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陔餘叢考 -> Search for "ctext:832486"
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| Scope: 陔餘叢考 |
| Condition : References 「後漢紀」 |
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14  | 佛佛教入如國，始於後漢明帝。按衛宏《漢紀》：帝夢見金人，頂有日月光，以詢朝臣。傅毅對：「西方聖人，其名曰佛。」於是上遣郎中蔡等使天竺，得佛經四十二章，及釋迦之像，並沙門迦葉摩騰、竺法蘭以來。此為中國有佛之始。然許觀《東齋紀事》謂明帝以前已有之，而引劉向《列仙傳序》得仙者一百四十六人，其七十四人已見于佛經，則西漢時已有佛經矣。《翻譯名義集》：周穆王時，文殊目連來化，穆王從之，即《列子》所謂化人者也。魚豢《魏略·西域傳》曰：哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口傳《休屠經》。《隋經籍志》亦云。是皆西漢時也。羅壁《識遺》引《列子·仲尼篇》曰：西方之人，有聖者焉。則列禦冠在戰國時已知有佛也。《論衡》記周昭王二十四年甲寅歲四月八日，井泉溢，宮殿震，夜恆星不見。太史蘇繇占；西方聖人生。金履祥因之修入《通鑑前編》。則又西周時已知西方有聖人矣。故《隋書·經籍志》云：其書久已流布，遭秦湮沒。其說必有所據。蓋西、東周時雖知有西方異人，而其像其教固未入中國。自漢武時霍去病破匈奴，獲休屠祭天金人。又《漢武故事》昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得其金人之神，皆長丈餘。其祭不用牛羊，惟燒香禮拜，帝命依其國俗祀之。于是中國始有佛祀。然其時天子未之信，臣民亦少有習其術者，及明帝遣使求經，而楚王英即信其術，圖其形像，齋戒禱祀，於是臣下始有奉佛之事，而天子尚未躬自奉佛也。桓帝於宮中立浮屠之祠，於是上及宮禁矣。《後漢書·西域傳論》謂：佛道神化，興自身毒，而二漢方志莫有述者。張騫但云地多暑熱，班勇雖列其奉浮屠，而精文善法未傳，豈道閉往運、數開叔葉乎？則佛法俟時而興，蓋亦有數焉。至雕刻佛像，李綽《尚書故實》謂自戴顒始。顒嘗刻一佛像，自隱帳中，聽人臧否，隨而改之，如是十年，厥功方就。其創立寺字，《古今原始》謂自趙石虎時始。漢、魏惟聽西域人立寺都邑，至石虎敬事佛圖澄，國人化之，始造寺廟云。然《後漢書·陶謙傳》：笮融大起浮屠寺，上界金盤，下為重樓堂閣，周回可容三千許人，黃金塗像，衣以錦彩，招致旁郡好佛者五千餘戶。每浴佛，輒多設飲飯，布席於路，凡就食及觀者且萬餘人。亦見《吳志·劉繇傳》。則後漢之末，佛像、佛寺已極莊嚴，不自戴顒及石虎始也。惟聽中國人出家為浮屠，前代無明文。按晉明帝時，聽民劉峻出家，又聽洛陽婦女阿潘等為尼，此則中土人為僧尼之見于史者也。《隋志》又謂：魏黃初中，國人始依佛戒，剃髮為僧。蓋其時民間已私有此風，而其後遂著為令甲耳。《七修類稿》又謂：俗以四月八日為釋迦生辰，誤也，周建子，當以夏正為二月八月矣。 |
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