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Scope: 全上古三代秦漢三國六朝文 |
Condition : References 「徐廣」 |
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《卷一百三十六》
65 | 徐廣 |
66 | 廣字野民,邈弟,謝玄為兗州,辟從事西曹,譙王恬為鎮北,補參軍,入為秘書郎,典校祕書省,轉員外散騎侍郎,隆安中遷祠部郎,元顯錄尚書事,引為中軍參軍,遷領軍長史,桓玄輔政,以為大將軍文學祭酒,義熙初除鎮軍諮議參軍,領記室,封樂成侯,轉員外散騎常侍,領著作郎,遷驍騎常侍,領徐州大中正,轉正員常侍,又轉大司農,仍領著作,遷秘書監,宋受禪,加中散大夫,乞歸,元嘉二年卒于家,年七十四,有禮論答問八卷,又十三卷,禮答問十一卷,晉紀四十六卷,車服儀注一卷。) |
《卷一百四十五》
122 | ○奏宜敕徐廣撰國史 |
123 | 臣聞左史述言,右官書事,乘志顯于晉鄭,《春秋》著乎魯史。自皇代有造,中興記者,道風帝典,煥乎史策,而太和以降,世歷三朝,玄風聖跡,倏為疇古,臣等參詳,宜敕著作郎徐廣撰成國史。《晉書·徐廣傳》,《宋書·徐廣傳》。 |
《卷一》
42 | ◇下徐廣詔元年 |
43 | 秘書監徐廣,學優行謹,歷位恭肅,可中散大夫。《宋書·徐廣傳》 |
《卷十六》
8 | 臣聞國之大事,在祀與戎,將營宮室,宗廟為首。古先哲王,莫不致肅恭之誠心,盡崇嚴乎祖考,然後能流淳化於四海,通幽感於神明,固宜詳廢興於古典,循情禮以求中者也。禮天子七廟,三昭三穆,與太祖而七。自考廟以至祖考五廟,皆月祭之,遠廟為祧,有二祧,享嘗乃止。去祧為壇,去壇為齙ィ有禱然後祭之。此宗廟之次,親疏之序也。鄭玄以為祧者,文王、武王之廟,王肅以為五世六世之祖。尋去祧之言,則祧非文武之廟矣。文武周之祖宗,何去祧為壇乎?明遠廟為祧者,無服之祖也。又遠廟則有享嘗之禮,去祧則有壇齙ブ殊,明世遠者,其義彌疏也。若祧是文武之廟,宜同月祭於太祖,雖推后稷以配天,由功德之所始,非尊崇之義,每有差降也,又禮有以多貴者,故傳稱德厚者流光,德薄者流卑。又云,自上以下,降殺以兩,禮也。此則尊卑等級之典,上下殊異之文。而云天子諸侯,俱祭五廟,何哉?又王祭嫡殤,下及來孫,而上祀之禮,不過高祖。推隆恩於下流,替誠敬於尊屬,亦非聖人制禮之意也。是以泰始建廟,從王氏議,以禮父為士,子為天子諸侯,祭以天子諸侯,其尸服以士服,故上及征西,以備六世之數,宣皇雖為太祖,尚在子孫之位,至於殷祭之日,未申東向之禮,所謂子雖齊聖,不先父食者矣。今京兆以上既遷,太祖始得居正,議者以昭穆未足,欲屈太祖於卑坐,臣以為非禮典之旨也。所謂與太祖而七,自是昭穆既足,太祖在六世之外,非為須滿七廟,乃得居太祖也。議者又以四府君神主,宜永同於殷袷,臣又以為不然。傳所謂毀廟之主,陳乎太祖,謂太祖以下,先君之主也,故《白虎通》:「帝袷祭遷廟者,以其繼君之體,持其統而不絕也」。豈如四府君在太祖之前乎。非繼統之主,無靈命之瑞,非王業之基,昔以世近而及,今則情禮已遠,而當長饗殷袷,永虛太祖之位,求之禮籍,未見其可。昔永和之初,大議斯禮,於時虞喜、范宣並以淵儒碩學,咸謂四府君神主,無緣永存於百世,或欲瘞之兩階,或欲藏之石室,或欲為之改築,雖所秉小異,而大歸是同。若宣皇既居群廟之上,而四主傴什灰眩則大晉殷祭,長無太祖之位矣。夫理貴有中,不必過厚,禮與世遷,豈可順而不斷。故臣子之情雖篤,而靈厲之謚彌彰;追遠之懷雖切,而遷毀之禮為用。豈不有心於加厚,顧禮制不可踰爾。石室則藏於廟北,改築則未知所處,虞主所以依神,神移則有瘞埋之禮。四主若饗祀宜廢,亦神之所不依也,準傍事例,宜同虞主之瘞埋。然經典難詳,群言紛錯,非臣卑淺所能折中。《宋書·臧燾傳》,義熙初太廟鴟尾災,燾謂著作郎徐廣曰:征西京兆四府君,宜在毀落,而猶列廟饗,此其徵乎。乃上議,又見《宋書·禮志》三,南史十八。 |
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