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唐會要 -> Search for "ctext:754708"
| Search details: |
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| Scope: 唐會要 |
| Condition : References 「右丞相」 |
| Total 4 |
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25  | 景雲二年十一月，勅太子及諸王、公主，諸節賀遺，並宜禁斷，惟降誕日及五月五日，任其逰奉，仍不得廣有營造，但進衣裳而已，諸親及百官一切不得進。開元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相張說等上表，請以是日為千秋節，著之甲，令布于天下，咸令休假，羣王當以是日進萬夀酒，王公戚里進金鏡，緩帶士庶，以結絲承露囊，更相問遺，村社作夀酒，樂名賽白，帝報諸神，制曰可。至天寶二載八月一日，刑部尚書兼京兆尹蕭昊及百寮請改千秋節為天長節，制曰：可至寶應元年八月三日，勅八月五日本是千秋節，改為天長節，其休假三日宜停，前後各一日。 |
| 7 | 開元十年，詔國子司業韋縚為禮儀使，專掌五禮。十四年，通事舍人王嵒疏請撰《禮記》，削去舊文，而以今事編之。詔付集賢院學士詳議。右丞相張說奏曰：「《禮記》，漢朝所編，遂為厯代不刋之典。今去聖乆逺，恐難改易。今之《五禮儀注》，貞觀、顯慶兩度所修，前後頗有不同，其中或未折衷，望與學士等更討論古今，刪改行用」。制從之。初，令學士右散騎常侍徐堅、左拾遺李鋭、太常博士施敬本等撿撰，厯年不就。說卒後，蕭嵩代為集賢學士，奏起居舍人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《唐開元禮》。二十九年九月，頒所司行用焉。 |
| 45 | 五年四月九日，敕尚書省天下政本，仍令有司各言職事。吏部貟外，元和三年四月，裴均於尚書省都堂上僕射，其送印及呈孔目，唱案、授案，皆尚書郎為之。文武三品以上官升階列坐，四品、五品郎官、侍御史以次謁見，拜于㕔下，然後召御史中丞、左右丞、侍郎升階答拜。初，開元中張說為右丞相，𤣥宗令其選日，上因制儀注，極其尊大，自非中書門下及諸三品已上，是日皆坐受其禮。時人或徵其所從來，答曰：「聖厯中，王及善豆盧欽望同日拜文昌左右相，亦嘗用此儀」。當時以說方承恩寵，不敢復詰，因為故事，非舊典也。六年十月，御史中丞竇易直奏：「臣謹案唐禮，諸册拜官與百僚相見，無受拜之文。又諫議大夫至拾遺御史中丞至殿侍御史並為供奉官，不合異禮。今僕射初上之日，或答拜階上，合拜庭中，因循踳駁之制，每致沸騰之議。伏請下尚書、太常禮院詳議，永為定制，使得遵行」。于是太常卿崔邠召禮官等叅議，禮官議曰：「按開元禮有冊拜官上儀，初上者咸與卑官答拜，今左右僕射皆冊拜官也，今准此禮為定。伏尋今之所行儀注，且非典禮之文，又無格敕為據，斯乃越禮隨時之法，有司尋合釐正，豈待議而後革也？伏以開元禮者其源，太宗創之，髙宗述之，𤣥宗纂之曰：開元禮後，聖于是乎？取則其不在禮者，則皆不可以𫝊。今僕射初，上受百寮拜，是舍髙宗、𤣥宗之祖述，而背開元之正文，是有司失其𫝊，而又云禮得無咎哉？今既奉明詔詳定，宜守禮文以正之。議者或云致敬故或有三品，拜一品，四品拜二品，如之何，致敬則先拜？所以下文云丞相令助敎拜博士，即今丞及助敎，必先拜之是也，非不答拜。何者？禮記云：大夫禮相見，貴賤不敵主人敬客則先拜客客，敬主人則先拜主人是謂致敬。又曰：非國君無不答拜者。鄭𤣥注曰：禮尚往來。又曰：君于士不答拜，非其臣則答之。鄭𤣥注曰：不敢臣人之臣。今僕射不答拜，是臣其百僚不亦重乎？又按漢制，八座及丞郎初拜官，並集都堂交禮，僕射，八座也，本無不答之文。伏以左右僕射，舊左右丞相也，位次三公，三公答拜，而僕射受之，非也。宜約三公上儀及開元禮而為儀注，庶㡬等威之序，允歸至當之論。太常卿崔邠、博士衞中行馮宿等並同所見。於是修改舊儀，送都省集衆官詳議。七年二月，尚書左丞段平仲奏曰：謹按開元禮，應受册官初上儀，並合與卑官答拜。又准令文，僕射班品在三公之次，公上儀而嘗與卑僚答拜僕射，上獨受侍郎、中丞等拜。考之國典，素無明文，因循乖越，切在釐革。太常所定儀制，依據三公上儀，其間或有増損事體，深宜折衷，酌為永制，可以施行。應同所見，各得連署。太常禮院儀注及兵部尚書王詔等三十三人叅議，所見如前。制可。十五年時，以僕射上事儀注，前後不定。中丞李漢奏定朝議未允，中書門下奏請依元和七年已前儀注，左右僕射上日受諸司四品六品丞郎以下，拜諌議大夫兼史館修撰王彥威奏論曰：臣謹按開元禮，凡受冊官並與卑官答拜。國朝官品令三師三公正一品，尚書令正二品，並是冊拜授官，上日亦無安受朝官再拜之文。僕射班次三公，又是尚書令副貳之職。雖端揆之重，有異百僚，然與羣臣比肩事主，禮非其臣則答之。又曰大夫之臣不稽首，非尊家臣以避君也。即僕射。上曰：受常叅官拜，事頗非儀。況元和七年七月已經奏議，酌為定制，編在國章。近年上儀有拜受之禮，物論未安，請依元和七年敕為定。時李程為左僕射，宰執難于改革，雖不從其議，論者稱之。 |
| 27 | 十四年八月六日，太子賓客元行沖等撰《禮記義疏》五十卷，成奏上之。先是，右衛長史魏光乘上言，今禮記》章句踳駮，故太師魏徴更編次改注，堪立學𫝊授。上遽令行沖集學者撰《義疏，將立學官。行沖于是引國子博士范行恭四門助教施敬本檢討刋削。及疏成，右丞相張說駮奏曰：「今之禮記，是前漢戴徳、戴聖所編，厯代傳習，已向千年，著為經教，不可刋削。至魏徴孫炎，始改舊本，以類相比，有同抄書，先儒所以竟不行用。貞觀中，魏徴因孫炎所修，更加釐改，兼為之注，雖加賞賜，其書竟亦不行。今行沖等奉勅撰疏，勒成一部，欲與先儒義理章句隔絶，若欲行用，竊恐未可」。上然其奏，遂留其書貯于內府，竟不得立。學行沖怨，諸儒排已退而著論以自釋。其年八月十四日，上讀洪範》，至無頗以聲不協韻，因改頗為「陂」，詔曰：「朕思文皆協韻，惟頗一字，實覺不倫。又周易中無平不陂，考陂字亦有頗音。陂之與頗，訓詁無別為陂則文亦會意為頗，則聲不成文。應由煨燼之餘，編簡遂缺。傳授之際，差誤相沿。原始要終，須有刋革。《洪範》無頗字，宜改為陂。庶使先儒之義，去彼膏肓。後學之徒，正其魚魯」。仍宣示國學。 |
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