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| Scope: 續資治通鑑長編拾補 |
| Condition : Contains text 「龍章天嗣二年四月癸酉 (1067/6/10)」 |
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《卷一》
18  | 癸酉，司馬光始受御史中丞誥，奏疏曰：案：《傳家集》有云：臣聞澄其源則流清，固其本則末茂。 「臣蒙陛下拔於眾臣之中，委以風憲。天下細小之事，皆未足為陛下言之。敢先以人君修心治國之要為言，此誠太平之原本也。臣聞修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬物，養百姓，此人君之仁也。明者，非煩苛伺察之謂也。知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。武者，非強亢暴戾之謂也。惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，猶有良田而不能耕也；明而不武，猶視苗之穢而不能耘也；武而不仁，猶知獲而不能種也。三者兼備，則國治強，闕一焉則衰，闕二焉則危，三者無一焉則亡。自生民以來，未之或改也。治國之要亦有三：一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。夫人之才性，各有所長；官之職業，各有所守。自古得人之盛，莫若唐虞之際。稷、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔龍，各守一官，終身不易。苟使之更來迭去，易地而居，未必能盡善也。故人主誠能收采天下之英俊，隨其所長而用之，有功者勸之以重賞，有罪者威之以嚴刑，譬之乘輕車，駕駿馬，總其六轡，奮其鞭策，何往而不可至哉？昔仁宗時，臣初為諫官，得上殿首曾敷奏此語。先皇帝時，臣曾進《歷年圖》，又以此語載之後序。今幸遇陛下始初清明之政，虛心下問之際，臣復以此語為先者，誠以臣生平力學所得，至精至要，盡在於是。願陛下勿以為迂闊，試加審察。若果無足┤。則臣無所用於聖世矣。」《紀事本末》卷五十八。案：溫公論修心之要三、治國之要三。《續宋編年資治通鑒》載於治平四年閏三月。據云：以呂公著、司馬光為翰林學士。上疏論修心之要三，曰仁、曰明、曰武；治國之要三，曰用人、曰信賞、曰必罰。且曰：「臣嘗以此六事獻仁宗，其後以獻英宗。今又以獻陛下，誠以臣平生所學所得至精至要者，盡在是矣。」與此大旨略同。《長編》卷二百九載司馬光為翰林，光以不能四六為辭。下並未見此。《續宋編年資治通鑒》誤系於彼。 |
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