《（二十卷，宋開國公陸佃撰。}}》[View] [Edit] [History]

1	二十卷，宋開國公陸佃撰。
2	《大明會典》
3	醫政官制，及天下各處歲輸藥材斤兩，無不畢載，今採附《通考》之前。
4	可見醫道誠國家之大政也，學人勉之。
5	《素書》
6	六篇，凡一千三百六言。黃石公圯橋以授子房之書是也，人言《三略》，誤也。其書簡而意深，俱定國安邦之至道。雖堯、舜、禹、文，傳說、周、孔、老聃亦無以出於此。
7	子房得之以興漢業，善終其分而不辱，可見深得是書之旨矣。有云：博文切問，所以廣知，推古驗今，所以不惑；根枯枝朽，足寒傷心。誠為學之要，資生之本始也。有身者其知所務。
8	《道藏經》
9	（五千四百二十卷，三教九流靡不畢具。
10	《山海經》
11	十三篇，不知何傳，周穆王游山海而作。其首云：泛覽周王傳，流觀山海圖。有十八卷，郭璞注。
12	《中藏經》
13	八卷，少室山鄧處中云：華佗得異人授以石函中。按《唐志》有吳普集華氏方，而無中藏之名。普為佗弟子，宜有所集。竊意諸論非普輩不能作。鄧氏特附別方而更今名耳。蓋其方有用太平錢並山藥者。蓋太平，乃宋熙陵初年號，薯蕷以避宋英宗濃陵偏諱，而始更名山藥，其他可以類推。然脈要及察聲色形証等說，必出元化遺意，覽者審之。
14	《太玄經》
15	漢楊雄子云撰，中言陰陽五行之理及清淨淵默之說，大概養生當始於醫學。
16	《度人經》
17	三卷，元始天尊說。《唐志》云：有元始天尊者，生於太元之先，姓樂名靜，信常存不滅，每天地開闢，則以秘道授諸仙，謂之開劫度人。受其道者，漸至長生或白日升天。其學有授 之法，名曰齋；有拜章之儀，名曰醮；又有符咒，以攝治鬼神；服餌以蠲穢濁。
18	至於存想之方、導引之訣、烹煉變化之術，其類甚眾。
19	《大觀証類本草》
20	舊稱《神農本草經》，三卷。《漢　藝文志》未嘗錄，至陶隱居始尊信而表章之，謂此書應與《素問》同類。但後人多更修飾之耳。所出州郡乃後漢時載，疑張仲景、華元化所記。舊經之藥止三百六十五種。陶氏進《名醫別錄》亦三百六十五種，因而注釋，分為七卷。唐李英公世績與蘇恭參考得失，又增一百一十四種。分為二十卷，世謂之《唐本草》。
21	宋劉翰等又附益醫家常用者一百二十種。蜀王孟昶亦命其臣韓保升等，以唐本《圖經》參比增廣，世謂《蜀本草》。至宋掌禹錫等補注，新舊藥合一千八十二種，定以白字為神農所說，黑字為名醫所傳，草石之品可謂大備。他若雷公以下，蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、鄭虔諸家所撰，名《本草》者，凡二十九部，三百五十卷。雖顯晦不齊，無非補翼舊然焉耳。近代陳衍作《本草折衷》，王好古作《湯液本草》，亦刪繁之意也。舊記州郡，古今沿革不同。一物而根苗異名，及同名而異質，主治互見，如草豆蔻即今之草果，今人遂謂《本草》亡草果之名又在因時而考審之也。今行世者，惟唐慎微撰《大觀》及《証類》二本合為一書。
22	《參同契》
23	漢魏伯陽撰，按《神仙傳》，伯陽會稽上虞人，通貫詩律，文辭膽博，修真養志，約《易經》而作此書，其曰：二用無爻位，周流行六虛。有曰：以金為堤防，水入乃優游。又曰：巨勝尚延年，還丹可入口，金性不敗朽，故為萬物寶。術土伏食之，壽命得長久。
24	此言皆真切，至道會通者可以仙矣。
25	《悟真篇》
26	紫陽真人張伯端撰，律詩絕句詞語整潔，文理具至之書，疑有道者之作也。養生者究心其間，亦能卻病而盡其天年也。
27	《玄珠密語》
28	十卷，啟玄子王冰撰，自序謂得玄珠子而師事之，與我啟蒙，故號啟玄子。目曰《玄珠密語》，乃玄珠子密而口授之言也。啟玄《素問　序》云：辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》以陳其道。二敘自相背戾，則師事《玄珠》。而號啟玄者，妄也。宋高保衡等校正《內經》，詳考王氏《玄珠》，世無傅者，今之《玄珠》乃後人附托之文，而實非啟玄之書也。
29	其於《素問》十九卷、二十四卷，頗有發明，原其所從，蓋 摭《內經》六微旨及至真要等五篇、《天元玉冊》要語而附會雜說。其紀運休祥，未果徵驗，觀者審之。
30	《昭明隱旨》
31	（三卷，啟玄子撰，其義與《玉冊》大同。
32	《顱囟經》
33	巫方撰，小兒方書始於此經，自後作者繼而述之也。
34	《聖濟經》
35	十卷，宋徽宗採《內素》而作。原性命天人之理，究七八之盛衰，辨逆順之虛實，為書十卷。政和間頒是經於兩學，闢雍生吳 為之解義，若達道、正紀等篇皆是以裨益治道啟迪眾工。餘如孕元在本、制字命物二三章釋諸字義，似乎穿鑿。
36	《玉函經》