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Scope: 續資治通鑑長編
Condition : Contains text 「嘉祐六年八月 (1061/8/18 - 1061/9/16)」
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《卷一百九十四》

17	貴人董氏，生皇第十三女。戊申，進位媫妤，辭之。是月，河北、京西、淮南、兩浙東西並言雨水為灾。八月乙夘，龍圖閣直學士兼侍講、知諫院楊畋詳定寛恤民事。五年五月丁酉置司，六月乙亥遣使。己未，馬軍副都指揮使武勝㽞後王凱卒。車駕臨奠，贈彰武節度使，諡莊恪。凱治軍有紀律，善撫循士卒，平居與均飲食，至臨陣援枹鼓，毅然不少假，故士卒畏信，戰無不力，前後與敵遇，未嘗挫衂。免毫川之戰，內侍宋永誠哭于軍中，凱劾罪之，尤篤於故舊子弟，食門下者常十數人。
18	庚申，詔三館祕閣校宋、齊、梁、陳、後魏、後周、北齊七史書，有不完者訪求之。
19	壬戍，江淮制置發運司言淮水壊泗州城，知州王璪、通判張師中能協力保完之，乞降詔奨諭，從之。　殿中丞王廣淵、李立之編排中書諸房文字。廣淵，眀曽孫，立之廸從子也。㑹要系此于十二日。癸亥，賜州修魚池迎陽埽小吴口役卒緡錢。乙丑，左侍禁、雄覇等路走馬承受林伸言：「國朝上世陵寢在保州保塞縣東，猶有天子巷、御城荘存焉，其地與邊吴淀相接，無數十里，頗為塘水所壊，乞下本處常完築之」。從之。韓琦家傳云：𤦺論塘水之害，亦以保塞陵寢為言，詔遣監鐡判官楊佐、管勾屯田張茂則與保州趙滋同擘劃，而實録不書，今附見，當考。　司馬光言：「臣竊以赦者害多而利少，然國家之善政也。《虞書》曰：眚灾肆赦，怙終賊刑，謂過誤有害則赦之，恃惡自終則殺之，非不擇罪之有無，并赦之也。漢大司馬吴漢病篤，光武親臨，問所欲言，對曰：惟願陛下無赦而已」。王符亦曰：「今日賊良民之甚者，莫大於數赦贖，赦贖數，則惡人昌而善人傷矣！」蜀人稱諸葛亮之賢，亦曰：「軍旅屢興，而赦不妄下」。然則古之眀君賢臣，未嘗以赦為羙也。國家承順天心，子愛百姓，發號出令，必先至仁，然數赦之弊，猶未能去，又古之赦者，其出無常，嚴謹周宻，不可前知，姦民猶抵冒以待之。況今國家三年一郊，未嘗無赦，每嵗盛夏，皆有疎決，猾吏貪縱，大為姦利，悍民暴橫，侵侮善良，百千之中，敗無一二，幸而𤼵露，率皆亡匿，不過周嵗，必遇赦降，則晏然自出，復為平人，往往指望，謂之熱敕，使愿慤之民，憤悒惴恐，凶狡之羣，志滿氣揚，豈為民父母勸善沮惡之意，㦲且疎決之名，本以盛暑之際，恐囹圄之中有滯積寃結，有司不為申理，使無所告愬，故天子臨軒，親加慮問，平其枉直，無辜則赦，有罪則誅，使久繫之人，一朝而決，故能消釋沴氣，迎致太和，非謂不問是非，一切縱之也。祖宗之時，每嵗不過一次，疎決死罪下，皆逓降一等，近年以来，或至再三，自徒以下，一切赦之，今嵗五月以前，疎決之令已再行矣，此所以使百職隳慢，姦邪恣睢者也。今縱未能盡革前弊，伏望陛下特降指揮，下中書令後，每嵗疎決，不過一次，或早或晚，使外人不可豫期，其徒罪仍依舊降從杖，或遇親祀南郊之嵗，更不疎決，永為定制，庶㡬為惡之人，不敢指以自寛，有所戒懼」。據光集，以八月十五日上言，乙丑，十五日也，今附見。丙寅，左騏驥使、榮州防御使、入內副都知鄧保信落都知，為許州鈐轄。初，保信奏令退軍董吉於芳林園㸃化黃金、趙槩、趙抃、王陶等時在言職，皆陳其不可，弗聴。久之，吉術無騐，又竊金以逃，既捕獲抵罪，而保信猶出入禁中，御史陳洙、諫官龔鼎臣共劾保信欺罔，乞正典刑，故絀之。他書或誤以保信」為保吉，今不取。　供偹庫使、忠州刺史、帶御器械蘓安静為內侍押班。諫官司馬光、龔鼎臣言安靜年未五十，不當廢舊格，乞追寢成命，不報。丁夘，司馬光言：「臣幸得備位諫官，竊以國家之事，言其大者逺者，則汪洋濩落而無目前朝夕之益，䧟於迂濶，言其小者近者，則叢脞猥瑣，徒足以煩浼聖聴，失於苛細，夙夜惶惑，口與心謀，涉歴累旬，乃敢自決，與其受苛細之責，不若取迂闊之譏。伏以祖宗開業之艱難，國家致治之光美，難得而易失，不可以不謹，故作保業。隆平之基，因而安之者易為功，頽壊之勢，從而救之者難為力，故作惜時道，前定則不窮，事前定則不困，人無逺慮，必有近憂，故作逺謀，燎原之火，生於熒熒，懐山之水，漏於涓涓，故作重微，象龍不足以致雨，畫餅不足以療飢，華而不實，無益於治，故作務實，合而言之，謂之五規。此皆守邦之要道，當世之切務，戅陋狂瞽，觸冒忌諱，惟知納忠，不敢愛死，伏望陛下以萬㡬之餘，逰豫之間，垂精㽞神，特賜省覧，萬一有取，裁而行之，則臣生於天地之間，不與草木同朽矣！其保業云：天下重器也，得之至艱，守之至艱，王者始受天命之時，天下之人皆我比肩也，相與角，智力而争之，智竭不能抗，力屈不能支，然後肯稽顙而為臣，當是之時，有智相偶者則為二力，相參者則為三，愈多則愈分，自非智力首出於世，則天下莫得而一也，斯不亦得之至艱乎！及夫繼體之君，羣雄已服，衆心已定，上下之分眀，強弱之勢殊，則衆人之性皆以為子孫萬世，如泰山之不揺也，於是有驕惰之心生，驕者玩兵黷武，窮泰極侈，神怒不恤，民怨不知，一旦渙然，四方糜潰，秦隋之季是也。惰者，沈酣晏安，慮不及逺，善惡襍糅，是非顛倒，日復一日，至於不振，漢唐之季是也，二者或失之強，或失之弱，其致敗一也，斯不亦守之至艱乎？臣竊觀自周室東遷以来，王政不行，諸侯並僣，分崩離析，不可勝紀，凡五百有五十年而合於秦，秦虐用其民，十有一年而天下亂，又八年而合於漢。漢為天子二百有六年而失其柄，王莽盜之，十有七年而復為漢更，始不能自保，光武誅除僣偽，凡十有四年，然後能一之，又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦觧，更相吞噬，至于魏氏，海內三分，凡九十有一年而合於晉，晉得天下纔二十年，恵帝昏愚，宗室構難，劉石乗釁，濁亂中原，散為六七，聚為二三，凡二百八十有八年而合於隋。隋得天下，纔二十有八年，煬帝無道，九州幅裂，八年而天下合於唐。唐得天下一百有三十年，眀皇恃其承平，荒於酒色，養其疽囊，以為子孫不治之疾，於是漁陽竊發，而四海橫流矣。肅代以降，方鎮䟦扈，號令不從，朝貢不至，名為君臣，實為讎敵，陵夷衰微，至于五代，三綱頽絶，五常殄滅，懐璽未煖，處宫未安，朝成夕敗，有如逆旅，禍亂相尋，戰争不息，流血成川澤，聚骸成邱陵，生民之類，其不盡者無㡬矣！於是太祖皇帝受命於上帝，起而拯之，躬擐甲胄，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內，當是之時，食不暇飽，寢不遑安，以為子孫建太平之基，大勲未集，太宗皇帝嗣而成之，凡二百二十有五年，然後大禹之迹復混而為一，黎民遺種，始有所息肩矣，由是觀之，上下一千七百餘年，天下一統者，五百餘年而已，其間時時小有禍亂，不可悉數。國家自平河東以来八十餘年，內外無事，然則三代以來，治平之世，未有若今之盛者也，今民有十金之産，猶以為先人營，苦身勞志，謹而守之，不敢失墜，況於承祖宗光美之業，奄有四海，傳祚萬世可不重，㦲可不慎㦲《夏》書曰：予臨兆民，凛乎若朽索之馭六馬，《周書》曰：心之憂危，若蹈虎尾，涉于春氷。臣願陛下夙興夜寐，兢兢業業，思祖宗之勤勞，致王業之不易，援古以鑒今，知太平之世難得而易失，則天下生民至於鳥獸草木，無不幸甚矣！其惜時云：夏至，陽之極也，而一隂生，冬至隂之極也，而一陽生，故盛衰之相承，治亂之相生，天地之常經，自然之至數也。其在《周易》，泰極則否，否極則泰，豐亨宜日中，孔子傳之曰：日中則呉，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？是以聖人當國家隆盛之時，則戒懼彌甚，故能保其令問，永久無疆也。凡守太平之業者，其術無他，如守巨室而已。今日有巨室于此，将以傳之子孫，為無窮之規，則必實其堂基，壮其柱石，強其棟梁，厚其茨盖，髙其垣墉，嚴其闗鍵，既成，又擇其子孫之良者，使謹守之，日省而月視，欹者扶之，敝者補之，如是則雖亘千萬年，無頽壊也！夫民者，國之堂基也，禮法者，柱石也，公卿者，棟梁也，百吏者，茨盖也。將帥者，垣墉也。甲兵者，闗鍵也，是六者不可不朝念而夕思也。夫繼體之君，謹守祖宗之成法，茍不隳之以逸，欲敗之以讒諂，則世世相承，無有窮期，及夫逸欲以隳之，讒諂以敗之，神怒於上，民怒於下，一旦渙然而去之，則雖有仁智恭儉之君，焦心勞力，猶不能救陵夷之運，遂至於顛沛而不振。嗚呼！可不鑒㦲！今國家以此承平之時，立綱布紀，定萬世之基，使如南山之不朽，江、河之不竭，可以指顧而成耳！失今不為，已乃頓足扼腕而恨之，將何益矣？詩云：我日斯邁，而月斯征，夙興夜寐，無忝爾所生，時乎時乎！誠難得而易失也！其逺謀云：《易》曰：君子思患，而豫防之，書曰：「逺乃猷」。《詩》曰：猷之未逺，是用大諫。昔聖人之教民也，使之方暑則備寒，方寒則備暑，七月之詩是也。今夫市井稗販之人，猶知旱則資舟，水則資車，夏則儲裘褐，冬則儲絺綌，彼偷安茍生之徒，朝醉飽而暮饑寒者，雖與之俱為編户，貧富不侔矣！況為天下國家者，豈可不致治於未亂，保邦於未危乎？詩云：迨天之未隂雨，徹彼桑土，綢繆牖户，今女下民，或敢侮予，孔子曰：為此詩者，其知道乎？能治其國家，誰敢侮之？迨天之未隂雨者，國家閑暇，無有灾害之時也。徹彼桑土者，求賢於隠微也。綢繆牖戶者，修敕其政治也。夫桑土者，鴟鴞所以固其室也，賢雋者，眀主所以固其國也！國既固矣，雖有侮之者，庸何傷㦲？臣竊見國家每邊境有急，羽書相銜，或一方飢饉，餓莩盈野，則廟堂之上，焦心勞思，忘寢廢食以憂之，當是之時，未嘗不以将帥之不選士卒之不揀、牧守之不賢、倉廩之不實，追責前人，以其備禦之無素也，幸而烽燧息、五榖登，則眀主舉萬壽之觴於上，羣公百官歌太平、縱娛樂於下，晏然自以為長，無可憂之事也！嗚呼！使自今日以往，敵騎不復犯邊，水旱不復為灾則可矣！若猶未也，則天幸安可數恃㦲？陛下何不試以閑暇之時，思不幸邊鄙有警，飢饉荐臻，則將帥可任者為誰？牧守可用者為誰，雖在千里之外，使之常如目前，至於甲兵之利鈍，金榖之盈虛，皆不可不前知而豫謀也。若待事至而後求之，則已晚矣！夫邊患水旱，事之細者也，抑又有大於是者，陛下不亦嘗㽞少頃之慮乎？詩云：維彼聖人，瞻言百里，維此愚人，覆狂以喜。此言逺謀之難知，近言易行也。夫謀逺則似迂，迂則人皆忽之，其為害至慘也，而無切身之急，為利至大也，而無旦夕之騐，則愚者抵掌謂之迂也宜矣！國家之制百官，莫得久於其位，求其功也速，責其過也備。是故或養交飾譽以待遷，或容身免過以待去，上自公卿，下及斗食，自非憂公忘私之人，大抵多懐茍且之計，莫肯為十年之規，况萬世之慮乎？自非陛下惕然逺覽，勤而思之，日復一日，長此不已，豈國家之利㦲，此臣日夜所以痛心泣血而憂也！昔賈誼當漢文帝之時，以為天下方病大瘇，又苦𨁣盭，又類辟，且病痱，陛下視方今國家安固，公私富實，百姓樂業，孰與漢文？然則天下之病，無乃更甚乎？失今不治，必為痼疾，陛下雖欲治之，將無及已！治之之術，非有他竒巧也，在察其病之緩急，擇其藥之良苦，隨而攻之，勿責目前之近功，期於萬世治安而已矣！其重微云：《虞書》曰：兢兢業業，一日二日萬㡬。何謂萬㡬？㡬之為言微也，言當戒懼萬事之微也！夫水之微也，捧土可塞，及其盛也，漂木石、沒邱陵，火之微也，勺水可滅，及其盛也，焦都邑，燔山林，故治之於微，則用力寡而功多。治之於盛，則用力多而功寡，是故聖帝眀王，皆消惡於未萌，弭禍於未形，天下隂被其澤，而莫知所以然也。周易坤之初六，於律為林，鍾於辰為建未之月，陽氣方盛，而隂氣已萌，物未之知也，是故聖人謹之曰：履霜堅氷至。言為人君者，當絶惡於未形，杜禍於未成也，《繫辭》曰：知㡬其神乎？君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望，謂此道也。孔子謂魯哀公曰：昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端。君以此思憂，則可知矣！太宗皇帝命昭宣使、河北團練使王繼恩討蜀，平之，宰相請除繼恩宣徽使，太宗不許，曰：「宣徽使位亞兩府，若使繼恩為之，是宦官執政之漸也」。宰相固請，以繼恩功大，他官不足以賞之，太宗怒，切責宰相，特置宣政使以授之，真宗皇帝欲與章穆皇后及後宮遊內庫，后辭曰：「婦人之性，見珍寳財貨不能無求。夫府庫者，國家所以養六軍，備非常也，今托之於婦人，非所以重社稷也」。真宗深以為然，遂止，由是觀之，先帝以睿眀卓越，防微杜漸，如此之深，可不念㦲，昔扁鵲見齊桓侯曰：君有疾，在腠理，不治將深」。桓侯不悅曰：醫之好利也，欲以不疾者為功，及在血脈，在腸胃，桓侯皆不信，及在骨髓，扁鵲望之，遂逃去，徐福言霍氏太盛，宜以時抑制，漢宣帝不從，及霍氏誅，人為之頌其功，以為曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客，故未然之言，常見棄忽，及其已然，又無所及，夫晏安怠惰荒滛之基，竒巧珍玩，發奢泰之端，甘言卑辭，唘僥倖之塗，附耳屏語，開讒賊之門，不惜名器，𨗳僣偪之源，假借威福，授陵奪之柄，凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未睹其害，日滋月益，遂至深固，比知而革之，則用力百倍矣。伏惟陛下思萬幾之至重，覽大易之眀戒，誦孔子之格言，繼先帝之聖志，使扁鵲得早從事，毋使徐福有曲突之嘆，則可以修之於廟堂，而徳冒四海，始之於今日而福流萬世，優游逍遙而光烈顯大，豈不美㦲，豈不美㦲其務，實云：《周書》曰：若作梓材，既勤樸斲，惟其塗丹雘。此言為國家者，先實而後文也。夫安國家，利百姓，仁之實也。保基緒，傳子孫，孝之實也。辨貴賤，立綱紀，禮之實也。和上下，親逺邇，樂之實也。決是非，眀好惡，政之實也。詰姦邪，禁暴亂，刑之實也。察言行，試政事，求賢之實也。量材能，課功狀，審官之實也。詢安危，訪治亂，納諫之實也。選勇果，習戰鬬，治兵之實也。實之不好，雖文之盛美無益也。臣竊見方今逺方窮民，轉死溝壑，而屢赦有罪，循門散錢，其於仁也，不亦逺乎？本根不固，有識寒心，而道宫佛廟，修廣御容，其於孝也，不亦逺乎？統紀不眀，祭器紊亂，而雕繢文物，修飾容貎，其於禮也，不亦逺乎？羣心乖戾，元元愁苦，而斷竹數黍，敲叩古器，其於樂也，不亦逺乎？是非錯繆，賢不肖混殽，而鉤校簿書，訪尋比例，其於政也，不亦逺乎？姦暴不誅，寃結不理，而拘泥微文，糾摘細過，其於刑也，不亦逺乎？行能之士，沉淪草野，而考校文辭，指抉聲病，其於求賢，不亦逺乎？材任相違，職業廢弛，而揀勘出身，比類資序，其於審官，不亦逺乎？久大之謀，棄而不省，淺近之言，應時施行，其於納諫，不亦逺乎？將帥不良，士卒不精，而廣聚虛數，徒取外觀，其於治兵，不亦逺乎？凡此十者，皆文具而實亡，本失而末在，譬猶膠板為舟，摶土為檝，敗布為帆，朽索為維，畫以丹青，衣以文繡，使偶人駕之而履其上，以之居平陸，則煥然信可觀矣，若以涉江河，犯風濤，豈不危㦲？伏望陛下撥去浮文，悉敦本實，選任良吏，以子恵庶民，深謀逺慮，以保安宗廟，張布紀綱，使下無覦心，和厚風俗，使人無離怨，別白是非，使萬事得正，誅鋤姦惡，使威令必行，取有益罷無用，使野無遺賢，進有功，退不職，使朝無曠官，察讜言，考得失，使謀無不盡，擇智将練勇卒，使征無不服，如此則國家安若泰山而四維之也，又何必以文采之飾、歌頌之聲，眩燿愚俗之耳目㦲！
20	戊辰，桂州進士唐子正為試将作監主簿，知桂州吴及言其素通邊畧，有孝行著于鄉里也。　徙審刑院于右掖門之西，院舊在長慶門之東，併其地入中書而徙之。辛未，洪州言：「分寧縣民彭泰因入山伐薪，為虎所囓，其女能不顧身，持刀斫虎，卒奪父命，雖古烈女殆不能過，請加旌録」。詔賜粟二十石、絹二十匹，仍令州縣嵗時存恤之。
21	乙亥，御崇政殿，策試賢良方正能直言極諫，著作佐郎王介、福昌縣主簿蘓軾、澠池縣主簿蘓轍。軾所對第三等，介第四等。轍第四等，次以軾為大理評事、簽書鳯翔府判官事，介為秘書丞、知靜海縣，轍為商州軍事推官，時轍對語最切直，其畧曰：「自西方觧兵，陛下棄置憂懼，小心二十年矣」。又曰：「陛下無謂好色於內，不害外事也」。又曰：「宫中賜予無藝，所欲則給，大臣不敢諫，司㑹不敢争。國家內有養士養兵之費，外有敵國嵗幣之奉，海內窮困，陛下又自為一阱，以耗其遺餘」。諫官司馬光考其䇿，入三等，翰林學士范鎮難之，欲降其等，蔡襄曰：「吾三司使司㑹之名，吾媿之而不敢怨」。惟胡宿以為策不對所問，而引唐穆宗、恭宗，以況盛世，非所宜言，力請絀之，光言是於同科三人中，獨有愛君憂國之心，不可不収，而執政亦以為當絀，上不許，曰：「求直言而以直棄之，天下其謂我何？」乃収入第四等次，及除官，知制誥王安石疑轍右宰相専攻人主，比之谷永，不肯為詞，韓琦笑曰：「彼䇿謂宰相不足用，欲得婁師徳、郝處俊而用之，尚以谷永疑之乎？」改命沈遘，遘亦考官也，乃為之辭，已而諫官楊畋見上曰：「蘓轍，臣所薦也，陛下赦其狂直而収之，此盛徳事，乞宣付史館」。上悅從之。介，衢州人也。以轍為第四等，蓋光與鎮同議，難之者，初光欲以為第三等也於是司馬光復與同列上疏言：「臣等竊見今嵗以来，灾異屢臻，日食地震，江淮騰溢，風雨害稼，民多菜色，此政陛下側身克己之時，而道路流言，陛下近日宮中燕飲，微有過差，賞賚之費，動以萬計，耗散府庫，調斂細民，況酒之為物，傷性敗徳，禹湯所禁，周公所戒，殆非所以承天憂民，輔養聖躬之道也。陛下恭儉之徳，彰信兆民，議者皆以為後宮奢縱，務相誇尚，左右近臣，利於賞賚，陛下重違其請，屈意從之，夫天以剛徤為徳，君以正固為事，奈何徇後宫左右之欲，上忽天戒，下忘民病？中不為宗廟社稷，深自重惜？臣等愚惑，切為陛下不取，伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣，後宫妃嬪進見有時，左右小臣賞賚有節，及厚味腊毒之物，無益奉養者，皆不宜數御，以傷太和，乃可以解皇天譴告之威，慰元元窮困之望，保受命無疆之休矣！」上嘉納之。光行狀云：「既取蘓轍，光遂與諌官王陶同上疏，願為宗廟社稷自重，上嘉納之」。按陶此時不在朝廷，諌官則楊畋、龔鼎臣及光凡三人爾，恐行状誤，今但云同列，更湏考詳。丙子，詔龍圖閣直學士楊畋，於三司取天下凡課利場務五年，併増虧者，限一月別立新額，時場嵗課多虧，惟逐時科校主典，而三司終不為減舊額，故上欲特行之，丁丑，詔曰：「先王考績之次，序雖見於經，而其詳不見於後世。朕若稽古以修衆功，而諸路刺舉之官，未有以考其賢否，比令有司詳議厥制，條奏來上，詢謀悉同，古人有言曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。今朕有念功樂善之志，而又繼之以黜陟幽眀之法，以待天下之大吏矣，然非夫任事之臣，躬率以正而考覈其實，與士大夫之宣力於外者，皆安於禮義，而不以便文徼倖為姦，則朕之意，豈能獨信於天下，而法亦何恃以行？㦲咨爾在位，其各悉力一心，務祗新書，以稱朕至誠惻怛之意」。令考校轉運使副、提㸃刑獄、課績院，以所定條目施行。條目即陳旭所論，在嘉祐二年七月戊寅，詔曰：「朕觀古者欲治之世，牧民之吏多稱其官，而百姓得安業，今吏多失職，不稱所以為民之意，殆以不得久於其官故也。盖智能才力之士，雖有興利除害，禁姦勸善之意，非假以嵗月，則其吏民亦且媮而不為之用，欲終厥功，其路無由。自今知州軍監、知縣、縣令，有清白不擾而實恵及民者，令本路監司保薦再任，政迹尤異，當加奨擢」。

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