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Scope: 翻譯名義集
Condition : Contains text 「啉」
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《集四》

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故曰至誠賛天地之化書曰至治馨香感千神明黍稷非馨明德惟馨釋深心云佛果髙深發心求往故云深心亦從深理生亦從厚樂善根生妙宗云今初至誠䟽以專實釋之非念眞如豈名專實解於深心䟽雖三義而不相捨求髙深果湏契深理善契深理湏厚樂善根此乃立行依理求果也不出彼論樂集一切諸善行也經回向發願心義當彼論大悲拔苦起信云信成就發心者略說有三種一直心正念眞如故二深心樂集一切諸善行故三大悲心欲拔一切衆生苦故懴摩此翻悔過義淨師云懴摩西音忍義西國人誤觸身云懴摩意是請恕願勿瞋責此方誤傳乆矣難可改張應法師云懴訛略也書無懴字正言叉摩此云忍謂容恕我罪也天台光明釋懴悔品不辨華梵但直釋云懴者首也悔者伏也如丗人得罪於王伏款順從不敢違逆不逆為伏順從為首行人亦尓伏三寶足下正順道理不敢作非故名懴悔又懴名白法悔名黒法黒法湏悔而勿作白法湏企而尚之取捨合論故言懴悔又懴名修來悔名改往往日所作不善法鄙而惡之故名為悔往日所棄一切善法今日巳去誓願勤修故名為懴棄往求來故名懴悔又懴名披陳衆失發露過咎不敢隱諱悔名斷相續心厭悔捨離能作所作合棄故言懴悔又懴者名慚悔者名愧慚則慚天愧則愧人人見其顯天見其
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細顯麤麤細皆惡故言懴悔淨名䟽云今明罪滅有三一作法懴二觀相懴三觀無生懴作法懴滅違無作罪依毗尼門觀相懴滅性罪此依定門觀無生懴滅妄想罪此依慧門復次違無作罪障戒性罪障定妄想罪障慧作法懴者如律所明作法成就能滅違無作罪而性罪不滅大論云如比丘斬草害命二罪同篇作法懴二無作滅害命不滅雖違無作滅性罪未滅觀相懴者如諸方等經所明行法見罪滅相菩薩戒云若見光華種種好相罪便得滅若不見相雖懴無益若見好相無作及性二罪俱滅觀無生懴者此觀成時能除根本妄惑之罪如㧞樹根枝葉自滅普賢觀云一切業障海皆從妄想生若欲懴悔者端坐念實相衆罪如霜露慧日能消除地底迦此云有愧涅槃經云諸佛丗尊常說是言有二白法能救衆生一慚二愧慚者自不作罪愧者不敎他作慚者內自羞耻愧者發露向人雜阿含經云丗間若無有慚愧二法者違越清淨道向生老病死百法䟽云慚者依自法力崇重賢善為性對治無慚止息惡行為業愧者依丗間力輕拒暴惡為性對治無愧止息惡行為業阿毗逹磨論云慚者謂於諸過惡自羞為體愧者於惡羞他為體涅槃經云智者有二一者不造諸惡二者作巳懴悔愚者亦二一作罪二覆藏波娑提伽或云梵摩此云清淨●洪字苑梵㓗也取其義耳大論云雖為一切衆生是心不清淨不知已身無吾我不知取者無人無主不知所施物實性不可說一不可說異於是三事心著是為不清淨寶性論云一自性清淨謂性淨解脫二離垢清淨謂障盡解脫大論云畢竟空即是畢竟清淨以人畏空故言清淨羯磨南山引明了論䟽翻為業也所作是業亦翻所作百論云事也若以義求翻為辦事謂施造遂法必有成濟之功焉天台禪門翻為作法一切羯磨湏具四法一法二事三人四界第一法者羯磨三種一心念法發心念境口自傳情非謂不言而辦前事二對首法謂各共面對同秉法也三衆法四人巳上秉於羯磨以三羯磨通前單白故云白四律云若作羯磨不如白法作白不如羯磨法作羯磨如是漸漸令戒毀壞以滅正法隨順文句勿令増減僧祇云非羯磨地不得行僧事布薩大論秦言善宿南山此云淨住淨身口意如戒而住六卷泥洹翻云長養長養二義一清淨戒住二増長功德雜含云布薩婆陀若正本音優補陀婆優言断補陀婆言増長國語不同律云布薩法一處名布薩犍度即說戒也應法師云此名訛略應言鉢囉帝提舎耶●此云我對說謂相向說罪也舊云淨住乃義翻也事鈔云若衆大聲小不聞說戒令作轉輪髙座立上說之此則見而不聞也又如多人說戒何由併得見作法者面此則聞而不見也善見曰云何得知正法乆住若說戒法不壞是摩得伽云布薩者捨諸惡不善法及諸煩惱有受證得白法究竟梵行事故名也又云半月半月自觀身從前半月至今半月中間不犯戒耶若有犯者於同意所懴悔毗尼母云若犯七衆不淨人前應止不說戒即律文云犯者不得聞戒不得向犯者說等四分若說戒日無能誦者當如布薩法行籌告白差一人說法誦經餘諸敎誡誦遺敎亦得若全不解者律云下至一偈諸惡莫作衆善奉行自淨其意是諸佛敎阿含具解如是作巳不得不說若不解者云謹愼莫放逸便散並是佛之嘱累僧祇云欲得五事利益當受持此律何等為五一建立佛法二令正法乆住三不欲有疑悔請問他人四僧尼犯罪者為依怙五欲遊化諸方而無有礙四分持律人得五功德一戒品牢固二善勝諸怨三於衆中決斷無畏四有疑悔者能開解五善持毗尼令正法乆住明了論解云本音毗那耶略言毗尼摩耶經云樂好衣服縱逸嬉戯奴為比丘婢為比丘尼不樂不淨觀毀謗毗尼袈裟變白不受染色貪用三寶物等是法滅相安居南山云形心攝靜曰安要期住此曰居靜處思微道之正軌理湏假日追功䇿進心行隨縁託處志唯尚益不許馳散亂道妨業故律通制三時意存據道文偏約夏月情在三過一無事㳺行妨修出業二損傷物命違慈寔深三所為旣非故招丗謗以斯之過敎興在兹然諸義不無指歸護命故夏中方尺之地悉並有蟲故正法念經云夏中除大小便餘則加趺而坐事鈔問何為但結三月者一生死待形必假資養故結前三月開後一月為成供身衣服故二若四月盡結則四月十六日得成若有差脫便不得結敎法太急用難常凖故如來順物始從十六日至後十六日開其一月續結令成今但就夏亦有三時初四月十六日是前安居十七日巳去至五月十五日名中安居五月十六日名後安居故律中有三種安居謂前中後也在處湏無五過一太逺聚落求湏難得二太近城市妨修道業三多蚊螘難或𠾱齧人踐傷彼命四無可依人其人具五德謂求聞令聞巳聞令清淨能為訣疑能令通逹除邪見得正見五無施主施飲食湯藥無此五過乃可安居鈔云凡受日縁務要是三寶請喚生善滅惡者聽往若請喚為利三寶非法破戒有難雖受不成五百問云受七日行不滿七日還本界後更行不湏更受滿七日巳乃復重受鈔云縱令前事唯止一日皆湏七日法律云不及即日還聽受七日去夏末一日在亦作七日法對首受法應具儀對比丘言大德一心念我某甲比丘今受七日法出界外為某事故還來此中安居三說若事是半月一月者方應羯磨上之四卷具羯磨法若受日者多同縁受者二人三人應一時羯磨西域記云覩貨邏國舊訛曰吐火羅國東阨葱嶺西接波刺斯南大雪山北據鐵門氣序旣溫疾疫衆多冬末春初霖雨相継而諸徒僧以十二月十六日入安居三月十日解安居斯乃據其多雨亦是設敎隨時也又云印度僧徒依佛聖敎坐雨安居或前三月或後三月前三月當此從五月十六日至八月十五日後三月當此從六月十六日至九月十五日前代譯經律者或云坐夏或云坐臘斯皆邊裔殊俗不逹中國正音或方言未融而傳譯有謬又曰印度僧徒依佛聖敎皆以室羅伐拏月前半一日入雨安居當此五月十六日以頞濕●㡼闍月後半十五日解雨安居當此八月十五日印度月名依星而建古今不易諸部無差良以方言未融傳譯有謬分時計月致斯乖異故以四月十六日入安居七月十五日解安居也鉢刺婆刺拏音義指歸云譯為隨意寄歸傳云凡夏罷歳終之時此日應名隨意即是隨他於三事之中任意舉發說罪除●之義舊云自恣者是義翻然則自恣之言渉乎善惡今局善也故事鈔曰九旬修道精練身心人多迷巳不自見過理冝仰慿清衆垂慈誨示縱宣已罪恣僧舉過內彰無私隱外顯有瑕疪身口託於他人故云自恣摩得勒伽論云何故令自恣使諸比丘不孤獨故各各憶罪發露悔過故以苦言調伏得清淨故自意喜恱無罪故也所以制在夏末者若論夏𥘉創集將同期款九旬立要齊修出離若逆相舉發恐成怨諍遞相㳂及廢道亂業故制在夏末者以三月䇿修同住進業時竟云別各隨方詣必有惡業自不獨宣障道深過義無覆隱故湏請誨良在兹焉故律聽安居竟自恣此是自言恣他舉罪非為自恣為惡前明時節謂有閏月者依閏安居七月十五日自恣不依閏者依摩得伽中數滿九十日自恣若閏七月者取前月自恣非前夏安居者過閏巳數滿九十日自恣若修道安樂延日自恣得至八月十五日然律中但明十四日十五日自恣及至給施衣中次第増中十六日自恣増三中三日自恣四分中云安居竟自恣則七月十六日為定律又云僧十四日自恣尼十五日自恣此謂相依問罪故制異日及論作法三日通用克定一期十六日定若有難者如五百問中一月自恣事鈔問十五日自恣巳得出界不荅不得破夏離衣由夜分未盡故問此界安居餘處自恣得不荅僧祗不得結罪又安居篇云四月十六日結者至七月十五日夜分盡訖名夏竟至明相出又四分云若後安居人從前安居者自恣住待日足事鈔問自恣竟得說戒不荅依明了論先說戒後自恣四分云自恣即是說戒問自恣得在未受具戒人前作不荅律中令至不見不聞處作羯磨自恣若不肯避去僧自至不見聞處作之問安居竟湏離本處不荅安居音不去犯罪毗尼母云比丘安居巳應移餘處若有縁不得去不犯若無縁者出界一宿還來不犯大集經云我滅度後無戒比丘滿閻浮提預出家者冝警察之摭華鈔云諸經律中以七月十六日是比丘五分法身生來之歳則七月十五日是臘除也比丘出俗不以俗年為計乃數夏臘耳増輝云臘接也謂新故之交接唄蒲介匿或梵唄此云止若凖律文唄匿如法出要律儀云如此鬱鞞國語翻為止斷也又云止息由是外縁巳止巳斷尒時寂靜任為法事也或婆陟訛也梵音婆蒲賀師此云讃歎梵天之音善見云聽汝作唄唄言說之詞也法●云尋西方之有唄猶東國之有讃讃者從文以結章唄者短偈以流頌比其事義名異實同婆沙億耳以三契聲頌所解法佛讃善哉珠林齊僧辯能作梵契等音義云契之一字猶言一節一科也弘明集頌經三契道安法師集契梵音佛道論衡云陳思王㓜含珪章十歳能文毎讀經文流連嗟玩以為至道之宗極也遂製轉讀七聲昇降曲折之響丗之諷誦咸憲章焉甞㳺魚山忽聞空中梵天之響清颺哀婉其聲動心獨聽良乆而侍御莫聞植深感神理弥悟法應乃摹其聲節為梵唄撰文婆闍尼娑婆啉此云聲音法界次第云音者詮理之聲謂之音佛所出聲凡有詮辯言辭清雅聞者無厭聽之無足能為一切作與樂㧞苦因縁莫若聞聲之益即是以慈修口故有八音一極好音二柔輭音三和適音四尊慧音五不女音六不誤音七深逺音八不竭音楞嚴云此方眞敎體清淨在音聞欲取三摩提實以聞中入大論云菩薩音聲有恒河沙等之數佛音聲所到無有限數如宻跡經中所說目連試佛音聲極至西方猶聞佛音若如對面問若尒者佛常在國土聚落說法敎化而閻浮提內人不至佛邊則不得聞何以知之多有從逺方來欲聽說法者故荅佛音聲有二種一為口宻音聲二為不宻音聲宻音聲先巳說不宻音聲至佛邊乃聞是亦有二種弟子一為出丗聖人二為丗間凡夫出丗聖人如目犍連等能聞微宻音聲凡夫人隨其所近乃聞大論云是佛菩薩音聲有三種一者先丗種善音聲因縁故咽喉中得微妙四大能出種種妙好逺近音聲所謂一里二里三里十里百千里乃至三千大千丗界音聲徧滿二者神通力故咽喉四大出聲徧滿三千大千丗界及十方恒河沙丗界三者佛音聲常能徧滿十方虛空問若佛音聲常能徧滿今衆生何以不得常聞荅衆生無量劫以來所作惡業覆是故不聞譬如雷電霹●聾者不聞雷聲無減佛亦如是常為衆生說法如龍震大雷聲衆生罪故自不得聞聲有八轉一體二業三具四為五從六屬七於八呼七轉常用呼聲用稀故但云七也西域國法欲尋讀內外典籍要解聲論八轉聲方知文義分齊一補沙此是直指陳聲如人斫樹指說其人即今體聲二補盧衫是所作業聲如所作斫樹故云業也三補慮崽挐是能作具聲如由斧斫故云具也四補盧沙耶是所為聲如為人斫故云為也五補盧沙䫂都我是從聲如因人造舎等故云從也從即所因故六補盧殺娑是所屬聲如奴屬主故云屬也七補盧鎩音戒是所於聲如客依主故云於也於即依義八稧補盧沙是呼召之聲故云呼也又諸呪中若二字合為一聲名為二合如云娑他及怛多等或以三字連聲合為一字急呼之名為三合如㪍魯●及拘盧奢等漢書曰聲者宮商角徴羽也鈎隱圖云聲屬陽律屬隂楊子云聲生於日律生於辰也鉢底婆此云辯才辯說也展轉無滯故辯別也分明訣了故輔行明辯有四種謂義法詞樂說也義謂顯了諸法之義法謂稱說法之名字詞謂能說名之語言雖有此三必湏樂說說前三也大品云從諸佛所聽受法敎至薩婆若初不斷絕未曽離三昧時當得捷疾辯利辯不盡辯不可斷辯隨應辯義辯一切丗間最上辯智論釋曰於一切法無礙故得捷疾辯有人雖能捷疾鈍根故不能深入以能深入故是利辯說諸法實相無邊無盡故名樂說無盡般若中無諸戲論故無能問難断絕者名不可斷辯斷法愛故隨衆生所應而為說法名隨應辯說趣涅槃利益之事故名義辯說一切丗間第一之事所謂大乗是名丗間最上辯梁僧傳云唱導所貴事有四焉一聲也非聲則無以警衆二辯也非辯則無以適時三才也非才則言無可采四愽也非愽則語無依據事鈔曰古云愽學為濟貧㑹正記云故往之言也僧傳云學不厭愽愽則通矣子曰君子愽學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫鄭曰弗畔不違道也苟生而貧於學者懦夫也死而冨於道者君子也是知愽學濟識見之貧思益云於墮邪道衆生生大悲心令入正道不求恩報故名導師槃那●名出聲論或名槃談訛云和南皆翻我禮或云那謨悉羯羅此云禮拜今謂禮之與拜名有通局長短經曰禮者履也進退有度尊卑有分謂之禮禮記云禮也者猶體也體不備君子謂之不成人故孔子云非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動是則凡所施為皆湏合禮此顯禮名通也白虎通云人之相拜者何所以表情見意屈節卑禮尊事者也拜之言服也故周禮明九拜此顯拜名局也若依釋氏如南山云四儀若無法潤乃名枯槁衆生故天台明四種三昧之法是知四儀法則名禮身業恭敬名拜此亦禮通拜局今此翻譯禮即是拜故大論云禮有三種一者口禮二者屈膝頭不至地三者頭至地是為上禮一口禮者如合掌問訊也觀音義䟽云此方以拱手為恭外國以合掌為敬手本二邊今合為一表不散誕專至一心僧祗律云禮拜不得如瘂羊當相問訊爾雅云訊言也地持論云當安慰舒顔先語平視和色正念在前問訊善見論云比丘到佛所問訊云少病少惱安樂行不二屈●者即互跪也音義指歸云不合云胡跪蓋梵丗遺種居五竺間葱嶺之北諸戎羗胡今經律多翻互跪以三處翹聳故名互跪即右●著地也涅槃䟽明三義一右膝有力跪能安乆二右●有力起止便易三右●躁動著地令安若兩膝著地則名長跪毗柰耶云尼女體弱互跪要倒佛聽長跪三頭至地者即五體投地故大論云人之一身頭最為上足最為下以頭禮足恭敬之至輔行云凖地持阿含皆以雙膝雙肘及頂至地名五體投地亦名五輪五處圎故又勒那三藏明七種禮一我慢禮謂依位次無恭敬心二唱和禮髙聲喧雜詞句混亂三恭敬禮五輪著地捧足殷勤四無相禮深入法性離能所相空觀五起用禮雖無能所普運身心如影普徧禮不可禮假觀六內觀禮但禮身內法身眞佛不向外求中觀七實相禮若內若外同一實相三諦一境西域記云致敬之式其儀九等一發言慰問二俯首示敬三舉手髙揖四合掌平拱五屈膝六長跪七手●踞地八五輪俱屈九五體投地凡斯九等極唯一拜跪而讃德謂之盡敬舎利弗問經佛言作供養應湏偏●以便作事福田時應覆兩肩現田紋相不拜王論有五戒信士見神不禮王曰何為不禮曰恐損神故王曰但禮信士乃禮其神形儀粉碎又迦昵色迦王受佛五戒曽神祠中禮神像自倒後守神者作佛形像在神冠中王禮不倒怪而問之曰冠中有佛像王大喜知佛最勝而恕之又感通録云唐蜀川釋寶瓊出家齋素讀誦大品本邑連比什邡並是米族𥘉不奉佛沙門不入其郷故老女婦不識者衆瓊思拔濟待其㑹衆便往赴之不禮而坐道黨咸曰不禮天尊非沙門也瓊曰邪正道殊所奉各異天上禮我我何得禮老君乎衆議紛紜瓊曰吾若下禮必貽辱也即禮一拜道像連座動揺不安又禮一拜反倒狼籍在地遂合衆禮瓊一時回信梵網經云出家人法不向國王禮拜不向父母禮拜六親不敬鬼神不禮西域記云昔有德光論師天軍接見慈氏謂非出家之形長揖不禮問何縁不輕比丘普禮四衆荊溪釋曰菩薩化縁法無一凖唯利是務故設斯儀見衆生理與果理等故禮生禮佛其源不殊欲令衆生生慕果願果願者何我等但理彼尚故禮況證果理而不尊髙又云汝等皆行菩薩道當得作佛豈非撃我令修圎因此約現在順從者也問內懷不輕之解外敬不輕之境安棄飛禽之眞性而怱走獸之本源乎荅人識義方可以擊發異類無知徒勞勸信不禮之旨其在兹歟不輕禮俗謹聞命矣何故方丈僧拜維摩故彼經曰維摩居士即入三昧令此比丘自識宿命發菩提心於是諸比丘稽首禮維摩詰足天台問曰出家何以禮俗荅入道恩深碎身莫報此諸比丘方行大道豈存小儀又涅槃云有知法者若老若少故應供養恭敬禮拜入大乗論云被法服菩薩方便隨順得禮白衣敬之如佛是則法非一槩可否在人有益湏禮當亡身以奉法有損冝止應逆命以利君何哉赫連㪍㪍據有夏州兇暴無厭以殺為樂繪像服身抑僧令拜遂為上天雷震而死斯乃暴虐之主誠非聖明之君不遵付嘱之言故違委寄之道寜知千聖立法萬古同風安以朝覲之禮而責山林之士恐後進以未知遂濡毫而録示南無或那謨或南摩此翻歸命要律儀翻恭敬善見論翻歸命覺或翻信從法華䟽云南無大有義或言度我可施衆生若佛荅諸佛度我義不便五戒經稱驚怖驚怖正可施佛也生死險難實可驚怖大品云佛言若有一人稱南無佛乃至畢苦其福不盡智論問曰云何但空稱名字便得畢苦其福不盡荅是人曽聞佛功德能度人老病死苦若多若少供養及稱名字得無量福此說稱佛功德華嚴云寧受地獄苦得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛名所以於往昔無數劫受苦流轉生死中不聞佛名故大品云我得阿耨多羅三藐三菩提時十方過如恒沙等丗界中衆生聞我名者必得阿耨多羅三藐三菩提智論問曰有人生佛丗在佛法中或墮地獄如提婆逹多俱迦梨訶多釋子等三不善法覆心故墮地獄此中云何言如恒河沙等丗界但聞佛名便得道耶荅有衆生福德淳熟結使心薄應當得道若聞佛名即時得道又復以佛威力故聞即得度譬如熟癰若無治者得小因縁而便自潰亦如果熟若無人取微風因縁便自墮落如新淨白㲲易為受色彌羅此云慈淨覺云慈名愛念觀音𤣥義云以觀性德善愛樂歡喜起大慈心欲與其樂大經明慈有三種一縁衆生觀一切衆生如父母親想二縁於法見一切法皆從縁生三者無縁不住法相及衆生相智論明三種慈一生縁慈者十方五道衆生中以一慈心視之如父如母如兄弟姊妹子姪知識常求好事欲令得利益安樂如是心徧滿十方衆生中如是慈名衆生縁多在凡夫人行處或有學人未漏盡者二行法縁者諸漏盡阿羅漢辟支佛是諸聖人破吾我相滅一異相故但觀從因縁相續生諸欲心慈念衆生時從和合因縁相續生但空五衆即是衆生念是五衆以慈念衆生不知是法空而常一心欲得樂聖人愍之令隨意得樂為丗俗法故故名為法縁三無縁者是慈伹諸佛有何以故諸佛心不住有為無為性中不依止過去丗未來現在丗知諸縁不實顚倒虛誑故心無所縁佛以衆生不知諸法實相往來五道心著諸法分別取捨以是諸法實相智慧令衆生得之是名無縁迦樓那此云悲淨覺記云悲曰愍傷觀音𤣥義云以觀性德惡毒惻愴憐愍起大悲心欲㧞其苦悲亦三種名同三慈觀音𤣥義云若就言說為便初慈後悲亦是就菩薩本懷欲大慈與樂旣不得樂次大悲㧞苦故初慈後悲若從用次第者初以大悲㧞苦方以大慈與樂又就行者先脫苦後蒙樂故先悲後慈阿檀或阿
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摩此云無我說文云我施身自謂也華嚴云凡夫無智執著於我智論明二種一者邪我二者慢我言邪我者如輔行云未得禪來縱起宿習所有煩惱及因現隂起於我見仍屬鈍使初果所斷此推理見及發得見皆名邪我二慢我者如止觀云如諸蠕動實不推理而舉●張鬐怒目自大底下凡劣何甞執見行住坐臥恒起我心此是慢我大寶積經佛言迦葉譬如咽塞病即能斷命如是迦葉一切見中唯有我見即時能断於智慧命地持經云丗間受生皆由著我若離著我則無丗間受生身處無著論云取自體相續為我想我所取為衆生想謂我乃至壽住為命想展轉趣於餘趣為人想大論云我者於隂界入計我我所若即若離人者謂於隂界入中謂我是行人衆生者於隂界入和合之中計有我生壽者於隂界入中計一期報若長若短輔行云我以計內人以計外衆生以續前為義壽者以趣後為能凡夫旣執我倒佛為二乗說無我法故智論号名字我如大乗入楞伽云自心所現身器丗間皆是藏心之所顯現刹那相續變壞不停如河流如種子如燈熖如迅風如浮雲躁動不安如猿猴樂不淨處如飛蠅不知厭足如猛火無始虛僞習氣為因諸有趣中流轉不息如汲井輪種種色身威儀進止譬如死屍呪力故行亦如木人因機運動若能於此善知其相是名人無我智大論云但於五衆取相故計有人相而生我心以我心故生我所我所心生故有利益我者生貪欲違逆我者而生瞋恚此結使不從智生從狂惑生是名為癡三毒為一切煩惱之根本悉由吾我故作福德為我後當得亦修助道法我當得解脫初取相故名為想衆因吾我起結使及諸善行是名行衆是二衆則是法念處於想行衆法中求我不可得何以故是諸法皆從因縁生悉是作法而不牢固無實我法行如芭蕉葉葉求之中無有堅想如逺見野馬無水有水想但誑惑於眼我本空寂二乗旣執四枯故佛於無我中而示眞我故涅槃經明八自在一能示一身多身數如微塵二以塵身滿大千界三以大身輕舉逺到四現無量類常居一國五者諸根互用六得一切法如無法想七說一偈經無量劫八身如虛空存沒隨冝不窮阿蘭那肇翻無諍又云寂靜坐禪三昧經云無諍者將護衆生不令起諍也什注淨名無諍有二一以三昧力將護衆生令不起諍心二隨順法性無違無諍䭾那演那此云靜慮婆沙論此定定慧平等餘定缺少不名靜慮靜即定也慮即慧也末陀摩本經注云末者莫義陀摩者中義莫著中道也毗怛迦此云尋毗遮羅此云伺藏䟽云尋謂尋求伺謂伺察心之麁性名之為尋心之細性名之為伺論云入三摩地有三種一有尋伺謂𥘉禪及未至定也二無尋唯伺謂中間禪也大梵六天即中間定力所感三無尋無伺謂二禪近分乃至非非想天尋伺亦名覺觀智論問有覺有觀為一法為是二法耶荅二法麁心𥘉念是名為覺細心分別是名為觀譬如撞鍾初聲大時名為覺後聲細微名為觀問曰如何毗曇說欲界乃至𥘉禪一心中覺觀相應今云何言麁心初念名為覺細心分別名為觀荅曰二法雖在一心二相不俱覺時觀不明了觀時覺不明了譬如日出衆星不現一切心心數法隨時受名亦復如是三䟦羅此翻護即是無表思第六識相應善思也又名無表色有止惡防非功能故云護故金剛鈔明戒體克出體性即無表思一法也三䟦致●言發趣或云至奏奏為也進也逹嚫尊婆湏宻論作檀嚫此云財施解言報施之法名曰逹嚫導引福地亦名逹嚫字或從手西域記正云逹嚫挐者右也或云䭾器尼以用右手受人所施為其生福故肇云夫以方㑹人不可以一息期以財濟物不可以一時周是以㑹通無隅者弥綸而不漏法澤
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被者不易而普覆周羅立丗毗曇云閻浮人衣服莊嚴不同或有頂留一髻餘髻皆除名周羅髻應法師云此譯為小謂小髻也弘明集云削髮毀容事存髙素辤親革愛意趣聖方祛嗜欲於始心忘形骸於終果何眷戀於三界豈留連於六道哉薩婆多云剃髪剪爪是佛所制律云半月一剃此是●式涅槃云惡比丘相頭鬚爪髪悉皆長利是破戒之相
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