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| Scope: 續資治通鑑長編拾補 |
| Condition : Contains text 「靖康元年三月丙子 (1126/4/4)」 |
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《卷五十四》
6  | 又五月，命李綱迎上皇於南京。四月，始至京師。案：李《十朝綱要》：是年二月丙午，金人退師，即下詔奉迎上皇。三月丁卯朔，遣徽猷閣待制宋日奐奉表道君皇帝行宮。癸酉，命門下侍郎趙野為道君行宮奉迎使。丙子，改擷景園為寧德宮，以居太上皇后。癸未，遣知樞密院李綱迎候道君皇帝於南京。《宋史·本紀》、薛應旗、畢沅《續通鑒》亦並書癸未，惟《東都事略》書癸卯，然是月丁卯朔不得有癸卯日，《事略》誤也。李綱迎上皇事，其自撰《靖康傳信錄》敘述最詳，今節錄其文於此。《傳信錄》云：初，恭謝行宮所，以都城圍閉，止絕東南遞角，又止東南勤王之師，又令綱運於所在卸納，泗州官吏以聞。朝廷不以為然，道路藉藉，且言有他故。而太學生陳東上書乞誅六賊，指蔡京、蔡攸、童貫、朱勔、高俅、盧宗原。於是議遣聶山為發運使密圖之。山請詔書及開封使臣數十人以行。右丞李綱白上曰：「此數人者罪惡固不可恕，然聶山之行，恐朝廷不當如此措置。昔肅宗欲發李林甫墓，李泌諫謂其如明皇何？肅宗抱泌頸泣曰：『思不及此。』使山之所圖果成，驚動道君，此憂在陛下；使所圖不成，為數人所覺，萬一挾道君於東南，求劍南一道，陛下何以處之？」上感悟曰：「奈何？」綱對曰：「不若罷聶山之行，顯謫童貫等，乞道君去此數人者，早回鑾輿，可以不勞而事定。」上以為然。山乃不果行，童貫等亦相繼而去。又云：三月二十七日，宰執奏事延和殿，進呈車駕，出郊詣資福寺迎奉道君儀注，耿南仲欲盡屏道君左右內侍，出榜行宮門，敢留者斬。先遣人搜索，然後車駕進見。李綱以為不若止依常法，不必如此，示之以疑，必欲過為之防，恐卻有不可防者。南仲曰：「《易》曰或之者，疑之也。古人之疑，有所不免。」綱曰：「古人雖不免於疑，然貴於有所決斷，故《書》有稽疑，《易》曰以斷天下之疑。倘疑情不解，如所謂竊竊者，則為患不細。」南仲紛紛不已。綱奏曰：「天下之理，誠與疑，明與暗而已。誠則明，明則愈誠，自誠與明推之，可以致於堯、舜；疑則暗，暗則愈疑，自疑與暗推之，其患至於有不可勝言者。耿南仲當以堯、舜之道輔陛下，而其人暗而多疑，所言不足深採。」上笑之，而南仲怫然怒甚。既退，再召對於睿思殿。賜茶訖，南仲忽起奏曰：「臣適遇左司諫陳公輔於對班中，公輔乃二月五日為李綱結構士民伏闕者，豈可處諫職，乞送御史臺根治。」上及宰相皆愕然。綱奏曰：「臣適與南仲辯論於延和殿，實為國事，非有私意，而南仲銜臣之言，故有此奏。伏闕之事，陛下素有鑒察，臣不敢復有所辨。但臣以非才，冒處樞輔，仰荷特達之知，未能有所補報，區區素志，欲俟賊馬出疆，道君鑾輿還闕，然後求歸田廬，臣之願也。今南仲之言若此，臣豈敢復留，願以公輔事送有司，臣得乞身待罪。」上笑曰：「伏闕士庶以億萬計，如何結構？朕所洞知，卿不須如此！」南仲猶不已。於是綱出，居啟聖院，不複歸府，入札子求去。章凡十餘上，上皆批答封還，不允，差御藥宣押造朝及押赴察院治事。《靖康要錄》是月有《趙野等奉迎道君表》、道君示宋日奐誥及陳公輔《奏乞更擇重臣迎候》諸文，並附錄之。靖康元年三月七日，開封少尹田灝特除直秘閣差充宣諭使司參謀官，門下侍郎趙野充道君太上皇帝行宮奉迎使，蔡攸充副使。皇帝《迎道君表》：臣言，一遠宸顏，再更月律，望雲飛而結想，候日御以言旋。春序向闌，暄和在後。恭惟道君太上皇帝，怡神昭曠，熙命穆清，化洽區中，治以超於振古；心游物表，道自妙於從霄。惟翼衛於百神，宜駢臻於萬福。恭念時巡之久，豈無順動之勞！方天地之晏清，顧邦基之寧謐，夙馳使介，爰達誠忱。伏望回鑾，馭以安行。溯龍舟而利涉，致天下而養；申微願於晨昏，得四海之驩。慰群心於黎庶，瞻望行闕，臣無任云云。謹遣皇帝太保、護國武昌軍節度使、景王臣杞，通議大夫守門下侍郎臣趙野，安德軍節度充上清寶籙宮使臣鄭威之，上表奉迎以聞。十五日，道君太上皇帝誥：予夙心慕道，讬神器於嗣聖，丕承天命，善無所喻。然有恭謝，難即燕安。御舟東來，重煩有司，衛兵僅滿三千，庶事草創，固可知也。及邊吏馳備，胡騎犯闕，行宮邈在淮、泗，而都城盡閉，道路隔絕，深自惟念，恐貽嗣聖之憂，故留浙兵以自衛。至於止糧綱，截遞角，皆私憂過計，恐資寇耳。緣此三事，奸人乘間造言，緣飾形似，遂致朝廷之疑，每見台札名敕州縣，而實及子躬，興言及此，不覺流涕。比緣嗣聖遣宋日奐賚書至行宮，遂得通父子之情，話言委曲，坦然明白，由是兩宮釋然，胸中無有芥蒂，重惟宗廟再安。雖賴大臣翊贊之助，至若使予父子之間，歡然略有無纖毫憂疑者，日奐竭力為多也。傳言求忠臣於孝子之門，若張仲在周，而宣王有成功，信孝子錫類之效矣。日奐周旋兩宮，庶幾古人有足稱者，因書其事，以賜宋日奐云。十六日，秘書省校書郎陳公輔奏：恭聞太上皇帝聖駕將還，中外欣慶，此陛下孝誠所感，天下之幸也。然或者以謂上皇左右有懷奸之臣，構造語言，離間陛下父子，致有疑心，臣竊惑之。仰惟太上皇帝臨御日久，去冬夷狄侵擾，因厭萬機之繁，遂欲內禪。而陛下天性至孝，感泣退避，慈諭數四，方即大寶，此與唐睿宗因天變而答天戒，太子惶懼入請事體稍類，豈比明皇幸蜀！肅宗自即位於靈武，是宜父子歡好之情，雖千萬年不復有疑矣。若乃陛下改更諸事，進退大臣，賞善罰惡，興利除害，皆以宗廟社稷為念，合天下公議，所以奉承上皇詔旨，豈有私意耶！雖使奸臣離間百端，而上皇仁慈，陛下孝德，二十餘年，人無間言，豈一旦能入哉？且父子天性也，上皇於陛下親邪，於群臣親邪？臣謂上皇之親，無親於陛下也。臣恐臣僚未悉此意，或因道路相傳之言，皇惑聖聽，致父子間自有此疑，此大不可也。況上皇聰明勇智，寬裕豁達，不防奸邪，浸以侵惑，既以痛自感悔，斷然不疑，以神器授之陛下。方在位時，已自下哀痛之詔，追惟己愆，引咎興嘆，大革弊端，蠲除宿害，質諸天地，難複更易，雖禹、湯罪己，周公改過，何以複加！陛下今日所行，盡遵行上皇去年十二月詔書也。臣恐趙野輩不能委曲為陛下感激敷陳，欲乞更擇重臣，節次往前路迎候。萬一上皇聖意少有所疑，即當懇切備述陛下篤孝之誠，以開具去年詔書與今日奉行之意，實無少異。至於誅逐奸惡，明正典刑，乃深憤群邪誤國，致上皇有遜位南幸之事，雪君父之況，孝莫大於此也。上皇英睿剛決，倘詳此意，何至有疑哉！然後迎奉之禮，備加隆甚，陛下鑾輿，親出近郊，後妃嬪御，親王貴戚，下至百官公卿、士庶耆老，皆當往迎，俾聖意悟前日之去匆遽如彼，今之歸尊榮如此，自非陛下堪任讬付之重，使寇難稍平，京師人安，政事修舉，人心欣快，能如是乎！以慰悅上皇之心，方知此事為天子之父，尊之至也。自還宮後，凡百供奉之物，陛下儉為過納，上皇務極隆厚，著為令式，使四方具知陛下處己之薄，奉親之厚，以勸天下之孝。仍乞於人臣中選端正之士，有德行學問全忠孝大節者，輔贊上皇，日侍燕間，開導聖心。窮天人性命之真，脫然不復以天下事累己。嗇神斂明，治心養氣，用保無疆之壽，豈不善哉！臣聞堯、舜之道，孝弟而己，孝弟之至，通於神明，光於四海，無所不通。陛下貴為天子，唯父為尊，得盡生事之禮，誠天下之樂，不可有加。臣愚，伏願陛下躬堯、舜之孝，至誠盡道，以事其親，父子間洞然無纖介之嫌，固足以感動上皇之心，而讒邪不入，慈愛愈隆，則天地百神，保佑聖躬，將見陛下全萬年人子之孝，上皇享萬年天下之養，宗社增休，生靈蒙福，自今以始，豈有窮哉！臣一介微臣，非有言責，然區區愚忠，夙夜不忘愛君憂國之心，故前後屢以狂言，上干天誅。今日又不避僭越之罪，妄意議及陛下父子之間，死有餘責。伏惟睿慈特賜裁處。奉聖旨，陳公輔除見闕諫官。又臣僚上言：恭惟太上皇帝臨蒞天下二十六年，憂勤政事，倦於萬幾，久有傳位聖慈之意。比緣戎虜深侵，兵革方興，發於誠心，俾領開封牧，付以軍國之事，則是傳位之本旨也。夫以上皇英明果斷，獨定大義，巍巍盛德，比同帝、堯，在廷之臣，無能養睿使者。而誠心退托之意，未孚於天下，何以昭示後世，見天王之用心哉！願下明詔，推原盛德，宣布中外，以稱陛下尊崇孝養之意，著在史冊，垂之無窮，天下幸甚。奉聖旨依奏。《十朝綱要》：四月己亥，上迎道君皇帝於迎春苑，奉道君皇帝入居龍德宮。壬寅，上朝於龍德宮。《要錄》：是年四月三日，車駕幸宜春苑，奉迎太上皇帝。是日，太上皇帝入國門。三日即己亥也，與《綱要》合。） |
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