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Scope: 續資治通鑑長編
Condition : Contains text 「熙寧四年十二月丙寅 (1072/1/8)」
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《卷二百二十八》

丙寅，詔閤門：自今日輪通事舍人以下二人，察視內殿起居臣僚，糾無故不赴者，三不赴劾罪取㫖，察視之官，不舉，委閤門彈奏」。　樞宻院言：「諸路廂軍名額猥多，自騎射至牢城，其名凡二百二十三，其間因事募人，團立新額，或因工作，𣙜酤水陸運送、通道山險、橋梁、郵傳、馬牧、堤防、堰埭，要録如澶州船坊之類，則因工作而立，如楚滇、四川裝發之類，則因水陸運送而立，如龍劒、文州橋之類，則因通道山險橋梁而立名，若此者事存而名未可廢。及剰員直、牢城，皆待有罪配𨽻之人，壯城專治城隍，不給他役，別為一軍，而教閱廂軍亦自為額，請以諸路不教閱廂軍，併為一額，餘從省廢，其移併如禁軍法」。奏可，遂下諸路轉運司，以州大小髙下為序，始自某州為第一指揮，差次至某州，凡為若干指揮，每指揮毋過五百人：河北曰崇勝，河東曰雄猛，陜西曰保寧，京東曰奉化，京西曰勁武，淮南曰寧淮、兩浙曰崇節，江南曰効勇，荆湖曰宣節，福建曰保節，廣南曰清化，川峽四路曰克寧，總天下廂兵馬歩指揮，凡八百四十，其為兵凡二十二萬七千六百二十七人，而府界及諸司或因事募兵之額不與焉。本志如此，今用之，㑹要特詳，或附注此。戊辰，上批：「勾當八作司、內殿崇班李士宣修東西府，始終畢功，頗知修道次第，可充將作監勾當公事，替宋用臣」。　中書樞宻院同進呈王韶奏：裕囉格勒及旺竒卜等舉種內屬，乞依已得朝㫖，除裕羅格勒殿直、蕃廵檢，又分其本族大首領四人為族下廵檢，既分為四頭項，自此可令不復合為一免㸃集作過。又乞除裕囉格勒殿侍、瑪爾巴山一帶廵檢。上曰：「如何便言舉種內屬？」王安石曰：「不知如何不謂之舉種內屬？」上曰：「須㸃集得，方為內屬」。安石曰：「不知，今欲如何㸃集」。上曰：「亦須便㸃閲見戶口人數」。安石曰：「覊縻須有漸，如何便令王韶㸃閲得彼戸口人數？」文彥博曰：「若與料錢，又使不得，可知是易」。安石曰：「如此誠易，然便要㸃閲，恐卻未有此理」。彦博曰：「在此見不得到秦州，乃見極㣲杪，不足慮」。安石曰：「昨托碩只引一蕃僧來秦州，便奈何不得？今幅員數千里疆族，設若有一豪傑自彊，外立文法，迤邐內侵，則岳居戬之事不可謂無之，非特如托碩事而已，只如董戬、摩正自是凡才，若稍桀黠，兼并生羌，日廹內地，即是復生一夏國，豈得以為微杪不足慮？老子以為其脆易破，其微易散，其未兆易謀。就今生羌微杪，正是當施謀計之時，若待其黨衆架合，則欲經營，已無所及」。上曰：「然要須㸃集得，方為實利」。安石曰：「誠如此。然今朝廷十萬緡錢付王韶等蕃息，收其息以為內屬人祿賜，非有傷財勞民之事，就令三五年間未可㸃集，亦終為我覊縻，免更有創立文法，為邉陲之患，亦自有利無害。若如王韶本謀，即終當為吾民，不患不可㸃集也。韶本謀欲以官致首領，以蕃勇，敢招其疆人，其疆人服於下，首領附於上，則餘人不患不為我用。然此事恐須少待歲月，乃見成效耳」。彦博曰：「分卻裕囉格勒族下人作四頭項，恐裕囉格勒不肯」。又言：「未須與殿直與軍主，恐見得力蕃官觖望生事」。安石曰：「分為四頭項，既責任王韶，韶必有斟酌，朝廷何由遥度？不知蕃官如何便敢觖望？」彦博曰：「裕羅格勒等並不為用，卻與官，即為用者，如何不觖望？」上曰：「事體有大小，如摩正作刺史。董戬作節度使，何嘗為甪？蕃官亦豈可觖望？」安石曰：「秦州蕃官如邁凌錯吉見作殿直，不知有多少族帳？朝廷除與裕囉格勒旺竒卜官于邁凌錯吉何事，便敢觖望？」彥愽曰：「如韓絳厚蕃兵，便致漢兵作過」。上曰：「此事不類」。令悉依王韶所乞，上又曰：「諒祚不得全以為狂妄，見韓縝說嫁女與裕勒藏喀木，所資送物極厚，此所以能得裕勒藏喀木也。撫結羌人須厚」。安石曰：「厚薄要當理分，則能服人，若應接不中事，幾施恩，不當理分，則雖過厚，適足生驕，此所以當擇人付之，使度事幾應接而已」。樞宻院退，安石論彥博語曰：「人主御將帥，當有方略，漢髙祖㧞用亡人，置之舊將之上，固未嘗待其功績著見，何嘗畏舊人怨望？若邁陵、錯吉輩亦彈壓不定，即何以制海內」。此據日録。今年十二月十八日，裕囉格勒等授殿直，而實録並無之，於明年五月十一日方書以裕囉格勒為西頭供奉官，不知何故或初授殿直，後遷供奉官，實録但書供奉官，不書殿直也，當考。朱史王韶本傳，就韶作機宜時，便云：韶直抵裕囉格勒帳中交詔，因留宿，示以不疑，扵是裕囉格勒感服，即遣首領納欵，其後率其屬十二萬口歸附。按韶作機宜，乃元年冬，被詔相度招撫，乃二年七月。朱史預誇韶功，已於二年七月辨之，然則韶以二年七月被詔招撫，其留宿裕囉格勒帳中，當是三年或四年事，四年十一月裕囉格勒舉衆內附，日録所載或非妄也。四年十二月，裕囉格勒雖云舉衆內附，其實元未出界，故神宗有㸃集不得之語，至五年五月始見十二萬戶口數，故再命以供奉官。朱史所云，其後即指五年五月事，或四年十二月事也，今並依日録，附此事於十二月十八日，更須檢詳。

《卷二百三十》

癸亥，資政殿學士、給事中邵亢為禮部侍，即翰林學士、兼侍講學士、禮部即中韓維為吏部即中兼侍讀學士。翰林侍讀學士、右諌議大夫王陶為給事中、龍圖閣直學士、刑部即中孫永為兵部即中，吏部即中、天章閣待制孫固為右諌議大夫。刑部員外，即天章閣待制孫思恭為工部即中，故天章閣待制齊恢，與近親一人指射優便差遣，東作房副使張恭禮、石得一為皇城副使，依舊帯御噐械。禮賔副使李中孚等，轉資有差，候轉出日，降誥勅，理今歲月。右侍禁周宥、崔象先、劉滋各轉一資，依舊閤門祗候。以上幸東宮，念藩邸舊僚，特推恩也。先是，維以不習詩辭侍講，故改侍讀，王安石請用維為學士承㫖，上曰：「維必不肯受」。乃已。上曰：「昨岐王府官各轉一官，曽任東宫官宜各與轉一官」。此據二月十五日日録，當考。　王安石白上：「聞有㫖令秦鳳縁邉安撫，使撞市易錢，將來比較賞罰，別支錢招納蕃部，此何故也？」秦鳳經略司驅磨王韶市易錢，未見元降指揮月日，三月丙午。上曰：「人言市易司並無利息，但虛立蕃部姓名，支破，恐乆逺，如蕭注事連外，不可根究，不如明以數萬緡給之」。安石曰：「中才商賈得二十萬緡本錢，便能致息，王韶豈不能幹運？不知誰為陛下言此？此必無之理。市易有髙遵裕同領，陛下又欲差張守約，其管勾使臣非一人，財物非王韶獨專，韶何縁作得姦欺？若作得姦欺事，亦何難根究，如蕭注事，自是當時施行，不盡正理，今若王韶實有姦欺，則事雖連蕃部，自可根究，如支錢一百緡與結斡恰爾，縱上下為姦欺，結斡恰爾固可問，然王韶粗有行止，何遽至此？」上曰：「朝廷初不疑韶，欲令分曉，免人謗議耳」。安石曰：「人謗議何可免？陛下茍知其無他，即謗議何傷？今疑問如此，即何由責其自竭？臣愚以謂任人當有大略，如漢髙祖用陳平，自言不受金，無以為資，然漢髙祖委金四萬斤，恣所出入不問，故能濟大事，況王韶未至，如陳平無行。今陛下別賜韶錢三五萬緡，若陛下有術以檢御羣臣，即韶自不能為姦，如其無術，韶更別取賜錢虛支破，卻撞充市易司息錢，陛下亦何由辨察？如臣愚見，以為假令韶妄用市易錢，茍能濟一方大事，亦在所容忍，況又無此，不湏預有猜疑。臣見王韶誠非盜竊財物之人，然其為名髙節亷，則似不足，陛下遇之未為盡，而區區務欲興事造功，非士大夫之操也，此自於王韶私義為不足，於朝廷何負？韶內則為大臣所沮，外則為將帥所壊，雖無罪，尚懔懔不自保，何況有罪！此陛下所當深察也」。安石又言：「智縁今與王韶亦不足蓋智，縁為郭逵所厚故也」。又奏智縁宜優賜與班行料錢，上許之，又令與智縁一僧職，安石曰：「蕃部見王靈所加則鄉服，鄉服則易附」。明日，又呈郭逵奏言：「摩正遣人來告：王韶元與我呪誓，約不取渭源城一帯地及青唐鹽井，今乃潛以官職誘我人謀奪我地，我力不能校，即徃投董戬，結連蕃部來巡邉，若摩正果來巡邉，拒之則違王韶呪誓，縱之則前所招納蕃部，必為摩正奪去，臣智議昬愚，無能裁處，乞朝廷詳酌指揮」。安石曰：「摩正為河州刺史、郭逵為宣徽使、秦鳳路經略安撫使。統押彈制，摩正乃逵職事，摩正有一語来便稱昬愚無能裁處，若知無能，何不早辭？」文彦博曰：「朝廷專任逵，方可以責此」。安石曰：「何嘗不專任？逵作經略安撫使，王韶招納蕃部，於逵職事有何所害？」上曰：「又不知摩正果有此言否？亦安知非逵導之使言」。安石曰：「此事誠不可知，就非導之使言，只觀逵前後論奏反覆事狀甚明。前謂西蕃皆脆弱不足收，招納枉費錢，至摩正一言，便稱昬愚無能裁處，若如此，則摩正乃是彊梁可畏，可畏則前不當言脆弱，脆弱則今何故便以為不可裁處？」彦博曰：「事任不專，難責辦於郭逵」。上曰：「制禦摩正，正是郭逵事任，如何不可責辦？」吳充曰：「逵與王韶矛楯，只此可知王韶必獨當秦州事未得，郭逵又必不肯協同」。安石曰：「朝廷興事，若為郭逵不肯協同，便自沮壊，恐無理」。彥博曰：「若摩正果來，湏與力爭，力爭則湏興兵」。安石曰：「以天下之大，若果合興兵，亦有所不得已」。上曰：「開元號無事，然年年用兵，有天下國家，即用兵，亦是常事，但久不用兵，故聞用兵即怪駭。如前日用兵，乃坐韓絳措置乖方，非兵不可用也」。安石曰：「誠如此，豈可謂韓絳一舉事不當，便終身不復言兵？自堯、舜、文、武時，何嘗以兵為諱，但顧方略何如耳」。彥愽曰：「兵出無名，事乃不成，古人用兵須有名」。安石曰：「今所以難於用兵，自為紀綱未立，基本未安，非為兵出無名。如摩正是河州刺史，朝廷自招納生羌，又不侵彼疆境，却稱我告董戬去，我結連蕃部去，此豈河州刺史所當言？」吳充言：「摩正端為侵彼疆界，故云爾」。上曰：「王韶所招納，並非摩正疆界」。充曰：「恐漸次侵及之」。彥博曰：「自古用兵非得已，今若能服契丹、夏國乃善，至於摩正，不足校計」。安石曰：「今所以招納生羌者，正欲以臨夏國，使首尾顧憚，然後折服」。上曰：「此所謂圖大於細，為難於易」。安石曰：「仁宗仁恩在羣臣可謂深厚，夏國陵侮仁宗最甚，羣臣欲報仁宗，當以夏國為事，使夏國推屈，乃所以刷仁宗之恥也」。上因言要當詰問，不可但令移徙，又曰：「郭逵不當使盈盈故如此」。安石曰：「人主操予奪之柄，盈者可虛，惟不能制虛盈使在我，故盈者自以為雖人主，不能使我虛。如逵者，陛下遇之，誠有失於含容，逵本小人，其志在爭勝負，取一資半級耳，官雖尊，其本趣操，豈改陛下遇之，當察其趣操。且招納生羌，自是朝廷本分事，若逵肯以此為己任，則朝廷何必倚王韶？」　太白晝見，甲子，僧智縁及結斡恰爾乞置戒院及關茶綵，上欲許之，謂王安石曰：「聞智縁極有方畧，但彼制御，不得自由」。王安石曰：「劉希奭言王韶忌智，縁此事必無智，縁乃王韶薦引，今招得結斡恰爾，自是韶功，何縁反忌至於智？縁所以有此議，論者由智。縁招到結斡恰爾，便自以為大功，過作張皇，韶須主裁以理分。疾韶者因激怒智縁，以為韶忌前，因以明致結斡恰爾，非韶之功，實智縁力也」。上曰：「聞結斡恰爾有力過裕羅格勒逺甚」。安石曰：「前此未嘗有一人言結斡恰爾力量過裕囉格勒者，今一旦遽有此言，此欲推崇結斡恰爾，以成智縁之氣，使與王韶齟齬而已」。上曰：「待遣一人徃視古渭事」。人或謂韶：「所言皆誕妄耳」。安石曰：「其誕妄謂何？」上曰：「聞韶第招蕃部，與物便去，初不為我用也」。安石曰：「蕃部才歸附，即當給與料錢，亦安得遽為我用？此事要屬之王韶，使馴致成熟」。上曰：「郭逵卻欲領此事，以為使臣，管勾雖摩，正可掃除」。安石曰：「逵既知摩，正可掃除，何故奏狀乃如此，張大摩正以為無能裁處？招納今已見功緒，人皆可了當，豈但逵？」上曰：「逵非王韶措置事，與其意不同」。安石曰：「韶措置未見有失，但朝廷接應，不失事機，不為姦人沮壞，從中牽制，則事無不成之理。去年以前，未有一人言合如此招納者，今逵欲領此事，亦無一人復言不合，如此招納者，即事有功緒，昭然可見。如摩正者，要與不要掃除，在陛下而已，何必逵乃能辦此？摩正所有部落，不過一二萬人，又多㸃集不起，若以精兵數千或萬人臨之，但取摩正一人，其餘首領部族，不得侵犯一人，又誘以爵賞，則擒摩正如舉秋毫爾。然此事陛下若明見事機，不為姦罔所惑，則無事不成，若不然，則雖此小事，亦未易辦」。上言：「逵言無能裁處事，但為韶曽許摩正以不要地及鹽井耳」。安石曰：「不要地及鹽井，固非欺摩，正今來招納，何嘗要彼鹽井及地」。因言：「陛下許智縁關茶綵及置戒院，須委在㳂邊安撫司相度，如智縁得專取，予即事亂，難以調一」。上從之，止給智縁料錢，不降關茶綵，指揮戒院，合置與否，令安撫司具奏，十七日，又有智縁事便可附，召智縁歸，更詳之。安石又曰：「郭逵有智計，若揺扇沮壞王韶，即其事必難推究，恐非但韶事不成，縁此更開邊隙。陛下若欲委郭逵，則不如罷王韶，專任郭逵，如以王韶未可廢，即須王韶勢力足以自濟，不為中外牽制沮壞乃可」。上曰：「須專委王韶」。上又欲差人徃體量事，安石曰：「蕃戶有無力量，即雖韶久在彼，尚不得知，若暫徃之人，何由知其實？」安石又言：「今生羌久與中國隔絶，其有力量與無力量，皆非中國所知，但來附屬，即須與職名料錢，若彼未來附屬之人自爭彊弱，非安撫司所得知，若附我者雖弱，不可不助，未附者雖彊，不可不摧，如此然後恩威立。欲立恩威，則古渭兵力不可不増」。上曰：「建軍須増兵」。安石曰：「王韶乃陛下自於選人中㧞擢，非有左右之力，今所為漸有功緒，此陛下知人善任使之效，為山未成一簣，止吾止也。掘井九仞不及泉，猶為廢井。願陛下終成此事，毋為衆人沮壞於垂成」。上曰：「久任專責固善，聞韶止於一年後求罷」。安石曰：「此必䜛間之言。比欲除王韶作檢正官，韶願自効於邊，方此時，事未有端倪，韶顧肯自効，今事有緒，何故一年後遽求罷？」上曰：「聞高遵裕亦欲如此」。安石曰：「就令一年後求罷一年，亦須盡力」。彥博曰：「若但滅裂，不務功實，即難以持久，故或有茍且歲月求罷」。安石曰：「作一年便罷，不知待事成不待事成，若事已成，何須求罷？若不待事成，則於遵裕有何所利？遵裕非是懵然不曉利害，必無此語也」。時經略司磨勘市易錢，凡為王韶幹事者，多所追逮，韶輙留不遣，且言恐人情擾動，乞改就三司磨勘，安石以韶奏白上曰：「王韶非貪墨之人，臣敢保任。假令王韶欲為侵欺，如髙遵裕之徒，皆規其職任者也，茍有過，豈肯庇覆，以此不須疑。兼韶所關借錢纔二千餘緡，便都侵欺了，於委任邊臣之體，亦不足校」。上曰：「縁經畧司取索文歴，俱不得，必又有詞，今更勿委經畧司驅磨，候三年取㫖別官磨勘」。安石又具劄子言：「臣伏見秦鳯㳂邊安撫司招納事，乃以兼制羌人，朝廷所當并力以就其事，獨出於聖算，而又專委王韶，獨出聖算，則執政以己不任其咎，而幸無所成，以復其前言，專委王韶，則將帥以權有所分，而多方沮壞，以快其私志，此皆陛下所自照察也。比來中外交奏，謂韶姦罔，屢經按驗，韶實無他，故得遷延至今，所營稍見功緒，而郭逵又復與韶矛盾論奏紛紜，逵之捃拾不遺餘力，然其所詆亦未見韶顯然罪狀，而逵前後反覆，辭指不遜，且在聖覽，非臣敢誣。今日陛下宣諭逵，欲以招納為己任，又言逵以為韶之措置多所乖方，逵又以為摩正極易掃除，如逵所奏，韶事初未見有乖方，若言摩正易為掃除，則奏狀何故張皇摩正事勢如此？方陛下委逵以招納之事，逵固不以為然，不知今日何故卻欲以為己任？其所言不可憑信如此，而又嫚侮驕盈，陛下都無所懲，何以復馭將帥？招納一事，方賴中外協力之時，在廷既莫肯助陛下成就此功，郭逵又百端傾壞，逵既權勢盛大，其材又足為姦，若扇動傾揺於晻昧之中，恐陛下終不能推情狀，如此則豈但不能集事，亦恐因此更開邊隙，書曰：兢兢業業，一日二日萬幾。今日便有處置，已非古之先見，然猶愈於迷而不復也。伏惟陛下早賜詳酌，徙逵所任，稍假王韶歲月，寛其銜轡，使䜛誣者無所用其心，則臣敢以為事無不成之理要録云：至是，始用安石言而有是命。臣於郭逵、王韶，何所適莫？但䝉陛下知遇異於衆人，義當自竭，以補時事，故輙忘進越犯分之罪，而冒昧陳愚，伏惟陛下裁赦」。陸佃所編安石文字，此劄子稱二月而空日，今附見徙郭逵知渭州前。丙寅，知渭州、龍圖閣直學士、右諫議大夫蔡挺為樞宻副使。挺在平涼凡五年，自以有勞，久在邊庭，憤鬱為歌詞，因中使至，使倡優聲之，傳達禁中，上亦閔焉，遂召用之。挺傳云：與曽公亮結姻，遂不次進擢，當考。挺以治平四年四月自慶徙渭，熙寧二年九月再任，五年二月召入。　觀文殿學士、吏部侍郎、知鄭州呂公弼為宣徽南院使、判秦州，宣徽南院使、判秦州郭逵判渭州。始用王安石之言也。議除公弼代逵，在正月十九日。上諭中書曰：「公弼在河東，當五路出師倉猝，綏御有方，故使代逵，恐王韶生事，則委之鎮撫」。朝廷初疑公弼辭避，使內侍李憲齎敕告徃賜，詔便道之官。公弼聞命即戒行，上喜，復召對，面加慰勞而遣之。及至，董戬用舊事貽公弼以書，且稱敕，公弼卻之曰：「若藩臣，安得妄稱敕？」董戬自是不敢復稱。恐王韶生事，則委公弼鎮撫，此據墨史本傳，朱史遂刪去。其他則據范鎮所為墓碑。據日録公弼不令董戬稱敕，乃十二月事，今并書之。　詔：「鄜府路：自八月癸酉隕霜害稼及五六分，可令經畧司體量，如實災傷，其新投降蕃部香葉、策木多二族，並仍舊給口食。及河東沿邊麟、豐二州蕃部弓箭手闕食者，亦令安撫、轉運使體量賑濟」。　詔秦鳯路向寳所招降羌耕種，稍成次第，若遽遷徙分配，必致失所，宜令依舊安居。從髙遵裕請也。　辰州言：「知下溪州彭師晏願納馬皮、白務洞地土，乞申奏依例轉刺史。改支逐年衣襖色額，加食鹽，并乞母妻進邑號。詔彭師晏與下溪州刺史母、妻與邑號，衣襖、食鹽，令鈐轄、轉運司依例施行。

《卷二百三十二》

丙寅，天章閣待制馬仲甫詳定除放欠負。　先是，權陜西都轉運使謝景溫言：「昨賜縁邉諸軍見錢，而邠州訓練卒五千人同在一處，獨不與，於理未均」。詔「縁邉諸路後有似此權添軍馬，候合降宣與諸路特支錢日取㫖。三班借職、管勾經略司文字楊寘為樞宻院書令史。初，上以樞宻諸房案牘煩委胥吏，皆父兄保任，多不得人，因命都承㫖李評立法，參補流外選人三班使臣，初以莫淵、陳宗道𨽻刑房掌法令，至是又以寘邉吏習事，使𨽻河西房。　詔趙卨於綏徳城界相度要便有水泉處修置堡寨。先是，卨欲乘夏人不意占據生地築堡寨，上問執政如何，僉以為卨不肯妄作，宜從所乞。王安石曰：「今若要與夏人絶，即明絶之要與和，即須守信誓，既約彼商量地界，遽出不意占據生地，非計也。兼我所以待敵人不在數里地，此數里地不計有無」。上曰：「朕亦疑此計未善」。因令卨具析利害以聞。此據三月十九日録。卨請築堡寨於界內，乃降是詔。　安石又曰：「今陜西一路，即戶口可敵一夏國，以四夏國之衆當一夏國，又以天下財力助之，其勢欲掃除亦宜甚易，然終不能使夏國畏服，以其君臣彊武，則其君幼弱，其臣不過親暱闒冗之人，然而終不能兼制彼者，必有以也。將帥未肯出智力為陛下任事，雖欲出智力任事，亦恐未敢得志」。上曰：「有智力人誠少」。安石曰：「有智力人豈在多，但人人竭心以奉朝廷號令，所與議出號令者，亦豈在多人？但要好惡，是非分曉耳」。　樞宻副使蔡挺言：「近撥併就糧諸軍，其間甚有溢額軍員，乞下殿前馬歩軍、諸路總管司，依職次撥併，一般軍分一州，內撥填，不足，願就隣州安排者聼」。從之。　王韶言，招納洮、河、武勝軍一帶蕃部鄂特凌等千餘人，乞補都虞候、指揮使等職名，仍第給俸。從之。　詔著作佐郎、新陜西轉運勾當公事陳大順罰銅六斤，衝替，坐被鞫報上不實，遇降故也。祝、諮再劾大順等，具得其語言曲折，李定亦坐報上不實，罰銅五斤，放罪，王安石力為定辨，數謂定初對樞宻院時，固云證佐具在，而樞宻誣之，定不當坐，乃詔免定罰。又詔御史臺前勘官姚原古治獄鹵莽，雖去官，下淮南轉運司劾罪以聞。原古又見十月癸未。

《卷二百三十四》

丙寅，詔西作坊鑄京師諸門銅符契三十四，令三司給左契付諸門，右契付內鑰匙庫，依法勘同請納，其開朝門牌六面，亦隨銅契發放。上以京城門禁不嚴，素無符契，命樞宻院約舊制更造銅契，中刻魚形，以門名識之，分左右給納，以戒不虞，而啟閉之法宻於舊矣。兩紀並書此。丁卯，詔太子中允、館閣校勘陳侗同判登聞鼓院，罷樞宻院檢詳，以御史張商英言侗行能不足，宫邸有妻族之親，毎休沐相從，宴飲無度故也。試國子四門助教張延年換額外，翰林醫學特免試，從岐王顥請也。詔自今陳乞醫官院職名，不許免試，上以醫官免試，容有倖進，故申嚴舊制。　王安石惡李評，必欲去之，既辨其上夀新儀不可用，謂閤門吏不當劾，而閤門吏因言評所修新儀率不可用，遇不可即擅改非一，於是中書取新儀㸔詳，其間如改元，㑹殿前三帥起居等皆非是，及三帥論其不可，評乃擅令用舊儀而不奏至中書責問，仍廹取吏人狀，云「使副已令申舉」，然至今不曽申舉吏，又云：「實未嘗見使副指揮」。又沈衡判刑部，評已令告謝，及杜紘判刑部，評乃止之，中書詰其故，輙抵云：「儀制在中書，無所檢用」，方欲申稟。然中書先所取儀制，乃其副也」。安石具以白上曰：「評誕謾，大抵類此。前改蔡挺文字，猥云吏人不言。臣聞評擅改使副文字多矣，陛下以為不可，即歸咎吏人不言」。上曰：「評所改，皆非使副簽署者。昨改蔡挺文字，則吏人状謂評果不知」。安石曰：「吏人狀安可為據？大臣尚畏評中傷，不敢與校，何況吏人？豈敢證評不直？」上曰：「人中傷評者卻多，如御史言評與吳充結親，評與充乃不成親」。安石曰：「御史言事誠疎畧，又非特此一事，然漢元帝以劉向京房疎畧，遂信石顯為忠。今評欺罔狀明甚，陛下但推鞫，即評雖巧說，亦必不能自蔽」。上曰：「第恐評有說」。安石曰：「陛下若偏聼，則評必有說，若推鞫，即明見欺罔之狀」。上曰：「元㑹事已多時」。安石曰：「事固多時，中書久未進呈者，政為無因耳。而評乃因杜紘事，反誣中書久留儀制，故不得不以聞。評欺罔如此，又安可縱？」上曰：「此誠有罪，令送宣徽院取勘」。已而上批：「閤門失㸃檢三事，尋召問評等，更無他辭，並各引罪，縱加推鞫，不過如此。其狄諮、張誠一，止是偶失㸃檢，罪可矜恕，皆由評故，致此滋蔓，若不罷去，事必愈多，煩費推求，何日窮已，可令評更不管勾閤門事，餘悉放罪」。七月戊戌當考。要録云：安石曰：「評所定閤門儀制不可行」。上心主評議，安石力争，上終右評。評擅改樞宻副使蔡挺文字，安石指此證評為欺，上曰：「豈以評為忠良，但人難求備。如評肯，盡力亦少」。安石曰：「既非忠良，蔽欺陛下耳目，豈可不畧檢察，必破去之」。至是，上乃令評，更不得管勾閤門。己巳，王安石謁告，上令馮宗道撫問，安石因附表劄，請解機務，上復令宗道齎手詔封還表劄，趣安石入見大食，勿廵國使辛押陀羅進助修廣州城錢糧，仍乞統察蕃長司，詔勿受其狀，令廣州相度所乞以聞。是年月勿廵國入貢，大食國不與焉。辛押陀羅乃勿廵使者，不知何故卻稱大食勿廵㑹要。於大食國亦載此，時政記同，當考。辛未，詔：雄州兩地供輸戶，凡有科率名件，並依舊例，不得令帶納椓箔及増他賦。　詔荊湖路轉運副使孫珪、江南東路轉運副使韓鐸等，可並降敕奨諭。初，諸路廂軍沿五代舊制，軍額參雜，請給不一，上命樞宻院合併，而鐸等以兩路廂軍合為一軍，最先成書故也。　是日，王安石入見，上怪安石求去，安石曰：「疲疾不任勞劇，兼任事久積，中外怨惡多，又人情容有壅塞，暫令臣辭位，既少紓中外怨惡，又上下或有壅塞，陛下可以察知，若察知臣不為邪，異時復驅策，臣所不敢辭也」。上曰：「卿從來豈畏人怨惡者？人情有何壅塞？卿心別有所懐，何不道？」安石曰：「臣所懐具此」。上曰：「得非為李評事？評自言閤門事偶失提掇，便致失事，今既有失檢㸃事，固合勘」。安石曰：「臣所懐具如奏狀所陳，非有他也」。上曰：「卿無乃謂朕有疑心？朕自知制誥知卿，屬以天下事，如呂誨比卿少正卯盧把，朕固知卿，不為誨所惑，豈更有人能惑朕者？朕於卿斷無疑心，即不須如此」。安石曰：「臣平生操行，本不為人所疑，在仁宗朝知制誥，只一次上殿，與大臣又無黨，及蒙陛下㧞擢，曽未及一兩月，初未曽有施為，呂誨乃便以方盧杞，就令臣所存如杞，亦須有所施為，其罪狀明白，乃可比杞，今既未有一事，便以比把，此不待陛下聰明，然後可知其妄。若任事久疑似之迹多，而讒誣之人材或過於呂誨，即臣未敢保陛下無疑也」。上曰：「呂公著與卿交遊至相善，然言韓琦必以兵討君側惡人，朕亦不為公著所惑」。安石曰：「公著此言，亦非特陛下聰明，然後可辨，明明在上，豈有如此之理」。上曰：「卿知性命之理，非有心於功名爵祿，然君臣之義，卿必不廢，朕於卿未有失，卿又實無病，何縁便有去就？」安石曰：「臣非敢言去就，但乞均勞逸而已」。上曰：「卿之所存，雖朋友未必知。至於衆人見朕於卿相知如此，亦皆不知其所以，朕與卿相知，近世以來所未有，所以為君臣者形而已，形固不足累卿。然君臣之義，固重於朋友，若朋友與卿要約，勤勤如此，卿亦宜為之少屈。朕既與卿為君臣，安得不為朕少屈？」安石曰：「臣荷陛下知遇，固當以死報陛下，誠以疾病。又古今異宜，大臣久擅事，未有無釁者，及其有釁，然後求去，則害陛下知人之明，又傷臣私義，此臣所以不免違忤陛下」。上曰：「周公為成王所疑，故逃居東，及成王不疑則歸周，縱朕於卿有疑，今既相見無疑，卿亦可止」。又曰：「如亢，瑛至㣲賤，尚敢言卿上下，何由壅塞？卿不須慮此」。安石固乞退，上固留之，比三四退，上又固留，約令入中書不復乞，安石曰：「日旰不敢久勞聖體，容別具奏至中書」，遂出，復具劄子乞罷，上令馮宗道齎手詔封還，劄子曰：「卿已許朕，何故又入？以卿素守，豈可食言也？」安石復具奏，而閤門等處皆有㫖不許收接安石文字，陳瓘論曰：熈寧八年，安石再為宰相，其年七月，頒三經義考天下，當是之時，安石與呂恵卿同在中書，已反目而不相語矣。明年，神考以御史中丞鄧綰姦囘，頗辟，怒而出之，安石求去，亦不留也，觀其人，讀其書，不論其時可乎？臣今取三經義考安石及雱解經之微意，先論其時，然後以日録合之，譏薄之言，藏於經義，詆誣之語，肆於私史，追思神考所以眷待安石之意，臣能流涕而已矣！雱所撰書義，以謂聖人君子不可疑而逺之也，疑而逺之，則違天矣，又以謂人君不明，可惑以非義，則於周公忠聖不能無疑，又以謂成王不明，為小人所惑，故疑周公，又謂成王易惑，疑忠聖之人，而安石所撰《士師八成義，以謂守正特立之士，以邪誣而不容于時，此禍本之所注，而大盜之所以作也。蔡卞繼述之說，其本在此。守此意者謂之守正，不然則指為邪朋。立此說者謂之特立，不然則指為流俗。非我類者皆邪朋也，異我說者皆邪誣也，於是用其所謂守正特立之士，廢其所謂邪朋邪誣之人，從而喜曰：禍本消矣，大盜息矣！此卞之所謂國是也。人主不得違，同列不敢議，惇、布在其術內而不知也。臣昨在諌省，嘗進中說一巻，但論蔡卞力主安石，及觀日録，然後知罪乃始於安石、王雱，假詩、書以文其姦，安石托聖訓以肆其詆，三經、日録誣偽相應，蓋雱以易惑之語誣薄神考，所以甚明其父之忠聖而不可疑也。安石自聖，遂以其詐悖之身僭比周公，而以含糊不分明之語上詆先烈者，不可一二數，聖主繼志述事，事亡追逺，三經包藏之說，目録誣訕之言，其亦忍聞之乎？向使安石不著日録，則私意之在三經及他書者，未盡露也。今三經、日録前唱後應，枝葉粲然，非無文義，而大理舛逆，奸名犯教，習用其說者，終為身患，臣於王氏之學，安敢無改往自新之意也！陳瓘尊堯餘言曰：臣竊考日録，安石書神考聖訓曰：「所以為君臣者形而已，形固不足以累卿。朕既與卿為君臣，卿宜為朕少屈」。嗚呼，果自神考之訓乎？託訓如此，縱而不辨，臣恐自今已後，事君以形者顰笑進止，皆無眞實之心矣！自尊大者驕狠傲上，皆有難屈之氣矣，此等託訓之言，為臣子者安可以不辨哉？

《卷二百三十六》

甲子，張利一言：「北界回牒闗報賊事，稱備有本界人馬廵歴，無煩行遣。利一因言「罷鄉廵，弓手故致此」。王安石曰：「公文前固有此」。上曰：「未嘗言備有本界人馬廵歴也，恐遂來占兩屬地」。安石曰：「兩屬地北界既得差役，又得収税，占與不占，有何利害？」上曰：「便移口鋪來雄州北，即北門外便不可出」。安石曰：「待如此，然後與爭未晚。然契丹修城淘濠，是為自守之計，但畏我徃侵彼，非敢來侵我也，恐未敢便占雄州已南地」。上曰：「銀城七十里，便移口鋪占，今無如之何？」安石曰：「當是時，闗南地尚來索，亦無如之何，何但銀城而已，索闗南地雖不與，然與三十萬銀絹乃得已，茍非無以待強敵，即彼要移口鋪，必非鄉廵弓手所能抗禦，茍未敢如此，即亦未須與較」。文彥博等皆以為宜即添鄉廵弓手以應之，安石曰：「卻添弓手，即是從前體靣。從前如此行之，固未能致彼渝盟，然欲以此望其不以廵馬過河，即恐亦未能也。廵馬過河與不過，既無利害，姑待張利一去後如何」。上曰：「姑待之」。先是，上議廵馬事，曰：「彼見我修驛，亦便爭廵馬過河，我不當縱之，致彼狃習」。安石曰：「我修驛，彼若曉達事情，自不須爭。彼廵馬過河，我若曉達事情，亦不須爭也」。乙丑，遣起居舍人、史館修撰、兼樞宻都承㫖曾孝寛、太子中允、權發遣、提㸃開封府界諸縣鎮公事趙子㡬徃河東路，察訪義勇利害，及體量官吏、措置常平等不如法事。舊紀書孝寛子㡬察訪河東，新紀乃不書。上既用王安石議，命子㡬使河東相度保甲，安石曰：「徒法不能以自行，必藉帥府同力。事出於執政，則劉庠必觀望沮毀，謂宜手詔專責庠了此事，須聖意不疑，乃可以議法，若猶未能曠然無疑，則無庸倉卒」。上曰：「此事復何疑？」安石曰：「陛下今雖不疑，然法行之後，異論方興，又河東官吏，豈能推行盡本法？陛下見推行小有妨擾，必復疑悔，如此則不如且熟計定，徐指揮未晚」。上曰：「立法令善，官吏違法，即與停替，復疑欲更差一人同子㡬徃」。安石曰：「陛下欲用何人？」上曰：「孝寛何如？」安石曰：「善，子㡬，果敢，孝寛詳謹，可以相濟也」。既而上又欲令子㡬先徃相度，卻令孝寛覆騐推排，安石以為兩人或異論，則於事體非便，上曰：「孝寛似不欲與子㡬同徃」。又曰：「子㡬孟浪，前日排府界保甲，初令試排兩縣，子㡬遂盡排諸縣？」安石曰：「此事復何所損？子㡬極有逺用，如修衙前法，無人不以為便」。上又疑：「子㡬性強，或與孝寛忿爭，用曾布代孝寛如何？」安石言：「布今所領事，不可一日令它人為之，相度保甲易耳」。故卒遣兩人，仍命安石曉譬子，㡬令與孝寛叶和，安石又白上曰：「陛下天資聰明，羣臣上殿，陛下考察其才，十得八九，此非特羣臣所不可及，載籍以來，殆少及陛下，然陛下知人情偽，或不及常人，蓋常人不為人所蔽，陛下多為人所蔽故也。陛下昨為臣言林廣拜官，追思先帝對使人涕泣，陛下即稱其忠，竊以為陛下既不親見廣，但使人論奏耳，虛實固未可知，縱其有實，若疎簡使人，使人未必為之論奏。陛下專信使人論奏，即人臣但當諂附使人，若不諂附使人，雖盡力公家，陛下何由知察？若諂附使人，即從容㳺說，必得簡在聖心，陛下當無事時，為此軰㳺說浸潤，及至遇事，即以所懐蓄決事，懐以為善，即雖有罪加以恕，心懐以為不善，即雖無罪而加以忿心，陛下處人功罪，毎或輕重不當者，臣誠見陛下未免有此蔽故也」。上曰：「此在所使人如何而已」。安石曰：「太祖敢於誅殺，然猶為史珪、丁德裕之徒所欺，而濫及無辜，不知陛下於欺罔之人，能有所誅殺否？非特不能有所誅殺，能有所絀責否？非特不能絀責，能有所詰問否？陛下於欺罔尚不忍有所詰問，而望所使人不欺，臣竊以為難。無欲而好仁，無畏而惡不仁，天下一人而已。陛下左右如此人，不知有㡬？為欺罔而麤疏，陛下尚或能察，為欺罔而精宻，陛下多已不能察矣」。陳瓘論曰：太祖皇帝臨御之初，命史珪博訪外事，珪所奏白，案騐皆實，由是信之，及珪與郭貴譛梁夢昇，太祖察見姦状，即亟遷夢昇為右贊善大夫，而史珪之言，遂不復見用，今安石以為太祖為史珪之徒所欺，濫誅無辜，即不知所欺者何事，所誅者何人，而乃以太祖為濫誅無辜也。又丁徳、裕在西川，卻與張延通不協，歸闕白延通隂事，太祖怒，収延通按問，延通引伏，太祖始欲赦延通，及便殿引問，延通抗對不遜，遂命斬之。夫抗對不遜，人臣之大罪也。延通武人，固不知學，而事君之禮不當悖慢，豈待講乎經㫖而後能知，借使延通為德裕所譛，本無毫髪之罪，而太祖以其不遜怒而斬之，此乃至明至斷，而可以為人臣悖徳之戒也！今安石乃謂太祖為丁德裕所欺，而濫誅無辜，斬一不遜之人而可以謂之濫誅，則是人主威令無可施之地矣，又況詆誣藝祖，欲以濟其誅殺之謀乎？　集賢校理、同知禮院趙彥若言：「太廟止有八室，欲乞候有司議定祧，復依唐制，增為九室之廟，奉僖祖神還居舊室」。是時議復僖祖，彥若謂歴代非初即位而復已祧之主者，獨有開元故事，因以為言，不報，乞免同知禮院，從之。朱本云：不報，即是無施行，墨本刪去，今復存之曰：王安石日録云：初禮官以非始即位，而祧為疑安石，此但改正僖祖、順祖當祧與否，於禮無嫌」。上曰：「寜拘忌諱乎？此固無嫌」。安石所指，禮官蓋彥若也，今附此。祕閣校理主介上議曰：「凡物有無窮，而理則有限，以有限制無窮，此禮之所以起，而天子之所以七廟，據其世數之上下，迭毀而七也。今夫自考而上何也必曰祖。自祖而上何也？必曰曾祖、髙祖，自髙祖而上，則又何也？必曰不及見也，則聞而知之者，今欲祖其祖而追之不已，祖之上又有祖，則固有無窮之祖矣，聖人制為之限，此天子七廟所以自考廟而上至顯考之外而必祧也，自二廟而上，為始封君而必祖也，借無始封之君，則亦祖受命而王者爾，如祖之，臣見其有八廟，未見其所謂七也。七廟自顯祖之外而祧，亦猶九族至髙祖而止也，皆以禮為之界也，五世而斬故也。喪之三年也，報罔極之恩也，罔極之恩為不足報，則固有無窮之服，何以異於是？故喪之罔極而三年也，族之久逺而九也，廟之無窮而七也。伏惟我朝宗廟，英宗之廟則考廟也，仁宗則王考廟也，真宗則皇考廟也，太宗則顯考廟也，太祖則祖考廟也。宋無始封之君，固以太祖為祖考，理勢然也。以太祖為祖考，則僖祖之廟，疑非契、稷始封之比，當太祖之時，固宜在四親廟，當陛下之今日，世數差逺在顯考之外，則理所宜祧者也，或亦為壇者也，設宜壇而祧之，然且不可，況曰不祧者乎？臣愚以為當今僖祖，以祭法格之，宜在二祧之域，不宜不祧決矣。如顯考外而不祧，臣疑祭法非先王法也。或詰臣曰：今者遷僖祖之主，藏之夾室，替祖考而下附於子孫禮乎？臣應之曰：何必夾室也？固有祧廟存焉。謹按守祧掌先王先公之廟祧，又曰其廟，則有司黝堊之，以此言之，則祧固有廟明矣。今以僖祖之主俶剏祧廟焉，又何必下附子孫之夾室也？如朝廷未暇剏祧廟，則姑以禧祖之主專西夾子孫，藏之東夾，亦豈替其尊也？或曰：禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。啇周雖祖契、稷、湯、文，然猶不絶嚳也。宋既祖太廟矣，亦可絶僖祖乎？臣對曰：是祧也，非所謂絶也，猶有祧廟焉，亦有追饗焉。顧逺之於無事，禘祫而後及之爾。謹據祭法：有虞氏禘黃帝而郊髙陽，祖嚳而宗堯，商人禘嚳而郊契，祖㝠而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。舜繼堯之大統，此所以祖堯之父也，周則不然，於稷，始封之祖也，非獨廟之，又從而郊之，重之也。於嚳則逺祖也，非獨不廟焉，禘而後及之爾。抑帝嚳者，自有虞氏、商人祖之，此周之所以不立嚳廟而獨廟姜嫄也，彼商周之於嚳，禘而後及之，然則今之僖祖，亦以禘祫而後及之，不亦可乎？或又難臣曰：今者禘祫，敢屈僖祖之祧就太廟乎？臣又将應之曰：若以周人不立嚳廟，而曰禘嚳而郊稷，既不立廟，未知禘於何所？王者禘其祖之所自出，則亦就稷廟而禘嚳，其以稷配之乎？由此觀之，是謂屈祖之伸，伸孫之屈，殆乎正之變也。若以太祖之主從僖祖之祧，此則祖以孫伸，孫以祖屈，比之屈伸，而伸屈，殊有間矣！此韓愈議禘祫所以獻祖居東嚮之位，景皇從昭穆之列也，此傳所謂子雖齊聖，不先父食之義也，是亦變之正也。今者之議，將取正之變乎？則亦取變之正乎？是亦取其變之正也。況太廟一嵗而數祭，禘祫，閱數年而後及，如此，則太祖之尊，一嵗而屢饗，逺祖之尊，數嵗而一伸，於以求之禮法，參之神道，質之人情，亦是變之正也。今者之議，茍祧僖祖而祖太祖，則如是可也，茍不祧僖祖，則是太祖啟運立極，聖神英武，為宋，子子孫孫立萬世無窮之基本，而不得專饗東嚮之尊，臣恐宗廟神靈未安於此也。伏惟陛下聖神仁孝，聰明濬哲，放古而蹈道，達權而知禮，以宗廟大事差少失禮，則過乎鬼神而議乎後世，於是乎廣謀從衆，下之兩制，亦不專輙，臣雖非兩制，然而覩國家大議，其容噤嘿？自非思慮之熟，亦未始輕著于篇，敢以前之云輙貢愚瞽」。議格不下。㑹要載此于兩制及孫固議下，附十一月二十三日。今移見趙彥若免禮院差遣後。介先以職方員外郎、祕閣校理、權發遣戶部勾院，八月十四日，出知湖州。丙寅，秦鳯經畧使呂公弼言：「乞從本司差官，於冬初擇諸州上畨義勇材武者，以為上義勇，免齎送芻糧之役，募飬馬者為有馬上義勇，亦免本戶支移，就差本路鈐轄周永清提舉訓練」。從之。

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