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| Scope: 續資治通鑑長編拾補 |
| Condition : Contains text 「崇寧四年八月 (1105/9/10 - 1105/10/9)」 |
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《卷二十五》
44  | 八月案：錢大昕《四史朔閏考》：是月乙丑朔。 丙子，詔改東輔州為拱州。《紀事本末》卷百二十八。原注：云：《實錄》但云改東輔為拱州，沒其當日州名，今增入。案：《宋史本紀》：大觀四年十一月丙戌，罷拱州為襄邑縣。十二月癸酉，升拱州為保慶軍。拱州，《文獻通考》及《宋史》並云屬京東西路，《宋朝事實》以為京東東路。 |
| 45 | 壬午，李誠、姚舜仁進《明堂圖》。上謂誠等曰：「聖人郊祀后稷以配天，配以祖宗；祀文王於明堂，配以考，兩者當並行。明堂之禮廢已久。漢、唐卑陋不足法。宜書三代之制，必取巨材，務要堅完，以為萬世之法。」遂詔依舜仁等所奏《明堂圖》議，唯不得科率勞民。《紀事本末》卷百二十五原注。案：原注作十八日，據《朔閏考》為壬午日。 |
| 46 | 甲申，奉安九鼎於九成宮。《紀事本末》卷二十八。案：《容齋三筆》卷十三云：九鼎奉安之日，以蔡京為定鼎禮儀使。大觀三年，又以鑄鼎之地作寶成宮。 |
| 47 | 乙酉，幸九成宮酌獻。《紀事本末》卷百二十八。原注：云：蔡絛《五行篇》：崇寧四年三月，鑄九鼎，其制皆以九州水土內鼎中。及奉安於九成宮翌日，車駕幸之，以禮焉，至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流於外，然鼎金既厚，水又久在其中，不應及上行禮而作，故魯公私怪之，殊不樂。于是劉炳進言曰：「鼎之水土皆取九州之地，中獨寶鼎取水土於雄州界，非燕之正方也。豈為此乎？」當時尤以為神。然其後終于北方致亂。 |
| 48 | 丁亥，庫部員外郎姚舜仁言：「伏聞神宗皇帝嘗詔侍臣欲考古三雅之制，開明堂辟雍，以發政施仁，其初志蓋將以追配黃帝三代之治。元佑紛擾之後，紀綱法度靡複存者。陛下天縱之聖，獨見於昭曠之先，而執政大臣相與發明神考之遺訓，肇建外學，規制辟雍，而弦誦之音遍於天下，茲盛德之舉也。」又曰：「今陛下恢復先烈，蒐講上儀，體虞庠之制，立近郊之學，即丁未之方，辟廱之教。與夫區區之漢、唐，增煥祈年之館，大營避暑之宮，萬萬相遼矣。臣伏願陛下上規黃帝三代之遺制，下采《戴禮》經傳、群儒之碩論。即國之東、丙已之地，正明堂之大禮，革皇祐權宜之設，定崇寧不刊之規，具大駕之鹵簿，備五路之禮容。俾夫旗物舒布於國門，鼓吹徐引於馳道。萬國諸侯咸覿於縟禮，四方賓客咸睹於盛儀。則列祖在天，罔不來格，上帝時歆，罔不顧諦。陛下雖未及登封泰、華之巔，禪地汾陰之北，而橫經四學，閱禮三雍，臨辟水以掔群英之綱，御明堂而受四海之贄，顧不盛哉！」又曰：「臣謹考古禮，繪成圖式以獻，其制：中為一堂，上設重屋，太室居中，四阿重屋，四門四堂，各為一室。其八室以通八方，以擬八卦。外闢四門，以示明四目、達四聰之義。四面各為五門，以應五行，皆法《禮記》明堂位之文。堂脩十四步，其廣十四步二分步之一，應《周官》世室之制；其崇九尺，以應《周官》一筵之數。門堂取則於正堂三之二，其脩九步三分步之一，其廣十一步三分步之二。其門堂各為一室，取則於門堂三之一，其脩三步十分步之一，其廣三步六十八步之五十三，室居中，其脩四步，其廣四步三分步之二。四阿重屋，各為一室，其脩三步，其廣三步二分步之一。每室為四戶，以法四時，四旁為八窗，以象八節，皆法三代之制。總而計之，凡九室以象九州，三十六戶以法三十六旬，七十二牖以應七十二氣。九階以周天之道九。上圓下方，以體天地之形；四隅無壁，以法皇道之四達；戶設而不閉，以示不藏；室覆以茅，貴其質也。東序、西序合二百一十有六，乾之策也，驗之於古，則有稽參之，於禮則不悖，奢不至靡，儉不至陋，號為《崇寧明堂定制之圖》。爰漢歷唐，茲禮殆廢，舉而行之，意在今日，千載一時，超絕邃古。臣愚妄議典禮，死有餘罪。」《紀事本末》卷百二十五。 |
| 49 | 戊子，詔曰：「朕若稽先王饗帝之義，嚴父之禮，布政之居，夏有世室，商有重屋，周有明堂，對越在天，以孝以享。朕承祖宗積累之緒，永維先帝盛德休烈，懼無以稱，而宗祀之報，尚有闕焉。中夜以興，怵惕靡究。比詔有司，審加論定，具圖來上，於禮有稽。追三代之墜典，黜諸儒之異說，作而成之。庶幾乎在朕將秩禮祗載，昭事上帝，佑我烈考，斂時五福，用敷錫厥庶民。其姚舜仁所奏《明堂圖》，可依所定營建。」《紀事本末》卷百二十五。原注：云蔡絛言：先是，崇寧四年七月二十七日，宰相蔡京等追呈庫部員外郎姚舜仁請即國丙己之地建明堂，繪圖以獻。上曰：「先帝常欲為之有圖，見在禁中，然考究未甚詳。」京曰：「明堂之制見於《禮記周官》之書，皆三代之制，參錯不同，學者惑之。舜仁留心二十餘年，始知《周官考工記》所載三代之制為文各互相備，故得其法。今有二圖，一齋宮悉南向；一隨四時方所向。」上曰：「可隨四時方所向。」仍令將作監李誠同舜仁上殿。八月十八日，李誠、姚舜仁進《明堂圖》，上謂誠等曰：「聖人郊祀后稷以配天，配以祖宗；祀文王於明堂，配以考，兩者當並行。明堂之禮廢已久，漢、唐卑陋不足法。宜盡用三代之制，必取巨材，務要堅完，以為萬世之法。」遂詔依舜仁等所奏《明堂圖議》，唯不得科率勞民。仍令學士院降此詔云。案：《文獻通考》卷七十四云：崇寧四年，詔營明堂，已度地鳩工，俟過來歲取旨興役。明年，以彗出西方，遂詔罷之。政和三年八月，詔立明堂於大內之丙地，徙秘書省於宣德門之東，以其地為之。 |
| 50 | 庚寅，崇政殿奏新樂。詔曰：案：薛通鑒列此詔於九月朔鼎樂成下，云是日初用新樂。 九月，非初用也，薛說誤載。「道形而上，先王體之，協於度數，播於聲詩。其樂與天地同流，雅頌不作久矣。朕嗣承令緒，荷天降康，四海泰定，年穀順成。南至夜郎、牂柯，西踰積石、青海，罔不率俾，禮樂之興，百年於此。然去聖逾遠，遺聲復存。迺者得隱逸之士於草茅之賤，獲英莖之器於受命之邦。適時之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器，按協於庭，八音克諧。蓋祖宗積累之休，上帝克相，豈朕之德哉！昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王，亦各異名。今追千載而成一代之制，宜賜名曰《大晟》。朕將薦郊廟，享鬼神，和萬邦，與天下共之，豈不美乎？其舊樂勿用。」《紀事本末》卷百三十五。原注：云：《實錄》不載，詔旨亦不載。《本紀》於辛卯日書賜新樂，名《大晟》，置府建官。案：《續宋編年資治通鑒》八月，作《大晟樂》。《編年備要》云：初蔡京用魏漢津鑄鼎作樂，漢津取《尚書》身為度之義，以上年二十四當四六之數，取上中指為黃鐘之寸，而生度量權衡以作樂。京為緣飾之。劉炳請改定二舞名，仍分九成。每三成為一變，執龠秉翟，揚戈持盾，取象治功，賜名《大晟樂》，置府建官。舊制，樂掌於奉常。至是大晟府以司馬樂及典樂為長貳，復置樂令，協律禮樂，始分為二。大觀初，頒新樂于天下。先是，端州忽上銅器，驗其款識，為宋成公之時物。而端州，上興王之地，故詔文有曰「獲英莖之器於受命之邦。」初，京令其子攸提舉大晟府，而父子自為並論，各引曉音樂之士。朝奉大夫任宗堯。京客也；進士田為，攸客也，並為典樂。《大晟樂》舊用中正聲，若每月初氣即用中聲，正氣即用正聲，為謂：「中聲非是，當去中聲，於正聲中分太少二音。」宗堯謂：「六律為太，六呂為少。」為又謂：「非是。蓋律、呂各有太少。」攸主為之說，以奏于上。重和秋，遂詔樂止用正聲，已頒中聲樂，並納禮制局改正。為既無所傳授，樂遂大壞。始成，試於政事堂，執政心知其非，然不敢言。既遂用之於明堂，而其聲益散矣。大觀四年，給事中蔡薿言：「陛上以身為度，因帝指之尺，起鐘律之制，奏之郊廟，八音克諧，願頒指尺，以同五度、五律、五量、五權之法。」從之。《文獻通考》卷百三十云：八月，新樂成，列於崇政殿，有旨先奏舊樂，三闋曲未終，帝曰：「舊樂如泣聲。」揮止之。既奏新樂，天顏和豫。詔：「賜名《大晟》，專置大晟府，大司樂一員，典樂二員，並為長貳，大樂令一員，協律郎四員。以其樂施之郊廟、朝會，棄舊樂不用。」又詔：「春秋釋奠賜宴，闢雍貢士鹿鳴聞喜宴，悉用《大晟樂》，屏去倡優淫哇之聲，仍令選國子生散習樂舞。」 |
| 51 | 辛卯，大理寺卿曹調、少卿李孝稱、中書舍人張閣許光疑各以本職進對，上謂閣曰：「昨日新樂如何？」閣對曰：「昨日所按《大晟樂》，非特八音克諧，盡善盡美，至於樂器，莫不皆應古制。竊聞初按時已有翔鶴之瑞，簫韶九成，鳳凰來儀，亦何以異。臣無知識，聞此和聲，但同鳥獸蹌舞而已。」閣因奏，被旨以古州等處納土，差官奏告永昭、永厚陵。上曰：「古州是古牂柯、夜郎之地。」閣對曰：「牂柯、夜郎接連南詔，最為荒遠，所謂『上仁所不化者』。今不緣征誅文告之煩，舉國內屬，非陛下文德誕敷，何以致此？今告功諸陵，在天之靈，亦當顧享次。」光疑奏曰：「昨日按新樂，臣忝侍從之末，得預榮觀，不勝幸甚！」上曰：「八音克諧。」光疑曰：「此聖德所致，可謂治世之音安以樂，至如陛下收復青唐，趙懷德歸順，近古州二千餘里盡內附，今正功成作樂之時。」上曰：「盡出詒謀。」光疑曰：「神考勵精庶政，今陛下收其成效，若非陛下善繼善述，何以致此？」《紀事本末》卷百三十五。 |
| 52 | 壬辰，詔：「應上書編管進士已放歸鄉里責親戚保任者，若犯流以上罪，或擅出州界，或不改革，輒有謗訕，其保任與同。」《紀事本末》卷百二十二。 |
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