66  | 八月辛卯朔，詳定禮文所言：「明堂吳天上帝禮神之玉，當用蒼璧。今用四圭有邸，請改用蒼璧禮天。其有司攝事五帝，亦乞依大宗伯禮神之制，陳玉各仿其方之色。」 |
| 68 | 戊戌，詔：「兩制、臺諫至總管、監司，各舉堪應武舉進士一人，以名聞。」 |
| 69 | 庚子，檢正中書戶房公事畢仲衍上所修《備對》，言：「周家塚宰，歲終令百官府正其治，受其會；小宰以敘受群吏之要。所謂會要者，正今中書之所宜有也。自漢至唐，曠千百年，莫知議此，故有決獄、錢穀之問而不克對者。創自睿意，俾加纂集。臣捃遮故實，僅就卷秩，凡為一百二十五門，附五十八件，為六卷，事多者分上中下，共為十卷。」詔中書、門下各錄一本納執政，仍分令諸房揭帖。初，書成，仲衍欲求上覽以冀功賞，帝以為此書乃臣備君問之書，不當奏御，故有是詔。 |
| 70 | 乙巳，詔中書：「朕嘉成周以事建官，以爵制祿，萬事條理，監於二代，為備且隆。 |
| 73 | 戊申，秘書監致仕劉几等言：「太常大樂鐘磬凡三等：王朴樂一也，李照樂二也，胡瑗、阮逸樂三也。王朴之樂，其聲太高，此太祖皇帝所嘗言，不俟論而後明。仁宗景祐中，命李照定樂，乃下律法以取黃鐘之聲；是時人習舊聽，疑其太重，李照之樂由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大樂，比王朴樂微下，而聲律相近；及鑄大鐘，或譏其聲弇鬱，因亦不用，於是郊廟依舊用王朴樂。樂工等自陳，若用王朴樂，鐘磬即清聲難依，如改製下律，鐘磬清聲乃可用。益驗王朴鐘磬太高，難盡用矣。今以三等鐘磬參校其聲，則王朴、阮逸樂之黃鐘，正與李照樂之太簇相當。王朴、阮逸之樂，編鐘、編磬各十六，雖有四清聲，而實差黃鐘、大呂之正聲也。李照之樂，編鐘、編磬各十二，雖有黃鐘、大呂而全闕四清聲，非古制也。聖人作樂以紀中和之聲，所以導中和之氣。 |
| 75 | 丙辰，太常寺言：「近乞留王朴鐘磬，今修大樂所已集工匠，備爐炭，恐即銷變磨鑢。況大樂法度之器，其度量聲律，秒忽精微，已修之後，或陛下躬臨案聽，萬一如有未協，即更無舊器攷驗。本寺每遇大禮，見用王朴樂外，自有李照、胡瑗所作樂器及石磬材不少，自可別制新樂，以驗議者之術。」詔許借王朴樂鐘為清聲，毋得銷毀磨鑢。」 |
| 76 | 初，劉几、楊傑欲銷王樸舊鐘，意新樂成，雖不善，更無舊聲可校。後執政至太常寺案試，前一夕，傑乃陳朴鐘已敝者一縣。樂工皆不平，夜易之。而傑弗知。明日，執政至，傑厲聲云：「朴鐘甚不諧美。」使樂工叩之，音韻更佳。傑大慚沮。 |
| 78 | 戊午，彗不見。 |
