1  | 王曰：「來，汝說。臺小子舊學于甘盤，學先王之道。甘盤，殷賢臣有道德者。○臺音怡。 |
| 2 | ［疏］「王曰」至「甘盤」○正義曰：「舊學于甘盤」謂為王子時也。《君奭》篇周公仰陳殷之賢臣云：「在武丁，時則有若甘盤。」然則甘盤於高宗之時有大功也。上篇高宗免喪不言，即求傅說，似得說時無賢臣矣。蓋甘盤于小乙之世以為大臣，小乙將崩，受遺輔政，高宗之初得有大功。及高宗免喪，甘盤已死，故《君奭》傳曰：「高宗即位，甘盤佐之，後有傅說。」是言傅說之前有甘盤也。但下句言「既乃遯于荒野」，是學訖乃遁，非即位之初從甘盤學也。 |
| 3 | 既乃遁于荒野，入宅于河。既學而中廢業，遁居田野。河，洲也。其父欲使高宗知民之艱苦，故使居民間。○遁，徒頓反。 |
| 4 | ［疏］傳「既學」至「民間」○正義曰：「河」是水名，水不可居，而云「入宅于河」，知在河之洲也。《釋水》云：「水中可居者曰洲。」初遁田野，後入河洲，言其徙居無常也。《無逸》云：「其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。」言「其父欲使高宗知民之艱苦，故使居民間」也。於時蓋未為太子，殷道雖質，不可既為太子，更得與民雜居。 |
| 5 | 自河徂亳，暨厥終罔顯。自河往居亳，與今其終，故遂無顯明之德。爾惟訓于朕志，言汝當教訓於我，使我志通達。若作酒醴，爾惟麴糵；酒醴須麴糵以成，亦言我須汝以成。○麴，起六反。糵，魚列反。若作和羹，爾惟鹽梅。鹽，鹹。梅，醋。羹須鹹醋以和之。○羹音庚，一音衡。鹽，余廉反。梅亦作梅。醋，七故反。和如字，又胡臥反。爾交脩予，罔予棄，予惟克邁乃訓。」交，非一之義。邁，行也。言我能行汝教。 |
| 6 | ［疏］傳「交非」至「汝教」○正義曰：「爾交脩予」，令其交更脩治己也。故以「交」為「非一之義」，言交互教之，非一事之義。「邁，行」，《釋詁》文。說曰：「王，人求多聞，時惟建事，學于古訓，乃有獲。王者求多聞以立事，學於古訓，乃有所得。事不師古，以克永世，匪說攸聞。事不法古訓而以能長世，非說所聞。言無是道。惟學遜志，務時敏，厥脩乃來。學以順志，務是敏疾，其德之脩乃來。 |
| 7 | ［疏］「惟學」至「乃來」○正義曰：人志本欲求善，欲學順人本志，學能務是敏疾，則其德之脩乃自來。言務之既疾，則德自來歸己也。 |
| 8 | 允懷於茲，道積于厥躬。信懷此學志，則道積於其身。惟敩學半，念終始典于學，厥德脩罔覺。敩，教也。教然後知所困，是學之半。終始常念學，則其德之脩，無能自覺。○敩，戶孝反。 |
| 9 | ［疏］「惟敩」至「罔覺」○正義曰：教人然後知困，知困必將自強，惟教人乃是學之半，言其功半於學也。於學之法，念終念始，常在於學，則其德之脩漸漸進益，無能自學其進。言日有所益，不能自知也。 |
| 10 | 監于先王成憲，其永無愆。愆，過也。視先王成法，其長無過，其惟學乎！○愆，起虔反。惟說式克欽承，旁招俊乂，列于庶位。」言王能志學，說亦用能敬承王志，廣招俊乂，使列眾官。○俊，本又作畯。 |
| 11 | 王曰：「嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。風，教也。使天下皆仰我德，是汝教。○仰如字，徐五亮反。股肱惟人，良臣惟聖。手足具，乃成人。有良臣，乃成聖。昔先正保衡，作我先王，保衡，伊尹也。作，起。正，長也。言先世長官之臣。○長，丁丈反，下同。 |
| 12 | ［疏］傳「保衡」至「之臣」○正義曰：保衡、阿衡俱伊尹也。《君奭》傳曰：「伊尹為保衡，言天下所取安所取平也。」鄭箋云：「阿，倚。衡，平也。伊尹湯所依倚而取平也，故以為官名。」又云：「太甲時曰保衡。」鄭不見古文《太甲》云「不惠于阿衡」，故此為解，孔所不用。計此阿衡、保衡非常人之官名，蓋當時特以此名號伊尹也。「作」訓為起，言起而助湯也。「正，長」，《釋詁》文。 |
| 13 | 乃曰：『予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。」言伊尹不能使其君如堯舜，則恥之，若見撻于市，故成其能。○俾，必爾反。撻，他達反。一夫不獲，則曰時予之辜。伊尹見一夫不得其所，則以為己罪。佑我烈祖，格于皇天。言以此道左右成湯，功至大天，無能及者。爾尚明保予，罔俾阿衡，專美有商。汝庶幾明安我事，則與伊尹同美。○阿，烏何反。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。言君須賢治，賢須君食。○治，直吏反。其爾克紹乃辟于先王，永綏民。」能繼汝君於先王，長安民，則汝亦有保衡之功。○闢，必亦反。說拜稽首，曰：「敢對揚天子之休命。」對，答也。答受美命而稱揚之。 |
