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Scope: 兩漢三國學案
Condition : References 「孔子
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卷十一

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夫仁人之於兄弟,無臧怒,無宿怨,厚親愛而已。是以魯公子慶父使僕人殺子般,獄有所歸,季友不探其情而誅焉;慶父親殺閔公,季子緩追免賊,《春秋》以為親親之道也。魯哀薑薨於夷,孔子曰「齊恒公法而不譎」,以為過也。
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餘聞之董生:「周道廢,孔子為魯司寇,諸侯害之,大夫壅之。孔子知時之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶諸侯,討大夫,以達王事而已矣。」子曰:「我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。」《春秋》上明天子之道,下辨人事之經紀,別嫌疑,明是非,定猶與,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補弊起廢,王道之大者也。《易》著天地陰陽四時五行,故長於變。《禮》綱紀人倫,故長於行。《書》記先王之事,故長於政。《詩》記山川谿谷、禽獸草木、牝牡雌雄,故長於風。《樂》樂所以立,故長於和。《春秋》辨是非,故長於治人。是故《禮》以節人,《樂》以發和,《書》以道事,《詩》以逢意,《易》以道化,《春秋》以道義。撥亂世反之正,莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬,其指數千。萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保社稷者不可勝數。察其所以,皆失其本已。故《易》曰:「差以豪釐,謬以千里。」故「臣弒君,子弒父,非一朝一夕之故,其漸久矣」。有國者不可以不知《春秋》,前有讒而不見,後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》,守經事而不知其宜,遭變故而不知其權。為人君父者而不達於《春秋》之義者,必蒙首惡之名。為人臣子不達於《春秋》之義者,必陷篡弒誅死之罪。其實皆以善為之,而不知其義,被之空言不敢辭。夫不知禮義之指,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下之大過予之,而不敢辭。故《春秋》者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之後;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。
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不孝,則事君不忠,涖官不敬,戰陣無勇,朋友不信。孔子曰:「孝無終始,而患不及者,未之有也。」
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達觀其所舉,富觀其所予,窮觀其所不為,乏觀其所不取,近觀其所為主,遠觀其所主。孔子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉渽?」取人之術也。
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宜抑文尚質,廢奢長儉,表實去偽。孔子曰「惡紫之奪朱。」
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聖王之功在於得人。孔子曰:「材難,不其然與!」故繼世以立諸侯,象賢也。」雖不能盡賢,天子為擇臣,立命卿以輔之。居是國也,累世尊重,然後士民之眾附焉,是以教化行而治功立。
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孔子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」孝文皇帝備行此道,海內蒙恩,為漢太宗。
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祭遵字弟孫,潁川潁陽人也。少好經書。家富給,而遵恭儉,惡衣服。喪母,負土起墳。光武過潁陽,遵以縣吏數進見,光武愛其容儀,署為門下史。從征河北,為軍市令。舍中兒犯法,遵殺之。光武怒,令收遵。主簿陳副諫曰:「明公嚐欲軍眾整齊,今遵奉法不避,是教令所行也。」帝乃賞之,以為刺姦將軍。謂諸將曰:「當備祭遵!吾舍中兒犯法尚殺之,必不私諸卿也。」建武二年,拜征虜將軍,封潁陽侯。伐公孫述,卒於軍。謐曰成侯。遵為將軍,取士皆用儒術,對酒設樂,必雅歌投壺。又建為孔子立後,奏置《五經》大夫。雖在軍旅,不忘俎豆。
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樂恢字伯奇,京兆長陵人也。父親為縣吏,得罪令,將殺之。恢年十一,常俯伏寺門,晝夜號泣,令即出親。恢長好經學,事博士焦永。性廉直介立,行不合己者,雖貴不與交。信陽侯陰就數致禮請恢,恢絕不答。後仕本郡,太守坐法誅,恢獨奔喪行服,坐以抵罪,復為功曹。同郡楊政數眾毀恢,後舉政子為孝廉,由是鄉里歸之。後拜議郎。會竇憲出征匈奴,恢數上書諫,朝廷稱其忠。入為尚書僕射。上疏諫曰:「臣聞百王之失,皆由權移於下。陛下富於《春秋》,諸舅不宜幹正王室,以示天下之私。經曰:『天地乖互,眾物夭傷。君臣央序,眾人受殃。』政失不救,其極不測。方今之宜,上以義自割,下以議自引。四舅可長保爵士之榮,皇太後永無慚負宗廟之憂,誠策之上者也。」書奏不省。遂稱疾乞骸骨。薦任城郭均、成陽高鳳,拜騎都尉。上書謝曰:「仍受厚恩,無以報效。夫政在大夫,孔子疾;世卿持權,《春秋》以戒。聖人懇惻,不虛言也。近世外戚富貴,必有驕溢之敗。臣壽命垂盡,臨死竭愚,惟蒙留神。」詔聽上印綬,乃歸鄉里。竇憲因是風州郡迫脅,恢遂飲藥死。
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何敞字文高,扶風平陵人也。性公正。自以趣舍不合時務,每請召,常稱疾不應。元和中,辟太尉宋由府。是時,京師及四方累有奇異鳥獸草木,言事者以為祥瑞。敞通經傳,能為天官,意甚惡之。乃言於二公曰:」夫瑞應依德而至,災異緣政而生。故鴝鵒來巢,昭公有乾侯之戹;西狩獲麟,孔子有兩楹之殯。海鳥避風,臧文祀之,君子譏焉。今異鳥翔於殿屋,怪草生於庭際,不可不察。」由、安懼然不敢答。居無何而肅宗崩。時竇氏專政,外戚奢侈,賞賜過制,倉帑為虛。敞奏記由曰:「敞聞事君之義,進思盡忠,退思補過。歷觀世主時臣,無不各欲為化,垂之無窮,然而平和之政萬無一者,以聖主賢臣不能相遭故也。今國家秉聰明之弘道,明公履晏晏之純德,君臣相合,天下翕然,治平之化,有望於今。孔子曰:『如有用我者,三年有成。』今明公視事,出入再期,宜當克己,以壽四海之心。《禮》,一穀不升,則損服徹膳。天下不足,若己使然。而比年水旱,人不收獲。涼州緣邊,家被凶害,男子疲於戰陳,妻女勞於轉運,老幼孤寡歎息相依。又中州內郡,公私屈竭,此實損膳節用之時。但聞臘賜,自郎官以上,公卿王侯以下,至於空竭帑藏,損耗國資。明君賞■,宜有品制,忠臣受賞,亦應有度。是以夏禹玄圭,周公東帛。今明公位尊任重,責深負大,上當匡正綱紀,下當安濟元元,豈但空空無違而已哉!宜先正己以率群下,還所得賜,因陳得失,奏王侯就國,除苑囿之禁。使百姓歌誦,史官紀德,豈但子文逃祿,公儀退食之比哉!」由不能用。時齊殤王子都鄉侯暢奔弔國憂,上書未報,竇憲令人刺殺暢於城門,而主名不立。敞又說由,請獨奏案,由許焉。二府聞敞行,皆遣主者隨之。於是推舉具得事實,京師稱其正。以高第拜侍御史。敞數切諫,言諸竇罪過,憲等深怨之。出為濟南太傅。遷汝南太守,在職以寬和為政,分遣儒術大吏案行屬縣,顯孝悌有義行者,及舉冤獄,以《春秋》義斷之。是以郡中無怨聲。置立禮官,不任文吏。又修理■陽舊渠,百姓賴其利,增田三萬餘頃。元興元年,卒于家。
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孔子稱「既庶則富之,既富乃教之」。是故禮義生於富足,盜竊起於貧窮;富足生於寬暇,貧窮起於無日。聖人深知力者民之本,國之基也,故務省徭役,使之愛日。是以堯勑羲和,欽若昊天,敬授民時。
83
孔子曰:「聽訟吾猶人也。」從此言之,中才以上,足議曲直;鄉亭部吏,亦有人決斷者。而類多枉曲,蓋有故焉。
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趙典字仲經,蜀郡成都人也。父戒,為太尉,封廚亭侯。典少篤為隱約,博學經書,學孔子《七經》、《河圖》、《洛書》,內外藝術,靡不貫綜。弟子自遠而至受業者百有餘人。建和初,四府表薦,徵拜議郎,侍講禁內,再遷為侍中。父卒,襲封。出為弘農太守,轉右扶風。公事去官,征拜城門校尉,轉將作大匠,遷少府,轉大鴻臚,遷太常。朝廷每有災異疑議,輒谘問之。典據經正對,無所曲折。每得賞賜,輒分與諸生之貧者。後以諫爭違旨,免官就國。會帝崩,時禁藩國諸侯不得奔弔,典既然曰:「身從衣褐之中,致位上列。且烏鳥反哺報德,況於士耶!」遂解印綬符策付縣,而馳到京師。州郡及大鴻臚並處其罪,而公卿百寮嘉典之義,表請以租自贖。再遷長樂少府、衛尉。公卿復表典篤學博聞,宜備國師。會病卒,使者弔祠。謐曰獻侯。
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按:黨錮,諸賢論者多謂其惡惡太嚴,使小人無以自容,故致身遭辱戮,罪在君子,不在小人也固矣。然季漢之世,綱紀頹壞,奸邪充溢,使無黨錮,諸君子樹之風聲淪亡久矣。李膺之誅張朔,古之直臣不能過也。范滂數語能動王甫,臨難不避,就死為義。東漢節義,數君為尤。孔子之言曰:「見善如不及,見不善如探湯。」又曰:「唯仁人能好人,能惡人。」是真儒者之好惡也。
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陸康字季寧,吳郡吳人也。少仕郡,以義烈稱舉茂才,除高城令,以恩信為治。遷武陵太守,轉桂陽、樂安二郡。靈帝欲鑄銅人,而國用不足,乃詔調民田,畝斂十錢,而比水旱傷稼,百姓貧苦。康上疏諫曰:「夫什一而稅,周謂之徹。徹者,通也,言其法度可通萬世而行也。故魯宣稅畝,蝝災自生;哀公增賦,孔子非之。豈有聚奪民物,以營無用之銅人;捐捨聖戒,白蹈亡王之法哉!傳曰:『君舉必書,書而不法,後世何述焉?』陛下宜留神省察,改敝從善,以塞兆民怨恨之望。」書奏,內倖因此譖康援引亡國以譬聖明,大不敬,檻車征詣廷尉。侍御史劉岱典考其事,岱為表陳解釋,免歸田里。復征拜議郎。拜廬江太守,申明賞罰,擊破賊黃穰等,餘黨悉降。獻帝即位,天下大亂,康蒙險遣孝廉計吏奉貢朝廷,詔書策勞,加忠義將軍,秩中二千石。袁術屯兵壽春,遣使求委輸兵甲。康閉門不通,內修戰備。術遣孫策攻之。二年,城陷,月餘而卒。
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《尚書》稱:「天秩有禮,五服五章哉。天討有罪,五刑五用哉。」而孫卿亦云:「凡制刑之本,將以禁暴惡,且懲其末也。凡爵列官秩、賞慶刑威,皆以類相從,使當其實也。」若德不副位,能不稱官,賞不酬功,刑不應罪,不祥莫大焉。殺人者死,傷人者刑,此百王之定制,有法之成科。高祖入關,雖尚約法,然殺人者死,亦無寬降。夫時化則刑重,時亂則刑輕。《書》曰:「刑罰時輕時重。」此之謂也。今次、玉公以清時釋其私憾,阻兵安忍,僵屍道路。朝恩在寬,幸至冬獄,而初、軍愚狷,妄自投斃。昔召忽親死子糾之難,而孔子曰:「經於溝瀆,人莫之知。」朝氏之父非錯刻峻,遂能自殞其命。班固亦云:「不如趙母指括以全其宗。」傳曰:「僕妾感慨而致死者,非能義勇,顧無慮耳。」夫刑罰威獄,以類天之震耀殺戮也;溫慈和惠,以放天之生殖長育也。是故春一草枯則為災,秋一木華則為異。今殺無罪之初、軍,而活當死之次、玉,其為枯華,不亦然乎?陳忠不詳制刑之本,而信一時之仁,遂廣引八議求生之端。夫親故賢能功貴勤賓,豈有次、玉當罪之科哉?若乃小大以情,原心定罪,此謂求生,非謂代死可以生也。敗法亂政,悔其可追。
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鍾會字士季,潁川長社人,太傅繇小子也。少敏慧夙成。其母夫人張氏明於教訓,年四歲授《孝經》,七歲誦《論語》,八歲誦《詩》,十歲誦《尚書》,十一誦《易》,十二誦《春秋左氏傳》,《國語》,十三誦《周禮》、《禮記》,十四誦成侯《易記》,十五使入太學,問四方奇文異訓。謂會曰:「學猥則倦,倦則意怠。吾懼汝之意怠,故以漸訓汝,今可以獨學矣。」每讀《易》孔子鳴鶴在陰、勞謙君子、藉用白茅、不出戶庭之義,每使會反覆讀之,曰:「《易》三百餘爻,仲尼特說此者,以謙恭慎密,樞機之發,行己至要,榮身所由故也。順斯術以往,足為君子矣。」後與鄧艾滅蜀,內有異志,為艾所殺。

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