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| Scope: 續資治通鑑長編 |
| Condition : Contains text 「熙寧五年十二月庚辰 (1073/1/16)」 |
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《卷二百四十一》
7  | 戊寅，詔崇奉聖祖及祖宗陵寢神御寺院、宫觀，免納役錢。 編修三司令勅所言：伏見齋醮，式有溫成皇后、張皇后、秦晉國夫人、周太祖、世宗、梁王、宣懿皇后、柴太后等忌日齋祭，朝廷已為周立，後奉祭享不絶，而溫成皇后於禮不當有忌，乞並廢罷」。上曰：「溫成皇后，仁宗朝所行，日月未逺，朕所不忍」。王安石等對曰：「嘉祐中，諫官楊畋以久雨隂沴，言宗廟之禮，恐有未順，且言：城南立溫成廟，四時諏日祭奠以待制、舍人攝事，牲幣裸獻，登歌設樂，並同太廟之禮，葢當時有司失於講求，畧無典據。昔商宗遭變，飭已思咎，祖已訓以典祀，無豐于昵，況以嬖寵，列於秩祀，非所以享天心，奉祖宗之意也。遂改温成廟為祠殿，嵗時遣宮臣行事，薦以常饌，其忌日齋祭，在典禮無聞，宜如令敇所陳罷去」。從之。己夘河北京東路提舉鹽稅、水部郎中王伯瑜為司門郎中，再任，以嵗課増羡也。鹽稅司事始，當考。 河州歸順蕃部首領楞占訥芝為右侍禁，充結河一帶蕃部巡檢。 太常丞、樞宻院、檢詳刑房文字劉奉世為集賢校理，以上批「奉世自擢置樞掾，奉職不茍」故也。 王安石白上：「曽孝寛等體量河東團保甲，散馬至忻州，適㑹教義勇千五百人，作三畨召見，諭以朝廷所立法，無一人不忻然，乞如此施行」。又言：「河東人至以團保甲散馬謳歌，古人以謳歌察民情，所在而鼓舞之，樂所為作也」。上曰：「人情好兵」。安石曰：「人情大抵好勝，先王能養其勝氣，故可以使之征伐」。上曰：「河東人惜財物，不憚征役，可使」。安石曰：「義可以使君子利，可以使小人。陛下誠操義利之權，而施之不失其當，賢若孔子，不肖如盜跖，皆可使，豈但河東人也？」安石又嘗為上言：「呉審禮巡按保甲，上畨還，言上畨人多，願留其較藝，獲賞厚，人極歆豔，習武技，至忘寢食」。上悅曰：「制法當使人樂趨而競奮。太祖因諸營戰勝有功，乃令各營升俸廩，此人所以樂戰也。今虎翼定奉錢五百人，何所勸？」安石曰：「廼者，非但兵也，至於士大夫亦各自計資級資級所當得，不以為恩，若稍稽留，便生觖望，及陛下稍分別才否，陟黜，不復盡用資序，士大夫乃粗知有勸」。此據兵志第二巻，増入，志無年月，神宗寶訓係之五年，且云安石為上言，非呉審禮所奏也。今附曽孝寛言河東人悅，團保甲散馬後。庚辰，右諫議大夫沈立等上新修審官西院敇十巻，詔賜銀絹有差。 |
《卷二百四十八》
| 24 | 庚辰，賛善大夫蔡朦提舉興修永興軍白渠。朦此時任永興運判，實錄脫之，當考。 修撰經義所檢討、洪州進士徐禧為鎮南軍節度推官、中書户房習學公事。禧與吳著、陶臨皆以白衣為修撰經義所檢討，至是又以選人入中書習學行檢正事。初，呂惠卿薦禧所為治䇿二十四篇，上善之曰：「禧言朝廷以經術變士人，十已八九變矣。然盜襲人之語而不求心通者，亦十八九，此言是也。觀禧文學，曉政事，冝試之於有用之地」。王安石曰：「中書檢正官如章惇輩，朝廷當即有差除，後更用人，如有不稱，艱於退絀，欲置人為習學」。上以為然，於是以禧為之。中書五房習學公事自此始。 上復論司馬孫吳及李靖團力之法，王安石曰：「古論兵無如孫武者，以其粗見道故也。如日有長短，月有死生，五聲之變，不可勝聼，五色之變不可勝觀，竒正之變，不可勝窮，葢粗能見道，故其言有及於此」。上曰：「能知竒正，乃用兵之要。竒者，天道也，正者，地道也。地道有常，天道則變而無常，至於能用竒正，以竒為正，以正為竒，則妙而神矣」。安石曰：「誠如此。天能天而不能地，地能地而不能天，能天能地，利用出入，則所謂神也，神故能以竒為正，以正為竒也」。王安石對，見日錄十一月二十五日。上善李靖結隊法，召賈逵問之，逵以為非，詔中書、宻院同議之，安石曰：「今但結三人為隊，又結五人為伍，相摶執以觀其孰勝，則其可用與否立見矣」。上乃令郭固與殿前司各為一法，試其可者，舊本十八日丁亥，又書詔賈逵、郭固教習比試隊伍法，及令程昉於沿河採車材。按賈逵、郭固比試隊伍法，已具此矣，今依朱本削去丁亥日所書。五月八日庚戍巳，令諸路教三人為隊，此又云云，當考。本志云：上患諸將軍行無行陣之法，嘗曰：「李靖結三人為隊，必有意。李靖深曉兵，星書、羽林皆以三人為隊，靖非無據」。乃令賈逵、郭固試之。本志附之。五年當考。然以為靖能勝外夷，又數稱黃帝兵法，必曉古人伍法，其用三人為隊，或必有意，安石曰：「後世無知兵者，靖能結三人為隊，以當衰亂散鬬之敵，冝其每勝，比之韓信，則已不及。至於黄帝兵法，必非靖所能知，葢自黃帝以來，即有伍法，豈容歴代聖人智不及靖，而不能結三人為隊也？」上曰：「韓信以數十萬當項羽十萬，靖以萬人當頡利一國，靖未必不如信」。安石曰：「自尤以來，未有如項籍者，頡利乃衰亂之外國，李靖率習戰之士，深入敵地而發其機，又乘其不戒，則其勝之固易」。上曰：「兵固欲措之於易勝」。安石曰：「措易勝與難勝，乃為竒措，易勝與易勝，不足為竒也」。馮京曰：「陛下論兵髙逺，非羣臣所及」。安石曰：「天錫陛下聖質髙逺，與堯舜、湯、武固無以異，論兵誠為髙逺，然先王雖曰張皇六師，克詰戎兵，其坐而論道，則未嘗及戰陣之事，葢以為三軍五兵之運，徳之末不足道也」。孔子亦曰：爼豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也，以為茍知本矣，末不足治也！」上曰：「事亦有趨時者，如宣王乃以北伐為先」。安石曰：「宣王所以北伐，乃以能分別君子小人，用吉甫、張仲故也。若十歩之內，君子小人，曽無所分別，不知如何能勝玁狁？然則先王所務，又有在北伐之先者。陛下修身齊家，誠無愧於堯、舜、湯、武，臣若見陛下少有闕失，豈敢顧望不諌？然即位六七年，未能成堯、舜、湯、武功業，必有與堯、舜、武、湯不同處，詩曰：思無疆，思馬斯臧，思無邪，思馬斯徂。人君茍出於誠正，則馬可使臧，可使徂，而況於人乎？然則無人為將率，非陛下所患，況今日四夷，類皆非豪傑，無足以累聖慮者」。上以為然，已上並見日錄十二月二十二日。上又論兵，以為能知隂陽五行之理，而役使之則盡矣，要在通理而已。安石曰：「天地乃為陰陽五行所使，通陰陽五行之理，是所謂精義入神以致用，所為無不可者，何但兵而已！」亦見二十三日。上又言：「苻堅以百萬之師為晉所敗」。安石曰：「堅號為英主，然其實踈暗，王猛、苻融苦諫，以為慕容垂常幸國家之災，腹心之患也。不知慮此而逺勤吳㑹，此乃自敗，非晉能敗之也」。上曰：「垂必有以中其心」。安石曰：「堅欲平晉，垂勸之平晉，然後封禪，此乃堅所欲，故為垂所惑也」。上曰：「此在人君聼納，明與不明耳。苻融、王猛以晉為不可伐，而堅不聼，故敗。晉武帝欲平吳，而一國之人皆以為不可，獨用張華、羊杜三數人之言，故勝，然則聼納之際，可不審乎？」辛巳，睦州軍事推官葉適、平輿縣令、編修三司令式、刪定官張元方、興平縣尉王震，並為中書習學公事，適禮、房元方吏房，震刑房。葉適七年六月丁亥檢正，十月丁丑死。張元方，未詳王震開封人。荊湖北路轉運使孫桷言：招諭北江下溪州刺史彭師晏內附，録其地里四至、戶口數以聞」。詔章惇詳度處置。 |
《卷二百五十》
| 8 | 庚辰，上語及遼國與董戬結姻，於西夏有犄角之勢，曰：「彼不自修其政事而托婚數千里之外，所謂舍已之田而耘人之田者也」。王安石曰：「誠如聖諭，此吳起所以務在富國強兵破馳說之言縱橫者」。上曰：「起欲富國強兵，則廢宗室之疎屬與官之無用者。由此言之，欲富國強兵，則冗費不可以不省」。馮京曰：「吳起以刻暴殺身」。上曰：「如此等事，恐難先王亦當為之」。安石曰：「陛下之言是也。然吳起所為，自非君子之道，故亡其軀爾」。 詔河北路察訪司相度州縣諸城展拓處，標立界至，暴掘壕塹，課植材木以聞。初議仃此，吳充以為不足應卒，王安石曰：「若陛下即位便如此行，則今材木已成就，雖不足應卒，然七年病求三年艾，茍為不畜，終身不得」。上然之。又詔軍器監除依新樣造兵車外，仍以牛皮及氊木製車上蔽陳之物，臨時因民車使用。是日，上與輔臣論清野以車自守困契丹事，王安石曰：「事皆可為，但於無事時務修政刑，令節制信於將帥，臨時不敢乖戾，即事無不可為者。惟令諸將聽節制，不敢違最難以項羽之威，然不免為曹咎之徒違節制致敗。然則軍事所急，在於節制而已」。去年十二月十八日，詔程昉采車材、民車，當考。沈括所言十一月二十三日，又今年三月五日王安石云云。 知熈州王韶言：「通逺軍自置市易司，以来收本息錢五十七萬餘緡，乞下三司根磨推奨官吏」。從之。王安石為上言：「風俗有忠信亷耻，則人知戴上，宗廟社稷長乆，故忠信亷耻之士，在所尊奨。後漢至無政事，然其季末，曹操移鼎，事隔人存，皇甫嵩握重兵於外，召之不敢旅拒者，風俗使然故也」。上曰：「後漢亦幸爾，令有強橫敵國及跋扈諸侯，即不足以存矣」。安石曰：「誠然。然先王既修政事，足以強其國，又美風俗，使後嗣至於朝委裘、植遺腹而不亂，若不務以忠信亷恥、厚風俗，專以強國為事，則秦是也，不務修其政事以強國而専奨節義亷退之人，則後漢是也。是皆得一偏而已」。辛巳，討蕩懿、洽州蠻賊將官供備庫副使李實、殿直胡靜等，各遷兩官，減磨勘一年，餘推恩有差。 詔荊湖路察訪轉運司勘㑹自措溪洞嘗預征戰土丁所當優䘏事狀以聞，後逐司言，乞與免七年夏税死事者支孝贈物，從之。 |
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