之妒予兮,言己患苦楚國眾人妒我忠直,欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子,紂之庶兄,見比干諫而被誅,則被髮佯狂以脫其難也。佯,一作詳。不顧地以貪名兮,心怫鬱而內傷。言己欲效箕子佯狂而去,不顧楚國之地,貪忠直之名,念君闇昧,心為傷痛而怫鬱也。聯蕙芷以為佩兮,過鮑肆而失香。言仁人聯結蕙芷,服之於身,過鮑魚之肆,則失其性而不芬香也。以言己積絫忠信,為讒人所毀,失其忠名也。芷,一作若。佩,一作佩。香,一作芳。正臣端其操行兮,反離謗而見攘。謗,訕也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以輔君,反為讒人所謗訕,身見排逐而遠放也。世俗更而變化兮,而,一作以。伯夷餓於首陽。言當世俗人皆改其清潔,化為貪邪,當若伯夷餓於首陽,而身垂功名也。獨廉潔而不容兮,叔齊久而逾明。叔齊,伯夷弟也。言己獨行廉潔,不容於世,雖飢餓而死,幸若叔齊久而有榮名也。逾,一作愈。浮雲陳而蔽晦兮,使日月乎無光。言讒佞陳列在側,則使君不聰明也。乎,一作兮。忠臣貞而欲諫兮,讒諛毀而在旁。言忠臣正其心欲諫其君,讒毀在旁,而不敢言也。秋草榮其將實兮,其,一作而。微霜下而夜降。微霜殺物,以喻讒諛。言秋時百草將實,微霜夜下而殺之,使不得成熟也。以言讒人晨夜毀己,亦將害己身,使其忠名不得成也。商風肅而害生兮,商風,西風。肅,急貌。一作肅肅。百草育而不長。言秋氣起,則西風急疾而害生物,使百華不得盛長,以言君令急促,?傷百姓,使不得保其性命也。育,一作墮。眾並諧以妒賢兮,諧,同也。孤聖特而易傷。言眾佞相與並同,以妒賢者。雖有聖明之智,孤特無助,易傷害也。一云:聖孤特。懷計謀而不見用兮,巖穴處而隱藏。士曰隱,寶曰藏。言己懷忠信之計,不得列見,獨處巖穴之中,隱藏而已。成功隳而不卒兮,隳,壞也。子胥死而不葬。言子胥為吳伐楚破郢,謀行功成,後用讒言,賜劍棄死,故言死而不葬也。世從俗而變化兮,隨風靡而成行。言當世之人,見子胥被害,則變心從俗,以承上意,若風靡草,群聚成行而羅列。信直退而毀敗兮,虛偽進而得當。言信直之臣,被蒙譖毀,而身敗棄。虛偽之人,進用在位,而當顯職也。追悔過之無及兮,之,不作而。無,一作不。豈盡忠而有功。言君進用虛偽之臣,則國傾危,追而自悔,亦無所及也。己欲盡忠直之節,終不能成其功也。豈,一作覬。廢制度而不用兮,務行私而去公。言在位之臣,廢先王之制度,務從私邪,背去公正,爭欲求利也。終不變而死節兮,惜年齒之未央。言己執守清白而死忠直,終不變節,惜年齒尚少,壽命未盡,而將夭逝也。將方舟而下流兮,冀幸君之發矇。大夫方舟,士特舟。矇,僮矇也。言我將方舟隨江而浮,冀幸懷王開其矇惑之心而還己也。方,一作舫。濛,一作蒙。痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。申子,伍子胥也。吳封之於申,故號為申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥諫,吳王殺而沈之江流也。願悉心之所聞兮,心,一作餘。遭值君之不聰。悉,盡也。聽遠曰聰。言己欲盡忠竭其所聞,陳列政事,遭值懷王闇不聰明,而不見納也。不開寤而難道兮,道,一作導。不別橫之與縱。緯曰橫,經曰縱。言君心常惑而不可開寤,語以政道,尚不別繒布經緯橫縱,不能知賢愚亦明矣。聽奸臣之浮說兮,奸,一作姦。絕國家之久長。言君好聽邪說之臣虛言浮說,以自誤亂,將絕國家累世久長之祿也。滅規矩而不用兮,背繩墨之正方。言君為政,滅先聖之法度而不施用,背棄忠直之臣,以自傾危。離憂患而乃寤兮,離,一作罹。若縱火於秋蓬。蓬,蒿也,秋時枯槁。言君信任佞諛,不慮艱難,卒遭憂患,然後乃覺,若放火於秋蒿,不可救制也。業失之而不救兮,尚何論乎禍凶?言君施行業以失道,身將危殆,尚復論國之禍凶,豈不晚哉?彼離畔而朋黨兮,獨行之士其何望?言彼讒佞相與朋黨,並食重祿,獨行忠直之士當復何望?宜窮困也。日漸染而不自知兮,稍積為漸,汙變為染。積,一作漬。秋毫微哉而變容。銳毛為毫,夏落秋生。言君用讒邪,日以漸染,隨之變化,而不自知,若秋毫更生,其容微眇,而日長大也。毫,一作豪。一無「哉」字。哉,一作裁。眾輕積而折軸兮,原咎雜而累重。咎,過也。言車載眾輕之物,以折其軸而不可乘,其過咎由重絫雜載眾多之故也。以言國君聽用群小之言,則壞敗法度,而自傾危也。原,一作厚。赴湘沅之流澌兮,恐逐波而復東。言己心清潔,不能久居濁世,故赴湘、沅之水,與流澌俱浮,恐遂乘波而東入大海也。懷沙礫而自沈兮,不忍見君之蔽壅。礫,小石也。言己所以懷沙負石,甘樂死亡,自沈于水者,不忍久見懷王壅蔽於讒佞也。壅,一作雍。
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沈江
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世沈淖而難論兮,沈,沒也。淖,溺也。難,一作不。俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯,不齊貌。言時世之人沈沒財利,用心淖溺,不論是非,不別忠佞,風俗毀譽,高下嵾嵯,賢愚合同,上不任賢,化使然也。岒,一作岑。清泠泠而殲滅兮,清泠泠,以喻潔白,殲,盡也。滅,消也。殲,一作瀸,一作纖。一云:而日瀸兮。溷湛湛而日多。溷湛湛,喻貪濁也。言泠泠清潔之士,盡棄銷滅,不見論用;貪濁之人,進在顯位,日以盛多。梟鴞既以成群兮,玄鶴弭翼而屏移。言貪狼之人,並進成群;廉潔之士,斂節而退也。以,一作已。蓬艾親入御于床笫兮,笫,床簀也。以喻親密。一無「入」字。馬蘭踸踔而日加。馬蘭,惡草也。踸踔,暴長貌也。加,盛也。言蓬蒿蕭艾入御房中,則馬蘭之草踸踔暴長而茂盛也。以言佞諂見親近,則邪偽之徒踴躍而欣喜也。棄捐葯芷與杜衡兮,餘柰世之不知芳何。言棄捐芳草忠正之士,當柰世人不知賢何。葯,一作蘭。衡,一作蘅。一本「餘」下有「今」字。一云:余柰夫世不知芳何。一云:余柰夫不知芳何。《釋文》:葯音約。何周道之平易兮,然蕪穢而險戲。險戲,猶言傾危也。言周家建立德化,其道平直公方,所履無失,而言蕪穢傾危者,心惑意異也。以平直為傾危,則以忠正為邪枉也。《詩》曰:周道如砥,其直如矢。高陽無故而委塵兮,高陽,帝顓頊也。委塵,坋塵也。言帝顓頊聖明克讓,然無故被塵翳。言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰:顓頊與共工爭為帝。唐虞點灼而毀議。點,汙也。灼,灸也。猶身有病,人點灸之。言堯、舜至聖,道德擴被,尚點灸謗毀。言有不慈之過,卑父之累也。誰使正其真是兮,言佞人妄論,以善為惡,乃非訕聖王,當誰使正其真偽乎?己以忠被罪,固其宜也。雖有八師而不可為。八師,謂禹、稷、、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言堯、舜有聖賢之臣八人,以為師傅,不能除去虛偽之謗乎?疾讒之辭也。
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皇天保其高兮,后土持其久。言皇天保其高明之姿,不可踰越也。后土持其久長,不可掘發也。賢人守其志分,亦不可傾奪也。一云不可輕脫。服清白以逍遙兮,偏與乎玄英異色。玄英,純黑也,以喻貪濁。言己被服芬香,履修清白,偏與貪濁者異行,不可同趣也。色,一作采。西施媞媞而不得見兮,西施,美女也。媞媞,好貌也。《詩》曰「好人媞媞」也。●母勃屑而日侍。●母,醜女也。勃屑,猶媻姍,膝行貌。言西施媞媞,儀容姣好,屏不得見。●母醜惡,反得媻姍而侍左右也。以言親近小人,斥逐君子也。日,一作近。桂蠹不知所淹留兮,桂蠹,以喻食祿之臣也。言桂蠹食芬香,居高顯,不知留止,妄欲移徙,則失甘美之木,亡其處也。以言眾臣食君之祿,不建忠信,妄行佞諂,亦將失其位,喪其所也。蓼蟲不知徙乎葵菜。言蓼蟲處辛烈,食苦惡,不能知徙於葵菜,食甘美,終以困苦而?瘦也。以喻己修潔白,不能變志易行,以求祿位,亦將終身貧賤而困窮也。知,一作能。處湣湣之濁世兮,今安所達乎吾志。言己居濁溷之世,無有達我清白之志也。湣,一作涽。一無「乎」字。一云:今安達乎吾志。意有所載而遠逝兮,固非眾人之所識。識,知也。言己心載忠正之志,欲遠去以求賢人君子,固非眾人所能知也。驥躊躇於弊輂兮,躊躇,不行貌。輂,一作轝,一作輦。遇孫陽而得代。孫陽,伯樂姓名也。言眾人不識騏驥,以駕敗車,則不肯進,遇伯樂知其才力,以車代之,則至千里,流名德也。以言俗人不識己志,亦將遇明君,建道流化,垂功業也。呂望窮困而不聊生兮,遭周文而舒志。甯戚飯牛而商歌兮,桓公聞而弗置。皆解於《離騷經》。弗,一作不。路室女之方桑兮,路室,客舍也。孔子過之以自侍。言孔子出遊,過於客舍,其女方采桑,一心不視,喜其貞信,故以自侍。過,一作遇。
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吾獨乖剌而無當兮,乖,差也。剌,邪也。心悼怵而耄思。耄,亂也,九十曰耄。言古賢俊皆有遭遇,我獨乖差,與時邪剌,故心中自傷怵惕,而思志為耄亂。思比干之恲恲兮,恲恲,忠直之貌。哀子胥之慎事。子胥臨死曰:抉吾兩目,置吳東門,以觀越兵之入也。死不忘國,故言慎事也。悲楚人之和氏兮,獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮,厲,厲王。武,武王。羌兩足以畢斮。斮,斷也。昔卞和得寶玉之璞,而獻之楚厲王,或毀之以為石,王怒,斷其左足。武王即位,和復獻之,武王不察視,又斷其右足。和乃抱寶泣於荊山之下,悲極血出,於是暨成王,乃使工人攻之,果得美玉,世所謂和氏之璧也。或曰:兩足畢索。索,盡也。以言玉石易別於忠佞,尚不能知,己之獲罪,是其常也。一本云:兩足以之畢斮。小人之居勢兮,志狹智少,為小人也。視忠正之何若?言小人智少慮狹,茍欲承順求媚,以居位勢,視忠正之人當何如乎?甚於草芥也。之,一作其。改前聖之法度兮,前,一作先。喜囁嚅而妄作。囁嚅,小語謀私貌也。言小人在位,以其愚心,改更先聖法度,背違仁義,相與耳語謀利,而妄造虛偽以譖毀賢人也。囁嚅,或作噂沓。親讒諛而疏賢聖兮,訟謂閭娵為醜惡。讙譁為訟。閭娵,好女也。言君親信讒諛之臣,斥逐忠正,背先聖法度,眾人讙譁之訟,以好為惡,心惑意迷而不自知也。一無「謂」字。娵,一作娶。愉近習而蔽遠兮,孰知察其黑白。言君近諂諛,習而信之,蔽遠賢者,言不見用,誰當知己之清白,彼之貪濁也。愉,一作俞。卒不得效其心容兮,卒,一作來。安眇眇而無所歸薄。薄,附也。言己放流,不得內竭忠誠,外盡形體,東西眇眇,無所歸附也。專精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。言己專壹忠情,竭盡耳目之精明,欲以助君,而為佞人之所壅蔽,不得進也。年既已過太半兮,然埳軻而留滯。●軻,不遇也。言己年已過五十,而●軻沈滯,卒無所逢遇也。埳,一作轗,一作●。欲高飛而遠集兮,恐離罔而滅敗。罔以喻法。言己欲高飛遠止他方,恐遭罪法以滅敗忠厚之志也。離,一作罹。獨冤抑而無極兮,傷精神而壽夭。壽命夭也。皇天既不純命兮,餘生終無所依。依,保也。一本無上四句。願自沈於江流兮,絕橫流而徑逝。徑,一作遠。寧為江海之泥塗兮,安能久見此濁世?言己思委命於江流,沈為泥塗,不忍久見貪濁之俗也。
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怨世
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賢士窮而隱處兮,士,一作者。廉方正而不容。言時貪亂者眾,賢者隱蔽,廉正之士不能容於世也。子胥諫而靡軀兮,比干忠而剖心。子推自割而?君兮,德日忘而怨深。已解於《九章》也。一云:推自割而食君兮。行明白而曰黑兮,荊棘聚而成林。荊棘多刺,以喻讒賊。言己修行清白,皎然日明,而讒人聚而蔽之謂之暗昧,昧字據《楚辭章句》補。使不得進也。聚,一作藂。江離棄於窮巷兮,蒺藜蔓乎東廂。廧序之東為東廂。以言賢者棄捐閭巷,小人親近左右也。藜,一作蔾。賢者蔽而不見兮,讒諛進而相朋。相朋,一作在位。朋,一作明。梟鴞並進而俱鳴兮,鳳皇飛而高翔。言小人相舉而論議,賢智隱而深藏也。願壹往而徑逝兮,壹,或作一。道壅絕而不通。言己思壹見君,盡忠言而遂徑去,障蔽於讒佞而不得至也。
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怨思
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居愁懃其誰告兮,獨永思而憂悲。言己放在山澤,心中愁苦,無所告愬,長憂悲而已。懃,一作苦。內自省而不慚兮,操愈堅而不衰。言己自念懷抱忠誠,履行清白,內不慚於身,外不媿於人,志愈堅固不衰懈也。隱三年而無決兮,歲忽忽其若頹。言己放在山野,滿三年矣。歲月迫促,去若頹下,年且老也。古者人臣三諫不從,待放三年,君命還則復,無則遂行也。憐余身不足以卒意兮,憐,一作憐。卒,《釋文》作●。冀一見而復歸。言己自憐身老,不足以終志意。幸復一見君,陳忠言,還鄉邑也。哀人事之不幸兮,幸,愛。屬天命而委之咸池。咸池,天神也。言己自哀不能修人事以見愛於君,屬祿命於天,委之神明而已。身被疾而不閒兮,閒,差也。心沸熱其若湯。言己修行仁義,身反被病而不閒差。憂道不立,心中怛然而氣熱,若湯之沸。沸,一作怫。冰炭不可以相並兮,並,併也。吾固知乎命之不長。言冰見炭則消,炭得冰則滅,以喻忠佞不可並處,則相傷害,固知我命之不得長久,將消滅也。一云:固知餘命之不長。一云:吾乎固知命之不長。哀獨苦死之無樂兮,惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予,一作餘。悲不反餘之所居兮,一本「不」下有「得」字。恨離予之故鄉。不得歸郢見故居也。鳥獸驚而失群兮,飛者為鳥,走者為獸。群,一作群。猶高飛而哀鳴。言鳥獸失其群偶,尚哀鳴相求,以刺同位之人,曾無相念之意也。狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。真情,本心也。言狐狸之死猶嚮丘穴,人年老將死,誰有不思故鄉乎?言己尤甚也。故人疏而日忘兮,新人近而俞好。言舊故忠臣,日以疏遠;讒諛新人,日近而見親也。俞,一作愈。一云:新人愈近而日好。莫能行於杳冥兮,孰能施於無報?言眾人誰能有執心正行於杳冥之中,施於無報之人乎?言皆茍且而行,以求利也。
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苦眾人之皆然兮,乘回風而遠遊。言己患苦眾人皆行茍且,故乘風而遠去也。凌恒山其若陋兮,凌,乘也。恒山,北嶽也。陋,小也。聊愉娛以忘憂。言己乘騰高山,以為痺小,陟險猶易,聊且愉樂,以忘悲憂也。愉,一作媮。悲虛言之無實兮,讒言無誠,君不察也。苦眾口之鑠金。已解於《九章》中。過故鄉而一顧兮,泣歔欷而霑衿。言己遠行,猶思楚國,而悲泣也。厭白玉以為面兮,厭,著也。懷琬琰以為心。言己施行清白,心面若玉,內外相副。邪氣入而感內兮,施玉色而外淫。淫,潤也。言讒邪之言,雖自內感己志,而猶不變,玉色外潤,而內愈明也。何青雲之流瀾兮,瀾,一作爛。微霜降之蒙蒙。蒙蒙,盛貌。《詩》云:零雨其蒙。言遭佞人群聚,造作虛辭,君政用急,天早下霜,則害草木,傷其貞節也。之,一作而。蒙,一作濛。注同。徐風至而徘徊兮,而,一作之。一作俳徊。疾風過之湯湯。風為號令。言君命寬則風舒,風舒則己徘徊而有還志也。令急風疾,則己惶遽,欲急去也。湯,一作蕩。一云:疾風舒之蕩蕩。聞南藩樂而欲往兮,藩,蔽也。南國諸侯為天子藩蔽,故稱藩也。唐本無「樂而」二字。至會稽而且止。會稽,山名也。言己聞南國饒樂,而欲往至會稽山,且休息也。見韓眾而宿之兮,問天道之所在。韓眾,仙人也。天道,長生之道也。眾,一作終。借浮雲以送予兮,載雌霓而為旌。旌,旗也。有鈴為旌也。載,一作戴。一云:載虹霓而為旍。駕青龍以馳騖兮,班衍衍之冥冥。言極疾也。忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。不知所之也。焉,一作安。苦眾人之難信兮,願離群而遠舉。舉,去也。言苦見俗人多言無信,不可據任,故願離眾而遠去也。登巒山而遠望兮,巒,小山也。一云登巒,無「山」字。好桂樹之冬榮。南方有不死之草,北方有不釋之冰也。一云:好桂茂而冬榮。觀天火之炎煬兮,聽大壑之波聲。大壑,海水也。言己仰觀天火,下睹海水,心愁思也。引八維以自道兮,天有八維,以為綱紀也。道,一作導。含沆瀣以長生。言己乃攬持八維,以自導引,含沆瀣之氣,以不死也。居不樂以時思兮,以,一作而。一云思時。食草木之秋實。秋實,謂棗栗之屬也。飲菌若之朝露兮,構桂木而為室。言飲食潔清,所處芬香也。雜橘柚以為囿兮,囿,一作圃。列新夷與椒楨。雜聚眾善,以自修飭也。鶤鶴孤而夜號兮,哀居者之誠貞。言鶤雞、鶬鶴大鳥猶知賢良,哀惜己之履行正直,而不施用也。
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自悲
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哀時命之不合兮,傷楚國之多憂。言己自哀生時祿命,好行公正,不與君合,憐傷楚國無有忠臣,國家多憂也。內懷情之潔白兮,潔,一作質。遭亂世而離尤。言己懷潔白之志,以得罪過於眾人也。而,一作以。惡耿介之直行兮,世溷濁而不知。言眾人惡明正之直士,以君闇昧,不知用之故也。何君臣之相失兮,上沅湘而分離。言讒佞害己,使明君放逐忠臣,上下分離,失其所也。測汨羅之湘水兮,汨水在長沙羅縣,下注湘水中。知時固而不反。言己沈身汨水,終不還楚國也。傷離散之交亂兮,遂側身而既遠。遂去而流遷也。處玄舍之幽門兮,穴巖石而窟伏。巖,穴也。言己修德不用,欲伏巖穴之中,以自隱藏也。從水蛟而為徒兮,與神龍乎休息。自喻德如蛟龍而潛匿也。乎,一作而。何山石之嶄巖兮,靈魂屈而偃蹇。言山石高巖,非己所居,靈魂偃蹇難止,欲去之也。嶄,一作?。含素水而蒙深兮,日眇眇而既遠。素水,白水也。言雖遠行,不失清白之節也。蒙深,一作濛濛。哀形體之離解兮,解,一作懈。神●兩而無舍。罔兩,無所據依貌也。舍,止也。自哀身體陸離,遠行解倦,精神罔兩,無所據依而舍止也。●,一作罔。惟椒蘭之不反兮,椒,子椒也。蘭,子蘭也。不,一作無。魂迷惑而不知路。言子椒、子蘭不肯反己,魂●迷惑,不知道路當如何也。願無過之設行兮,《釋文》:行,戶更切。雖滅沒之自樂。言願設陳己行,終無過惡,雖身沒名滅,猶自樂不改易也。痛楚國之流亡兮,哀靈修之過到。言懷王之過,已至於惡,楚國將危亡,失賢之故也。固時俗之溷濁兮,志瞀迷而不知路。瞀,悶也。迷,惑也。言己遭遇亂世,心中煩惑,不知所行也。念私門之正匠兮,匠,教也。遙涉江而遠去。言己念眾臣皆營其私,相教以利,乃以其邪心欲正國家之事,故己遠去也。念女嬃之嬋媛兮,涕泣流乎於悒。於悒,增歎貌也。已解於《離騷經》。悒,一作邑。我決死而不生兮,雖重追吾何及。言亦無所復還也。一云:吾其何及。戲疾瀨之素水兮,望高山之蹇產。言己履清白,其志如水,雖遇棄放,猶志仰高遠而不懈也。高山,一作喬木。哀高丘之赤岸兮,遂沒身而不反。言己哀楚有高丘之山,其岸峻嶮,赤而有光明,傷無賢君,將以阽危,故沈身於湘流而不還也。沒,一作歿。
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哀命
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怨靈修之浩蕩兮,已解於《離騷經》。夫何執操之不固。操,志也。固,堅也。言己念懷王信用讒佞,志數變移而不堅固也。悲太山之為隍兮,隍,城下池也。《易》曰「城復于隍」也。隍,一作湟。孰江河之可涸。涸,塞也。言太山將頹為池,以喻君且失其位,用心迷惑,過惡已成,若江河之決,不可涸塞也。願承閒而效志兮,志,一作忠。恐犯忌而干諱。所畏為忌,所隱為諱。乾,觸也。言己願承君閒暇之時,竭效忠言,恐犯上忌,觸眾人,而見刑誅也。卒撫情以寂寞兮,寞,一作漠。然怊悵而自悲。怊悵,恨貌也。言己終撫我情,寂寞不言,然怊悵自恨,心悲毒也。玉與石其同匱兮,匱,匣也。其,一作而。貫魚眼與珠璣。圜澤為珠,廉隅為璣。以言君不知賢愚忠佞之士,猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也。一云:麤嵎為璣。駑駿雜而不分兮,駑,頓馬也。良馬為駿。服罷牛而驂驥。在轅為服,外騑為驂。言君選士用人,雜用駑駿,不異賢愚,若駕罷牛,驂以騏驥,才力不同也。年滔滔而自遠兮,滔滔,行貌。遠,一作往。壽冉冉而愈衰。自傷不遇,年衰老也。愈,一作俞。心悇憛而煩冤兮,悇憛,憂愁貌也。冤,一作怨,《釋文》作宛,於袁切。蹇超搖而無冀。蹇,辭也。超搖,不安也。言己自念年老,心中悇憛,超搖不安,終無所冀望也。
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固時俗之工巧兮,滅規矩而改錯。卻騏驥而不乘兮,策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮,誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮,故駒跳而遠去。皆已解在《九辯》。不量鑿而正枘兮,恐矩矱之不同。已解於《離騷經》。同,一作周。不論世而高舉兮,恐操行之不調。調,和也。言人不論世之貪濁,而高舉清白之行,恐不和於俗,而見憎於眾也。弧弓弛而不張兮,弛,解。弧一作故,弛一作弛。《釋文》作●。孰雲知其所至?言弧弓雖強,弛而不張,誰知其力之所至乎?以言賢者不在職位,亦不知其才德也。無傾危之患難兮,焉知賢士之所死?言國無傾危之難,則不知賢士之伏節死義。俗推佞而進富兮,節行張而不著。張,一作明。賢良蔽而不群兮,朋曹比而黨譽。邪說飾而多曲兮,正法弧而不公。弧,戾也。言世俗之人,推佞以為賢,進富以為能,故君之正法膠戾不用,眾皆背公而曏私也。一本「邪」下有「枉」字。直士隱而避匿兮,避,一作辟,讒諛登乎明堂。明堂,布政之宮也。言忠直之士隱身避世,讒諛之人反登明堂而為政也。棄彭咸之娛樂兮,言棄彭咸清潔之行,娛樂風俗,則為貪佞也。滅巧倕之繩墨。言工滅巧倕之繩墨,則枉直失其制也。言君偝先王之法,則自亂惑也。菎蕗雜於黀蒸兮,枲翮曰黀,?竹曰蒸。言持菎蕗香直之草,雜於黀蒸,燒而燃之,則不識於物也。以言取忠直棄之林野,亦不知賢也。一作?簬。黀,一作菆,一作靡,一作?,一作●,一作●,一作藂。一云:菎蔬雜於黀●。機蓬矢以射革。矢,箭也。言張強弩之機,以蓬蒿之箭,以射犀革之盾,必摧折而無所能入也。言使愚巧任政,必致荒亂,無所能成也。駕蹇驢而無策兮,蹇,跛也。策,箠也。又何路之能極?極,竟也。言君任駑頓之臣,使在顯職,如駕跛蹇之驢,又無鞭箠,終不竟道,將傾覆也。以直鍼而為釣兮,釣,一作鉤。又何魚之能得?言君不能以禮敬聘請賢者,猶以直鍼釣魚,無所能得也。伯牙之絕絃兮,伯牙,工鼓琴也。無鍾子期而聽之。鍾子期,識音者也。言鍾子期死,伯牙破琴絕絃,不肯復鼓,以世無知音也。言己不遇明君識忠直者,亦宜鉗口而不語言也。和抱璞而泣血兮,一云和氏。安得良工而剖之?和,卞和也。剖,猶治也。已解於上篇也。安,一作焉。剖,一作刊,一作刑。
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同音者相和兮,謂清濁也。同類者相似。謂好惡也。以言君清明則潔白之士進,君闇昧則貪濁之人用。《易》曰:方以類聚,物以群分。似,一作仇。飛鳥號其群兮,鹿鳴求其友。同志為友。言飛鳥登高木,志意喜樂,則和鳴求其群而呼其耦。鹿得美草,口甘其味,則求其友而號其侶也。以言在位之臣,不思賢念舊,曾不若鳥獸也。《詩》曰:嚶其鳴矣,求其友聲。又曰:呦呦鹿鳴,食野之蘋。故叩宮而宮應兮,彈角而角動。叩,擊也。彈,揳也。宮、角,五音也。言叩擊五音,各以其聲感而相應也。以言君求仁則仁至,修正則下直也。一云:叩宮而商應,彈角而徵動。虎嘯而谷風至兮,虎,陽物也。谷風,陽氣也。言虎悲嘯而吟,則谷風至而應其類也。以言君修德行正,則百姓隨而化也。龍舉而景雲往。龍,介?,陰物也。景雲,大雲而有光者。雲亦陰也。言神龍將舉陞天,則景雲覆而扶之,輔其類也。言君好賢士,則英俊往而並集也。音聲之相和兮,言物類之相感也。言鳥獸相呼,雲龍相感,無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也。一云:音擊而相和兮。一無「言」及「也」字。
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夫方圜之異形兮,一云:若夫。圜,一作圓。勢不可以相錯。言君性所為,不與己合,若方與圜不可錯雜,勢不相安也。列子隱身而窮處兮,列子,古賢士也。世莫可以寄託。言列子所以隱佚不仕而窮處者,以世多詐偽,無可以寄命託身也。以,一作與。眾鳥皆有行列兮,鳳獨翔翔而無所薄。已解於《九辯》也。翔翔,一作翱翔,一作洋洋。薄,一作合。經濁世而不得志兮,願側身巖穴而自託。言己歷貪濁之世,終不得展其志意,但甘處巖穴之中而隱伏也。一無「側身」二字,有「依」字。欲闔口而無言兮,嘗被君之厚德。闔,閉也。言己欲閉口結舌而不復言,以嘗被君之厚祿,故不能默也。獨便悁而懷毒兮,愁鬱鬱之焉極。言憂愁之無窮。便悁,一作申旦。愁,一作憑。念三年之積思兮,願壹見而陳詞。思一見君而陳忠言也。壹,或作一。不及君而騁說兮,騁,馳也。世孰可為明之。言己不及賢君,而騁極忠說,則時世闇蔽無可為明真偽也。身寢疾而日愁兮,寢,臥也。情沈抑而不揚。言己身被疾病,臥而愁思,自傷忠誠沈抑而不得揚達也。眾人莫可與論道兮,悲精神之不通。言當世之人,無可與議事君之道者,哀我精神所志,而不得通於君也。
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謬諫
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鮑慎思云:篇目當在亂曰之後。按古本《釋文》,《七諫》之後,亂曰別為一篇,《九懷》《九思》皆同。
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亂曰:鸞皇孔鳳日以遠兮,孔,孔雀也。一云:鸞孔鳳皇。畜鳧鴐鵝。一云:畜梟鴐鵝。雞鶩滿堂壇兮,高殿敞揚為堂,平場廣坦為壇。揚,一作陽。蛙黽游乎華池。蛙,蝦蟆也。華池,芳華之池也。言君推遠孔鳳,斥逐賢智,畜養鵝鶩,親近小人,滿於堂庭。蛙黽,諭讒諛弄口得志也。要褭奔亡兮,騰駕橐駝。要,一作騕。鉛刀進御兮,遙棄太阿。要褭,駿馬。太阿,利劍也。言君放遠要褭英俊之士,而駕橐駝,任使罷駑頓朽之人,而棄明智之士也。拔搴玄芝兮,玄芝,神草也。列樹芋荷。橘柚萎枯兮,橘柚,美木也。苦李旖旎。旖旎,盛貌也。言君乃拔去芝草,賤棄橘柚,種殖芋荷,養育苦李,愛重小人,斥逐君子也。甂甌登於明堂兮,甂甌,瓦器名也。周鼎潛乎深淵。周鼎,夏禹所作鼎也。《左氏傳》曰:昔夏禹之有德,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物。桀有昏德,鼎遷于商。商紂暴虐,鼎遷于周,是為周鼎。言甂甌之器登明堂,周鼎反藏於深淵之水。言小人任政,賢者隱匿也。乎,一作於。自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!言往古嫉妒忠直而不肯進用,我何為獨怨今世之人乎?自慰之詞。
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楚辭卷第十四
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哀時命章句第十四楚辭
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《哀時命》者,嚴夫子之所作也。夫子名忌,忌,會稽吳人,本姓莊,當時尊尚,號曰夫子,避漢明帝諱曰嚴。一云名忌,字夫子。與司馬相如俱好辭賦,客遊於梁,梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠貞,一云受命而生。不遭明君而遇暗世,斐然作辭,歎而述之,一云追以述之。故曰《哀時命》也。
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哀時命之不及古人兮,夫何予生之不遘時。遘,遇也。《詩》云:遘閔既多。言己自哀生時年命,不及古賢聖之出遇清明之時,而當貪亂之世也。遘,一作遭。閔,一作愍。往者不可扳援兮,來者不可與期。言往者聖帝不可扳引而及,後世明王亦不可須待與期,傷生不遇時,遭困厄也。扳,一作攀。來,一作?。志憾恨而不逞兮,憾,亦恨也。《論語》曰:與朋友共,弊之而無憾。逞,解也。杼中情而屬詩。屬,續也。言己上下無所遭遇,意中憾恨,憂而不解,則杼我中情,屬續詩文,以敶己志也。杼,一作抒。夜炯炯而不寐兮,懷隱憂而歷茲。言己中心愁怛,目為炯炯而不能眠,如遭大憂,常懷戚戚,經歷年歲,以至於此也。炯,一作●。《釋文》作烱。隱,一作殷。心鬱鬱而無告兮,眾孰可與深謀?言己心中憂毒,而無所告語,眾皆諂諛,無可與議忠信也。欿愁悴而委惰兮,欿,愁貌也。委惰,懈倦也。惰,《釋文》作●。老冉冉而逮之。言己欲行忠信而不得進,欿然愁悴,意中懈倦,年復已過,為老所及,而志不立也。居處愁以隱約兮,居,一作居。以,一作以。志沈抑而不揚。言己放於山澤,隱身守約,而志意沈抑,不得揚見於君,而永憂恨也。道壅塞而不通兮,通,一作達。江河廣而無梁。言己欲竭忠謀,讒邪壅塞而不得達,若臨江河無橋梁以濟也。願至崑崙之懸圃兮,釆鍾山之玉英。鍾山,在崑崙山西北。《淮南》言鍾山之玉,燒之三日,其色不變。言己自知不用,願避世遠去,上崑崙山,遊於懸圃,釆玉英咀而嚼之,以延壽也。補曰、《淮南》云、鍾山之玉、炊以鑪炭三日三夜、而色澤不變、則至德天地之精也。許慎云、鍾山北、陸無日之地、出美玉。《援神契》曰、玉英、玉有英華之色。擥瑤木之橝枝兮,攬,一作掔。橝,一作撢。望閬風之板桐。板桐,山名也,在閬風之上。言己既登昆崙,復欲引玉樹之枝,上望閬風、板桐之山,遂陟天庭而遊戲也。板,一作阪。弱水汩其為難兮,《尚書》曰:道弱水至於合黎也。路中斷而不通。言己想得登神山,顧以娛憂,迫弱水不得涉渡,路絕不通,所為無可也。斷,一作絕。勢不能凌波以徑度兮,以,一作而。度,一作渡。又無羽翼而高翔。言己勢不能為船乘波渡水,又無羽翼可以飛翔,當亦窮困也。然隱憫而不達兮,憫,一作閔。獨徙倚而徬徉。徙倚,猶低佪也。言己隱身山澤,內自憫傷志不得達,獨徘徊徬徉而遊戲也。一作仿佯。悵惝罔以永思兮,以,一作而。心紆●而增傷。言己含憂徬徉,意中悵然,惝罔長思,心屈纏痛,苦重傷也。倚躊躇以淹留兮,以,一作以。日飢饉而絕糧。蔬不熟曰饉。言己欲躊躇久留,恐百姓飢餓糧食絕乏也。絕,古本作?。糧,一作粻。廓抱景而獨倚兮,超永思乎故鄉。言己在於山澤,廓然無耦,獨抱形景而立,長念楚國,心不能已,惝惘長思故鄉也。乎,一作兮。一云:超永思乎此故鄉。廓落寂而無友兮,誰可與玩此遺芳?玩,習也。言己居處廓落,又無知友,當誰與講習忠信之謀也?白日晼晚其將入兮,哀餘壽之弗將。將,猶長也。言日月西流,晼晚而歿,天時不可留,哀我年命不得長久也。弗,一作不。車既弊而馬罷兮,蹇邅徊而不能行。言己周行四方,車以弊敗,馬又罷極,蹇然邅徊,不能復前,而不遇賢君也。徊,一作迴。身既不容於濁世兮,不知進退之宜當。言己執貞潔之行,不能自入貪濁之世,愁不知進止之宜,當何所行者也。
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冠崔嵬而切雲兮,劍淋離而從橫。淋離,長貌也。言己雖不見容,猶整飾衣服,冠則崔嵬上摩於雲,劍則長好,文武並盛,與眾異也。衣攝葉以儲與兮,攝葉、儲與,不舒展貌。左袪掛於榑桑。袪,袖也。《詩》云:羔裘豹袪。言己衣服長大,攝葉儲與,不得舒展,德能弘廣,不得施用,東行則左袖掛於榑桑,無所不覆也。掛,一作絓。榑,一作扶。桑,一作●。右衽拂於不周兮,六合不足以肆行。六合,謂天地四方也。言己西行則右衽拂於不周之山,以六合為小,不足肆行,言道德盛大無所不包也。上同鑿枘於伏戲兮,戲,一作羲。下合矩矱於虞唐。言己德能純美,宜上輔伏戲,與同制量,下佐堯、舜,與合法度而共治也。合,一作同。矩,一作規。願尊節而式高兮,志猶卑夫禹湯。言己雖不見用,猶尊高節度,意卑禹、湯,不欲事也。雖知困其不改操兮,終不以邪枉害方。言己雖自知貧賤困極,不能變志易操,終不能邪枉其身,以害公方之行也。世並舉而好朋兮,壹斗斛而相量。言今世之人,皆好朋黨,並相薦舉,持其貪佞之心,以量清潔之士。壹,或作一。斗,一作升。眾比周以肩迫兮,比,親也。周,合也。以,一作而。賢者遠而隱藏。言眾佞相與合同,並肩親比,故賢者遠逝而藏匿也。一云隱而退藏。為鳳皇作鶉籠兮,雖翕翅其不容。為鳳皇作棲以鶉鴳之籠,雖翕其翅翼,猶不能容其形體也。以言賢者遭世亂,雖屈其身,亦不能自容入。一本「作」上有「而」字。翅,一作翼。靈皇其不寤知兮,一無「寤」字。焉陳詞而效忠?言懷王闇蔽,心不覺寤,安所陳詞,效己之忠信乎?詞,一作辭。俗嫉妒而蔽賢兮,孰知餘之從容?言楚國風俗嫉妒蔽賢,無有知我進退執守忠信也。願舒志而抽馮兮,馮,一作憑,一作懣,一作愁。庸詎知其吉凶?庸,用也。言己思舒志意,援引憤懣,盡極忠信,當何緣知其逢吉將被凶也?璋珪雜於甑窐兮,璋珪,玉名也。窐,甑,土孔按土當作下。一作珪璋。隴廉與孟娵同宮。隴廉,醜婦也。孟娵,好女也。言世人不識善惡,乃以甑窐之土雜廁圭玉,又使醜婦與好女同室也。以言君闇惑,不別賢愚也。舉世以為恒俗兮,恒,常。固將愁苦而終窮。言舉世不識賢愚,以為常俗,我固當終身窮苦而已。幽獨轉而不寐兮,惟煩懣而盈匈。懣,憤也。言己愁思展轉而不能臥,心中煩憤,氣結滿匈也。魂眇眇而馳騁兮,心煩冤之𢥞𢥞。言己精魂眇眇獨馳,心中煩懣,𢥞𢥞而憂也。魂,一作魂。之,一作而。志欿憾而不憺兮,憺,安。路幽昧而甚難。言己心中欿恨,意識不安,欲復遠去,以道路深冥,難數移也。
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塊獨守此曲隅兮,然欿切而永歎。言己獨處山野,塊然守此山曲,心為切痛,長歎而已。愁脩夜而宛轉兮,而,一作之。氣涫●其若波。言己心憂宛轉而不能臥,愁夜之長,氣為涫●,若水之波也。其,一作而。波,一作湯。握剞劂而不用兮,剞劂,刻鏤刀也。操規矩而無所施。言己懷德不用,若工握剞劂而無所刻鏤,持方圜而無所錯也。一云:而無施。騁騏驥於中庭兮,焉能極夫遠道?言騏驥壹馳千里,乃騁之中庭促狹之處,不得展足以極遠道也。以言使賢者執洒掃之役,亦不得展志意也。置猿狖於櫺檻兮,夫何以責其捷巧?言猿狖當居高木茂林,見其才力,而置之櫺檻之中,迫局之處,責其捷巧,非其理也。以言君子當在廟堂為政,而棄之山林,責其智能,亦非其宜也。猿,一作蝯。狖,一作貌。捷,一作●。駟跛鱉而上山兮,吾固知其不能陞。言己念君信用眾愚,欲以致治,猶若駕跛鱉而欲上山,我固知其不能登也。釋管晏而任臧獲兮,臧,為人所賤繫也。獲,為人所係得也。賤繫,一作殘擊。何權衡之能稱?言君欲為政,反置管仲、晏嬰,任用敗軍賤辱係獲之士,何能稱權衡興至治乎?或曰;臧,守藏者也。獲,生禽者也。皆卑賤無知之人。?簬雜於黀蒸兮,機蓬矢以射革。已解於《七諫》也。?,竹也。一作菎簬。黀,一作菆,一作叢,一作靡。射,一作射。負簷荷以丈尺兮,欲伸要而不可得。背曰負,荷曰簷。言己居於衰亂之世,常低頭俛視,若以背肩負簷,丈尺而步,不敢伸要仰首,以遠罪過也。簷,一作擔。外迫脅於機臂兮,迫脅,近附也。機臂,弩身也。於,一作以。臂,一作辟。上牽聯於矰隿。言己居常怖懼,若附強弩機臂,畏其妄發,上恐牽聯於隿射,身被矰繳也。隿,一作弋。肩傾側而不容兮,一云不得容。固愜腹而不得息。言己欲傾側肩背,容頭自入,又不見納,故愜腹小息,畏懼患禍也。愜,一作?。腹,一作。務光自投於深淵兮,務光,古清白之士也。不獲世之塵垢。言古有賢士務光,憎惡濁世,言不見從,自投深淵而死,不為讒佞所塵汙,己慕其行也。垢,一作埃。孰魁摧之可久兮,願退身而窮處。言己為諛佞所譖,被過魁摧,不可久止,願退我身,處於貧窮而已。鑿山楹而為室兮,楹,柱。而,一作以。下被衣於水渚。渚,水涯也。言己雖窮,猶鑿山石以為室柱,下洗浴水涯,被己衣裳,不失清潔也。霧露濛濛其晨降兮,一作朦朦。雲依斐而承宇。言幽居山谷,霧露濛濛而晨來下,浮雲依斐承我屋霤,晝夜闇冥也。斐,一作霏。一云:雲衣斐斐而承宇。虹霓紛其朝霞兮,霓,一作蜺。夕淫淫而淋雨。言天雲雜色,虹霓揚光,紛然炫燿,日未明旦,復有朝霞,則夕淋雨,愁且思也。怊茫茫而無歸兮,茫,一作芒。悵遠望此曠野。言己幽居遇雨,愁思茫茫,無所依歸,但見曠野草木盛茂也。曠,一作廣。下垂釣於谿谷兮,上要求於僊者。言己幽居無事,下則垂釣餌於谿谷;上則要結僊人,從之受道也。求,一作結。與赤松而結友兮,一無「而」字。比王僑而為耦。言己執守清潔,遂與二子為群黨也。使梟楊先導兮,梟楊,山神名,即狒狒也。導,一作道。白虎為之前後。浮雲霧而入冥兮,騎白鹿而容與。言己與仙人俱出,則山神先道,乘雲霧、騎白鹿而游戲也。
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魂眐眐以寄獨兮,眐眐,獨行貌也。汨徂往而不歸。言我魂神眐眐獨行,寄居而處,汨然遂往而不還也。處卓卓而日遠兮,卓卓,高貌。卓,一作逴。遠,一作高。志浩蕩而傷懷。言己隨從仙人,上游所居,卓卓日以高遠,中心浩蕩,罔然愁思,念楚國也。鸞鳳翔於蒼雲兮,故矰繳而不能加。一無「而」字。蛟龍潛於旋淵兮,身不掛於罔羅。言鸞鳳飛於千仞,蛟龍藏於旋淵,故矰繳不能逮,羅罔不能加也。以言賢者亦宜高舉隱藏,法令不能拘也。旋,一作深。罔,一作網。知貪餌而近死兮,不如下游乎清波。清波,清潔之流,無人之處也。言蛟龍明於避害,知貪香餌必近於死,故下游於清波無人之處也。以言賢者亦不宜貪祿位以危其身也。而,一作之。寧幽隱以遠禍兮,孰侵辱之可為?言己亦寧隱身幽藏,以遠患禍,不能久被侵辱,誠為難也。子胥死而成義兮,屈原沈於汨羅。雖體解其不變兮,其,一作而。豈忠信之可化?志怦怦而內直兮,怦,一作恲。履繩墨而不頗。皆已解於《離騷》、《九辯》、《七諫》。執權衡而無私兮,稱輕重而不差。差,過也。言己如得執持權衡,能無私阿,稱量賢愚,必不過差,各如其理也。摡塵垢之枉攘兮,枉攘,亂貌。摡,一作慨,一作狂。攘,一作枉。攘,摡滌也。除穢累而反真。言己又欲摡激濁亂之臣,使君除去穢累,而反於清明之德。真,一作德。形體白而質素兮,中皎潔而淑清。言己自念形體潔白,表裏如素,心中皎潔,內有善性,清明之質也。時猒飫而不用兮,且隱伏而遠身。言時君不好忠直之士,猒倦其言而不肯用,故且隱伏山澤,斥遠己身也。聊竄端而匿迹兮,嗼寂默而無聲。言己竭忠而不見用,且逃頭匿足,竄伏自藏,執守寂寞,吞舌無聲也。嗼,一作漠,一作歎,一作嘆。一云:歎寂漠。獨便悁而煩毒兮,便悁,一作悁悒。焉發憤而抒情。言己懷忠直之志,獨悁悒煩毒,無所發我憤懣,泄己忠心也。時曖曖其將罷兮,曖,一作薆。遂悶歎而無名。言己遭時不明,行善罷倦,心遂煩悶,傷無美名以流後世也。歎,一作漠,一作嗼。伯夷死於首陽兮,一作首山。一云首陽之山。卒夭隱而不榮。言伯夷餓於首陽,夭命而死,不饗其爵祿,得其榮寵也。夭,一作夭。太公不遇文王兮,身至死而不得逞。言太公不遇文王,至死不得解於廝賤。一無「得」字。懷瑤象而佩瓊兮,願陳列而無正。言己懷玉象,履忠信,願陳列己志,無有明正之君聽而受之也。生天●之若過兮,忽爛漫而無成。爛漫,猶消散也。言己生於天地之閒,忽若風雨之過,晻然而消散,恨無成功也。爛,一作瀾。邪氣襲餘之形體兮,一無「體」字。疾憯怛而萌生。襲,及也。言己常恐邪惡之氣及我形體,疾病憯痛橫發而生,身殭僕也。願壹見陽春之白日兮,恐不終乎永年。言己被疾憂懼,恐隨草木徂落,不能至陽春見白日,不終年命,遂委棄也。
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辭卷第十五
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九懷章句第十五楚辭
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匡機匡,一作主。
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通路
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危俊危,一作苞。
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昭世
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尊嘉
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蓄英
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思忠思,一作申,一作由。一云遊思。
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陶壅壅,一作廱,音同。
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株昭昭,一作明,一作招。一云珠昭,一云林招。
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《九懷》者,諫議大夫王褒之所作也。褒,字子淵,蜀人也,為諫大夫。懷者,思也,言屈原雖見放逐,一作流放。猶思念其君,憂國傾危而不能忘也。褒讀屈原之文,嘉其溫雅,藻采敷衍,執握金玉,委之污瀆,遭世溷濁,溷,一作泥。莫之能識。追而愍之,一作諸。故作《九懷》,以裨其詞。《釋文》作埤,作●。埤,頻彌切。史官錄第,遂列于篇。一作編。
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極運兮不中,周轉求君,道不合也。來將屈兮困窮。還就農桑,修播植也。來,一作求,一作永。餘深愍兮慘怛,我內憤傷,心切剝也。愍,一作閔。慘,一作憤。願一列兮無從。欲陳忠謀,道隔塞也。乘日月兮上征,想託神明,陞天庭也。顧遊心兮鄗酆。回眄周京,念先聖也。文王都酆,武王都鄗,二聖有德,明於用賢,故顧其都,冀遭逢也。顧,一作願。彌覽兮九隅,歷觀九州,求英俊也。徬徨兮蘭宮。遊戲道室,誦五經也。一作仿偟。芷閭兮葯房,居仁履義,守忠貞也。閭,一作室。奮搖兮眾芳。動作應禮,行馨香也。眾,一作種。菌閣兮蕙樓,節度彌高,德成就也。觀道兮從橫。眾人瞻望,聞功名也。寶金兮委積,志意堅固,策謀明也。美玉兮盈堂。懿譽光明,滿朝廷也。桂水兮潺湲,芳流衍溢,周四境也。揚流兮洋洋。潔白之化,動百姓也。蓍蔡兮踴躍,蓍龜喜樂,慕清高也。蓍,筮也。蔡,大龜也。《論語》曰:臧文仲居蔡。孔鶴兮回翔。畏怖羅網,陞青雲也。鶴,一作鵠。撫檻兮遠望,登樓伏楯,觀楚郢也。念君兮不忘。思慕懷王,結中情也。不,一作弗。怫鬱兮莫陳,忠言蘊積,不列聽也。莫,一作弗。陳,一作敶。永懷兮內傷。長思切切,中心痛也。
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匡機
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天門兮●戶,金闈玉閨,君之舍也。●,一作墬,一作地。孰由兮賢者?誰當涉履英俊路也。無正兮溷廁,邪佞雜亂,來並居也。懷德兮何睹?忠信之士不見用也。假寐兮愍斯,衣冠而寢,自憐傷也。不脫冠帶而臥曰假寐。《詩》云:假寐永歎。愍,一作?。誰可與兮寤語?眾人愚闇,誰與謀也。一無「與」字。痛鳳兮遠逝,仁智之士,遁世去也。畜鴳兮近處。畜養佞諛而親附也。鴳,《釋文》作鷃。鯨?兮幽潛,大賢隱匿,竄林藪也。?,一作?。從蝦兮遊陼。小人並進,在朝廷也。鯨?,大魚也。蝦,小魚也。陼,一作渚。乘虯兮登陽,意欲駕龍而陞雲也。載象兮上行。遂騎神獸,用登天也。神象白身赤頭,有翼能飛也。朝發兮蔥嶺,旦發西極之高山也。夕至兮明光。暮宿東極之丹巒也。北飲兮飛泉,吮嗽天液之浮源也。南采兮芝英。咀嚼靈草,以延年也。宣遊兮列宿,遍歷六合,視眾星也。順極兮徬徉。周繞北辰,觀天庭也。紅采兮騂衣,婆娑五採,芬華英也。古本:虹采兮霓衣。翠縹兮為裳。衣色瑋,耀青蔥也。舒佩兮綝纚,緩帶徐步,五玉鳴也。一本「舒」下有「餘」字。竦余劍兮干將。握我寶劍,立延頸也。騰蛇兮後從,神虺侍從,慕仁賢也。騰,一作螣。一云從後。飛駏兮步旁。駏驉奮飛,承轂輪也。微觀兮玄圃,上睨帝圃,見天園也。覽察兮瑤光。觀視斗柄與玉衡也。瑤,一作搖。啟匱兮探筴,發匣引籌,考祿相也。筴,《釋文》作●。悲命兮相當。不獲富貴,值流放也。相,一作所。紉蕙兮永辭,結草為誓,長訣行也。將離兮所思。背去九族,遠懷王也。浮雲兮容與,天氣滃溶,乍東西也。道余兮何之?來迎導我,難隨從也。遠望兮仟眠,遙視楚國,闇未明也。一作芊瞑,一作晦昏。聞兮闐闐。君好妄怒,威武盛也。陰憂兮感餘,內愁鬱伊,害我性也。憂,一作愁。惆悵兮自憐。悵然失志,嗟厥命也。
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通路
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林不容兮鳴蜩,國不養民,賢宜退也。餘何留兮中州?我去諸夏,將遠逝也。陶嘉月兮總駕,嘉及吉時,驅乘駟也。總,一作摠,一作驅。搴玉英兮自脩。採取瓊華,自脩飾也。脩,一作修。結榮茞兮逶逝,束草陳信,遂奔邁也。逶,一作遠。將去烝兮遠遊。違離於君,之四裔也。《爾雅》曰:林烝君也。或曰:烝,進也。言去日進而遠也。徑岱土兮魏闕,行出北荒,山高桀也。闕,一作國。歷九曲兮牽牛。過觀列宿,九天際也。聊假日兮相佯,且徐遊戲,●年歲也。●,一作消。相,一作●。《釋文》作●,音祥。遺光燿兮周流。敷揚榮華,垂顯烈也。望太一兮淹息,觀天貴將止沈滯也。紆余轡兮自休。緩我馬勒,留寢寐也。晞白日兮皎皎,天精光明而照察也。晞,一作睎。皎,一作皎。彌遠路兮悠悠。周望八極,究地外也。顧列孛兮縹縹,邪視彗星,光瞥瞥也。觀幽雲兮陳浮。山氣滃鬱而羅列也。陳,一作敶。鉅寶遷兮砏●,太歲轉移,聲磕磑也。雉咸雊兮相求。飛鳥驚鳴,雌雄合也。泱莽莽兮究志,周望率土,遠廣大也。懼吾心兮懤懤。惟我憂思,意愁毒也。步余馬兮飛柱,徘徊神山,且休息也。覽可與兮匹儔。歷觀群英,求妃合也。二人為匹,四人為儔。儔,一作疇。一云:一人為匹。卒莫有兮纖介,眾皆邪佞,無忠直也。永余思兮怞怞。愁心長慮,憂無極也。
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危俊
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世溷兮冥昏,時君闇蔽,臣貪佞也。一云:世溷濁兮。違君兮歸真。將去懷王,就仁賢也。一云:臣違君兮。乘龍兮偃蹇,驂駕神獸,挐紛紜也。高回翔兮上臻。行戲遨遊,遂至天也。回,一作迴。襲英衣兮緹?,重我絳袍,採色鮮也。襲,一作龍。披華裳兮芳芬。徐曳文衣,動馨香也。《詩》曰:婆娑其下。登羊角兮扶輿,陞彼高山,徐顧睨也。輿,一作與。浮雲漠兮自娛。乘雲歌吟而遊戲也。或曰:浮雲漢。漢,天河也。握神精兮雍容,握持神明,動容儀也。一云握精明,一云接精神,一云按神明,一云按精明。雍,一作癰。與神人兮相胥。留待松、喬,與伴儷也。流星墜兮成雨,陰精並降,如墮雨也。進瞵盼兮上丘墟。天旦欲明,至山溪也。進,一作集。古本無「上」字。覽舊邦兮滃鬱,下見楚國之亂危也。覽,一作臨。餘安能兮久居!將背舊鄉,之九夷也。志懷逝兮心懰慄,心中欲去,內傷悲也。一無「懰」字。紆余轡兮躊躇。緩我馬勒,而低佪也。一云情躊躇。聞素女兮微歌,神仙謳吟,聲依違也。聽王后兮吹竽。伏妃作樂,百蟲至也。魂悽愴兮感哀,精神惆悵,而思歸也。腸回回兮盤紆。意中毒悶,心紆屈也。回,一作迴。撫余佩兮繽紛,持我玉帶,相糾結也。高太息兮自憐。長歎傷己遠放棄也。使祝融兮先行,俾南方神開軌轍也。令昭明兮開門。炎神前驅,關梁發也。馳六蛟兮上征,乘龍直驅,陞閶闔也。竦余駕兮入冥。遂馳我車,上寥廓也。歷九州兮索合,周遍天下,求雙匹也。索,一作寡。誰可與兮終生?莫足與友,為親密也。忽反顧兮西囿,見彼隴蜀,道阻阨也。睹軫丘兮崎傾。山陵嶔岑,難涉歷也。軫丘,一作丘陵。橫垂涕兮泫流,悲思念國,泣雙下也。悲余后兮失靈。哀惜我后,違天法也。
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昭世
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季春兮陽陽,三月溫和,氣清明也。列草兮成行。百卉垂條,吐榮華也。餘悲兮蘭生,哀彼香草,獨隕零也。生,一作萃。一作悴。委積兮從橫。枝條摧折,傷根莖也。江離兮遺捐,忠正之士,棄山林也。辛夷兮擠臧。仁智之士,抑沈沒也。臧,一作將。伊思兮往古,惟念前世諸賢俊也。亦多兮遭殃。仁義遇罰,禍及身也。遭,一作逢。伍胥兮浮江,吳王棄之於江濱也。屈子兮沈湘。懷沙負石,赴汨淵也。運余兮念茲,轉思念此,志煩冤也。心內兮懷傷。腸中惻痛,摧肝肺也。望淮兮沛沛,臨水恐慄,畏禍患也。一云淵沛沛。濱流兮則逝。意欲隨水而隱遁也。榜舫兮下流,乘舟順水,游海濱也。榜舫,一作榜艕,一作榜舡,一作摘艕,一作摘舫。東注兮磕磕。濤波踴躍,多險難也。磕,一作●。《釋文》作磕。蛟龍兮導引,虯螭水禽馳在前也。又作文蛇在前也。一云:蛟龍沃兮。文魚兮上瀨。臣鱗扶己渡涌湍也。文,一作大。抽蒲兮陳坐,拔草為席,處薄單也。援芙蕖兮為蓋。引取荷華以覆身也。一云:援英兮為蓋。一云:拔英。水躍兮餘旌,風波動我,搖旗旛也。旌,一作旍。繼以兮微蔡。續以草芥入己船也。以,一作以。雲旗兮電騖,遂乘風電,驅橫奔也。儵忽兮容裔。往來亟疾,若鬼神也。河伯兮開門,水君俟望,開府寺也。迎余兮歡欣。喜笑迎己,愛我善也。顧念兮舊都,還視楚國,思郢城也。懷恨兮艱難。抱念恚恨,常欲還也。竊哀兮浮萍,自比如蘋,生水瀕也。萍,一作蓱。汎淫兮無根。隨水浮游,乍東西也。一作沉淫,一作汎搖。
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尊嘉
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秋風兮蕭蕭,陰氣用事,天政急也。舒芳兮振條。動搖百草,使芳熟也。微霜兮盻眇,霜凝微薄,寒深酷也。病殀兮鳴蜩。飛蟬卷曲而寂默也。玄鳥兮辭歸,燕將入海,化為蛤也。飛翔兮靈丘。悲鳴神山,奮羽翼也。望谿兮滃鬱,川谷吐氣,雲闇昧也。熊羆兮呴嗥。猛獸應秋,將害賊也。呴,一作●。唐虞兮不存,堯、舜已過,難追逐也。何故兮久留?宜更求君,之他國也。臨淵兮汪洋,瞻望大川,廣無極也。顧林兮忽荒。回視喬木,與山薄也。修余兮衣,整我袗裳,自結束也。修,一作脩。騎霓兮南上。託乘赤霄,登張翼也。乘雲兮回回,載氣溶溶,意中惡也。乘,一作乘。亹亹兮自強。稍稍陞進,遂自力也。強,一作彊。將息兮蘭皋,且欲中休,止方澤也。失志兮悠悠。從高視下,目眩惑也。悠悠,一作調調。蒶蘊兮黴黧,愁思蓄積,面垢黑也。蒶,一作紛。思君兮無聊。想念懷王,忘寢食也。身去兮意存,體遠情近,在胸臆也。存,一作在。愴恨兮懷愁。心中憂恨,內悽惻也。
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蓄英
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登九靈兮遊神,想登九天,放精神也。神,一作精。靜女歌兮微晨。神女夜吟,聲激清也。悲皇丘兮積葛,皇,美。《釋文》丘作●。眾體錯兮交紛。言己見美大之丘,葛草緣之而生,交錯茂盛,人不異而采取,則不成絺綌也。以言楚國士民眾多,君不異而舉用,則不知其有德也。貞枝抑兮枯槁,貞,正。枉車登兮慶雲。慶雲,喻尊顯也。言葛有正直之枝,抑棄枯槁而不見採。枉壞惡者,滿車陞進,反見珍重,御尊顯也。以言貞正之人,棄於山野,佞曲之臣,陞於顯朝。枉,一作桂。登,一作升。感餘志兮慘慄,動踴我心,如析割也。慘,一作憀。心愴愴兮自憐。意中切傷,憂悲楚也。一云:心悲兮。駕玄螭兮北征,將乘山神而奔走也。曏吾路兮蔥嶺。欲踰高山,度阻險也。路,一作道。蔥,一作●。連五宿兮建旄,係續列星,為旗旐也。揚氛氣兮為旌。舉布霾霧,作旗表也。氛,一作雰。旌,一作旍。歷廣漠兮馳騖,徑過長沙,馳駟馬也。覽中國兮冥冥。顧視諸夏,尚昧晦也。玄武步兮水母,天龜水神侍送餘也。天,一作大。與吾期兮南榮。與己為誓,會炎野也。南方冬溫,草木常茂,故曰南榮。登華蓋兮乘陽,上攀北斗,躡房星也。乘,一作乘。聊逍遙兮播光。且徐遊戲,布文采也。抽庫婁兮酌醴,引持二星以斟酒也。援瓟瓜兮接糧。啗食神果,志猒飽也。瓟,一作匏。糧,一作。畢休息兮遠逝,周遍留止而復去也。發玉軔兮西行。引支車木,遂驅馳也。惟時俗兮疾正,弗可久兮此方。世憎忠信,愛諂諛也。此,一作北。寤辟摽兮永思,心常長愁,拊心踴也。辟,拊心貌也。辟,一作擗。心怫鬱兮內傷。憂思積結,肝腑爛也。
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思忠
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覽杳杳兮世惟,觀楚泥濁,俗愚蔽也。惟,一作維。余惆悵兮何歸?罔然失志,無依附也。傷時俗兮溷亂,哀愍當世,眾貪暴也。將奮翼兮高飛。振翅翱翔,絕塵埃也。駕八龍兮連蜷,乘虯翱翔,見容貌也。蜷,一作踡。建虹旌兮威夷。樹螮蝀旗,紛光耀也。旌,一作旍。觀中宇兮浩浩,大哉天下,難遍照也。紛翼翼兮上躋。盛氣振迅,陞天衢也。浮溺水兮舒光,遂渡沈流,揚精華也。溺,與弱同。淹低佪兮京沶。且留水側,息河洲也。水中可居為洲,小洲為渚,小渚為沶。京沶,即高洲也。一作彽徊。低,一作徘。京,一作洲。一注云:小渚為?,小?曰沶。屯余車兮索友,住我之駕,求松、喬也。睹皇公兮問師。遂見天帝,諮秘要也。睹,一作睹。道莫貴兮歸真,執守無為,修朴素也。貴,一作遺。羨餘術兮可夷。念己道藝,可悅樂也。《詩》云:既見君子,我心則夷。夷,喜也。吾乃逝兮南娭,往之太陽,遊九野也。逝,一作遊。道幽路兮九疑。涉歷深山,過舜墓也。疑,一作嶷。越炎火兮萬里,積熱彌天,不可處也。處,一作渡。過萬首兮●●。見海中山數萬頭也。海中山石,●●嶽嶽,萬首交跱也。萬首,一作千首。●●,一作旌旌。一注云:萬首,海中山名。濟江海兮蟬蛻,遂渡大水,解形體也。絕北梁兮永辭。超過海津,長訣去也。辭,一作詞。浮雲鬱兮晝昏,楚國潰亂,氣未除也。霾土忽兮塺塺。風俗塵濁,不可居也。塺,一作梅。息陽城兮廣夏,遂止炎野大屋廬也。衰色罔兮中怠。志欲懈倦,身罷勞也。色,一作氣。意曉陽兮燎寤,心中燎明,內自覺也。燎,一作半。《釋文》作憭。乃自?兮在茲。徐自省視至此處也。?,一作。在,一作存。自?,一作息軫。恐非。思堯舜兮襲興,喜慕二聖,相繼代也。幸咎繇兮獲謀。冀遇虞舜,與議道也。悲九州兮靡君,傷今天下無聖主也。撫軾歎兮作詩。伏車浩歎,作風雅也。
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陶壅
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悲哉于嗟兮,愁思憤懣,長歎息也。心內切磋。意中激感,腸痛惻也。款冬而生兮,物叩盛陰,不滋育也。瓦礫進寶兮,佞偽愚戇侍帷幄也。捐棄隨和。貞良君子,棄山澤也。鉛刀厲御兮,頑嚚之徒,任政職也。頓棄太阿。明智忠賢,放斥逐也。驥垂兩耳兮,雄俊佯愚,閉口目也。中阪蹉跎。眾無知己,不盡力也。蹇驢服駕兮,駑鈍之徒,為輔翼也。服,一作般。《釋文》作舨。無用日多。僮蒙並進,填滿國也。修潔處幽兮,執履清白,居陋側也。貴寵沙劘。權右大夫,佯不識也。鳳皇不翔兮,賢智隱處,深藏匿也。鶉鴳飛揚。小人得志,作威福也。乘虹驂蜺兮,託駕神氣而遠征也。載雲變化。陞高去俗,易形貌也。鷦?開路兮,仁士智鳥,導在前也。一作焦明。後屬青蛇。介蟲之長,衛惡姦也。屬,一作厲。步驟桂林兮,馳逐正道,德香芬也。超驤卷阿。騰越曲阜,過阨難也。丘陵翔鳷兮,山丘踴躍而歡喜也。鳷,一作舞。谿谷悲歌。川瀆作樂,進五音也。神章靈篇兮,河圖圖原作曰,據翻宋本改。、洛書,緯讖文也。緯,一作經。赴曲相和。宮商並會,應琴瑟也。余私娛茲兮,我誠樂此,發中心也。娛,一作樂。孰哉復加。天下歡悅,莫如今也。還顧世俗兮,回視楚國及眾民也。壞敗罔羅。廢棄仁義,修諂諛也。罔,一作網。卷佩將逝兮,袪衣束帶,將橫奔也。涕流滂。思君念國,泣霑衿也。流,一作泗。
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株昭一本篇目在「亂曰」之後。
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亂曰:皇門開兮王門啟闢,路四通也。一云皇開門兮。照下土,鏡覽幽冥,見萬方也。株穢除兮邪惡已消,遠逃亡也。株,一作珠。蘭芷睹。俊乂英雄,在朝堂也。四佞放兮驩、共、苗、鯀,竄四荒也。後得禹,乃獲文命,治江河也。聖舜攝兮重華秉政,執紀綱也。舜,一作●。昭堯緒,著明唐業,致時雍也。孰能若兮誰能知人,如唐虞也。願為輔。思竭忠信,備股肱也。
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楚辭卷第十六
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九歎章句第十六楚辭
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逢紛
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離世一作《靈懷》,與諸本異。又以《怨思》為《離世》,《遠逝》為《怨思》,移《遠遊》在第五,皆非是。
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怨思思,一作世。
102
遠逝逝,一作遊。
103
惜賢
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憂苦
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愍命愍,一作閔。命,一作念。
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思古
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遠遊遊,一作逝。
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《九歎》者,護左都水使者光祿大夫劉向之所作也。向以博古敏達,典校經書,辯章舊文,辯,一作辨。追念屈原忠信之節,故作《九歎》。歎者,傷也,息也。言屈原放在山澤,猶傷念君,歎息無已,所謂讚賢以輔志,騁詞以曜德者也。讚,一作贊。輔,一作鋪。曜,一作耀。
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伊伯庸之末冑兮,冑,後也。《左氏傳》曰:戎子駒支,四嶽之裔冑也。諒皇直之屈原。諒,信也。《論語》曰:君子貞而不諒。言屈原承伯庸之後,信有忠直美德,甚於眾人也。直,一作貞。云餘肇祖于高陽兮,惟楚懷之●連。●連,族親也。言屈原與懷王俱顓頊之孫,有●連之族親,恩深而義篤也。●,一作嬋。原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。鴻,大也。永,長也。路,道也。言屈原受陰陽之正氣,體合大道,故長有美善之名也。有,一作以。齊名字於天地兮,謂名平、字原也。並光明於列星。謂心達道要,又文采光耀,若天有列星也。吸精粹而吐氛濁兮,氛,惡氣也。《左氏傳》曰:楚氛甚惡。言己吸天地清明之氣,而吐其塵濁,內潔淨也。橫邪世而不取容。言己體清潔之行,在橫邪貪枉之世,而不能自容入于眾也。一無「取」字。行叩誠而不阿兮,叩,擊也。阿,曲也。叩,一作切。遂見排而逢讒。言己心不容非,以好叩擊人之過,故遂為讒佞所排逐也。后聽虛而黜實兮,黜,貶也。實,誠也。不吾理而順情。言君聽讒佞虛言,以貶忠誠之實,不理我言,而順邪偽之情,故見放流也。腸憤悁而含怒兮,志遷蹇而左傾。言己執忠誠而見貶黜,腸中憤懣,悁悒而怒,則志意遷移,左傾而去也。一云:志徙倚而左傾。心戃慌其不我與兮,戃慌,無思慮貌。慌,一作怳。其,一作而。躬速速其不吾親。速速,不親附貌也。言君心戃慌而無思慮,不肯與我謀議,用志速速,不與己相親附也。其,一作而。辭靈修而隕志兮,隕,墮也。《易》曰:有隕自天也。辭,一作詞。志,一作意。吟澤畔之江濱。畔,界也。濱,涯也。言己與懷王辭訣,志意墮落,長吟江澤之涯而已。椒桂羅以顛覆兮,顛,頓也。覆,仆也。有竭信而歸誠。言己見先賢,若椒桂之人以被禍,其身顛仆,然猶竭信歸誠,而志不懼也。讒夫藹藹而漫著兮,藹藹,盛多貌也。《詩》云:藹藹王多吉士。漫,污也。一無「夫」字。漫,一作。注云:,汗也。曼汗以自著。曷其不舒予情。曷,何也。言讒人相聚,藹藹而盛,欲漫污人以自著,明君何不舒我忠情以詰責之乎?
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始結言於廟堂兮,結,猶聯也。廟者,先祖之所居也。言人君為政舉事,必告於宗廟,議之於明堂也。信中塗而叛之。塗,道也。叛,背也。言君始嘗與己結議連謀於明堂之上,今信用讒言,中道而更背我也。塗,一作塗。懷蘭蕙與衡芷兮,衡,一作蘅。行中野而散之。言己懷忠信之德,執芬香之志,遠行中野,散而棄之,傷不見用也。野,一作野。聲哀哀而懷高丘兮,心愁愁而思舊邦。言己放斥山野,發聲而吟,其音哀哀,心愁思者,念高丘之山,想歸故國也。願承閒而自恃兮,徑淫曀而道●。淫曀,闇昧也。《詩》云:不日有曀。言己思承君閒暇,心中自恃,冀得竭忠,而徑路闇昧,遂以壅塞。顏黴黧以沮敗兮,黧,黑也。沮,壞也。黧,《釋文》作藜。精越裂而衰耄。越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲進不得,中心憂愁,顏色黧黑,面目壞敗,精神越去,氣力衰老也。裳襜襜而含風兮,襜襜,搖貌。衣納納而掩露。納納,濡濕貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳襜襜而含疾風,上衣濡濕而掩霜露,單行獨處,身苦寒也。赴江湘之湍流兮,順波湊而下降。湊,聚也。言己乘船赴江、湘之疾流,順聚波而下行,身危殆也。一云:赴江湘而橫流。徐徘徊於山阿兮,阿,曲隅也。徘,一作低。飄風來之洶洶。洶洶,讙聲也。言己至於山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命。飄風卒至,復聞讒佞洶洶,欲來害己也。洶,一作匈。馳余車兮玄石,玄石,山名。步余馬兮洞庭。洞庭,水名。平明發兮蒼梧,夕投宿兮石城。石城,山名也。言己動履大水,宿止名山,用志清潔且堅固也。芙蓉蓋而蔆華車兮,蓋,一作?。紫貝闕而玉堂。紫貝,水蟲名。《援神契》曰:江水出大貝也。一云:白玉堂。薜荔飾而陸離薦兮,陸離,美玉也。薦,臥席也。飾,一作?。薦,古作●。魚鱗衣而白蜺裳。魚鱗衣,雜五綵為衣,如鱗文也。言所居清潔,被服芬芳,德體如玉,文綵耀明也。登逢龍而下隕兮,逢龍,山名,逢,一作逄,古本作蓬。違故都之漫漫。言己登逢龍之山,而遂下顧,去楚國之遼遠也。漫,一作曼。思南郢之舊俗兮,腸一夕而九運。言己思念郢都邑里故俗,腸中愁悴,一夕九轉,欲還歸也。揚流波之潢潢兮,潢潢,大貌。體溶溶而東回。溶溶,波貌也。言己隨流而行,水盛廣大,波高溶溶,將東入於海也。心怊悵以永思兮,意晻晻而日頹。言己將至於海,心中怊恨而長思,意晻晻而稍下,恐不復還也。日,一作自。頹,一作隤。白露紛以塗塗兮,塗塗,厚貌。一云紛紛。秋風瀏以蕭蕭。瀏,風疾貌也。言四時欲盡,白露已降,秋風急疾,年歲且老,愁憂思也。一云瀏瀏。身永流而不還兮,魂長逝而常愁。言己身隨水長流,不復旋反,則魂●遂去,常愁念楚國也。魂,一作魂。
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歎曰:譬彼流水,紛揚磕兮。磕一作●。波逢洶涌,濆滂沛兮。水性清潔平正,順而不爭,故以喻屈原也。言水逢風紛亂,揚波滂沛,失其本性,以言屈原志行清白,遭逢貪佞,被過放逐,亦失其本志也。濆,一作紛。揄揚滌盪,漂流隕往,觸崟石兮。崟,銳也。言風揄揚,水流隕往,觸銳利之石,使之危殆,以言讒人亦揚己過,使得罪罰也。崟,一作岑。龍邛脟圈,繚戾宛轉,阻相薄兮。言水得風則龍邛繚戾,與險阻相薄,不得順其流性也。以言忠臣逢讒人,亦匡攘惶遽而竄伏也。脟,一作綸。遭紛逢凶,蹇離尤兮。言己遭逢紛濁之世,而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得過也。尤,一作郵。垂文揚采,遺將來兮。言己雖不得施行道德,將垂典雅之文,揚美藻之采,以遺將來賢君,使知己志也。
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逢紛
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靈懷其不吾知兮,靈懷其不吾聞。言懷王闇惑,不知我之忠誠,不聞我之清白,反用讒言而放逐己也。就靈懷之皇祖兮,愬靈懷之鬼神。言己所言忠正而不見信,願就懷王先祖告語其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲愬之以自證明也。靈懷曾不吾與兮,與,一作知。即聽夫人之諛辭。言懷王之心,曾不與我合,又聽用讒諛之言,以過怒己也。即,一作惻。夫,一作讒。一云夫讒人。餘辭上參於天墬兮,旁引之於四時。言己所言上參之於天,下合之於地,旁引四時之神,以為符驗也。一無「辭」字。墬,一作●。一無「之」字。指日月使延照兮,延,長也。照,知也。撫招搖以質正。招搖,北斗杓星也。斗主建天時。言己上指語日月,使長視己之志,撫北斗之杓柄,使質正我之志,動告神明以自徵驗也。以,一作使。立師曠俾端詞兮,師曠,聖人也,字子野,生無目而善聽,當晉平公時。端,正也。命咎繇使並聽。言己之言信而有徵,誠可據行,願立師曠使正其詞,令咎繇並而聽之,二聖聰明,長於人情,知真偽之心也。兆出名曰正則兮,卦發字曰靈均。言己生有形兆,伯庸名我為正則以法天。筮而卜之,卦得坤,字我曰靈均以法地也。餘幼既有此鴻節兮,長愈固而彌純。言己幼少有大節度以應天地,長大修行而彌純固也。鴻,一作洪。愈,一作逾,一作俞。不從俗而詖行兮,詖,猶傾也。直躬指而信志。言己執履忠信,不能隨從俗人,傾易其行,直身而言,以信己之志終不回移也。不枉繩以追曲兮,屈情素以從事。言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以從眾人而承事之也。端餘行其如玉兮,述皇輿之踵跡。言思正我行,令之如玉,不匿瑕惡,以承述先王正治之法,繼續其業而大之也。群阿容以晦光兮,晦,冥也。光,明也。群,一作群。皇輿覆以幽辟。幽辟,闇昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之聰明,使楚國闇昧,將危覆也。輿中塗以回畔兮,駟馬驚而橫奔。馬以喻賢臣也。言君為無道,國人中道倍畔而去之。賢臣驚怖奔亡,爭欲遠也。奔,一作。執組者不能制兮,執組,猶織組也。織組者,動之於此,而成文於彼,善御者亦動之于手,而盡馬力也。《詩》云:執轡如組。一無「能」字。必折軛而摧轅。言駟馬驚奔,雖有執轡之御,猶不能制,必摧車軛而折其轅也。以言賢臣奔亡,使國荒亂而傾危也。斷鑣銜以馳騖兮,鑣,勒也。銜,飾口鐵也。斷,一作絕。以,一作以。暮去次而敢止。暮,夜也。次,舍也。止,制也。言車敗馬奔,鑣銜斷絕,猶自馳騖,至於暮夜乃舍,無有制止之者也。以言人臣一去君,亦不復得拘留也。去,一作者。路蕩蕩其無人兮,蕩蕩,平易貌也。《尚書》曰:王道蕩蕩。遂不禦乎千里。禦,禁也。言君國之道路蕩蕩,空無賢人,以不待遇之故,遂行千里遠之他方也。
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身衡陷而下沈兮,衡,橫也。下沈,一作不行。不可獲而復登。言己遠去千里,身必橫陷沈沒,長不可復得登引而用之也。不顧身之卑賤兮,惜皇輿之不興。言己遠行千里,不敢顧念身之貧賤,欲慕高位也。惜君國失賢,道德不盛也。出國門而端指兮,冀壹寤而錫還。言己放出國門,正心直指,執履誠信,幸君覺寤,賜己以還命也。一本「冀」上有「方」字。錫,一作賜。哀僕夫之坎毒兮,坎,恨也。毒,恚也。坎,一作歁。屢離憂而逢患。屢,數也。言己不自念惜身之放逐,誠哀僕御之夫,坎然恚恨,以數逢憂患,無已時也。九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沈于水,與彭咸俱遊戲也。惜師延之浮渚兮,師延,殷紂之臣也,為紂作新聲北里之樂。紂失天下,師延抱其樂器,自投濮水而死也。赴汨羅之長流。言己復貪慕師延自投於水,身浮渚涯,冀免於刑誅,故遂赴汨水長流而去也。遵江曲之逶移兮,逶移,長貌。一云:遵曲江之逶蛇。觸石碕而衡遊。言己願循江水逶移而行,反觸石碕而復橫流,所為無可也。波澧澧而揚澆兮,澧澧,波聲也。回波為澆也。澧,唐本作灃。順長瀨之濁流。言己橫流而行,水波澧澧,回而揚澆,邪引己船,則順長瀨之流,以避其難也。淩黃沱而下低兮,黃沱,江別名也,江別為沱也。沱,《釋文》作。思還流而復反。言己淩乘黃沱,低船而下,將入於海,心思還水之流,冀幸復旋反也。還,一作遠。玄輿馳而並集兮,玄者,水也。身容與而日遠。言己以水為車,與船並馳而流,故身容與日以遠也。櫂舟杭以橫濿兮,濿,渡也。由帶以上為濿。杭,一作航。以,一作而。濿,一作厲。一注云:由膝以上為厲。●湘流而南極。●,亦渡也。言己乃櫂船橫行,南渡湘水,極其源流也。●,一作濟。而,一作於。立江界而長吟兮,愁哀哀而累息。言己還入大江之界,遠望長吟,心中悲歎而太息,哀不遇也,界,一作介。累,一作絫。情慌忽以忘歸兮,神浮遊以高厲。言己心愁,情志慌忽,思歸故鄉,則精神浮遊高厲而遠行也。心蛩蛩而懷顧兮,蛩蛩,懷憂貌。心,一作志。魂眷眷而獨逝。眷眷,顧貌。《詩》云:眷眷懷顧。言己心中蛩蛩,常懷大憂,內自顧哀,則魂神眷眷,獨行無有還意也。眷,一作睠。
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歎曰:餘思舊邦,思,一作●。心依違兮。日暮黃昏,羌幽悲兮。言我思念故國,心中依違,不能遠去。日暮黃昏,無所歸附,中心悲愁而憂思也。羌,一作嗟。去郢東遷,去,一作王。餘誰慕兮?讒夫黨旅,其以茲故兮。旅,眾也。言己去郢東徙,我誰思慕而欲遠去乎?誠以讒夫朋黨眾多之故而見放棄也。河水淫淫,情所願兮。淫淫,流貌。顧瞻郢路,終不返兮。言河水淫淫,流行日遠,誠我中心之所願慕也。觀視楚郢之道路,終不復還反,內自哀傷也。
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離世
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惟鬱鬱之憂毒兮,志坎壈而不違。坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中鬱鬱,憂而愁毒,雖坎壈不遇,志不離於忠信也。身憔悴而考旦兮,憔悴,憂貌也。考,猶終也。旦,明也。日黃昏而長悲。言己心憂憔悴,從夜終明,不能寢寐。日入黃昏,復涕泣而長悲也。閔空宇之孤子兮,宇,居也。無父曰孤。哀枯楊之冤鶵。冤,煩冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放傷念,坐於空室之中,孤孑煢煢,東西無所依歸,又悲哀飛鳥生鶵,其身煩冤而不得出,在於枯楊之樹,居危殆也。言己有孤子之憂,冤鶵之危也。孤雌吟於高墉兮,墉,牆也。《易》曰:射隼於高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟於高墻之上,將復遇害也。言己亦失其所居,在於林澤,居非其處,恐顛仆也。鳴鳩棲於桑榆。言鳩鳥輕佻巧利,乃棲於桑榆,居茂木之上,鼓翼而鳴,得其所也。以言讒佞弄口妄說,以居尊位,得志意也。玄蝯失於潛林兮,獨偏棄而遠放。言玄蝯材力捷敏,失於高深之林,則獨偏遇放棄,忘其能也。以言賢人棄在山澤,亦失其志也。征夫勞於周行兮,行,道也。《詩》云:苕苕公子,行彼周道。處婦憤而長望。言征行之夫,罷勞周道,行役過時而不得歸,則處婦憤懣,長望而思之也。以言己放在山澤之中,曾無思之也。申誠信而罔違兮,情素潔於紐帛。申,重也。罔,無也。紐,結束也。《易》曰:束帛戔戔。言己放棄,雖無有思之者,然猶重行誠信,無有違離,情志潔淨,有如束帛也。一云情結素。《釋文》:紐,女九切。光明齊於日月兮,文採燿於玉石。言己耳目聰明,如日月之光,無所不照。發文序詞,爛然成章,如玉石有文采也。傷壓次而不發兮,壓,鎮壓也。次,失次也。壓,一作厭。《釋文》:於甲切。思沈抑而不揚。言己懷文、武之質,自傷壓鎮失次,不得發揚其美德,思慮沈抑而不得揚見也。芳懿懿而終敗兮,懿懿,芳貌。名靡散而不彰。靡散,猶消滅也。言己有芬芳懿美之德,而放棄不用,身將終敗,名字消滅,不得彰明於後世也。靡,一作糜。
118
背玉門以奔騖兮,玉門,君門。奔,一作奔。蹇離尤而乾詬。乾,求也。言己背君門奔馳而去者,以己忠信之故,得過於眾,而自求辱也。詬,一作。若龍逄之沈首兮,王子比干之逢醢。聖賢忠諫而見誅也。念社稷之幾危兮,幾,一作機。反為讎而見怨。言己念君信用讒佞,社稷幾危,以故正言極諫,反為眾臣所讎,而見怨惡也。思國家之離沮兮,躬獲愆而結難。言己思念國家綱紀將以離壞,而竭忠言,身以得過,結為患難也。若青蠅之偽質兮,偽,猶變也。青蠅變白使黑,變黑成白,以喻讒佞。《詩》云:營營青蠅。晉驪姬之反情。言讒人若青蠅變轉其語,以善為惡,若晉驪姬以申生之孝,反為悖逆也。恐登階之逢殆兮,之,一作而。故退伏於末庭。末,遠也。言己思欲登君階陛,正言直諫,恐逢危殆,故復退身於遠庭而竄伏也。孽臣之號咷兮,號咷,讙呼。臣,一作子。本朝蕪而不治。言佞臣妖孽,委曲其聲,相聚讙譁,君以迷惑,國將傾危,朝用蕪薉而不治也。犯顏色而觸諫兮,反蒙辜而被疑。言己以犯君之顏色,觸禁而諫,反蒙罪辜而被猜疑,不見信也。一無「色」字。諫,一作諱。菀蘼蕪與菌若兮,菀,積。蘼,一作靡。漸?本於洿瀆。洿瀆,小溝也。洿,一作汙。淹芳芷於腐井兮,淹,漬也。腐,臭也。棄雞駭於筐簏。雞駭,文犀也。筐簏,竹器也。言積漬眾芳於汙泥臭井之中,棄文犀之角,置於筐簏而不帶佩,蔽其美質,失其性也。以言棄賢智之士於山林之中,亦失其志也。一作駭雞。簏,《釋文》作●,音錄。執棠谿以刜蓬兮,棠谿,利劍也。刜,斫也。以,一作以。秉干將以割肉。干將,亦利劍也。利劍宜以為威,誅無狀以征不服,今乃用斫蓬蒿、割熟肉,非其宜也。以言使賢者為僕隸之徒,非其宜也。《論語》曰:割雞焉用牛刀。筐澤瀉以豹鞹兮,筐,滿也。澤瀉,惡草也。鞹,革也。《論語》曰:虎豹之鞹。言取澤瀉惡草盛於革囊,滿而藏之,無益於用也。以言養育小人,置之高堂,亦無益於政治也。破荊和以繼築。築,大杵也。言破和氏之璧,以繼築杵而舂,敗玉寶,失其好也。以言取賢人刑傷使執廝役,亦害忠良,失其宜也。時溷濁猶未清兮,時,一作時。世殽亂猶未察。察,明也。言時世貪濁,善惡殽亂,尚未清明也。欲容與以俟時兮,時,一作時,一作之。懼年歲之既晏。晏,晚也。言己欲遊戲以待明君,恐年歲已晚,身衰老也。晏,一作旰。顧屈節以從流兮,心鞏鞏而不夷。鞏鞏,拘攣貌也。夷,悅也。言思屈己忠直之節,隨俗流行,心中拘攣,仁義不舒,而志不悅樂。顧,一作願。鞏,一作蛩。寧浮沅而馳騁兮,下江湘以邅回。邅迴,運轉也。言己不能隨俗,寧浮身於沅水,馳騁而去,遂下湘江,運轉而行也。以,一作而。
119
歎曰:山中檻檻,餘傷懷兮。檻檻,車聲也。《詩》云:大車檻檻。言己放去山中,車行檻檻,鳴有節度,自傷不遇,心愁思也。征夫皇皇,其孰依兮。皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫,心常惶遽,一身獨處,無所依附也。征夫,一作征徵。經營原野,杳冥冥兮。南北為經,東西為營。言己放行山野之中,但見草木杳冥,無有人民也。乘騏騁驥,舒吾情兮。言己願欲乘騏驥,馳騁以求賢君,舒肆忠節,展我之情也。乘,一作乘。歸骸舊邦,莫誰語兮。言己思念故鄉,雖死欲歸骸骨於楚國,無所告語,達己之心也。長辭遠逝,乘湘去兮。言己欲歸骸骨於楚國而眾不知,故復長訣,乘水而欲遠去也。辭,一作詞。
120
怨思
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志隱隱而鬱怫兮,隱隱,憂也。《詩》云:憂心殷殷。一作隱隱。愁獨哀而冤結。言己放流,心中隱隱而憂愁,思念怫鬱,獨自哀傷,執行忠信而被讒邪,冤結曾無解己也。一云愁獨哀哀。腸紛紜以繚轉兮,紛紜,亂貌也。繚,繞也。涕漸漸其若屑。漸漸,泣流貌也。言己憂愁,腸中迴亂繚繞而轉,涕泣交流,若磑屑之下,無絕時也。情慨慨而長懷兮,慨慨,歎貌也。《詩》云:慨我寤歎。信上皇而質正。上皇,上帝也。言己中情憤懣,慨然長歎,欲自信理於上帝,使天正其意也。質,一作貞。合五嶽與八靈兮,五嶽,五方之山也,王者巡狩考課政化之處也。東為泰山,西為華山,南為衡山,北為恒山,中央為嵩山。八靈,八方之神也。訊九鬿與六神。訊,問也。《詩》云:執訊獲醜。九鬿,謂北斗九星也。言己忠直而不見信用,願合五嶽與八方之神,察己之志,上問九鬿六宗之神,以照明之也。訊,一作誶。鬿,一作魁。指列宿以白情兮,訴五帝以置詞。言己願復指語二十八宿,以列己清白之情,告訴五方之帝,令受我詞而聽之也。置,一作宣。北斗為我折中兮,折,一作質。太一為余聽之。折,正也。言己乃復使北斗為我正其中和,太一之神聽其善惡也。云服陰陽之正道兮,陽為仁也,陰為義也。御后土之中和。土色黃,其味甘,故言中和也。言群神勸我承天奉地,服循仁義,處中和之行,無有違離也。佩蒼龍之蚴虯兮,蚴虯,龍貌。帶隱虹之逶蛇。隱,大也。逶蛇,長貌。曳彗星之皓旰兮,曳,引也。皓旰,光也。彗,一作篲。皓,一作?。撫朱爵與鵔鸃。朱爵、鵔鸃,皆神俊之鳥也。言己動以神物自喻,諸神勸我行當如蒼龍,能屈能申;志當如大虹,能揚文采;精當若彗星,能耀光明;舉當若鵔鸃,飛能沖天也。遊清靈之颯戾兮,颯戾,清涼貌。靈,一作霧。服雲衣之披披。披披,長貌也。言積德不止。乃上遊清冥清涼之庭,被服雲氣而通神明也。服,一作般。杖玉華與朱旗兮,華,一作策。垂明月之玄珠。朱,赤也。黑光曰玄也。舉霓旌之墆翳兮,墆翳,蔽隱貌。旌,一作旍。建黃纁之總旄。總,合也。黃纁,赤黃也。天氣玄黃,故曰黃纁也。言己修善彌固,手乃杖執美玉之華,帶明月之珠,揚赤霓以為旌,雜五色以為旗旄,志行清明,車服又殊也。纁,一作昏。注云:黃昏時天氣玄黃,故曰黃昏。躬純粹而罔愆兮,承皇考之妙儀。儀,法也。言己行度純粹而無過失,上以承美先父高妙之法,不敢解也。一本「承」上有「永」字。妙,一作眇。注云:高遠之法。
122
惜往事之不合兮,橫汨羅而下濿。言己貪惜以忠事君,而志不合,故欲橫渡汨水,以自沈沒也。濿,一作厲。乘隆波而南渡兮,隆,盛也。乘,一作乘。渡,一作度。逐江湘之順流。赴陽侯之潢洋兮,下石瀨而登洲。言己願乘盛波,逐湘江之流,赴陽侯之大波,過石瀨之湍,登水中之洲,身歷危殆,不遑安處也。陵魁堆以蔽視兮,魁堆,高貌。陵,一作陸。魁,一作鬿。雲冥冥而闇前。山峻高以無垠兮,遂曾閎而迫身。垠,岸涯也。曾,重也。閎,大也。言己所在之處,前有高陵,蔽不得視,後有峻大之山,迫附於己,幽藏山野,心中愁思也。雪雰雰而薄木兮,雰雰,雪貌。木,一作林。雲霏霏而隕集。隕,下也。集,會也。阜隘狹而幽險兮,大陵曰阜。狹,陋也。石嵾嵯以翳日。翳,蔽也。言己居隘險之處,山石蔽日,霜雪並會,身既憂愁,又寒苦也。悲故鄉而發忿兮,忿,恚也。去餘邦之彌久。言己不得還歸,中心發恚,自恨去我國邑之甚久也。背龍門而入河兮,龍門,郢東門也。登大墳而望夏首。言己虛被讒言,背郢城門而奔走,將入大河,登其高墳以望夏水之口,泄思念也。大,一作高。橫舟航而●湘兮,●,一作濟。耳聊啾而戃慌。聊啾,耳鳴也。戃慌,憂愁也。言己願乘舟航濟渡湘水,寂無人聲,耳中聊啾而自鳴,意中憂愁而戃慌,無所依歸也。一作黨荒。波淫淫而周流兮,鴻溶溢而滔蕩。滔蕩,廣大貌也。言己愁思戃慌,又見水中流波,淫淫相隨。鴻溶廣大,悵然失志也。鴻,一作澒。路曼曼其無端兮,周容容而無識。言己所行山澤廣遠,道路悠長,周流容容而無知識也。引日月以指極兮,極,中也,謂北辰星也。少須臾而釋思。釋,解也。言己施行正直,願引日月使照我情,上指北辰,訴告於天,冀君覺寤,且解憂思順臾之閒也。水波遠以冥冥兮,眇不睹其東西。睹,一作睹。順風波以南北兮,霧宵晦以紛紛。宵,夜也。《詩》云:肅肅宵征。言己渡廣水,心迷不知東西,霧氣晦冥,白晝若夜也。紛紛,一作紛闇。日杳杳以西頹兮,頹,一作隤。路長遠而窘迫。言日已西頹,年歲卒盡,道路長遠,不得復還,憂心迫窘,無所舒志也。欲酌醴以娛憂兮,醴,醴酒也。《詩》云:為酒為醴。憂,一作意。蹇騷騷而不釋。蹇,難也。言己欲酌醴酒以自娛樂,心中愁思不可解釋也。
123
歎曰:飄風蓬龍,埃坲坲兮。蓬龍,猶蓬轉風貌也。坲坲,塵埃貌。蓬,一作逢。坲,一作浡。草木搖落,草,一作?。時槁悴兮。槁,枯也。悴,病也。言飄風轉運,揚起塵埃,搖動草木,使之迎時枯槁,莖葉被病,不得盛長也。以言讒人亦運轉其言,埃塵忠直,使之被病而傷形也。遭傾遇禍,不可救兮。長吟永欷,涕究究兮。究究,不止貌也。言己遭傾危之世而遇患禍,不可復救,故長歎歔欷而涕滂流,不可止也。究,一作煢。古本作究。舒情敶詩,冀以自免兮。頹流下隕,身日遠兮。言己舒展中情,敶序志意,冀得脫免患禍,然身頹流日遠,不得還也。一云:頹流下逆,身日以遠兮。一云:頹流下隕,身逝遠兮。
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遠逝
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覽屈氏之《離騷》兮,心哀哀而怫鬱。言己觀屈原所作《離騷》之經,博達溫雅,忠信懇惻,而懷王不寤,心為之悲而怫鬱也。聲嗷嗷以寂寥兮,嗷嗷,呼聲也。寂寥,空無人民之貌也。嗷,一作噭。《釋文》作寂●。上七到,下音老。一作●嘐。音同。顧僕夫之憔悴。言己思為屈原訟理冤結,嗷嗷而呼,山野寂寥,空無人民,顧視僕御,心皆憔悴而有憂色也。撥諂諛而匡邪兮,撥,治也。匡,正也。諂,一作讒。切淟涊之流俗。切,猶概也。淟涊,垢濁也。言己如得進用,則治讒諛之人,正其邪偽,概貪濁之俗,使之清淨也。盪渨●之姦咎兮,盪,滌也。渨●,汙薉也。亂在內為姦。咎,惡也。夷蠢蠢之溷濁。夷,滅也。蠢蠢,無禮義貌也。《詩》云:蠢爾蠻荊。言己欲盪滌讒佞汙穢之臣,以除姦惡,夷滅貪殘無禮義之人也。懷芬香而挾蕙兮,挾,持。芬,一作芳。佩江蘺之婓婓。一作菲菲。握申椒與杜若兮,冠浮雲之峨峨。峨峨,高貌也。言己獨懷持香草,執忠貞之行,志意高厲,冠切浮雲,不得而施用也。峨,一作峩。登長陵而四望兮,覽芷圃之蠡蠡。圃,野樹也。《詩》云:東有圃草。蠡蠡,猶歷歷,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,觀香芷之圃,歷歷而有行列,傷人不采而佩帶也。言己亦修德行義,動有節度,而不見進用也。一無「樹」字。游蘭皋與蕙林兮,睨玉石之?嵯。顧視為睨。玉石,以喻君門也。嵾嵯,不?貌也。言己放流,猶喜居蘭皋蕙林芬芳之處,修行清白,動不離身,上睨君門,賢愚並進,嵾嵯不?也。揚精華以眩燿兮,炫燿,光貌。一作耀。芳鬱渥而純美。渥,厚。芳,一作芬。結桂樹之旖旎兮,旖旎,盛貌。《詩》云:旖旎其華。一作猗狔。紉荃蕙與辛夷。言己揚耳目之精,其明炫燿,姿質純美,猶復結桂枝,索蘭蕙,修善益固,德行彌盛也。荃蕙,一作蕙草。芳若茲而不御兮,捐林薄而菀死。菀,積也。言己修行眾善若此,而不見用,將棄林澤菀積而死,恨功不立而志不成也。
126
驅子僑之奔走兮,驅,馳也。子僑,王子僑也。奔,一作奔。申徒狄之赴淵。申徒狄,賢者,避世不仕,自沈赴河也。言己修善不見進用,意欲驅馳,待王子僑隨之奔走,以學道真。又見申徒狄避世赴河,意中紛亂,不知所行也。若由夷之純美兮,由,許由也。夷,伯夷也。一作夷由。介子推之隱山。言己又有清高之行如許由,堯讓以天下,辭而不肯受。伯夷、叔齊讓國而餓死。介子推逃晉文公之賞,隱身深山,無爵位而有顯名也。晉申生之離殃兮,殃,一作讒。荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮,一作子胥。王子比干之橫廢。皆已解於《九章》。欲卑身而下體兮,心隱惻而不置。言己欲卑身下體,以順風俗,心中惻然而痛,不能置中正而行佞諛也。方圜殊而不合兮,鉤繩用而異態。言方與圜其性不同,鉤曲繩直,其態殊異而不可合也。以言忠佞異志,猶鉤繩也。欲俟時於須臾兮,日陰曀其將暮。日以喻君,陰曀闇昧也。言己欲待盛世明時,君又闇昧,年歲已暮,身將老也。時遲遲其日進兮,遲遲,行貌。《詩》云:行道遲遲。其,一作而。年忽忽而日度。度,去也。言天時轉運日進,遲遲而行,己年忽去,日以衰老也。而,一作以。妄周容而入世兮,內距閉而不開。言己欲妄行周比茍容,自入於君,心內距閉而意不開,敏於忠正而愚於讒諛也。俟時風之清激兮,風以喻政。激,感也。愈氛霧其如塺。塺,塵也。言己欲待明君之政,清潔之化,以感激風俗,而君愈貪濁,如氛霧之氣來塵塺人也。愈,一作逾。進雄鳩之耿耿兮,耿耿,小節貌。讒介介而蔽之。言己欲如雄鳩,進其耿耿小節之誠信,讒人尚復介隔蔽而障之,況有鸞鳳之志,當獲譖毀,固其宜也。介,一作紛。注云:分隔。默順風以偃仰兮,默,寂。尚由由而進之。由由,猶豫也。言己欲寂默不語,以順風俗,隨眾俛仰,而不敢毀譽,然尚猶豫不肯進也。心懭悢以冤結兮,懭悢,失志貌也。心,一作志。懭,一作●。情舛錯以曼憂。言己欲隨從風俗,尚不肯進,意中懭悢,心為冤結,情意舛錯而長憂苦也。搴薜荔於山野兮,採撚支於中洲。撚支,香草也。言己雖憂愁,猶采取香草以自約束,修善不怠也。支,一作枝。洲,一作州。望高丘而歎涕兮,悲吸吸而長懷。言己遙望楚國而不得歸,心為悲歎,涕出長思也。下而,一作其。孰契契而委棟兮,契契,憂貌也。《詩》云:契契寤歎。契,一作挈。日晻晻而下頹。言誰有契契憂國念君,欲委其梁棟之謀若己者乎?然日頹暮,傷不得行也。
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歎曰:江湘油油,長流汨兮。油油,流貌也。《詩》云:河水油油。言己見江、湘之水油油長流,將歸於海,自傷放流,獨無所歸也。一云:油油江湘。挑揄揚汰,盪迅疾兮。言水尚得順其經脈,揚蕩其波,使之迅疾,自傷不得順其天性,揚其志意,而常屈伏。汰,一作波。憂心展轉,愁怫鬱兮。展轉,不寤貌。《詩》云:展轉反側。言己放棄,不得竭其忠誠,心中愁悶,展轉怫鬱,不能寐也。一曰:愁鬱鬱兮。冤結未舒,長隱忿兮。言己抱守冤結,長隱山野,心中忿恨無已時也。丁時逢殃,可柰何兮。丁,當也。言己之生當逢遇殃咎,安可柰何?自閔而已。一本「可」上有「孰」字。勞心悁悁,涕滂兮。言己欲竭節盡忠,終不見省,但勞我心,令我悁悒悲涕而橫流也。
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惜賢
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悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者,哀念楚國信用讒佞,將逢殃咎也。悁悁,一作悁邑。辭九年而不復兮,辭,一作詞。獨煢煢而南行。煢煢,獨貌也。言己與君辭訣而出,至今九年,不肯反己,常獨煢煢南循江也。思餘俗之流風兮,風,化。心紛錯而不受。紛錯,憒亂也。言己念我楚國風俗餘化,好行讒佞,心為憤亂,不能受其邪偽也。遵野莽以呼風兮,莽,草。步從容於山●。●,隈也。言己循山野之中,以呼風俗之人,欲語以忠正之道,故徐步山隈,遊戲以須之也。●,一作廋,一作藪。巡陸夷之曲衍兮,大阜曰陸。夷,平也。衍,澤也。幽空虛以寂寞。言己巡行陵陸,經歷曲澤之中,空虛杳冥,寂寞無人聲也。倚石巖以流涕兮,憂憔悴而無樂。言己依倚巖石之山,悲而涕流,中心憔悴,無歡樂之時也。登巑岏以長企兮,巑岏,銳山也。企,立貌。《詩》云:企予望之。望南郢而闚之。闚,視也。言己乃登高銳之山,立而長望,顧視南郢楚邦,悲且思也。山脩遠其遼遼兮,遼遼,遠貌。塗漫漫其無時。塗,道也。言己遙視楚國山林長遠,遼遼難見,道路漫漫,誠無時至也。一作曼曼。聽玄鶴之晨鳴兮,于高岡之峨峨。玄鶴,俊鳥也。君有德則來,無德則去,若鸞鳳矣。故師曠鼓琴,天下玄鶴皆銜明月之珠以舞也。言己聽玄鶴振音晨鳴,乃於高岡之上,峨峨之顛,見有德之君,乃來下也。以言賢者亦宜自安處,以須明君禮敬己,然後仕也。一作峨峨。獨憤積而哀娛兮,翔江洲而安歌。言己在山澤之中,思慮憤積,一哀一樂,故遊江水之中洲,安意歌吟,自寬慰也。三鳥飛以自南兮,一云飛飛。覽其志而欲北。言己在於湖澤之中,見三鳥飛從南來,觀察其志,欲北渡江,縱恣自在也。自傷不得北歸,曾不若飛鳥也。願寄言於三鳥兮,去飄疾而不可得。言己既不得北歸,願因三鳥寄善言以遺其君,去又急疾而不可得,心為結恨也。
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欲遷志而改操兮,心紛結其未離。言己欲徙意改操,隨俗佞偽,中心亂結,未能離於忠信也。其,一作而。外徬徨而遊覽兮,內惻隱而含哀。言己外雖徬徨於山野之中以遊戲,然心常惻隱含悲而念君也。聊須臾以時忘兮,一作忘時。心漸漸其煩錯。言己且欲須臾以忘憂思,中心漸漸錯亂,意不能已也。其,一作而。願假簧以舒憂兮,笙中有舌曰簧。《詩》云:吹笙鼓簧。志紆鬱其難釋。紆,屈也。鬱,愁也。言己欲假笙簧吹以舒憂,意中紆鬱誠難解釋也。歎《離騷》以揚意兮,猶未殫於《九章》。殫,盡也。言己憂愁不解,乃歎吟《離騷》之經以揚己志,尚未盡《九章》之篇,而愁思悲結也。猶,一作獨。長噓吸以於悒兮,噓吸、於悒,皆啼泣貌也。噓,一作呼。涕橫集而成行。言己吟歎《九章》未盡,自知言不見省用,故長噓吸而啼,涕下交集,自閔傷也。傷明珠之赴泥兮,魚眼璣之堅藏。言忠良棄捐,讒佞珍用也。同駑?與乘駔兮,馬母驢父生子曰?。乘駔,駿馬也。雜班駮與闒茸。班駮,雜色也。闒茸,駑頓也。言君不明智,斥逐忠良而任用佞諛,委棄明珠而貴魚眼,乘駑?,雜駿馬,重班駮,喜闒茸,心迷意惑,終不悟也。班,一作斑。葛藟虆於桂樹兮,藟,葛荒也。虆,緣也。《詩》曰:葛蘲虆之。虆,一作纍。一注云:藟,巨荒也。鴟鴞集於木蘭。鴟鴞,鸋鴃,貪鳥也。言葛藟惡草,乃緣於桂樹,鴟鴞貪鳥,而集於木蘭。以言小人進在顯位,貪佞升為公卿也。偓促談於廊廟兮,偓促,拘愚之貌。律魁放乎山閒。律,法也。魁,大也。言拘愚蔽闇之人,反談論廊廟之中;明於大法賢智之士,棄在山閒而不見用也。乎,一作於。惡虞氏之簫《韶》兮,好遺風之《激楚》。言世人愚惑,惡虞舜簫《韶》之樂,反好俗人淫泆《激楚》之音也。猶言惡典謨中正之言,而好諂諛之說也。潛周鼎於江淮兮,爨土鬵於中宇。爨,炊灶也。《詩》云:執爨踖踖。鬵,釜也。《詩》云:溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中,反炊土釜於堂宇之上,猶言棄賢智,近愚頑者也。且人心之持舊兮,持,一作有。而不可保長。言賢人君子,其心所志,自有舊故,執守信義,不可長保而行之也。一無「而」字。邅彼南道兮,征夫宵行。言己放流,轉彼江南之道,晨夜而行,身勤苦也。一本「征」上有「以」字。思念郢路兮,還顧睠睠。涕流交集兮,泣下漣漣。漣漣,流貌也。《詩》云:泣涕漣漣。言己思念楚郢之路,冀得復歸,還顧眄視,心中悲感,涕泣交會,漣漣而流也。
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歎曰:登山長望,中心悲兮。言己登於高山,長望楚國,則心中悲思而結毒也。菀彼青青,泣如頹兮。菀,盛貌也。《詩》云:有菀者柳。言己觀彼山澤草木,莫不茂盛,青青而生,己獨放棄,身將萎枯,故自傷悲,涕泣俱下也。菀,一作苑。留思北顧,涕漸漸兮。言己所以留精思,常北顧而視郢都,想見鄉邑,思念君也,故涕漸漸而下流。折銳摧矜,凝氾濫兮。摧,挫也。矜,嚴也。凝,止也。氾濫,猶沈浮也。言己欲折我精銳之志,挫我矜嚴忠直之心,止與俗人更相沈浮,而意不能也。念我煢煢,魂誰求兮?言己自念煢煢東西,魂●惶遽,而求忠直之士,欲與事君,亦誰乎?此不能沈浮之道也。一作魂。僕夫慌悴,散若流兮。慌,亡也。言己欲求賢人而未遭遇,僕御之人感懷愁悴,欲散亡而去,若水之流,不可復還也。
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憂苦
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昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮賢。言昔我美父伯庸,體有嘉善之德,喜升進賢能,信愛仁智,以為行也。情純潔而罔薉兮,姿盛質而無愆。言己受先人美烈,情性純厚,志意潔白,身無瑕穢,姿質茂盛,行無過失也。情純潔,一雲外清潔。姿,一作資。質,一作實。放佞人與諂諛兮,斥讒夫與便嬖。便,利也。嬖,愛也。以言君如使己為政,則放遠巧佞諂諛之人,斥逐讒夫與便利嬖愛之臣,而去之也。親忠正之悃誠兮,悃,厚也。正,一作政。之,一作與。招貞良與明智。言己如得秉執國政,則使君親任忠正之士,招致幽隱明智之人,令與眾職也。心溶溶其不可量兮,溶溶,廣大貌。其,一作而。情澹澹其若淵。澹澹,不動貌也。言己之心,智謀溶溶,廣大如川,不可度量,情意深奧,澹澹若淵,不可妄動。回邪辟而不能入兮,誠願藏而不可遷。言己執志清白淵靜,回邪之言,淫辟之人,不能自入於己,誠願執藏此行,以承事君,心終不移也。逐下祑於後堂兮,下袟,謂妾御也。迎宓妃於伊雒。宓妃,神女,蓋伊雒水之精也。言己願令君推逐妾御出之,勿令亂政,迎宓妃賢女於伊雒之水,以配於君,則化行也。雒,一作川。刜讒賊於中廇兮,刜,去也。中廇,室中央也。廇,一作霤。一注云:堂中央也。選呂管於榛薄。呂,呂尚也。管,管仲也。言己欲為君斫去讒賊之臣於堂廇之中,選進呂尚、管仲之徒以為輔佐,則邦國安寧也。薄,《釋文》音博。叢林之下無怨士兮,江河之畔無隱夫。畔,界也。言己欲舉士,必先於叢林側陋之中,使無怨恨,令江河之界無隱佚之夫,賢人盡升,道可興也。三苗之徒以放逐兮,三苗,堯之佞臣也。《尚書》曰:竄三苗於三危。伊皋之倫以充廬。伊,伊尹也。皋,皋陶也。充,滿也。言放逐佞諛之徒若三苗者,置之四裔,進用伊尹、皋陶之徒,使滿國盧,則讒邪道塞也。
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今反表以為裏兮,顛裳以為衣。顛,倒也。言今世之君,迷惑讒佞,反表以為裏,倒裳以為衣,而不能知也。戚宋萬於兩楹兮,宋萬,宋閔公之臣也。與閔公博,爭道,以手搏之,絕其脰。戚,親也。楹,柱也。兩楹之閒,戶牖之前,尊者所處也。一云:宋萬戚於兩楹兮。廢周邵於遐夷。不用曰廢。周,周公旦也。邵,邵公奭也。遐,遠也。言君反親愛篡逆之臣若宋萬者,置於兩楹之閒,與謀政事,廢棄仁賢若周公,邵公者,放於遠夷之外而不近也。卻騏驥以轉運兮,卻,退也。轉,移也。騰驢?以馳逐。騰,乘也。言退卻騏驥以轉徙重車,乘駑頓驢?反以奔走,馳逐急疾,失其性也。以言役使賢者,令之負簷,進用頑愚,以任政職,亦失其志也。蔡女黜而出帷兮,蔡女,蔡國賢女也。黜,貶也。一本「女」下有「疾」字。戎婦入而綵繡服。戎,戎狄也。言蔡女美好,反見貶黜而去離帷幄。戎狄醜婦,反入椒房,被五綵之繡,衣夫人之服也。慶忌囚於阱室兮,慶忌,吳之公子,勇而有力。阱,深陷也。陳不占戰而赴圍。陳不占,齊臣,有義而怯,聞其君戰,將赴之,飯則失匕,上車失軾,既至,聞鍾鼓之聲,因怖而死。言乃囚勇猛之士若吳慶忌於阱陷之中,使陳不占赴圍而戰,軍必敗也。以言君用臣顛倒失其人也。破伯牙之號鍾兮,號鍾,琴名。號,一作?。挾人箏而彈緯。挾,持也。箏,小瑟也。緯,張絃也。言乃破伯牙號鍾所鼓之鳴琴,反持凡人小箏,急張其弦而彈之也。以言世憎惡大賢之言,親信小人之語也。藏石於金匱兮,石,次玉者。匱,匣也。,一作?。捐赤瑾於中庭。赤瑾,美玉也。言乃藏?石置於金匱,反棄美玉於中庭,言不知別於善惡也。言人而不別玉石,則不知忠佞之分也。韓信蒙於介冑兮,韓信,漢名將也。介,鎧也。冑,兜鍪也。行夫將而攻城。言使韓信猛將被鎧兜鍪守於屯陣,藏其智謀,令行伍怯夫反為將軍而攻城,必失利而無功也。莞芎棄於澤洲兮,莞,夫離也。芎,芎窮也。皆香草也。夫離,一作符籬。瓟瓥蠹於筐簏。瓟,匏也。瓥,瓢也。方為筐,圓為簏。言棄夫離芎藭於水澤之中,藏枯匏之瓢置於筐簏,令之腐蠹,言愛小人憎君子也。或曰:蠹,囊也。瓟,一作匏。瓥,一作蠡。麒麟奔於九皋兮,麒麟,仁獸也。君有德則至,無德則去也。熊羆群而逸囿。熊羆,猛獸,以喻貪殘也。囿,苑也。言麒麟奔竄於九皋之中,熊羆逸踴於君之苑也。以言斥遠仁德之士,而養貪殘之人也。逸,一作溢。注云:滿溢君之苑。折芳枝與瓊華兮,樹枳棘與薪柴。小棗為棘,枯枝為柴。掘荃蕙與射干兮,射干,香草。耘藜藿與蘘荷。耘,耔也。《詩》云:千耦其耘。蘘荷,蒪菹也。藿,豆葉也。言折棄芳草及與玉華,列種柴棘,掘拔射干,而耨耘蔾藿,失其所珍也。以言賤棄君子而育養小人也。惜今世其何殊兮,何殊,一作舛異。遠近思而不同。言己哀惜今世之人,賢愚異性,其思慮或遠或近,智謀不同也。或沈淪其無所達兮,淪,沒。或清激其無所通。清,明也。激,感也。言或有耳目沈沒,無所照見,或有欲感激行於清明,亦復不能通達分別其臧否也。一本無兩「所」字。哀餘生之不當兮,獨蒙毒而逢尤。言哀我之生,不當昭明之世,舉賢之時,獨蒙苦毒而遇罪過也。雖謇謇以申志兮,君乖差而屏之。言己雖竭忠謇謇,以重達其志,君心乃乖差而不與我同,故遂屏棄而不見用也。謇,一作蹇。差,一音楚嫁切。誠惜芳之菲菲兮,反以茲為腐也。腐,臭也。言己自惜被服芳香,菲菲而盛。君反以此為腐臭不可用。一無「也」字。懷椒聊之蔎蔎兮,在衣曰懷。椒聊,香草也。《詩》曰:椒聊且蔎。蔎,香貌。蔎,一作藹。一注云:在袖曰懷。乃逢紛以罹詬也。言己懷持椒聊,其香蔎蔎,身修行潔,動有節度,而逢亂世,遂為讒佞所害而見恥辱也。罹,一作離。詬,一作。一本句末無「也」字。
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歎曰:嘉皇既歿,終不返兮,嘉,美也。皇,君也。以言懷王不用我謀,以歿於秦,遂死而不歸,終無遺命使己得還也。山中幽險,郢路遠兮。言己被放在此山澤深險之處,去我郢道甚遼遠也。讒人諓諓,孰可愬兮。諓諓,讒言貌也。《尚書》曰:諓諓靖言。言讒人諓諓,承順於君,不可告以忠直之意也。征夫罔極,誰可語兮。言己放逐遠行,憂愁無極,眾皆佞諛,不可與語忠信也。行吟累欷,聲喟喟兮。欷,歎貌。喟,歎聲也。累,一作絫,一作纍。懷憂含戚,一云:心懷憂戚。何侘傺兮。言己行常歌吟,增歎累息,懷憂含戚,悵然侘傺而失意也。
136
愍命
137
冥冥深林兮,樹木鬱鬱。山參差以嶄巖兮,阜杳杳以蔽日。言己放在草野,處於深林冥冥之中,山阜高峻,樹木蔽日,望之無人,但見鳥獸也。參差,一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮,一作悄悄。目眇眇而遺泣。遺,墮也。言己居於山林,心中愁思,目視眇眇而泣下墮也。風騷屑以搖木兮,騷屑,風聲貌。雲吸吸以湫戾。吸吸,雲動貌也。湫戾,猶卷戾也。言己心既憂悲,又見疾風動搖草木,其聲騷屑,浮雲吸吸卷戾而相隨,重愁思也。湫,一作啾。戾,一作淚。悲余生之無歡兮,愁倥傯於山陸。倥傯,猶困苦也。言悲念我之生,遭遇亂世,心無歡樂之時,身常困苦於山陸之中也。旦徘徊於長阪兮,夕仿偟而獨宿。言己旦起徘徊,行於長阪之上,夕暮獨宿山谷之閒,憂且懼也。髮披披以鬤鬤兮,披披、鬤鬤,解亂貌也。鬤,古本作●。躬劬勞而瘏悴。劬,亦勞也。《詩》云:劬勞於野。瘏,病也。《詩》云:我馬瘏矣。言己履涉風露,頭髮解亂,而身罷病也。魂俇俇而南行兮,俇俇,惶遽之貌。魂,一作魂。行,一作征。泣霑襟而濡袂。袂,袖也。言己中心憂戚,用志不安,魂●俇俇,惶遽南行,悲感外發,涕泣交下,霑衣袖也。濡,一作掩。心嬋媛而無告兮,口噤閉而不言。閉口為噤也。言己愁思,心中牽引而痛,無所告語,閉我之口不知所言,眾皆佞偽,無可與謀也。違郢都之舊閭兮,閭,里。回湘沅而遠遷。言己放逐,去我郢都故閭,回於湘、沅之水而遠移徙,失其所之也。回,一作過。念餘邦之橫陷兮,宗鬼神之無次。同姓為宗。次,第也。言我思念楚國任用讒佞,將橫陷危殆,己之宗族先祖鬼神,失其次第而不見祀也。閔先嗣之中絕兮,嗣,繼。心惶惑而自悲。言己傷念先祖,乃從屈瑕建立基功,子孫世世承而繼之,至於己身而當中絕,心為惶惑,內自悲哀也。聊浮遊於山?兮,?,山側也。步周流於江畔。畔,界。臨深水而長嘯兮,且倘佯而氾觀。氾,博也。言己憂愁不能寧處,出升山側,遊戲博觀,臨水長嘯,思念楚國而無解己也。
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興《離騷》之微文兮,冀靈修之壹悟。還餘車於南郢兮,復往軌於初古。軌,車轍也。《月令》曰:車同軌。言己雖見放逐,猶興《離騷》之文以諷諫其君,冀其心一寤,有命還己,己復得乘車周行楚國,修古始之轍跡也。道脩遠其難遷兮,傷余心之不能已。言己後或歸郢,其路長遠,誠難遷徙,然我心中想念於君,不能已也。背三五之典刑兮,典,常。刑,法。絕《洪範》之辟紀。《洪範》,《尚書》篇名,箕子所為武王陳五行之道也。言君施行,背三皇五帝之常典,絕去《洪範》之法紀,任意妄為,故失道也。播規矩以背度兮,播,棄。錯權衡而任意。錯,置也。衡,稱也,所以銓物輕重也。言君棄先王之法度而不奉循,猶置衡稱不以量物,更任其意而商輕重,必失道徑、違人情也。操繩墨而放棄兮,傾容幸而侍側。側,旁也。言賢者執持法度而見放棄,傾頭容身讒諛之人,反得親近侍於旁側也。幸,一作達。甘棠枯於豐草兮,甘棠,杜也。《詩》云:蔽芾甘棠。藜棘樹於中庭。堂下謂之庭。言甘棠香美之木,枯於草中而不見御,反種蒺蔾棘刺之木滿於中庭,以言遠仁賢近讒賊也。西施斥於北宮兮,仳倠倚於彌楹。西施,美女也。仳倠,醜女也。彌,猶遍也。楹,柱也。言西施美好,棄於後宮不見進御,仳倠醜女,反倚立遍兩楹之閒,侍左右也。烏獲戚而驂乘兮,燕公操於馬圉。烏獲,多力士也。燕公,邵公也。封於燕,故曰燕公也。養馬曰圉。言與多力烏獲如車驂乘,令仁賢邵公執役養馬,失其宜也。蒯瞶登於清府兮,咎繇棄而在野。蒯瞶,衛靈公太子也,不順其親,欲害其後母。清府,猶清廟也。言使蒯瞶無義之人,登於清廟而執綱紀,放棄聖人咎繇於外野,政必亂,身危殆也。一作棄於野外。一作外野。蓋見茲以永歎兮,以,一作而。欲登階而狐疑。言己見君親愛惡人,斥逐忠良,誠欲進身登階,竭盡謀慮,意中狐疑,恐遇患害也。乘白水而高騖兮,乘,一作乘。因徙弛而長詞。言己恐登階被害,欲乘白水高馳而遠遊,遂清潔之志,因徙弛卻退而長訣也。弛,一作弛,一作施。
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歎曰:倘佯壚阪,沼水深兮。倘佯,山名也。壚,黃黑色土也。沼,池也。《詩》云:王在靈沼。言倘佯之山,其阪土玄黃,其下有池,水深而且清,宜以避世而長隱身也。容與漢渚,涕淫淫兮。漢,水名也。《尚書》曰:嶓冢導漾,東流為漢。言己將欲避世,遊戲漢水之岸,心中哀悲而不能去,涕流淫淫也。鍾牙已死,誰為聲兮?鍾,鍾子期。牙,伯牙也。言二子曉音,今皆已死,無知音者,誰為作善聲也。以言君不曉忠信,亦不可為竭謀盡誠也。纖阿不御,焉舒情兮?纖阿,古善御者。言纖阿不執轡而御,則馬不為盡其力。言君不任賢者,賢者亦不盡其節。曾哀悽欷,心離離兮。離離,剝裂貌。還顧高丘,泣如灑兮。言己不遭明君,無御用者,重自哀傷,悽愴累息,心為剝裂,顧視楚國,悲慼泣下,如以水灑地也。
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悲余性之不可改兮,屢懲艾而不迻。言己體受忠直之性,雖數為讒人所懲艾,而心終不移易也。艾,一作,一作●。迻,一作移。服覺皓以殊俗兮,覺,較也。《詩》云:有覺德行。皓,猶明也。皓,一作浩,一作酷,注並同。貌揭揭以巍巍。揭揭,高貌也。巍巍,大貌也。言己被服眾芳,履行忠正,較然盛明,志願高大,與俗人異也。巍,《釋文》作魏,音危。譬若王僑之乘雲兮,載赤霄而淩太清。言己志意高大,上切於天,譬若仙人王僑乘浮雲載赤霄,上淩太清,遊天庭也。淩,一作凌。欲與天地參壽兮,一無「欲」字。與日月而比榮。言己修行眾善,冀若仙人王僑得道不死,遂與天地同其壽命,與日月比其光榮,流名於後世,不腐滅也。一無「而」字。登崑崙而北首兮,首,嚮。悉靈圉而來謁。悉,盡也。靈圉,眾神也。言己設得道輕舉,登崑崙之上,北向天門,眾神盡來謁見,尊有德也。圉,《釋文》作圄。選鬼神於太陰兮,登閶闔於玄闕。言己乃選擇眾鬼神之中行忠正者,與俱登於天門,入玄闕,拜天皇,受敕誨也。回朕車俾西引兮,褰虹旗於玉門。褰,袪也。玉門,山名也。言乃旋我之車而西行,褰舉虹旗,驅上玉門之山,以趣疾也。馳六龍於三危兮,三危,西方山也。朝西靈於九濱。朝,召也。濱,水涯也。言乃馳騁六龍,過於三危之山,召西方之神,會於大海九曲之涯也。西,一作四。結余軫於西山兮,橫飛谷以南征。結,旋也。飛谷,日所行道也。言乃旋我車軫,橫度飛泉之谷以南行也。軫,一作車。絕都廣以直指兮,都廣,野名也。《山海經》曰:都廣在西南,其城方三百里,蓋天地之中也。歷祝融於朱冥。朱,赤色也。言己行乃橫絕於都廣之野,過祝融之神於朱冥之野也。枉玉衡於炎火兮,枉,屈也。衡,車衡也。委兩館于咸唐。委,曲也。館,舍也。咸唐,咸池也。言己從炎火,又曲意至於咸池,而再舍止宿也。貫澒濛以東朅兮,澒濛,氣也。朅,去也。澒,一作鴻。維六龍於扶桑。言遂貫出澒濛之氣而東去,繫六龍於扶桑之木。扶,一作榑。
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周流覽於四海兮,志升降以高馳。言己既周行遍於四海之外,意欲上下高馳,以求賢士也。升,一作陞。徵九神於回極兮,徵,召也。回,旋也。極,中也。謂會北辰之星於天之中也。建虹采以招指。虹,采旗也。招指,指麾也。旗,所以招指語人也。言己乃召九天之神,使會北極之星,舉虹采以指麾四方也。一作採虹。駕鸞鳳以上遊兮,從玄鶴與鷦明。鷦明,俊鳥也。孔鳥飛而送迎兮,一作庭迎。騰群鶴於瑤光。鶴,靈鳥也,以喻潔白之士。言己乃駕乘鸞鳳明智之鳥,從鷦明群鶴潔白之士,過於瑤光之星,質己修行之要也。鶴,一作鵠。瑤,一作搖。一注云:鶴,白鳥也。排帝宮與羅囿兮,羅囿,天苑。升縣圃以眩滅。言遂排開天帝之宮,入其羅囿,出升縣圃之山而望,目為炫燿,精明消滅,心愁思也。升,一作陞。縣,一作懸。結瓊枝以雜佩兮,立長庚以繼日。長庚,星名也。《詩》云:西有長庚。言己精明雖消滅,猶結玉枝申脩忠誠,立長庚之星,以繼日光,晝夜長行,志意明也。一作繼曜。淩驚雷以軼駭電兮,一無「以」字。綴鬼谷於北辰。綴,係也。北辰,北極星也。《論語》曰:譬如北辰,居其所而眾星拱之。言遂淩乘驚駭之雷,追逐奔軼之電,以至於天,使北辰係綴百鬼,勿令害賢者也。鬼谷,一作百鬼。鞭風伯使先驅兮,囚靈玄於虞淵。?高風以低佪兮,?,一作泝。一云:?高風以徘徊。覽周流於朔方。靈玄,玄帝也。虞淵,日所入也。《淮南》言日出湯谷,入于虞淵。言乃鞭風伯使使之掃塵,囚玄帝之神使無陰冥,周遍流行於北方也。就顓頊而敶詞兮,考玄冥於空桑。空桑,山名也。玄冥,太陰之神,主刑殺也。言乃就聖帝顓頊,敶列己詞,考問玄冥之神於空桑之山,何故害賢也。旋車逝於崇山兮,崇山,驩兜所放山也。逝,一作遊。奏虞舜於蒼梧。言己從崇山見驩兜,以佞故囚囚原作因,據翻宋本改,至蒼梧告愬聖舜,己行忠直,而遇斥棄,冀蒙異謀也。虞,一作帝。●楊舟於會稽兮,楊,木名也。《詩》云:汎汎楊舟。會稽,山名也。●,一作濟。就申胥於五湖。湖,大池也。言己復乘楊木之輕舟,就伍子胥於五湖之中,問志行之見者也。一本揖大禹於江濱。一注:伍子胥作申包胥。然上文有申子,注云子胥也。見南郢之流風兮,殞余躬於沅湘。言還見楚國風俗,妒害賢良,故自沈於沅、湘而不悔也。望舊邦之黯黮兮,黯黮,不明貌也。邦,一作鄉。時溷濁其猶未央。言己望見故國,君闇不明,群下貪亂,其化未盡,心憂愁也。一無「其」字。懷蘭茞之芬芳兮,妒被離而折之。言己懷忠信之行,故為眾佞所妒,欲共被離摧折而棄之也。被,一作披。張絳帷以襜襜兮,風邑邑而蔽之。邑邑,微弱貌也。言君張朱帷,襜襜鮮明,宜與賢者共處其中,而政令微弱,適以自蔽者也。日暾暾其西舍兮,其,一作而。陽焱焱而復顧。言日暾暾西下,將舍入太陰之中,其餘陽氣,猶尚焱焱,而顧欲還也。以言己年亦老暮,亦思還返故鄉也。焱,一作炎。聊假日以須臾兮,何騷騷而自故。言己思年命欲暮,願且假日遊戲須臾之間,然中心愁思如故,終不解也。故,一作苦。
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歎曰:譬彼蛟龍,乘雲浮兮。一雲:譬彼雲龍。無「乘雲浮兮」一句。一雲:乘雲游兮。一云:乘浮雲兮。汎淫澒溶,紛若霧兮。言己懷德不用,譬若蛟龍潛於川澤,忽然乘雲汎淫而遊,紛紜若霧,而乃見之也。汎,一作沉。澒,一作鴻。潺湲轇轕,轇,一作膠。雷動電發,馺高舉兮。言蛟龍升天,其形潺湲,若水之流,縱橫轇轕,遂乘雷電而高舉也。以言己亦想遭明時,舉而進用。升虛淩冥,沛濁浮清,入帝宮兮。言龍能登虛無,淩清冥,棄濁穢,入天帝之宮。言己亦想升賢君之朝,斥去貪佞之人也。升,一作登。沛,一作棄。搖翹奮羽,馳風騁雨,遊無窮兮。言龍既升天,奮搖翹羽,馳使風雨。言己亦願奮竭智謀,以輔事賢君,流恩百姓,長無窮極也。
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遠遊
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楚辭卷第十
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九思章句第十七楚辭
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逢尤逢,一作見。
148
怨上
149
疾世世,一作俗。
150
憫上憫,一作閔。
151
遭厄
152
悼亂一作《隱思》,一作《散亂》。
153
傷時
154
哀歲
155
守志
156
《九思》者,王逸之所作也。逸,南陽人,一作南郡。博雅多覽,讀《楚辭》而傷愍屈原,故為之作解。又以自屈原終沒之後,忠臣介士遊覽學者讀《離騷》、《九章》之文,莫不愴然,心為悲感,高其節行,妙其麗雅。至劉向、王褒之徒,咸嘉其義,一云:咸嘉歎之。作賦騁辭,以讚其志。則皆列於譜錄,世世相傳。皮日休《九諷敘》云:屈平既放,作《離騷經》。正詭俗而為《九歌》,辨窮愁而為《九章》。是後詞人摭而為之,若宋玉之《九辯》,王褒之《九懷》,劉向之《九歎》,王逸之《九思》,其為清怨素豔,幽快古秀,皆得芝蘭之芬芳,鸞鳳之毛羽也。楊雄有《廣騷》,梁竦有《悼騷》,不知王逸奚罪其文,不以二家之述為《離騷》之兩派也。逸與屈原同土共國,悼傷之情與凡有異。竊慕向、褒之風,作頌一篇,號曰《九思》,以裨其辭。未有解說,故聊敘訓誼焉。一無「敘」字。辭曰:逸不應自為注解,恐其子延壽之徒為之爾。
157
悲兮愁,哀兮憂。傷不遇也。天生我兮當闇時,君不明也。被諑譖兮虛獲尤。為佞人所傷害也。諑,毀也。尤,過也。心煩憒兮意無聊,愁君迷蔽,忿姦興也。憒,亂也。聊,樂也。嚴載駕兮出戲遊。將以釋憂憤也。周八極兮歷九州,求賢君也。求軒轅兮索重華。覬遇如黃帝、堯、舜之聖明也。世既卓兮遠眇眇,去前聖遠然不可得也。卓,遠也。卓,一作逴。握佩玖兮中路躇。懷寶不舒,悵仿偟也。羨咎繇兮建典謨,樂古賢臣遇明君也。咎,一作皋。懿風后兮受瑞圖。懿,深也。屈原之喻也。風后,黃帝師,受天瑞者也。愍余命兮遭六極,愍,一作憫。委玉質兮於泥塗。見放逐汙辱,若陷泥塗中也。泥,一作?。遽傽遑兮驅林澤,遽,一作遂。傽,一作章,一作慞,一作憒。步屏營兮行丘阿。憂憒不知所為,徒經營奔走也。車軏折兮馬虺頹,驅騁不能寧定,車弊而馬病也。軏,一作軸。憃悵立兮涕滂。憂悴而涕流也。憃,一作●,一作惆,一作怊。思丁文兮聖明哲,丁,當也。文,文王也。心志不明,願遇文王時也。哀平差兮迷謬愚。平,楚平王;差,吳王夫差也。平王殺忠臣伍奢,奢子員仕吳以破楚。夫差不用子胥,而為越所滅也。呂傅舉兮殷周興,呂,呂望。傅,傅說。兩賢舉用,而二代以興盛也。忌●專兮郢吳虛。忌,楚大夫費無忌。●,吳大夫宰●。虛,空也。忌、●佞偽,惑其君而敗,二國空虛。郢,楚都也。●,一作嚭。仰長歎兮氣●結,仰,將訴天也。●,結也。悒殟絕兮咶復蘇。憤忿絕,徐乃蘇也。殟,《釋文》作慍。咶,一作活,一作恬。蘇,《釋文》作●。虎兕爭兮於廷中,廷,朝廷也。虎兕,惡獸,以喻姦臣。豺狼鬥兮我之隅。隅,旁也。言眾佞辯爭,常在我傍也。雲霧會兮日冥晦,眾偽蔽君,如雲霧之隱日,使不可得見也。飄風起兮揚塵埃。回風為飄,以喻小人造設姦偽,賊害仁賢,為君垢穢,如回風之起塵埃也。走鬯罔兮乍東西,動觸諂毀,東西趣走。一作鬯?,一作暢●。一本云:●,敞音,又主尚切。欲竄伏兮其焉如。無所逃難。念靈閨兮隩重深,靈,謂懷王閨閤也。言欲訴論,輒為群邪所逆,不能得通達。隩,一作奧,一作窈。願竭節兮隔無由。望舊邦兮路逶隨,逶隨,迂遠也。近而障隔,則與迂遠同也。逶,一作委。憂心悄兮志勤劬。悄,猶慘也。劬,勞也。志,一作以。魂煢煢兮不遑寐,魂一作魂。目眽眽兮寤終朝。眽眽,視貌也。終朝,自旦及夕,言通夜不能瞑也。眽,一作●,一作眩。
158
逢尤
159
令尹兮謷謷,令尹,楚官掌政者也。謷謷,不聽話言而妄語也。群司兮譨譨。群司,眾僚。譨譨,猶傯傯也。言皆競於佞也。群,一作群。哀哉兮淈淈,淈淈,一國並亂也。上下兮同流。君臣俱愚,意無別也。菽藟兮蔓衍,菽藟,小草也。蔓衍,廣延也。芳虈兮挫枯。虈,香草名也。挫枯,棄不用也。朱紫兮雜亂,曾莫兮別諸。君不識賢,使紫奪朱,世無別知之者。倚此兮巖穴,退遁逃也。永思兮窈悠。長守忠信,念無違而塗悠遠也。悠,一作窕。嗟懷兮眩惑,懷,懷王也。為眾佞所欺曜,目盡迷瞀。用志兮不昭。獨行忠信,無明己者。昭,一作照。將喪兮玉斗,遺失兮鈕樞。鈕樞,所以校玉斗,玉斗既喪,將失其鈕樞。言放棄賢者逐去之。一注云:鈕樞、玉斗,皆所寶者。我心兮煎熬,惟是兮用憂。熬,亦煎也,憂無已也。煎熬,一作熬●。《釋文》作●。進惡兮九旬,紂為九旬之飲,而不聽政。惡,一作思。進惡,一作集慕。九旬,一作仇荀。一注云:紂為長夜之飲。復顧兮彭務。彭,彭咸。務,務光。皆古介士,恥受污辱,自投於水而死也。復,一作退。務,一作瞀。注同。《釋文》音牟。擬斯兮二蹤,擬,則也。蹤,跡也。言願效此二賢之迹,亦當自沈。未知兮所投。謠吟兮中野,未得所死,且仿徨也。一作野。上察兮璇璣。璇,一作旋,一作琁機。大火兮西睨,攝提兮運低。璇璣天中,故先察之。大火西流,攝提運下,夜分之候。愁思不寐,起視星辰,以解戚者也。流,一作匿。雷霆兮硠磕,雷聲。雹霰兮霏霏。霏霏,集貌。奔電兮光晃,涼風兮愴悽。獨處愁思不寐,見雹電涼風之至,益憂多也。晃,一作照。鳥獸兮驚駭,相從兮宿棲。言鳥獸驚惶,尚相從就,傷己單獨,心用悲也。鴛鴦兮噰噰,和鳴貌也。狐狸兮徾徾。相隨貌。哀吾兮介特,介特,獨也。一「吾」下有「子」字。獨處兮罔依。罔,無也。螻蛄兮鳴東,蟊●兮號西。蛓緣兮我裳,蠋入兮我懷。蟲豸兮夾餘,惆悵兮自悲。言己獨處山野,與眾蟲為伍,心悲感也。一作●●。蛓,一作蜮。懷,一作衣。豸,一作●。佇立兮忉怛,佇,停。心結縎兮折摧。
160
怨上
161
周徘徊兮漢渚,言居山中愁憤,復之漢水之涯,庶欲以釋思念也。渚,一作濱。求水神兮靈女。冀得水中神女,以慰思念。嗟此國兮無良,此國,楚國也。言君臣無善,皆凶愚也。媒女詘兮謰謱。謰謱,不正貌。一云謀女。一云媒拙訥兮。鴳雀列兮譁讙,鴳雀,小鳥,以喻小人列位也。言小人在位,患失之,競為佞諂,聲呶呶也。鴳,一作鷃。鴝鵒鳴兮聒餘。鴝鵒,鴳雀類也。多聲亂耳為聒。抱昭華兮寶璋,昭華,玉名。璋,一作章。欲衒鬻兮莫取。行賣曰衒鬻,賣也。言己竭忠信以事君而不見用,猶抱此昭華寶璋衒賣之。璋,玉名也。言旋邁兮北徂,己不見用,欲遠去也。旋,一作逝。一云:逝言邁兮。叫我友兮配耦。叫,急叫也。言此國已無良人,庶北行遇賢友,而以自耦也。日陰曀兮未光,北方多陰。陰,一作●。?睄窕兮靡睹。?,窺也。睄窕,幽冥也。一作闐●雿。紛載驅兮高馳,適北無所遇,故欲馳而去。將諮詢兮皇羲。皇羲,羲皇也。諮,問。詢,謀。所以安己也。一云:羲,伏羲。伏羲稱皇也。遵河皋兮周流,路變易兮時乖。所志不遇,無所用其志也。時,一作時。濿滄海兮東遊,沐盥浴兮天池。天池,則滄海也。濿,一作厲。訪太昊兮道要,太昊,東方青帝也。將問天道之要務。云靡貴兮仁義。太昊答惟仁義為上。志欣樂兮反徵,就周文兮邠岐。聞惟仁義,故欣喜復之西方,就文王也。邠岐,周本國。邠,一作豳。秉玉英兮結誓,願與文王約信,以玉英為贄幣也。日欲暮兮心悲。日暮而歲邁,年將老,悲不見進用也。惟天祿兮不再,福不再至,年歲一過,則終訖也。背我信兮自違。若背忠信以趨時俗,則違本心,故不忍為。踰隴堆兮渡漠,隴堆,山名。漠,沙漠也。一云:漢,漢水也。過桂車兮合黎。桂車、合黎,皆西方山之名。赴崑山兮馽騄,昆山,崑崙也。言渡隴堆,適桂車、合黎,乃至崑崙,取駿馬而絆之。騄,駿馬名。昆,一作昆。馽,一作?。從邛遨兮棲遲。邛,獸名。遨,遊也。馽騄從邛而棲遲,顧望也。一云:從盧敖兮。吮玉液兮止渴,齧芝華兮療飢。玉液,瓊?之精氣。芝,神草也。渴啜玉精,飢食芝華,欲僊去也。渴,《釋文》作●。居嵺廓兮?疇,嵺廓,空洞而無人也。?,少也。疇,匹也。言獨行而抱影也。遠梁昌兮幾迷。梁昌,陷據失所也。迷惑欲還也。陷據,一作蹈懅。望江漢兮濩渃,濩渃,大貌也。還見江、漢水大也。漢,一作海。心緊絭兮傷懷。緊絭,糾繚也。望舊土而心感傷也。絭,一作韏。一作繾綣。時昢昢兮旦旦,日月始出,光明未盛為昢。昢,一作朏。一雲旦旦,一云且旦。塵莫莫兮未晞。莫莫,合也。晞,消也。朝陽未開,霧氣尚盛。莫,一作漠。憂不暇兮寢食,吒增歎兮如雷。吒,一作?。增,一作曾。
162
疾世
163
哀世兮睩睩,睩睩,視貌。賢人不用,小人持勢也。諓諓兮嗌喔。諓諓,竊言。嗌喔,容媚之聲。眾多兮阿媚,阿,曲。●靡兮成俗。委靡,面柔也。●,一作委。貪枉兮黨比,貞良兮煢獨。《詩》云:獨行煢煢。煢,一作惸。鵠竄兮枳棘,鵜集兮帷幄。木帳曰帷。言大人處卑賤,小人在尊位也。鵠,一作鶴。鵜,一作●,一作鶬。●蕠兮青,●蕠,草名。青,見養有光色也。槁本兮萎落。槁本,香草也。喻賢愚易所。落,舊音格。睹斯兮偽惑。惑,一作盛。一云:疾斯兮偽忒。心為兮隔錯。隔錯,失其性也。逡巡兮圃藪,藂林曰藪。率彼兮畛陌。田閒道曰畛。陌,塍分界也。川谷兮淵淵,深貌。山峊兮峉峉。峉峉,長而多有貌也。峊,一作阜,一作屈。峉,一作硌。叢林兮崟崟,崟崟,眾饒貌。崟,一作岒。株榛兮岳岳。岳岳,眾木植也。株,一作林。霜雪兮漼溰,積聚貌。一作溰溰,一作●●。冰凍兮洛澤。洛,竭也。寒而水澤竭成冰。東西兮南北,罔所兮歸薄。言四方皆無所停止也。庇廕兮枯樹,匍匐兮巖石。穴可居者。踡局兮寒局數,一云:踡跼兮數年。一云:踡跼兮寒風數。獨處兮志不申,踡,傴僂也。年齒盡兮命迫促。魁壘擠摧兮常困辱,魁壘,促迫也。擠摧,折屈也。壘,一作纍。含憂強老兮愁不樂。愁早老曰強也。不,一作無。鬚髮薴悴兮顠鬢白,薴,亂也。顠,雜白也。鬚,一作●。薴,一作蔓。鬢,一作●。思靈澤兮一膏沐。靈澤,天之膏潤也。蓋喻德政也。靈,一作雲。懷蘭英兮把瓊若,英,華。瓊若,食也。蘭,一作華。待天明兮立躑躅。言懷蘭把若,無所施之,欲待明君,未知其時,故屏營躑躅。一作蹢?。雲蒙蒙兮電儵爍,儵爍,疾也。闇多而明少也。蒙,一作濛。孤雌驚兮鳴呴呴。雌,一作雛。思怫鬱兮肝切剝,忿悁悒兮孰訴告。一云:於悒悒兮。
164
165
悼屈子兮遭厄,子,男子之通稱也。沈玉躬兮湘汨。賢者質美,故以比玉。湘、汨,皆水名。何楚國兮難化,言楚國君臣之亂,不可曉喻也。兮,一作之。迄于今兮不易。政教荒阻,不可變也。于,一作乎。士莫志兮羔裘,言政穢則士貪鄙,無有素絲之志,皎潔之行也。競佞諛兮讒?。?,不相聽。一云讒??。指正義兮為曲,訿玉璧兮為石。一作璧玉。殦鵰遊兮華屋,殦,一作鶻。鵔鸃棲兮柴蔟。鵔,一作鵔。棲,一作指,一作蒨,音竄。起奮迅兮奔走,違群小兮謑。謑,恥辱垢陋之言也。,一作呴。載青雲兮上昇,適昭明兮所處。終無所舒情,故欲乘雲升天,就日處矣。昭明,日暉。昇,一作陞。躡天衢兮長驅,踵九陽兮戲蕩。衢,路也。九陽,日出處也。越雲漢兮南濟,秣余馬兮河鼓。河鼓,牽牛別名。雲霓紛兮晻翳,雲,一作霄。翳,一作鬱。參辰回兮顛倒。參、辰、皆宿名,夜分而易次,故顛倒失路也。逢流星兮問路,顧我指兮從左。流星,發所從也。一云:顧指我兮。俓娵觜兮直馳,觜,一作訾。御者迷兮失軌。遂踢達兮邪造,流星雖甚,猶不得道。踢達,誤過也。邪,一作?。與日月兮殊道。志閼絕兮安如,志望已訖,不知所之。如,一作歸。哀所求兮不耦。攀天階兮下視,下,一作俛。見鄢郢兮舊宇。鄢、郢,楚都也。言上天所求不得,意欲還,下視見舊居也。意逍遙兮欲歸,眾穢盛兮杳杳。眾穢,諭佞人。言將復害己。思哽饐兮詰詘,饐,一作咽。涕流瀾兮如雨。還為眾偽所害,故悲泣也。
166
遭厄
167
嗟嗟兮悲夫,傷時昏惑。殽亂兮紛挐。君任佞巧,競疾忠信,交亂紛挐也。殽,一作散。《釋文》:殽,乎巧切。茅絲兮同綜,不別好惡。綜,一作●。冠屨兮共絇。上下無別。屨,一作屣。督萬兮侍宴,華督、宋萬二人,宋大夫,皆弒其君者也。周邵兮負芻。周公、邵公。言楚君使忠賢如周、邵者負芻,反以督、萬之人侍宴。白龍兮見射,靈龜兮執拘。白龍,川神。靈龜,天瑞。仲尼兮困厄,仲尼,聖人,而厄於陳、蔡也。鄒衍兮幽囚。鄒衍,賢人,而為佞邪所攝,齊遂執之。伊余兮念茲,伊,惟也。茲,此也。奔遁兮隱居。欲避世也。將升兮高山,升,一作陟,一作階。上有兮猴猿。欲入兮深谷,下有兮虺蛇。左見兮鳴鵙,右睹兮呼梟。鵙,伯勞也。山有猴猿,谷有虺蛇,左右眾鳥,?無人民,所以愁懼也。惶悸兮失氣,悸,懼也。失氣,晻然而將絕。踴躍兮距跳。以泄憤懣也。便旋兮中原,旋,一作絕。仰天兮增歎。仰,一作卬。菅蒯兮野莽,野,一作野。雚葦兮仟眠。一作千眠,一作仟玄。仟,一作阡。鹿蹊兮●●,貒貉兮蟫蟫。蟫蟫,相隨之貌。鹿蹊,一作玄鹿。●,一作●。●●,一作繼踵。鸇鷂兮軒軒,軒軒,將止之貌。鶉●兮甄甄。甄甄,小鳥飛貌。●,一作●。一云:鶉鴳兮飄飄。一作鶉鴿。哀我兮寡獨,靡有兮齊倫。齊,偶。齊,一作匹。意欲兮沈吟,迫日兮黃昏。意且欲遲,望又促暮,當棲宿也。迫,一作白。玄鶴兮高飛,鶴,一作鸛。一云鶤雞。曾逝兮青冥。青冥,太清。曾,一作增。逝,一作遊。鶬鶊兮喈喈,鶬鶊,鸝黃也。喈喈,鳴之和。山鵲兮嚶嚶。嚶嚶,鳴之清也。鴻鸕兮振翅,鴈之大者曰鴻。鸕,鸕鶿也。振翅,將飛也。歸鴈兮于征。征,行也。言將去。吾志兮覺悟,懷我兮聖京。垂屣兮將起,跓俟兮碩明。垂,《釋文》作●,測夾切。碩,一作須。
168
悼亂
169
惟昊天兮昭靈,昊天,夏天也。昭,明也。靈,神也。陽氣發兮清明。風習習兮龢煖,煖,一作●,古作燸。百草萌兮華榮。榮,一作英。堇荼茂兮扶疏,堇,葪也。荼,苦菜也,扶,一作敷。蘅芷彫兮瑩嫇。蘅,杜蘅。芷,若芷。皆香草。嫇,一作冥。愍貞良兮遇害,將夭折兮碎糜。一作爢。時混混兮澆饡,饡,餐也。混,混濁也。言如澆饡之亂也。餐,一作餮。哀當世兮莫知。覽往昔兮俊彥,亦詘辱兮係纍。《釋文》作累,力桂切。管束縛兮桎梏,百?易兮傅賣。傅,一作傳。遭桓繆兮識舉,管,管仲。百,百里奚也。管仲為魯所囚,齊桓釋而任之。百里奚晉徒役,秦繆以五羖之皮贖之為相也。才德用兮列施。德,一作得。且從容兮自慰,以古賢者皆然,緩己憂也。玩琴書兮遊戲。迫中國兮迮?,無所用志,故云迮?。一作窄陝。吾欲之兮九夷。子欲居九夷,疾時之言也。超五嶺兮嵯峨,超,越也。將之九夷,先歷五嶺之山,言艱難也。觀浮石兮崔嵬。東海有浮石之山。崔嵬,山形也。陟丹山兮炎野,復之南方。丹山、炎野,皆在南方也。屯余車兮黃支。一本此句在「就祝融兮稽疑」之下。就祝融兮稽疑,黃支,南極國名也。祝融,赤帝之神,稽合所以折謀,求安己之處也。嘉己行兮無為。嘉,善也。言祝融善己之處。乃回朅兮北逝,復旋至北方也。回,一作迴。遇神孈兮宴娭。●,北方之神名也。言遇神宴而待之。孈,一作●。《釋文》作孈,音攜。欲靜居兮自娛,言己遇神而宴樂,亦欲安居自娛也。心愁慼兮不能。慼,一作戚。放余轡兮策駟,復欲去也。放,一作收。忽飆騰兮浮雲。一云:忽風騰兮雲浮。蹠飛杭兮越海,蹠,一作跖。從安期兮蓬萊。蓬萊,海中山名也。安期生,仙人名也。言欲往求仙也。緣天梯兮北上,登太一兮玉臺。登,一作升。使素女兮鼓簧,太一,天帝所在,以玉為臺也。乘戈龢兮謳謠。乘戈,仙人也。和素女而歌也。聲噭誂兮清和,噭誂,清暢貌。噭,《釋文》作激,音叫。誂,他弔切。音晏衍兮要婬。要婬,舞容也。咸欣欣兮酣樂,餘眷眷兮獨悲。言天神眾舞,皆喜樂,獨己懷悲哀也。顧章華兮太息,章華,楚臺名也。太息,憂歎也。志戀戀兮依依。戀,一作鬱。
170
傷時
171
旻天兮清涼,秋天為旻天。秋節至,故清且涼也。玄氣兮高朗。秋冬陽氣升,故高朗也。朗,一作明。北風兮潦洌,寒節至也。洌,一作烈。草木兮蒼唐。始凋也。草,一作艸。唐,一作黃。●蚗兮??,促寒將蟄,故??鳴。蝍蛆兮穰穰。將變貌。歲忽忽兮惟暮,暮,末。餘感時兮悽愴。感時以悲思也。傷俗兮泥濁,矇蔽兮不章。寶彼兮沙礫,捐此兮夜光。夜光,明珠也。椒瑛兮涅汙,?耳兮充房。?耳,惡草名也。充房,侍近君也。攝衣兮緩帶,操我兮墨陽。墨陽,劍名。昇車兮命僕,將馳兮四荒。四裔謂之四荒。下堂兮見蠆,蠆,土螽也。喻佞人欲害賢,如蠆之有螫毒。出門兮觸蜂。巷有兮蚰蜒,邑多兮螳螂。睹斯兮嫉賊,心為兮切傷。俛念兮子胥,仰憐兮比干。投劍兮脫冕,龍屈兮蜿蟤。蜿蟤,自迫促貌。潛藏兮山澤,匍匐兮叢攢。叢攢,羅布也。窺見兮溪澗,流水兮沄沄。沄沄,沸流。黿鼉兮欣欣,鱣?兮延延。群行兮上下,駢羅兮列陳。自恨兮無友,特處兮煢煢。獨行貌。冬夜兮陶陶,長貌。雨雪兮冥冥。神光兮●●,鬼火兮熒熒。神光,山川之精,能為光者也,熒熒,小火也。修德兮困控,將誰困控,言無引己也。愁不聊兮遑生。遑,暇。憂紆兮鬱鬱,惡所兮寫情。
172
哀歲
173
陟玉巒兮逍遙,玉巒,崑崙山也。山脊曰巒。逍遙,須臾也。覽高岡兮嶢嶢。山嶺曰岡。嶢嶢,特高也。桂樹列兮紛敷,崑崙山多桂樹,紛錯敷衍。吐紫華兮布條。桂華紫色,布敷條枝。實孔鸞兮所居,孔鸞,大鳥。今其集兮惟鴞。鴞,小鳥也。以言名山宜神鳥處之,猶朝廷宜賢者居位,而今惟小人,故云鴞萃之也。烏鵲驚兮啞啞,神鳥至,則眾鳥集從。今反鴞往處之,故驚而鳴也。余顧瞻兮怊怊。怊怊,四遠貌。彼日月兮闇昧,日月無光,雲霧之所蔽。人君昏亂,佞邪之所惑。障覆天兮?氛。?,惡氣貌。伊我后兮不聰,后,君。焉陳誠兮效忠。攄羽翮兮超俗,無所效其忠誠,故翻飛而去也。遊陶遨兮養神。陶遨,心無所繫。乘六蛟兮蜿蟬,蜿蟬,群蛟之形也。龍無角曰蛟。遂馳騁兮陞雲。揚彗光兮為旗,秉電策兮為鞭。復欲升天,求仙人也。朝晨發兮鄢郢,郢,楚都也。食時至兮增泉。增泉,天漢也。繞曲阿兮北次,次,舍。造我車兮南端。復適南方也。謁玄黃兮納贄,玄黃,中央之帝也。崇忠貞兮彌堅。雖遙蕩天際之閒,不失其忠誠也。歷九宮兮遍觀,九宮,天之宮也。睹祕藏兮寶珍。就傅說兮騎龍,傅說,殷王武丁之賢相也。死補辰宿。與織女兮合婚。舉天罼兮掩邪,罼,宿名也。畢有囚姦名,故欲以掩取邪佞之人也。彀天弧兮射姦。弧,亦星名也。弧矢弓弩,故欲以射姦人也。隨真人兮翱翔,真,仙人也。食元氣兮長存。元氣,天氣。望太微兮穆穆,太微,天之中宮。穆穆,和順也。睨三階兮炳分。太微之階。相輔政兮成化,建烈業兮垂勳。當與眾仙共輔天帝,成化而建功也。目瞥瞥兮西沒,道遐迥兮阻歎。志?積兮未通,悵敞罔兮自憐。言陞仙之事,迫而不通,故使志不展而自傷也。
174
守志
175
亂曰:天庭明兮雲霓藏,三光朗兮鏡萬方。天清則雲霓除,日月星辰昭,君明下理,賢愚得所也。斥●蜴兮進龜龍,策謀從兮翼機衡。●蜴,喻小人。龜龍,喻君子。璇璣玉衡,以喻君能任賢,斥去小人,以自輔翼也。一云:奮策謀兮。配稷契兮恢唐功,配,匹也。恢,大唐堯也。稷、契,堯佐也。言遇明君,則當與稷、契恢夫堯、舜之善也。一曰恢虞功。嗟英俊兮未為雙。雙,匹也。
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