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Scope: 明儒學案
Condition : References 「湛若水
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提要

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等謹案:《明儒學案》六十二卷,國朝黃宗羲撰。初,周汝登作《聖學宗傳》,孫奇逄又作《理學宗傳》。宗羲以其書未粹,且多所缺遺,因搜採明一代講學諸人文集、語録,辨別宗派,輯為此書。凡《河東學案》二卷,列薛瑄下凡十五人。《三原學案》一卷,列王恕以下凡六人。《崇仁學案》四卷,列吳與弼以下凡十人。《白沙學案》二卷,列陳獻章以下十二人。《姚江學案》一卷,列王守仁一人,附録》二人。《浙中相傳學案》五卷,列徐愛以下十八人。《江右相傳學案》九卷,列鄒守益以下二十七人,附録六人。《南中相傳學案》三卷,列黃省曾以下十一人。《楚中學案》一卷,列蔣信等二人。《北方相傳學案》一卷,列穆孔暉以下七人。《閩越相傳學案》一卷,列薛侃等二人。止修學案》一卷,列李材一人。《泰州學案》五卷,列王艮以下十八人。《甘泉學案》六卷,列湛若水以下十一人。《諸儒學案上》四卷,列方孝孺以下十五人。《諸儒學案中》七卷,列羅欽順以下十人。諸儒學案下五卷,列李中以下十八人。《東林學案》四卷,列顧憲成以下十七人。《蕺山學案》一卷,列劉宗周一人,而以師說一首冠之。卷端列方孝孺以下十七人。大抵朱、陸分門以後,至明而朱之傳流為河,東陸之傳流為姚江。其餘或出或入,總往來於二派之間。宗羲生於姚江,欲抑王尊薛則不甘,欲抑薛尊王則不敢。故於薛之徒陽為推重,而隂致㣲詞于王之徒,外示擊排而中存調䕶。夫二家之學,各有得失。及其末流之弊,議論多而是非起。是非起而朋黨立恩讐,轇轕毀譽,糾紛正嘉以還,賢者不免蔓延。及于明季,而其禍遂中於國家講學諸儒,寔不能辭其責。宗羲此書,猶勝國門戶之餘風,非専為講學設也。然於諸儒源流分合之故,敘述頗詳,猶可考見其得失。知當時黨禍所由來,是亦千古之炯鑑矣。卷端仇兆鼇序及賈潤所評,皆持論得平不阿所好,併録存之,以備考鏡焉。乾隆四十三年三月,恭校上。

卷三十七

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文簡湛,甘泉先生若水湛若水,字元明,號甘泉,廣東增城人。從學於白沙,不赴計偕。後以母命入南雍祭酒,章楓山試睟,靣盎背論竒之,登𢎞治乙丒進士第。初,楊文忠、張東白在闈中,得先生卷曰:「此非白沙之徒不能為也」。拆名果然。選庶吉士擢編修。時陽明在吏部講學先生,與呂仲木和之,乆之,使南安冊封國王。正德丁亥,奉母䘮歸,廬墓三年,卜西樵為講舎,士子来學者先令習禮,然後聽講,興起者甚衆。嘉靖初,入朝,陞侍讀,尋陞南京祭酒、禮部侍郎,厯南京禮、吏、兵三部尚書致仕。平生足跡所至,必建書院以祀白沙,從遊者殆徧天下。年登九十,猶為南嶽之遊。將過江右,鄒東廓戒其同志曰:「甘泉先生来,吾輩當憲老而不乞言,母輕有所論辨也。庚申四月丁巳卒,年九十五。先生與陽明分主教事,陽明宗㫖,致良知先生宗㫖,隨處體認天理,學者遂以王湛之學各立門戸,其間為之調停者,謂天理即良知也,體認即致也,何異何同。然先生論格物,條陽明之說四不可,陽明亦言隨處體認天理,為求之於外,是終不可強之使合也。先生大意謂陽明訓格為正,訓物為念,頭格物是正念頭也,茍不加學問,思辨行之功,則念頭之正否未可據。夫陽明之正念頭,致其知也,非學問思辨行,何以為致?此不足為陽明格物之說,病先生以為心體萬物而不遺陽明,但指腔子裏以為心,故有是內而非外之誚。然天地萬物之理,實不外於腔子裏,故見心之廣大。若以天地萬物之理,即吾心之理,求之天地萬物以為廣大,則先生仍是舊說所拘也。天理無處而心其處,心無處而寂然未發者,其處寂然不動,感即在寂之中,則體認者亦惟體認之於寂而已。今曰隨處體認,無乃體認,於感其言終覺有病也。

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