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說文釋例 -> Search for "ctext:410797"
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| Search details: |
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| Scope: 說文釋例 |
| Condition : References 「桂馥」 |
| Total 1 |
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1  | 今天下之治說文者多矣，莫不窮思畢精，以求為不可加矣。就吾所見論之，桂氏未谷《說文義證》、段氏茂堂《說文解字注》，其最盛也。桂氏書徴引雖富，脈絡貫通，前說未盡則以後說補苴之，前說有誤則以後說辨正之，凡所偁引，皆有次弟，取足達許說而止，故專臚古籍，不下已意也。讀者乃視為類書，不已眯乎！惟是引據之典，時代失於限斷，且泛及藻繢之詞，而又未盡加校改，不皆如其初恉，則其蔽也。段氏書體大思精，所謂通例，又前人所未知，惟是武斷支離時或不免，則其蔽也。大徐之識遜於小徐，小徐之識又遜二家，治《說文》者以二書為津梁，其亦可矣！然聞人食肉而飽，究為飽人之飽，不如自食之之誠飽也；聞人衣裘而煗，亦為煗人之煗，不如自衣之之誠煗也。夫飽煗者喻之以意，而不可宣之以言。苟不自飽煗，亦安知人之飽為何若，煗為何若？且安知人之飽者或不免於飢，煗者猶不免於寒乎？筠少喜篆籒，不辨正俗，年近三十，讀《說文》而樂之，每見一本必讀一過，即俗刻《五音韻譜》亦必讀也。羊棗膾炙，積二十年，然後於古人制作之意、許君著書之體、千餘年傳寫變亂之故、鼎臣以私意竄改之謬，犂然辨晢，具於匈中。爰始條分縷析，為之疏通其意，體例所拘，無由沿襲前人，為吾一家之言而已。夫文字之奧，無過形、音、義三端，而古人之造字也，正名百物，以義為本，而音從之，於是乎有形。後人之識字也，由形以求其音，由音以考其義，而文字之說備，乃往往不能識者，何也？則以其卽字求字，且牽連它字以求此字，於古人制作之意隔，而字遂不可識矣。六書以指事、象形為首，而文字之樞機卽在乎此。其字之為事而作者，卽據事以審字，勿由字以生事；其字之為物而作者，即據物以察字，勿泥字以造物。且勿假它事以成此事之意，勿假他物以為此物之形，而後可與倉頡籒斯相質於一堂也。今《說文》之詞，足從口，木從屮，鳥、鹿足相似從匕，斷鶴續鳧，旣悲且苦，苟非後人所竄亂，則許君之志荒矣。夫讀古人之書，不能為之發明，卽勿塗附以豐其蔀。而《說文》屢經竄易，不知原文之存者尚有幾何。大徐校定時，猶有集書正副本、羣臣家藏本，苟能審愼而別白之，或猶存什一於千百也，乃復以私意爚亂之，不能不謂為功之首、罪之魁矣。今據二徐本，拘文牽義以求之，未必合許君意，卽未必合倉頡籒斯意也，特以長夏養疴，用此自遣，賢於博弈云爾。道光丁酉七月三日安邱王筠菉友自序 |
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