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| Scope: 全上古三代秦漢三國六朝文 |
| Condition : References 「太常卿」 |
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43  | 案《周禮》，王後之五輅：重翟錫而朱總，厭翟勒面繢總，安車彫面鬃埽皆有容蓋；翟車貝面組總，有握；輦車，組挽，有た，羽蓋。重翟，后從王祭祀所乘；厭翟，后從王賓饗諸侯所乘；安車，后朝見于王所乘；翟車，后出桑則乘；輦車，后宮中所乘。謹以《周禮》聖制，不刊之典，其禮文尤備。孔子云：「其其或繼周者，雖百世可知也。」以其法不可踰。以此言之，後王輿服典章，多放周式。雖文質時變，輅名宜存，雕飾雖異，理無全舍。當今聖后臨朝，親覽庶政，輿駕之式，宜備典禮。臣等學缺通經，叨參議末，輒率短見，宜準《周禮》，備造五輅，彫飾之制，隨時增減。 |
| 10 | 臣聞周有六代之樂，至《韶》《武》而已。秦始皇改周舞曰《五行》，漢高帝改《韶武》曰《文始》，以示不相襲也。又造《武德》，自表其功，故高帝廟奏《武德》《文始》《五行》之舞，又作《昭容》《禮容》，增演其意。《昭容》生于《武德》，蓋猶古之《韶》也。《禮容》生于《文始》，矯秦之《五行》也。文帝又作《四時》之舞，故孝景帝立，追述先功，採《武德舞》作《昭德舞》，被之管弦，薦于太宗之廟。孝宣采《昭德舞》為《盛德舞》，更造新歌，薦於武帝之廟。據此而言，遞相因襲，縱有改作，並宗於《韶》。至明帝時，東平獻王採《文德舞》為《大武》之舞，薦于光武之廟。漢末大亂，樂章淪缺，魏武平荊州，獲杜夔，以為軍謀祭酒，使創雅樂。時散騎侍郎鄧靜善詠雅歌，樂師尹胡能習宗祀之曲，舞師馮肅曉知先代諸舞。總練研精，復於古樂，自夔始也。文帝黃初，改《昭容》之樂為《昭業樂》，《武德》之舞為《武頌舞》，《文始》之舞為《大韶舞》，《五行》之舞為《大武舞》。明帝初，公卿奏上太祖武皇帝樂曰《武始》之舞，高祖文皇帝樂曰《咸熙》之舞。又製樂舞，名曰《章斌》之舞，有事于天地宗廟，及臨朝大饗，並用之。晉武帝泰始二年，遣傅玄等造行禮及上壽食舉歌詩。張華表曰：「案漢、魏所用，雖詩章辭異，興廢隨時，至其韻逗曲折，並系於舊，一皆因襲，不敢有所改也。」九年，荀勖典樂，使郭夏、宋識造《正德》《大豫》之舞。改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，羽裎柙弧緞文舞》。江左之初，典章堙紊，賀循為太常卿，始有登歌之樂。大寧末，阮孚等又增益之。咸和間，鳩集遺逸，鄴沒胡後，樂人頗複南度，東晉因之，以具鍾律。太元間，破苻永固，又獲樂工楊蜀等，閒練舊樂，於是金石始備。尋其設懸音調，並與江左是同。慕容垂破慕容永于長子，盡獲苻氏舊樂。垂息為魏所敗，其鍾律令李佛等，將太樂細伎，奔慕容德於鄴。德遷都廣固，子超嗣立，其母先沒姚興，超以太樂伎一百二十人詣興贖母。及宋武帝入關，悉收南度。永初元年，改《正德舞》曰《前舞》，《大武舞》曰《後舞》。文帝元嘉九年，太樂令鍾宗之，更調金石。至十四年，典書令奚縱，複改定之。又有《凱容》《宣業》之舞，齊代因而用之。蕭子顯《齊書志》曰：「宋孝建初，朝議以《凱容舞》為《韶舞》，《宣業舞》為《武德舞》。據《韶》為言，《宣業》即是古之《大武》，非《武德》也。」故《志》有《前舞》《凱容》歌辭，《後舞》《凱容》歌辭者矣。至于梁初，猶用《凱容》《宣業》之舞，後改為《大壯》《大觀》焉。今人猶喚《大觀》為《前舞》，故知樂名雖隨代而改，聲韻曲折，理應常同。前克荊州，得梁家雅曲，今平蔣州，又得陳氏正樂。史傳相承，以為合古。且觀其曲體，用聲有次，請修緝之，以備雅樂。其後魏洛陽之曲，據《魏史》云「太武平赫連昌所得」，更無明證。後周所用者，皆是新造，雜有邊裔之聲。戎音亂華，皆不可用。請悉停之。 |
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