《卷之七十五》[View] [Edit] [History]

1	外紀一
2	外紀者，瑣事也，瑣則剩矣。山川當百戰之餘，都邑沿四溟而立。金戈鐵馬，半成讖緯庾詞；絳闕瓊樓，全吐魚龍怪氣。化出茅山梅嶺，定煩徐鉉稽神；捧來金碗玉魚，幾類東坡說鬼。況乃水精宮殿，《西京雜記》之遺；金鳳歌詞，《南部煙花》之變。囝呼郎罷，補桂海於虞衡；畬祭槃瓠，續峒谿之纖志。徒資書肆，何補陽秋。然而折戟沉沙，長歌樂土，乘槎泛海，永慶安瀾。呵壁問天，殆主文於譎諫；縛船罵鬼，亦溉鼎之殘膏。或義取勸懲，何異《六經》註腳；或道存多識，原同《爾雅》雕鐫。總屬史裁，非同說部。志外紀。
3	閩越王無諸宮，斷虹飲於宮池，漸漸縮小，化為男子。《五雜俎》
4	晉太康三年，太守嚴高，圖越王山南形勢，以咨郭璞，璞曰：「方山秀拔於前，三山環峙於後，八百年後大盛。」又有人得石於城南釣龍臺，文曰：「石間崒兀創危亭，八百年前兆此名。天降龍精如漢佐，嶽陶靈氣似周臣。中坻不見容舠路，古渡應無病涉人。好是褰裳待今日，罾浦坊中人挺生。」《三山志》
5	陳天康元年，建初里人嚴光之子恭，商於維揚，舟次市黿五十而舍之。光家居，一日，有被黑衣五十人，送緡錢五千曰：「君之子恭揚州所附還也。」及恭回，驗之，實未嘗有，乃悟贖黿之事，遂舍宅為寺。《閩中考》
6	鄭韶者，隋煬帝時左散騎常侍。大業中，授閩中太守，愛養一犬。有從者薛元周，伏事最久，略無恩恤。元周忿恨，以刀久伺其便。值煬帝有使到，韶當遠迎，犬銜拽衣不放，令人縛於柱，犬掣斷繩，仍前拽衣。韶撫犬曰：「汝知吾有不測事乎?」犬乃嗥吠，跳隊內，咬殺薛元周，下果藏短劍。《集異記》
7	邵楚萇，閩縣人。貞元十五年試《信及豚魚賦》、《行不由徑》詩。登第時，馬侍中燧有木香亭，侈麗。楚萇作《馬侍中亭子歌》述之：「春日遲遲古香閣，窈窕佳人褰繡幕。淋漓玉露滴紫蕤，綿蠻黃鳥窺朱萼。橫漢碧雲歌處斷，滿地花鈿舞時落。樹影參差斜入簷，風動玲瓏水晶箔。」馬以為愧，遂毀其亭。由是詩名益振。《閩書》
8	李衛公為中丞，閩中隱者叩門請見，公下榻與語，曰：「時事非久，公不早去，冬必作相，禍將至矣。若亟請居外，則代公者受患。公後十年，終當作相，自西而入。」是秋，出鎮吳門，時年三十六歲。後十年，居相位，由西蜀而入。代公持憲者，俄亦竄逐。《福堂寺貝餘》
9	林傑，五歲與父同遊王仙君壇。父曰：「能詩乎?」傑曰：「羽客已登雲路去，丹砂草木盡凋殘。不知千歲歸何日，空使時人掃舊壇。」又同唐中丞作《七夕》詩曰：「七夕今朝看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」唐公曰：「真神童也。」年十歲，方秋初，忽有雙鶴盤空而下，忻然下階，抱得一只。父恐非常，令放之，鶴升而去。是夕得病而卒。鄭立之以詩哭之，曰：「才高未及賈生年，何事孤魂逐逝川。螢聚帳中人已去，鶴離臺上月空圓。」《古今詩話》
10	韓偓流寓閩中，所作詩僅傳《南臺懷古》一首，云：「無那離腸日九迴，強舒懷抱立高臺。中華地向天邊盡，南國雲從島上來。四序有花長見雨，一冬無雪卻聞雷。離宮紫氣生冠冕，卻望扶桑病眼開。」偓卒於閩，其子寅亮與鄭文寶言：偓捐館日，溫陵帥聞其家藏箱笥頗多，而緘金矞甚固，發觀，得燒殘龍鳳燭、金縷紅巾百餘條。蠟淚尚新，巾香猶鬱，乃偓為學士日，視草金鑾，夜還翰苑，當時皆宮人秉燭以送，悉藏之。又文寶少游於延平，見一老尼亦說斯事。尼乃偓之妾耳，第未考偓葬於何所也。《筆精》
11	周朴，唐末詩人，寓於閩中僧寺，假丈室以居，不飲酒茹葷，塊然獨處。諸僧晨粥卯食，樸亦攜巾盂，廁諸僧下，畢飯而退，率以為常。郡中豪貴設供，率施僧錢，朴即巡行拱手，各丐一錢。有以三數錢與者，朴只受其一，得千錢以備茶藥之費，將盡復然，僧亦未嘗厭也。朴視段文昌、王播二公，所遇亦幸矣。朴性喜吟詩，尤尚苦澀，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返，苟得一聯、一句，則欣然自快。嘗野逢一負薪者，忽持之，且厲聲曰：「我得之矣!」樵夫矍然驚駭，掣臂棄薪而走，遇巡徼卒，疑樵者為偷兒，執而訊之。朴徐往告卒曰：「適見負薪，因得句耳。」卒乃釋之。其句云：「子孫何處閒為客，松柏被人伐作薪。」有一士人欲戲之，一日跨驢於路，遇朴在傍，士人乃欹帽掩頭，吟朴詩云：「禹力不到處，河聲流向東。」朴聞之，遽隨其後，士但促驢而去，略不回首。行數里追及，朴告之曰：「僕詩『河聲流向西』，何得言『流向東』?」士人頷之而己，閩中傳以為笑。或曰：「『曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。』『古陵寒雨絕，高鳥夕陽明。』『高情千里外，長嘯一聲初。』亦朴詩也」黃巢至福州，求得朴，問曰：「能從我乎?」答曰：「我尚不仕天子，安能從賊?」巢怒，殺之。《全唐詩話》
12	唐乾寧三年狀元沈崧，閩縣人。仕錢鏐父子，拜相，與羅隱契厚。崧為文，摹寫徐、庾。隱墓志，崧筆也，駢麗詳正，末作兩銘。一志兩銘，此為僅見。崧集不傳，餘所見者，但此篇耳。志云：「隱曾祖羅仙，字童知，仕福清縣令。」《福州志》失載。《筆精》
13	王霸仙壇，在郡西五里怡山之上。唐光啟中，衢州爛柯山道士徐景建，因於壇東北隅取土，得瓷瓶七口，各可容一升，中皆有炭，以一青磚蓋之，磚有刻文云：「樹枯不用伐，壇壞不須結。未滿一千歲，自有系孫列。後來是三王，潮水蕩禍殃。岩逢一乍間，未免有銷亡。子孫依吾道，代代封閩疆。」王氏有國之兆也。又壇東南有皂莢樹，古云：「王霸於此上升。」後枯，至咸通庚寅，榮茂復如故。《黃滔文集》
14	王潮未至閩，閩人謠曰：「潮水來，巖頭沒。潮水去，矢口出。」其後潮入閩，而觀察使陳岩卒，及潮卒，而其弟審知代之，是其驗也。《閩中記》
15	王審知，身長七尺六寸，面紫色，方口隆準。初，潮之幽王緒也，植劍於地，與眾盟曰：「拜而劍動者為帥。」至審知拜，劍躍而起，眾遂推之。審知讓潮，而已副焉。其營中常有紫氣，識者曰：「此軍中必有貴人。」既總府事，時四方竊據，或勸其建國。審知曰：「寧為開門節度使，不作閉門天子。」在位二十九年卒。仝上
16	晉永嘉二年，中州板蕩，衣冠始入閩者八族：林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏難懷居，無復北向。故六朝間，仕宦名跡，鮮有聞者。王氏父子據有全閩，雖號不知書，一時浮光士族，多與之俱南。其後頗折節下士，開四門學館，以育才為意。凡唐宋士大夫避地而南者，皆厚禮延納，作招賢院以館之。閩之風聲氣習，浸與上國爭列。其從子王延嗣以道義自任，當時目之為唐五經，內翰范淳夫嘗為立傳。《九國志》
17	［HT］洪洲上藍院和尚，失其名，精於術數，所言輒驗。王審知齋供豫章，問國休咎，和尚以十字回報云：「不怕羊入屋，只怕錢入腹。」時楊行密方盛，常有併吞東南之志，審知嘆曰：「腹者福也，得非福州之患，不在行密，而在錢氏乎?」至延羲之亂，江南來伐，兩浙乘之，福州果為錢氏所有。又審知時，有讖云：「風吹楊菜鼓山下，不得錢郎戈不罷?」王氏末年，錢忠獻王仁佐遣兵伐閩，敗淮將楊業、蔡遇等，盡取福州之地。《全唐詩話》
18	閩王審知開府多事，經費不給，孔目吏陳峴獻計，請以富人補利市官，恣所征取，薄酬其直，富人苦之。峴由是寵，遷為支計官。數年，有二吏執文書詣峴里中，問陳支計家所在，人問其故，對曰：「渠獻置利市官，坐此破家者眾。彼祖考皆訴於水西大王，王使來追耳。」明日，峴自府馳歸，急召家人設齋致祭，意色倉皇。是日，里人復見二吏入其家，峴遂暴卒。初，審知起事，其兄潮首倡，及審知據閩中，為潮立廟，為水西大王。《太平廣記》
19	福清蒜嶺有漆林書堂，為唐翁承贊、承祐及猶子襲明肄業之所。天祐元年，承贊以右拾遺奉詔，冊王審知為瑯琊王，賜金紫以行，遂易其鄉名、里號曰：「文秀、光賢、晝錦」。黃滔贈詩有：「建水閩山無故事，長卿嚴助是前身」之句。梁開平四年，復為閩王冊禮副使，滔復贈詩曰：「衣錦還鄉翻作客，回車謁帝卻為歸。」後依審知，特蒙殊禮，尋以為相。承贊勸審知立四門學，以教閩士之秀者。歿葬崇安新豐鄉，子鑒、載、希、愈，宋時皆登仕籍。從子乾度，官左補闕，有子六人：處厚、處易、處朴、處廉、處恭、處休，相繼登建隆、開寶、雍熙間進士，時稱「六桂」。《閩書》
20	福州神光寺，舊有佛涅槃像，旁列十弟子，有捫心按趾、哭泣、擗踊、出涕、失聲之狀。每歲中元日，供盂蘭盆會，因怪像以招遊人，寺中遂成墟市，相傳謂之看死佛。舊記：閩王鏻於薛老峰西，作百道階，每歲中元，郡人盛遊於此。王祠部逵有《中元宴百丈小樓》詩云：「薛老峰前更近西，小樓高閣與雲齊。中元酒熟中元節，歸去從他醉似泥。」《三山志》
21	王延鈞有小吏歸守明，弱冠，美皙如玉，延鈞嬖之，嘗呼為歸郎。延鈞素多疾，守明日侍禁中，夤緣與金鳳通。又有百工院使李可殷，少與守明暱，因守明以通於金鳳。可殷慧敏，有智巧。守明令造縷金五彩九龍帳於長春宮、織八龍於帳外，而以延鈞為一龍。既成，進之，極其華靡，延鈞歡甚，益暱守明，數留宿於內不出。國人歌曰：「誰謂九龍帳，惟貯一歸郎。」《外傳》
22	李仿怨陳金鳳負己，謀所以奪之寵，乃盛飾其妹春燕進於延鈞。春燕婉媚絕代，初入宮，年才十五，顧盼舉止，動移人意，遂大見幸，冊為賢妃，以仿為皇城使，擅愛專席，延鈞自是不復御九龍帳矣。因為春燕造東華宮，以珊瑚為棁木而，琉璃為欞瓦，檀楠為棟梁，真珠為簾幕，範金為柱礎，窮工極麗。明年元夕，延鈞在大酉甫殿，召前翰林承旨韓偓、弘文館直學士王倜、右補闕崔道融、吏部郎中夏侯淑等觀燈宴樂，命各賦《大酉甫樂》。偓感長春宮失寵，賦詩曰：「淚滴珠難盡，容殘玉易銷。倘隨明月去，莫道夢魂遙。」延鈞為動念，因返駕長春宮。仝上
23	王延彬雅能為詩，詞人禪客謁見多為所屈，有詩云：「兩衙前後訟堂清，軟錦披袍擁鼻行。雨後綠苔侵履跡，春深紅杏鎖鶯聲。因攜久醖松醪酒，自煮新抽竹筍羹。也解為詩也為政，儂家何似謝宣城。」人多誦之。《五國故事》
24	三月上巳，延鈞脩禊桑溪，金鳳偕後宮，雜衣文錦，列坐水次，流觴娛暢，窮日而返，沉麝之氣，環佩之響、燎炬之光，達於遠近。途中絲竹管弦，繽紛奏和，清音入云，觀者塞道不能前。端陽日，造彩船數百於西湖，每船載宮女二三十人，衣短衣，鼓楫爭先。延鈞登大龍舟以觀，金鳳作《樂游曲》，使宮女同聲歌之，曲曰：「龍舟搖曳東復東，採蓮湖上紅更紅。波澹澹，水溶溶，奴隔荷花路不通。西湖南湖鬥彩舟，青蒲紫蓼滿中洲。波渺渺、水悠悠、長奉君王萬歲游。」游人士女，綺繡夾岸，雜沓如市，夜收宮女入宮，多不知所之者，延鈞亦不問。《外傳》
25	閩王延鈞度民二萬為僧，由是閩中多僧。《綱鑒紀事本末》
26	陳貺，南閩人，性沉澹，志操古朴，而不苟於仕進。一臥廬山三十年，學者多師事焉。元宗以幣致之，布裘鹿革郭，進止閑肆，因獻《景陽臺懷古》詩云：「景陽六朝地，運極自依依。一會皆同是，到頭誰論非。酒濃沉遠慮，花好失前機。見此尤宜戒，正當家國肥。」元宗稱善，欲授以官，貺固不受，賜粟帛，遣還舊隱，卒年七十。《南唐書》
27	王十八娘，天寶間宮人，與太真寵相亞，馬嵬埋玉，十八娘亦歸晉安故里。明萬歷間，與閩人東海生冥會，歌《菩薩蠻》詞云：「妾身本是瑯琊種，當年曾得君王寵。傾國鬥紅妝，人稱十八娘。絳綃籠玉質，纖手金盤擘。驛路起塵埃，驪山一騎來。」見《幔亭集》。按東坡《詠荔枝》詞，有：「骨細肌香，恰是當年十八娘」之句。或以為十八娘，即荔枝也。［HT6SS］《詞苑叢談》
28	閩人有謝伯初者，字景山。當天聖、景祐之間，以詩知名。予謫夷陵時，景山方為許州法曹，以長韻見寄，頗多佳句，有云：「長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。」余答云：「參軍春思亂如雲，白髮題詩愁送春。」蓋景山詩有「多情未老已白髮，野思到春如亂雲」之句，故予以此戲之也。景山詩頗多，如「自種黃花添野景，旋移高竹聽秋聲。園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛」之類。皆無愧於唐賢，而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知所在。其寄予詩，殆今三十五年矣，予猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦可惜，因錄於此，詩曰：「江流無險似瞿唐，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應合鬢成霜。長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭識校仇郎。」「才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。下國難留金馬客，新詩寄與竹枝娘。典辭懸待修青史，諫草當來集皂囊。莫為明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。」《六一詩話》
29	宋明肅太后臨朝，一日問宰相曰：「福州陳絳贓污狼籍，卿等聞否?」王沂公對曰：「亦頗聞之。但方外之事，須本路監司發摘，臺諫有言，中書方可施行。今事自中出，萬一不實，所損大矣。」太后曰：「速選有風力更事一人，為福建路轉運使。」二相稟旨而退，至中書，沂公曰：「陳絳，猾吏也，非王耿不足以擒之。」呂許公俛首曰：「王耿亦可惜也。」沂公不喻。時耿為御史，遂拜轉運。次日，有福建路衙校拜於馬首，云：「押進奉荔枝到京。」耿偶問其道路、山川、風候，校應對詳明，動合意旨。耿遂密訪絳所為，校泣曰：「福州之人以為終世不見天日也，豈料端公賜問。」遂條陳數十事，皆不法之極。耿大喜，遂留校於行臺。耿子不肖，私納校玳瑁器皿。泊至閩中，耿至，發校所言，置詔獄，事皆不實，而校遽首常納禁器於耿子。事聞，太后大怒，下耿吏，獄具，謫淮南副使，皆如許公料。余嘗謂世之君子，往往為小人所愚，而貴遊子弟閱歷未深，玩好當前，罔不奪目，卒以貽累其父兄者，詎獨一耿之子哉。昔河東柳公玭嘆賈食束門客鬻釵釀鍋，作戒數端。嗚呼，此亦足為數端之戒也。《東軒筆錄》
30	旴江李覯，一日與處士陳烈同赴蔡君謨飲道山亭，時正春，營妓皆在後圃賣酒。君謨因命以佐飲，烈已不樂。酒行，眾妓方歌，烈踰牆而遁。覯座上賦詩曰：「七閩山水掌中窺，乘興登臨看落暉。誰在畫樓沽酒處，幾多鳴櫓趁潮歸。晴來海色依稀見，醉後鄉心積漸微。山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。」烈聞之，遂投牒云：「李覯本無士行，輒造賓筵，詆釋氏為妖狐，指孟軻為非聖，按吾聖經云：「『非聖人者無法』，合依名教，肆諸市朝。」君謨覽牒，笑謂來者云：「傳語先生，今後不復使弟子也。」《道山清話》
31	蔡君謨知福州，以疾不視事者累日。每夜中，即夢登鼓角樓，憑鼓而睡。通判有怪鼓角將累夜不打三更者，因對：「數夜有大蛇，盤據鼓上。不敢近。」君謨既愈，與通判言所夢，正與鼓角將所說同，遂以君謨為蛇精。《東齋記事》
32	蔡端明與屯田員外郎劉異約婚，後端明登禁從，而屯田沒，家益落。劉世為福州侯官人，端明出知福州，就尋前約，其家力以非偶為辭，端明曰：「古人掛劍尚有心許，吾與劉君氣義相求，兩家之好，雖在齠齔，媒聘未行，然一言豈可食乎?今其所不足者，不過謂奩具爾。」凡女家資遣乃悉自為治辦，遂使其子旬受室以歸。《莆陽人物志》
33	陳烈幼嘗與蔡君謨同硯席，後君謨鎮福唐，勵精為郡嚴肅，合境大化。一日，烈往見焉，維舟亭下，聞君謨之嚴察，不往謁，留詩曰：「溪山龍虎盤，溪水鼓角喧。中宵鄉夢破，六月夜衾寒。風雨生殘樹，蛟螭喜怒瀾。殷勤祝舟子，移棹過前灘。」亭吏錄詩以呈，襄威嚴為之少霽。《翰府名談》
34	蔡君謨守福州，上元日，令民間一家點燈七盞。陳烈作大燈長丈餘，大書云：「富家一盞燈，太倉一粒粟。貧家一盞燈，父子相對哭。風流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲。」君謨見之，還輿罷燈。《晁氏客語》
35	襄為閩漕日，禁絕蓄蠱甚嚴，凡破數百家，自後稍息。八年，仁宗閱福建奏獄，多以蠱毒殺人者。福建醫工林士元能以藥下，遂詔錄其方，又令太醫集方法之善治蠱毒者為一編，命參知政事杜履為序頒之。嘉佑六年，郡守范師道乃牒諸縣，各以其方雕板，揭於縣門，今碑猶存，云：「應中蠱毒不拘年代遠近，先煮雞子一枚，將銀釵一隻及熟雞子內口含之，待一飯久，取出釵及雞子，俱黑色，是中毒也。可用一方：五焙子三兩，木香、丁香各一十文，甘草三寸，一半炮出火毒、一半生用，糯米二十粒，輕粉三分，硫黃末一錢，重麝香一十文，右八味入小砂瓶內，用水十分同煎七分，通口服。須平旦仰臥，令頭高，其藥須三度上來鬥，心即不得動，如吐出，則用桶盛之。若魚脬類，乃是惡物。吐後，用茶一盞以止。如瀉亦不妨，瀉後用白粥補。忌生冷、油膩、鮮醬。十日後，服後藥解毒丸三二丸補之，更服和氣湯散，十餘日平復。解毒丸者，如人中毒十日以前，則此藥可療。五焙子半斤，甑中蒸炮令熟；丁香二兩，焙黃焦色；預知子半斤，一半蒸令熟、一半焙令黃色；木香三兩，一半炮令黃色，一半焙過；麝香三文，甘草二兩，一半炮黃色、一半生用；水銀粉一盂子、朱砂一兩，細研為末。右八件搗罷為細末，用陳米爛飯為丸，如彈子大。用藥時，研令細，同酒一盞溫服。紹興二年秋，連江、古田民有查佐等，蓄蠱殺人，其家來訴，張守為帥，依條斷遣，仍榜十二縣，委保正副，結五家為保，互相覺察，知而不糾，其罪與均，仍頒敕令賞格，散榜要處。《八閩通志》
36	蔡密學知福州日，令諸邑道傍皆植松，自大義渡夾道達於泉漳，人稱頌之云：「夾道松、夾道松，問誰栽之，我蔡公。行人六月不知暑，千古萬古搖清風。」《三山志》
37	蔡君謨作福州太守日，有一書生投詩來謁，云：「遠入青青疊疊峰，峰前真宰讀書宮。半巖冷落高宗雨，一枕淒涼吉甫風。煙鎖豹眠閒霧露，井凋鳳宿舊梧桐。九龍山下英雄氣，盡屬君家世胄中。」君謨異之，尋令人伺其所歸，至一山下，忽不見，四顧無人，惟一社屋爾，意其社神。《墨莊漫錄》
38	福州幽巖寺千人面床。君謨作帥，因聖節遣人舁置使廚。久之，院僧禱護伽藍神春會；「動無面床，何以聚眾?施利不至，神亦何依？」一夕，公獨坐便齋，神聲諾而不見形。問：「何人?」神對：「幽巖每歲恃春會以贍眾，願請面床以歸。」公頷之。明日，公庫中夜失面床，令問幽巖，果已還院，莫不異之。《泊宅篇》
39	政和二年，林瑗與眾砌永安門。州產榕木。河堤官廨多植之。治平四年，張郎中伯玉令通衢編戶，浚溝六尺外，植榕為樾，歲暮不凋。熙寧以來，綠陰滿城，行者自不張蓋。政和中，黃尚書裳時補其闕，今定安、宜興、新河尚無恙，東南數里，僅存數株矣。《三山志》
40	一拂居士，鄭公俠別字也。公性清儉，布衣糲食終其身。或以為言，公曰：「無功於國，無德於民，若華衣美食，與盜無異。」州倅許景衡過公廬，見其飲具皆白鑞，既去，遺以銀器，請易之。辭曰：「不鬻則質之，非貧家所常蓄也。」然喜賓客，誨誘學者，孜孜不倦。客至無貴賤，輒留與飲，率不過蔬菜一肉，適飽而已。且為陳古今忠孝之道，聖賢立身之本，家雖不裕於財，嗇用而廣施，未嘗有靳吝之色。《建康志》
41	宣和元年，一拂先生忽夢客有稱鐵冠道人遺之詩，視之乃蘇子瞻也。先生與子瞻同貶嶺外，以風節相高，見於唱酬。子瞻在海外，號鐵冠道人，其詩云：「人間真實人，取次不離真。官為憂君失，家因好禮貧。門闌多花菊，庭檻盡松筠。我友迂踈者，相從恨不頻。」寤而嘆曰：「吾將逝矣。」作詩二首：「薄食延殘喘、粗衣覆病身。貧居避風雨，仁義保天均。」「似此平生只藉天，勝如過鳥在雲煙。如今身畔無一物，贏得虛堂一枕眠。」授其孫而卒，時年七十九。《侯鯖錄》
42	鄭俠聞子姪誦考槃之義，曰：「弗諼者，弗忘君之惡；弗過者，弗過君之朝；弗告者，弗告君以善。碩人之於君，有惓惓之不忍也，故永矢以絕之。」俠嘆曰：「是何言與?古之人在畎畝不忘君，況於賢者，一不見用，而忿戾若是哉!蓋弗諼者，弗忘君也；弗過者，弗以為君過也；弗告者，弗以告他人也。」其存心如此。《福清縣志》
43	古靈先生陳述古，書法在蔡君謨之右，學柳誠懸酷肖也。烏石山平遠台、鼓山臥龍俱有題名，鐫之石壁，皆徑五寸，鮮有知其妙者。《筆精》
44	宋陳襄將終，妻子環泣，求所以語後者。公索紙筆，書：「先聖先師」四字，付其子而絕。《日纂》
45	林概，本福清人，徙居吳門，嘗為省試第一，登載《國史·儒學傳》，其子曰希、旦、邵、顏，相繼俱登科級，希為樞密，謚文節；旦為殿中侍御史；邵為顯謨閣直學士，謚文肅；顏為光祿卿。希之子虞，中詞科；旦之子慮，亦登第；邵之子攄，賜出身，為中書侍郎。近世儒門之盛，必推林氏云。《中吳紀聞》
46	熙寧間，有福州洪浩，居太學累年，其父以詩寄之，云：「太學何蕃且一歸，十年甘旨誤庭闈。休辭客路二千遠，應念人生七十稀。腰下雖無蘇子印，篋中幸有老萊衣。歸期定約春前後，免使高堂詠式微。」浩得詩感泣，於是揖諸生遂歸，聞而歸者十五六焉。逮紹聖間，始著歸省之令，然猶九年為限。崇寧二年，推行三舍，有司以學法進呈，徽宗曰：「興學校，以厚人倫，申孝弟，而學生有祖父母、父母不得省視。立法有九年之久，考之人情，頗為未安。」因改為三年之限。《上庠錄》
47	元厚之平生不喜處外，外補多觖望，及以給事中領長樂，親舊祖道都門，勉以東閩盛府，百貨所聚，永嘉之柑，烏石荔支，珍絕天下。厚之下車作詩謝之，云：「丹荔黃柑北苑茶，勞君誘我向天涯。爭如太液池邊看，池北池南總是花。」《名賢清話》
48	紹興間，黃公度榜第三人陳修，福州人，解試《四海想中興之美》賦，第五韻隔對云：「葱嶺金堤，不日復廣輪之土；泰山玉牒，何時清封禪之塵。」時諸郡試卷，多經御覽，高宗親書此聯於幅紙，黏之殿壁。及唱名，玉音云：「卿便是陳脩。」吟誦此聯，淒然出涕，問：「卿年幾何?」對曰：「臣年七十三。」問：「卿有幾子?」對曰：「臣尚未娶。」乃詔出內人施氏嫁之，年三十，貲奩甚厚。時人戲為之語曰：「新人若問郎年幾，五十年前二十三。」上恢復初志，感憤如此，而卒於不遂，秦檜之罪，可勝誅乎!」《鶴林玉露》
49	福州有黑虎王醫師者，富甲一郡，問之，則繼先之別名也。繼先世業醫，其大父居京師，以黑虎丹自名，因號黑虎王家。及繼先幸於高宗，秦檜擅權，賂上左右以固寵，繼先實表裏之。當其盛時，勢焰與檜埒，諸大帥率父事之。王勝在偏校，因韓靳王以求見，首願為養子，遂帥金陵。檜欲貴其姻族，不自言，每請進繼先之黨與官，繼先亦乘間為檜請，諸子金紫盈門，依憑城社，中外不敢議者三十年，紹興辛巳六月，邊釁啟，繼先首輦重寶為南遁計，都城為之騷然。劉武忠錡帥京口，請以先發制人之策，決用兵，上意猶隱忍不決，繼先言於上曰：「邊鄙本無事，蓋新進用主兵官，好作弗靖，欲邀功耳，各斬一二人，和可復固。」上不答，徐謂侍貂曰：「是欲我斬劉錡邪!」會金亮索我大臣，奏至，上適在劉婕妤閤，當饋輟食，婕妤怪之，問諸侍貂，而得其繇，進說寬譬，頗與繼先之言符。上大驚，問曰：「汝安得此?」婕妤不能隱，具以所聞對，上怒，詔婕妤歸別第。孫莘老上疏列其十罪，初進讀，上色猶怫然，莘老扣榻曰：「臣以執法事陛下，不能去一醫，死不敢退。」猶未許，因密言：「外議謂繼先以左道幸，恐謗議叢起，臣且不忍聽。」上始變色首肯，罷朝，使宣旨曰：「朕以顯仁餌汝藥，故假爾寵，人言如此，當不復有面目見朕。期三日，有施行，其自圖之!」辛亥，遂詔繼先居福州，子孫勒停，都城田宅皆沒官，奴婢之強鬻者從便。令下，中外大悅。先是，繼先聞詔，多遠徙，故雖籍，不害其富。迄今，其居華棟連甍，猶號巨室。一傳，而子弟蕩析，至不能家。世謂其致不以道，宜於厚亡云。《桯史》
50	宣和初，福州閩清令莆田黃琮，不畏強禦。時興道教，郡守黃晃仲尚書，常使十二縣持疏斂之民，琮獨不應命，既聞他縣數百萬，乃自詣縣，以己俸四月輸之。內臣、廉訪使者數干以私，皆拒不答，常切齒思報。會奏事京師，每見朝士，必以濫惡之言詆琮。一日，侍徽宗，問：「汝在閩時，知屬縣賢令否?」其人出不意，錯愕失對，唯憶琮一人姓名，極口稱贊之。即日有旨，改京官，通判漳州，內臣出，大悔，乃知吉人之報，轉禍為福也如此。《夷堅志》
51	永福梁宗範，字世則，年十三時，母攜以謁縣，宰見其豐神秀整，遂問所能，宗範拱手對曰：「某初學詩。」宰以畫竹絹扇命題，宗範援筆立就，云：「團團紈扇阿誰繃，露出琅玕三兩莖。密葉旋從人意長，纖枝全藉筆毛生。翠筠不動風常在，勁節無根色自榮。只恐半天雷雨夜，化龍應向手中成。」宰大奇之。後登重和進士。《永陽清氣錄》
52	高南壽，福州人。赴省試，道出衢州境，憩大木下。聞有人聲喀喀出於後，回首覘之，一男子方投繯，氣猶未絕，為解索，酌水灌救，移時而蘇，云：「是開化弓手。尉逸一妾，遣跡捕盜，知為他郡牙儈轉賣，欲辦取贖，欠錢三萬，家業窮空，而子姪婿皆充役。若徒步歸報，必遭譴怒，寧以身就死不貽家禍也。」高惻然，傾囊貲三十千與之，遂行。是歲中科，調開化尉，既到官，詢所救之人，亡已久矣。邑有凶盜劫巨室，州督捕甚峻，期以必得。高大窘，獨步小亭，旋繞百匝，未有計。忽有拜於階下者，驚問何人。曰：「官人無怖，某乃昔年蒙恩再生者。今雖死，念無以報德，偶知寇所在，故來告。其人方醉臥郭門外神廟中，宜亟往擒之。」高即集部曲出門，鬼導於前，至一大廟，群盜祀神，飲福醉寢，遂悉縛之，不遺一人。高用賞格，改京銜。《夷堅志》
53	胡澹庵乞斬秦檜，貶盧溪，先生王廷珪以詩送之，曰：「癡兒不了公家事，男子要為天下奇。」亦貶辰陽。寺丞陳剛中字彥柔，以啟賀之，云：「屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞廷經遠之有人。身為四海之行，名若泰山之重。」又云：「知無不言，願請上方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。」亦貶安遠。盧溪晚年，孝宗召赴闕，除直秘閣，一子扶掖上殿，壽踰九十。寺丞竟死安遠，無子，其妻削髮為尼。幸不幸之不同如此。吉州縣江濱，有石材廟。隆祐太后避寇，御舟泊廟下，一夕夢神告曰：「速行!寇至。」太后驚悟，即命開舟，章貢寇果躡其後，不及而還。事定，特封廟神剛應侯。寺丞南行題詩廟柱，云：「疏爵新剛應，論功舊石材。能形文母夢，還迓佞人來。海市為誰出，衡雲豈自開。乞靈如見告，逐客幾時回。」卒不如其願，悲夫!《鶴林玉露》
54	蕭公國梁登科歲，第一人本丞相忠定趙公，故事：設科以待草茅士、凡豫屬籍挂仕版者，法當遜避。唱名日，陞蕭公為榜首，故蕭公對御吟，有「名傳玉陛星辰曉，澤沛金枝雨露春」之句。其謝啟有云：「豫飛龍之選，淮安論次以當先；無汗馬之勞，酂侯何功而居上?」蓋用宗室及蕭家事，至今膾炙人口。《游宦紀聞》
55	趙忠定既以議者之言去國，善類多力爭而被逐。韓平原之權遂張，公議嘩然。日有懸書北闕下者，捕莫知主名，太學生敖器之陶孫亦有詩，其詞曰：「左手旋乾右轉坤，群公相扇動流言。狼胡無地歸姬旦，魚腹終天痛屈原。一死固知公所欠，孤忠賴有史長存。九原若遇韓忠獻，休說渠家末代孫。」一時都下競傳，既乃知其出於器之，平原聞之，亦不之罪也。器之後登進士第，今猶在選調中。《桯史》按《書影》云：器之成是詩，墨未幹，而壁已輿去，器之恐，易服逃去，變姓名。侂胄誅，始成進士。此云侂胄不之罪，未之考也。
56	黃龜年原名鄭僑豐姿秀發，邑尉見，驚喜曰：「有如此奇男子，安得出我門下?」既而豫薦，尉喜甚，約妻以女。及中第日，尉已捐館，其妻挈累扶櫬，相遇於中途，僑哭之慟，命逆旅主人達情，請遂初約。夫人曰：「往事尚忍言之哉!無祿縣尉清貧，死無餘資。吾攜百指，扶護而歸，衣衾斥賣殆盡，方以不達鄉井為慮；況黃甲少年，當結鼎族，吾且行矣，善為我辭。」僑垂涕，曰：「嗚呼!吾許人以諾，死而負之，吾行將何歸?夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語。苟遂我志，秋毫自齎，不敢聞命也。」遂定婚於邂逅間，分攜慟哭而別。某氏從公歸，能執婦道，琴瑟在御，沒齒無閒言。公登從橐，夫人尚無恙。若公者，可謂有德有言者也。噫!今之年少弄筆墨取科第者，項背相望，聞公之風，蓋亦知所以自省哉!《游宦紀聞》
57	三山蘇大璋顒之，治《易》有聲。戊午鄉舉，夢為第十一人，數為人言之，以為必如夢吉。既試，將揭榜，同經人訴於郡，謂其自許之確如此，必將與試官有成約，萬一果然，乞究治之。及中號，至第十一名，果《易》也。帥攜此狀入院，遍示考官，謂設如此言，諸公將何以自解?不若以待補首卷易之，眾皆以為然。既拆號，則自待補為正解者大璋也，由正解而易為待補者，乃投牒人也。次年，蘇遂冠南宮。此與王俊民事相類。《游宦紀聞》
58	掄魁、省元同郡，自昔以為盛事。紹熙庚戌，省元錢易直、狀元餘復皆三山人。紹定己酉，省元陳松龍，狀元黃樸皆福州人。一時士林歆羨，以為希闊之事。《齊東野語》
59	黃直卿與李傳道字貫之，隆州井研人。書云：「向來同學之士，今凋零殆盡，閩中則潘謙之柄，三山人、楊志仁複，福安人、林正卿學蒙、林子武夔孫，俱三山人、李守約閎祖、李公晦方子，俱邵武人；江西則甘吉父節、黃去私、張元德洽；江東則李敬子燔、胡百諒詠、蔡元思；浙中則葉味道賀孫、潘子善時舉、黃子洪士毅，其先莆田人，大約不過此數人。年來得尊兄并太守陳寺丞宓，莆田人。相與接續，尤覺此道之不孤也。」《勉齋文集》
60	鄭所南工寫蘭，不妄與人。邑宰求之不得，因脅以他事。所南怒曰：「頭可斫，蘭不可得。」嘗畫一幅，自題其上云：「純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春。」又過齊子芳書塾，題云：「此世但除君父外，不曾別受一人恩。」又題《寒菊》云：「禦寒不藉冰為骨，去國自同金鑄心。」其忠義之發於詞章者，多類此。《連江縣志》
61	徐範，字彞甫。慶元中，與楊宏中劾韓侂胄，編管遠方禁錮，志乘及《綱鑑》稱為六君子，然未傳能詩也。嘗《登太行山》云：「茫茫遠樹隔煙霏，獵獵西風振客衣。山雨未晴嵐氣濕，溪流欲盡水聲微。回車廟古丹青老，碗子城荒草木稀。珍重狄公千載意，馬頭重見白雲飛。」範登嘉定進士，通判澤州，官終朝奉大夫，實火勃族祖也。詩所傳者僅此耳。《筆精》
62	潘牥廷堅以豪俠聞，與莆人王邁實之不相下。庭堅初名公筠，後以韶歲乞靈南臺神，夢有持方牛首與之，遂易名，為殿試第三人。跌宕不羈，傲侮一世，為福建帥司機宜文字，日醉騎黃犢，歌《離騷》於市，人以為仙。嘗約同社友，劇飲於南雪亭梅花下，衣皆以白，既而盡去寬衣，脫帽呼嘯。酒酣客散，則衣間各濃墨大書一詩於上矣，眾皆不能堪。居無何，同社複置酒瀑泉，酒行令曰：「有能以瀑泉灌頂，而吟不絕口者，眾拜之。」廷堅被酒豪甚，竟脫巾髽髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯纓》之章。眾因謬為驚嘆羅拜，以為不可及，且舉詩禪問答以困之。潘氣略不懾，應對如流，然寒氣已深入經絡間矣，歸即臥病而殂。既不得年，又以戲笑作孽，不自貴重，聞者惜之。庭堅才高氣勁，讀書五行俱下，終身不忘。作文未嘗視草，尤長於古樂府。年六七歲時，嘗和人詩，云：「竹才生便直，梅到死猶香。」識者已知其不永。其論巴陵一疏，至今無人能誦之，以此終身坎土稟焉。劉潛夫志其墓云：「公論其元氣兮，入人之肝脾。有一時之榮辱兮，有千載之是非。昔在有周兮，觀孟津之師。於扣馬之諫兮，曰扶而去之。彼八百國之同兮，不能止一士之異。嗚呼!此所謂世教兮，所謂民彞。」正此謂也。予少侍先君子，嘗識之，轉眼今五十年矣。《齊東野語》
63	畢狀元漸，使福建日，嘗過羅源。時南華翁林子山致仕，居南華洞，年已八十餘，以詩迓之，有「當年春榜首傳名，對御如君有幾人?」之句，畢公和贈之云：「兒童聞說子山名，將謂先生是古人。海上偶經仙洞府，巖前猶見玉精神。《南華》久徹逍遙夢，兜率重來自在身。攜得新詩天上去，不教辜負到全閩。」《小草齋詩話》
64	林學士金享，紹興十八年登弟，調授某縣尉。夢至一宮室，見道人衣冠豐儀，如神仙中人，告之曰：「君異日居官，宜好生惡殺。若能談笑間全活數萬命，陰功不淺。」林唯唯，寤而莫知所以，但想憶其貌，常若在左右。乾道末，為涇縣宰，因檢按水潦，見一小廟，入望神像，與昔所夢道人無少異，仰視碑額，則為琴堂先生廟。前有清溪，高臺臨其上，臺下小魚千萬計，所謂琴堂魚者。漁人網取，漬以鹽，邑官需索無藝，用為苞苴土宜。恍悟二十年所夢，白府牧魏公，罷此品。及林去，復如初。《警心錄》
65	紹興二十年七月，福州甘棠港，有舟從東南漂來，載三男子一婦人，沉檀香數千斤。其一男子，本福州人也，家在南臺，向入海失舟，偶值一木浮行，得至大島上。素喜吹笛，常置腰間。島人引見，其主夙好音樂，見笛大喜，留而飲食之，與屋以居，復又妻以女，在彼十三年，言語不相通，莫知何國，而島中人似知為中國人。忽見舟，約同行，經兩月，乃得此岸。甘棠寨巡檢以為透漏海舶，遣人護至閩縣。縣宰邱鐸文昭招子往視之，其舟刳巨木所為，更無縫罅，獨門一竅出入，內有小窗，闊三寸許，云「女所居也。」二男子皆其兄，以布蔽形，一帶束髮，跣足。與之酒，則跪坐，以手據地如拜者，一飲而盡。女子齒白如雪，眉目亦疏秀，但色差黑耳。予時以郡博士被檄考試臨漳，欲俟歸日細問之，既而，縣以送泉州提舶司，至今為恨云。《夷堅志》
66	陳魯，福州人。十五喪父，廬於墓側。有一黑鳥如如鳥，為鷹所搏，投其懷，魯以衣蔽之，得免，分羹糝以畜之。里中有富民，得心氣疾，求得是鳥肉，魯不可，曰：「始鳥之吾投也，吾固活之。今以財棄之，是不若不救之愈也。」養之一年，毛羽成就，乃以彩線結其羽，縱之去，鳥回翔盤轉，鳴聲哀慕，乃入雲表。既十年，其世父為山東尹，坐誣謫戍，因喪其明。魯往視之，世父曰：「兒來意甚厚，然此轄戎者嚴急，有一餘丁，必令操習，兒不得歸矣。」匆匆與銀五兩，乃誤持其準，僅五錢。魯自念伯窮老，不應再索，遂行。途中為人談命，擇日，賴以自濟。行至仙霞嶺，雪甚，迷不知道，腹又虛餒，自分今夕死矣。須臾有一黑鳥起於前，鳴呼盤躄不已。魯祝之，曰：「果吾所養，當信我往。如誤，鳴繞吾身；不誤者，則直飛為導。」鳥立展翅，若聽許者，引之行三十餘里。夜向分，始逢一鋪，噤不能言，以手擊門者，主人出，疑為鬼物，掖之入，曰：「人也。」圍爐久之，始能言，問鄉邑，曰：「福州。」曰：「福州有陳魯孝子，子識之乎?」曰：「我即是也。」其主捧魯首，哭曰：「兒也，何以至此?吾，汝父之執某也。」因告以來故，相與灑泣，明旦視樹上黑鳥，翅彩尚在，共拜之，因嘆天之恤孝義殆不薄也。《勝覽余談》
67	宋季福清有三老。政和間林雄年百七歲，紹熙中林洞年百十七歲，並恩授迪功郎，張魏公浚名其堂曰「眉壽」。二子俱九十餘。同時者有吳齊，年九十三，亦恩授迪功郎。又蔡伯俙，三歲舉神童，年八十七卒。林瑰，年九十卒。同上
68	孫莘老覺知福州時，民有欠市錢者，系獄甚眾。適有富人出錢五百萬，葺佛殿，請於莘老。莘老徐曰：「汝輩所以施錢，何也?」眾曰：「願得福耳。」莘老曰：「佛殿未甚壞，即壞無露坐者，孰若以其錢為獄囚償官，遂使數百人釋枷鎖之苦，其得福豈不多乎?」富人不得已，諾之，即日輸官，圄囹遂空。《孫公談圃》
69	福州鄭丞相府清風堂，石階上有臥尸迹，天陰雨時，跡猶顯。蓋其當宋季，以暮年登科，未幾拜相，至今閭巷表之曰「耆德魁輔之坊。」鄭顯時，侵漁百姓，至奪其屋廬，以廣居宅。有被逼抑者，遂自殺於此。今所居為官勢豪奪，子孫不絕如線。《南村輟耕錄》
70	宋陳北溪有子名韋華，年方十一，陳令其追陪晦翁，器度英偉。晦翁出一對試之曰：「一行朔雁，避風雨而南來。」韋華即應曰：「萬古陽烏，破煙雲而東出。」晦翁大奇之，謂北溪曰：「此子氣象不凡，異日名當見火亙赫。」後果為龍圖閣學士。《鶴汀私抄》
71	［HT］龍麟州先生過福建，憲府設宴，命官妓玉帶佐酒。憲使舉盃曰：「今日之歡，皆玉帶為之也。願賜以詩。」先生負海內重名，雅畏清議，又不能違憲使之請，遂書一絕云：「菡萏池邊風滿衣，木樨庭下雨霏霏。老夫記得坡仙語，病體難禁玉帶圍。」於是舉席稱嘆，盡歡而散。《南村輟耕錄》
72	永福邑東有嶽宮，乃吳太傅經創，大門內建三清殿，上梁日，邑中諸寓公咸在。吳以書梁儷語，首遜給事黃公龜年，即領略，立解手帖，濡墨作字云：「風馬雲車，儷百順勾陳之衛；金枝玉葉，拱萬齡宸極之尊。」詞語鏗潤，筆法高古。太傅初見公略不經思，復疑帛書非法，既而雙美，吳始大說心服，歸語家人子姪輩，曰：「吾邦山川之秀，有如此公者，操行過人數等，不獨詞翰可敬。」《游宦紀聞》
73	宋寶慶二年，有合抱樟木，長二丈許，浮於永福石壁溪口，經年不去。鄉人黃姓者異之，取至其家，議欲雕長眉老佛二像。適有遊僧，自言精於雕刻，遂舁木樓中，令去其梯，但多具餅果，以給朝夕。既十餘日，樓上寂然，登樓視之，餅果具在，僧已不見。二像雕刻精好，非人工可及。黃乃以其一送妙峰寺，一送方廣巖。元初，侯官陳億翁有題方廣岩老佛，自製詩云：「青蓮非妄亦非真，自刻旃檀度世人。昨日龍山親接待，祖師面目本無塵。」正德間，僧徒散逸，法相剝落。萬歷己丑，道人郭清昏夜登巖，見一老僧，前懸一燈，趺坐誦經。清至，命童子汲龍頭水，烹石花茶以進，味甘美。清告以饑，復命童子進蒸餅數枚，因語清曰：「貧僧居此有多年矣，近為頑徒破壞，遂致狼籍。明年有檀越至，巖當復興。」清參請元機，僧揮鹿主高談，如翻河水。頃之，天漸勿目爽，遂不復語，清諦視之，乃老佛木像，旁侍兩童子而已。清大驚下巖，累月不饑，口中常有香氣。《晉安逸志》
74	能仁寺護山林神，其先寺僧，乃生縛獼猴，以泥裹塑，謂之猴王。歲月滋久，遂為居民妖祟，遭之者，初作大寒熱，漸病狂不食，緣籬升木，自投於地，往往致死，小兒被害尤甚，於是祠者益眾。祭之不痊，則召巫覡，乘夜至寺前，鳴鑼吹角，目曰「取構。」寺眾聞之，亦撞鐘擊鼓與之相應，言助神戰邪，日甚月盛，莫或之改。長老宗演聞而嘆曰：「汝可謂至苦，其殺汝者既受報，而汝淫及乎人，積業轉深，何時可脫?」為誦梵語大悲咒資度之。是夜獨坐，見婦人人身猴足，血污左腋下，旁一小猴，腰間鐵索縶，兩手抱稚女，再拜於前曰：「弟子猴王也，久抱沉冤之痛，賴法力得解脫上天，故來致謝。」復乞解小猴索，演從之，且說偈曰：「猴王久受幽沉苦，法力冥資得上天。須信自心元是佛，靈光洞曜沒中邊。」聽偈已，再拜而去。明日，啟其堂，施鎖三重，蓋頃年曾為巫者射中左腋，以是常深閉。猴負小女，如所睹，乃碎之，并部從三十餘軀亦皆鳥、鳶、梟、鴟之類所為也。投之溪流，其怪遂絕。《永陽清氣錄》
75	柯垓，年十九歲自鄉試回，與諸人同行，途從方廣巖謁神。主僧者，前一夜夢尊者命之曰：「可設榻煮茗，來日當有十九歲官人來」及期，果見其人詣巖，主僧揖坐後，問誰為十九歲人，遂以夢告。是年柯果鄉薦，次年登科，果如其言，後官至司農簿。《游宦紀聞》
76	永泰俗嗜屠牛，徐確為尉時，禁止甚嚴。會令之子病，思啖牛心，屠者不得已，市一犢且將鼓刀，犢逸，銜刀徑趨尉治，確適在縣廳，犢亦走庭下。確驗問，為治屠者，送承天寺，為長生牛。提點刑獄祖無頗刻石記其事。《壺山集》
77	宋慶元間，嚴偽學之禁。朱文公避跡至連江，入安中里仁山，留數日，主人禮奉甚周。公命取廳門，書大學聖經其上，謂曰：「留此為禮義之報。」遂行。後鄰村瘟疫，豺虎數見，仁山獨經數百年無患，以有公所書聖經在也。至明萬歷間，劉令希夔聞之，取以去，然其地至今，災咎亦不常有云。《連江縣志》
78	李筠溪彌遜，有遺跡在臨漳，朱文公嘗跋云：「觀妙東楹李公侍郎遺墨，語意清婉，字畫端勁。每至其下，輒諷玩不能去。然歲久剝裂，又適當施供帳處，後數十年當不復可讀矣。別為摹刻，授道士使陷置壁間，庶幾來者得以想見前輩風度。李諱彌遜，時以力詆和議，出守臨漳云。慶歷己卯正月甲寅，朱熹書。」夫李之見重於文公如此，其人品亦可知矣。《連江縣志》
79	褚誠叔嘗為福州閩清尉，獲盜應格，當得京官，不忍以人死為己利，辭不就，至今在選調。又有為他邑尉者，亦獲盜，營賞甚力，卒得京官。將解去，入郡過刑人處，輒掩目大呼，數日神志方定。後至他郡，見通衢有石幢，問此何為，從者曰：「此法場也。」亦大駭叫呼，幾墜車。自此所至，皆迂道以避刑人之地。人之不可有愧於心如此。《放翁入蜀記》
80	安南國王陳日照者，本福州長樂邑人，姓名為謝升卿。少有志，不屑為舉子業，間為歌詩，有云：「池魚便作鵾鵬化，燕雀安知鴻鵠心」，類多不羈語。好與博徒豪俠游，屢竊其家所有，以資妄用，遂失愛其父。其叔乃獨異之，每加回護。會其家有姻集，羅列器皿頗盛，至夜悉席卷而去，往依族人之任湖湘者。至半途呼渡，舟子所須未滿，毆之，中其要害，舟處離岸。謝立津頭以俟，聞人言舟子已殂，因變姓名逃去。至衡，為人所捕，適主者亦閩人，遂陰縱之。至永州，久之無聊，授生徒自給。永守林岊，亦同里，頗善遇之。居無何，有邕州永平寨巡檢過永，一見奇之，遂挾以南。寨居邕、宜間，與交趾鄰近。境有棄地百里，每博戲，則其國貴人皆出於市。國相乃王之婿，有女亦從而來，見謝美少年，悅之，因請以歸。會試舉人，謝居首選，因納為婿。其王無子，以國事授相，相又昏老，遂以屬婿，以此得國焉。自後屢遣人至閩，訪其家，或以為事不可料，不宜與之通。竟以歲久，難以訪問返命焉。其事得之陳合《惟善僉樞》云。《齊東野語》
81	趙生者，宋宗室子也。家貧，居閩之深山，業耕以自給。忽見巨蛇，章質盡白，昂首吐舌，若將噬己。因竊念曰：「白蛇白鼠，豈寶物變幻耶?歸與妻謀，而同再往，蛇尚留宿未去，見其夫婦來，回首溯流。生尾之，行數百步，入一岩穴中，就啟之，得石，石陰刻押字與歲月姓名，乃黃巢手瘞。治為九穴，中穴置金甲，餘八穴金銀無算。生掊取畸零，仍舊掩蓋。自是家用日饒，不用事薪。鄰家疑其為盜，其娣夫為吏者詢之，不敢隱，饋白金五錠。吏無厭，訟之官，生主一巨室，悉以九穴奉之。巨室廣行賄賂，有司莫能問。迨帥府特委福州路一官廉之，巨室私獻金甲，具申白之，實不曾掘發寶藏，其事遂絕。路官得金甲，珍襲甚，至任滿他適。其妻徙至榻下，一夕聞繞榻風雨聲，頃刻而止，頗怪之。夫婦共取視，鐍鑰如故，啟籠，乃無有也。生無子，夫婦終老巨室。《輟耕錄》
82	陳有定，元末倡義勤王，太祖恨其不歸附，置之重辟。高岱王世貞、郭造卿嘉其忠，各為立傳。有定據閩，有功於閩，閩郡志皆出林宗伯司空之手。林氏世沐國恩，自不宜為有定作傳，得數君紀之，實不泯其忠義耳。有定雖起行伍，而亦能詩，《送趙將軍》云：「縱橫薄海內，不愴別離顏。幾載飄零意，秋風一劍寒。」及被收之後，作詩云：「失勢非人事，重圍戟似林。乾坤今已老，不死舊臣心。」《筆精》
83	元至正末，陳有定據閩，入寧德，過樓雲忠烈祠，入謁，叩已當為天子?神懸箕書，詩云：「將軍何事訪山家，火冷爐灰謾煮茶。若問聖明吾豈敢，只能療病與驅邪。」有定不懌而去。《長溪瑣語》
84	吳海，閩縣人。知元將亡，隱居不仕，與潮州路總管王翰遊，相得甚歡，兩人誓不事二姓。海既屢召不起，而翰亦屏跡永福山中。太祖聞翰賢，必欲致之，令有司敦逼就道。海聞之，即白衣冠往弔，未至舍，得翰書與訣曰：「昔在潮陽我欲死，宗嗣如絲我無子。彼時我死作忠臣，覆宗絕祀良可恥。今年辟書新到門，丁男屋下三人存。寸刃在手顧不惜，一死了卻君親恩。」海語其使，曰：「歸語而主，吾來殯爾矣。」入門而翰自刎，故世傳：「吳處士逼死王總管也。」《東越文苑》
85	閩中扶鸞降乩者，皆喬仙名青，云係元人，曾舉孝廉。建安道士徐友雲，其乩亦喬仙也，不特詩文可觀，斷事頗驗，又時顯靈異，能於空中致奇花佳果。忽月餘不降，遺玉笛於幾，長三尺餘。道士素善吹，然吹之不成聲，夜半，喬仙於空中弄笛，聲音嘹亮，數里內皆聞之。複有異香繚繞，時屆秋仲，庭梅數株，一時吐葩。明晨，笛遂不見。《見聞錄》