1 | 钦定四库全书 |
2 | 道徳经注卷下 |
3 | 吴江 徐大椿 撰 |
4 | 下经 |
5 | 上徳不徳第三十八 |
6 | 上徳不徳是以有徳下徳不失徳是以无徳上徳无为而无以为下徳为之而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而仍之故失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其华故去彼取此 |
7 | 昔之得一第三十九 |
8 | 昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正其致一也天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以为正而贵髙将恐蹷故贵以贱为本髙以下为基是以侯王自称孤寡不榖此其以贱为本耶非乎故致数车无车不欲琭琭如玉落落如石 |
9 | 反者道之动第四十 |
10 | 反者道之动弱者道之用天下万物生于有有生于无上士闻道第四十一 |
11 | 上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之明道若昧夷道若●进道若退上徳若谷大白若辱广徳若不足建徳若偷质真若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形道●无名夫惟道善贷乃成 |
12 | 道生一第四十二 |
13 | 道生一一生二二生三三生万物万物负隂而抱阳冲气以为和人之所恶唯孤寡不榖而王公独以为称故物或损之而益或益之而损人之所教我亦教之强梁者不得其死吾将以为教父 |
14 | 天下之至柔第四十三 |
15 | 天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无间吾是以知无为之有益不言之教无为之益天下希及之 |
16 | 名与身第四十四 |
17 | 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是故甚爱必大费多蔵必厚亡知足不辱知止不殆可以长久 |
18 | 大成若缺第四十五 |
19 | 大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辨若讷躁胜寒静胜●清静为天下正 |
20 | 天下有道第四十六 |
21 | 天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足 |
22 | 不出户第四十七 |
23 | 不出户知天下不窥牖见天道其出弥逺其知弥少是以圣人不行而至不见而名不为而成为学日益第四十八 |
24 | 为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为矣故取天下者常以无事及其有事不足以取天下 |
25 | 圣人无常心第四十九 |
26 | 圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之得善矣信者吾信之不信者吾亦信之得信矣圣人之在天下惵惵为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之 |
27 | 出生入死第五十 |
28 | 出生入死生之徒十有三死之徒十有三民之生动之死地亦十有三夫何故以其生之之厚葢闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地道生之第五十一 |
29 | 道生之徳畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵徳道之尊徳之贵莫之命而常自然故道生之畜之长之育之成之熟之养之覆之生而不有为而不恃长而不宰是谓●徳 |
30 | 天下有始第五十二 |
31 | 天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其门终身不勤开其兑济其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗身殃是谓袭常 |
32 | 使我介然第五十三 |
33 | 使我介然有知行于大道惟施是畏大道甚夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采帯利剑厌饮食资财有馀是谓盗夸非道哉 |
34 | 善建者不拔第五十四 |
35 | 善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍修之身其徳乃真修之家其徳乃馀修之乡其徳乃长修之国其徳乃丰修之天下其徳乃普故以身观身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下我何以知天下之然哉以此 |
36 | 含徳之厚第五十五 |
37 | 含徳之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精之至也终日号而嗌不嗄和之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮则老是为不道不道早己 |
38 | 知者不言第五十六 |
39 | 知者不言言者不知塞其兑闭其门挫其鋭解其纷和其光同其尘是谓●同不可得而亲不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而贵不可得而贱故为天下贵 |
40 | 以正治国第五十七 |
41 | 以正治国以竒用兵以无事取天下吾何以知天下之然哉以此天下多忌讳而民弥贫人多利器国家滋昬民多技巧奇物滋起法令滋彰盗贼多有故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴 |
42 | 其政闷闷第五十八 |
43 | 其政闷闷其民醇醇其政察察其民缺缺祸兮福所倚福兮祸所伏孰知其极其无正邪正复为竒善复为妖民之迷其日固已久矣是以圣人方而不割㢘而不刿直而不肆光而不耀 |
44 | 治人事天第五十九 |
45 | 治人事天莫如啬夫惟啬是以早复早复谓之重积徳重积徳则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道 |
46 | 治大国第六十 |
47 | 治大国若烹小鲜以道莅天下其●不神非其●不神其神不伤人非其神不伤人圣人亦不伤人夫两不相伤故徳交归焉 |
48 | 大国者下流第六十一 |
49 | 大国者下流天下之交天下之牝牝常以静胜牡以静为下故大国以下小国则取小国小国以下大国则取大国故或下以取或下而取大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人夫两者各得其所欲故大者宜为下 |
50 | 道者万物之奥第六十二道者万物之奥善人之寳不善人之所保美言可以市尊行可以加人人之不善何弃之有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道古之所以贵此道者何也不曰求以得有罪以免邪故为天下贵 |
51 | 为无为第六十三 |
52 | 为无为事无事味无味大小多少报怨以徳图难于易为大于细天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终无难 |
53 | 其安易持第六十四 |
54 | 其安易持其未兆易谋其脆易破其微易散为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复衆人之所过以辅万物之自然而不败为古之善为道第六十五 |
55 | 古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多以智治国国之贼不以智治国国之福知此两者亦楷式能知楷式是谓●徳●徳深矣逺矣与物反矣乃至于大顺 |
56 | 江海为百谷王第六十六 |
57 | 江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争 |
58 | 天下皆谓第六十七 |
59 | 天下皆谓我道大似不肖夫惟大故似不肖若肖久矣其细夫我有三寳持而寳之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长舎慈且勇舎俭且广舎后且先死矣夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈衞之 |
60 | 善为士第六十八 |
61 | 善为士者不武善战者不怒善胜敌者不与善用人者为之下是谓不争之徳是谓用人之力是谓配天古之极用兵有言第六十九 |
62 | 用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂仍无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾寳故抗兵相加哀者胜矣 |
63 | 吾言甚易知第七十 |
64 | 吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言有宗事有君夫惟无知是以不我知知我者希则我贵矣是以圣人被褐怀玉 |
65 | 知不知第七十一 |
66 | 知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣人不病以其病病是以不病 |
67 | 民不畏威第七十二 |
68 | 民不畏威大威至矣无狭其所居无厌其所生夫惟不厌是以不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此 |
69 | 勇于敢第七十三 |
70 | 勇于敢则杀勇于不敢则活此两者或利或害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天之道不争而善胜不言而善信不召而自来坦然而善谋天●恢恢疎而不漏 |
71 | 民不畏死第七十四 |
72 | 民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而为竒者吾得执而杀之孰敢常有司杀者杀夫代司杀者杀是代大匠斵夫代大匠斵者希有不伤手矣 |
73 | 民之饥第七十五 |
74 | 民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之有为是以难治民之轻死以其求生之厚是以轻死夫惟无以生为者是贤于贵生 |
75 | 人之生第七十六 |
76 | 人之生也柔弱其死也坚强草木之生也柔脆其死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜木强则共强大处下柔弱处上天之道第七十七 |
77 | 天之道其犹张弓乎髙者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下惟有道者是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤 |
78 | 天下柔弱第七十八 |
79 | 天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜其无以易之弱胜强柔胜刚天下莫不知莫能行故圣人云受国之垢是为社稷主受国之不祥是为天下王正言若反 |
80 | 和大怨第七十九 |
81 | 和大怨必有馀怨安可以为善是以圣人执左契而不责于人有徳司契无徳司彻天道无亲常与善人 |
82 | 小国寡民第八十 |
83 | 小国寡民使民有什伯之器而不用使民重死而不逺徙虽有舟舆无所乗之虽有甲兵无所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鷄狗之声相闻民至老死不相往来 |
84 | 信言不美第八十一 |
85 | 信言不美美言不信善者不辨辨者不善知者不博博者不知圣人不积既以为人已愈有既以与人已愈多天之道利而不害圣人之道为而不争 |
86 | 道徳经注卷下 |